[pt] Esta pesquisa tem como objetivo compreender o papel privilegiado da angústia na existência a partira da obra ser e tempo da Martin Heidegger. O foco deste estudo esta justamente no privilégio deste papel para aquele que pode se angustiar, ou seja, o ser-aí humano. Tal prerrogativaestá apoiada na possibilidade de uam transformação existencial. Uma vez que a angústia suspende as determinações a partir das quais nós somos e estamos. Esta suspensão abre espaço para que outors modos de ser aconteçam, ou seja, para que outra relação com o espaço existencial possa surgir. Em meio ao automatismo cotidiano pouco espaço se dá para que algo diverso apareça. Na verdade pouco espaço se dá para o próprio espaço no qual a existência se constitui. Esta abertura faz surgir justamente quando nós angustiamos. Isso significa que a angústia traz um espaço, mas não garante que algo diverso surja daí, e modo que, o automatismo sempre pode ser retomado. O papel privilegiado almejado nesta pesquisa dá margem para pensarmos a possibilidade de duas vozes de angústia: a primeira esta relacionada a essa quebra de automatismos, e a segunda apronta para uma prontidão ao angustiar-se. É exatmente a partir da escuta destas das vozes que ocorre uma trasnformação existencial, ou seja, uma apreensão e transparência com relação aos modos de ser mais própios. / [en] This research aims to comprehend the privileged role of angst in the existential analytics based on Martin Heidegger’s work Being and Time. The focus of this study lies precisely on the privilege of this role for those who can be anguished, ie, the human Dasein. This prerogative is supported by the possibility of an existential transformation. Once the anguish suspends determinations that we are. This suspension makes room/space for other ways of being, which means that another relation with the existential space may arise. In the average everydayness there is a narrow space for something different appears. In fact, in this quotidian way of being a narrow space is given to the space where the existence itself is constituted. This disclosure will come just when we are anguished. This means that the angst brings a space, but does not guarantee that something different can emerge from there, which means that automatism can always be retaken. The privileged role pursued in this research raises from the possibility of two anguish’s voices: the first one is related to break of the automatism, while the second one points to an acceptance of angst as an existential possibility. It is just when this two voices are listened that can occurs an existential transformation, which means an apprehension and a transparency related to our authentic way of being.

[pt] A Singularização do ser-aí na obra Ser e Tempo de Heidegger procura traçar os passos do ser-aí desde a compreensão prévia do si-mesmo primordialmente mergulhado no modo do impessoal e sob sua mediana tutela guiado, até o resgate do ser-aí [impessoalmente (impropriamente) decaído de si mesmo] de volta ao [seu] próprio ser através e a partir da perspectiva imprópria essencialmente característica do meio ao qual em sendo o ser-aí já sucumbiu - a medianidade cotidiana que rege o modo impessoal de ser si-mesmo do ser-aí. Satisfeito ontológica e propriamente (existencial e fenomenologicamente) o angustiante recolhimento do ser-aí do anonimato [de volta] ao seu próprio ser [si-mesmo], prosseguimos o percurso rumo à singularização deste ente em sentido ôntico, tendo que para isso lançá-lo uma vez mais ao esquecimento cotidiano de si, agora, porém, enquanto seu próprio estar-lançado ou poder-ser: enquanto eu, propriamente. / [en] The singularizing of the there-being in Heidegger s Being and Time seeks to draw the steps of the there-being from the previous comprehension of the self-being primarily dived into the impersonal mode and guided by its median light, to the rescue of the there-being [impersonally (improperly) fallen from himself] back to his [own] proper being through and from the improper perspective essentially characteristic of the middle to which on being the there-being has already surrendered - the daily median light that rules the there-being s impersonal way of being self-being. Once ontologically and properly (existentially and phenomenologically) satisfied the anguishing withdrawal of the there-being from anonymity [back] to his own proper being [self-being], we go on the path towards the singularizing of this being in ontical sense, in order to which we ll have to throw him once again at his daily self-forgetfulness, although this time as his own proper being-thrown or being-possible: as I, properly.

[pt] Dentre as obras de que dispomos para a reconstituição do pensamento metafísico de Tomás de Aquino (1225-1274), encontram-se as Quaestiones disputatae De Potentia Dei, redigidas entre 1265 e 1266. Conhecer o itinerário (iter) filosófico do De Potentia é tarefa indispensável não só para a exegese da obra, mas, sobretudo, para determinar a originalidade da síntese metafísica de seu autor. O iter metafísico do Aquinate se orienta em torno de duas vias complementares, a saber: a via de resolução (via resolutionis) e a via de composição (via compositionis). Cada via se desdobra na consideração do ente enquanto tal à luz das causas intrínsecas (secundum rationem) ou das causas extrínsecas (secundum rem). A análise dos argumentos do De Potentia revela que o termo a quo da via de resolução pelas causas intrínsecas (via resolutionis secundum rationem) consiste na elevação da dýnamis aristotélica à condição de potentia essendi, enquanto o seu termo ad quem é a resolução de todos os atos e de todas as perfeições dos entes na atualidade e na perfeição do ato de ser (actus essendi). Em perspectiva ulterior, os entes são elevados à condição de participantes do próprio ser subsistente (ipsum esse subsistens), realizando-se assim o itinerário da via de resolução pelas causas extrínsecas (via resolutionis secundum rem). É a superação pela via de resolução no esse das antíteses sobre as quais nasce nossa herança metafísica (participação e causalidade, transcendência e imanência, platonismo e aristotelismo) que constitui a contribuição mais original de Tomás de Aquino à vida cultural do Ocidente. / [en] Among the works we dispose of for the reconstitution of the metaphysical thought of Thomas Aquinas (1225-1274), we find the Quaestiones disputatae De Potentia Dei, written between 1265 and 1266. To know the philosophical itinerary (iter) of the De Potentia is an indispensable task not only for the exegesis of that work, but, above all, for determining the originality of the metaphysical synthesis of its author. The metaphysical itinerary of Aquinas is guided around two complementary ways: the way of resolution (via resolutionis) and the way of composition (via compositionis). Each of them considers being qua being in the light of the intrinsic causes (secundum rationem) or extrinsic causes (secundum rem). Examination of the De Potentia´s arguments reveals that the term a quo of the way of resolution by the intrinsic causes (via resolutionis secundum rationem) is the rising of the aristotelian dýnamis to the condition of potentia essendi, while its term ad quem consists of the resolution of all acts and of all perfections of beings in the actuality and in the perfection of the act of being (actus essendi). In an ulterior perspective, the beings are raised to the condition of participants of the selfsubsisting being (ipsum esse subsistens), thus fulfilling the itinerary of the way of the resolution by extrinsic causes (via resolutionis secundum rem). It is the overcoming by way of the resolution in esse of the antitheses on which our metaphysical inheritance is born (participation and causality, transcendence and immanence, platonism and aristotelism) that constitutes the most original contribution of Thomas Aquinas to the cultural life of the West.

[pt] Martin Heidegger emprega, no § 14 de Ser e tempo, a expressão desmundanização do mundo ao caracterizar a postura adotada pela tradição da filosofia para pensar o ente. Nessa postura, o mundo é interpretado como a totalidade dos entes simplesmente dados, com base num privilégio do modo cognitivo de relação com estes. Nosso intuito, contudo, não se restringe a uma elucidação deste modo desmundanizado de pensar o mundo indicado por Heidegger, mas investigar porque, para ele, esse modo predominou no percurso da filosofia como um todo, na ontologia tradicional. A partir da constatação de que essa postura cognitiva, para o autor, possui suas raízes e motivos em um modo de ser essencial do ente que nós mesmos somos, do Dasein, denominado ser-nomundo, lança-se a pergunta: em que sentido Heidegger utiliza o termo desmundanização para caracterizar uma abordagem do ente fundada no ser-nomundo? Através da investigação de temas presentes na primeira seção de Ser e tempo, procuramos acentuar essa questão, supondo que nela repercute a questão principal desse texto de Heidegger, a pergunta pelo sentido do ser. / [en] Martin Heidegger employs in Being and time´s section 14 the term depriving the world of its worldhood to characterize the stance adopted by the tradition of philosophy to think about the beings. In this posture, the world is interpreted as being present at hand, based on a privilege of the cognitive mode of relationship with them. Our aim, however, is not restricted to an elucidation of this mode of thinking the world depriving it indicated by Heidegger, but investigate why this mode predominates in philosophy as a whole, in the previous ontology. From the realization that the cognitive attitude has its roots and reasons in an essential way of being that ourselves are, of Dasein, called being-in-theworld, we pose the question: in what sense Heidegger uses the term depriving the world to characterize an approach to the being based on being-in-the world? Through the investigation of issues in Being and time´s division one, we emphasize this question, assuming that it affects the main issue of this Heidegger´s text, the question of the meaning of being.

[pt] Esta pesquisa centra-se no estudo do tema do Kerygma no mundo fragmentado. Busca-se desenvolver o tema a partir da visão do teólogo alemão Jurgen Moltmann. A referida pesquisa visa a interação entre a leitura do Kerygma em Moltmann e suas propostas pastorais às demandas do ser humano pós-moderno. O trabalho se desenvolve em três capítulos que buscam estruturar esta dissertação: no primeiro, descreve-se o declínio da modernidade e o consequente nascimento da pós-modernidade, bem como a configuração existencial do ser humano pós-moderno; no segundo, desenvolve-se a leitura teológica do Kerygma bíblico em Jurgen Moltmann e no terceiro, retomam-se os principais pontos das reflexões dos capítulos anteriores com objetivo de fornecer propostas pastorais kerygmáticas às demandas do ser humano hodierno. A leitura kerygmática do referido teólogo propõe um comparecimento pastoral veiculado através de uma linguagem existencial e relacional, uma cristologia do caminho, materializando ortodoxia em concreta proclamação de vida coerente à situação existencial do ser humano de nossa época. / [en] This research focuses on the study of the subject of the Kerygma in the fragmented world. We seek to develop the theme from the German theologian Jurgen Moltmann s view. This research aims at the interaction between the reading of the Kerygma in Moltmann and pastoral proposals demands of the post-modern human being. The work develops into three chapters that seek to structure this essay: in the first, describes the decline of modernity and the consequent birth of Postmodernity, as well as the human being s existential postmodern configuration; in the second, develops the theological reading of the Kerygma Bible in Jurgen Moltmann; in the third, resumed the main points of reflections of previous chapters in order to provide pastoral proposals Kerygmatics the demands of the human being today. The Kerygmatic reading of that theologian proposes a pastoral attendance broadcasted through an existential and relational language, a Christology of the way, materializing orthodoxy in life coherent proclamation concrete to the existential situation of human beings of our time.

[pt] Esta pesquisa centra-se no estudo do tema O Deus de Jesus de Nazaré anunciado ao sujeito pós-moderno. Busca-se desenvolver o tema a partir das cristologias dos teólogos Edward Schillebeeckx e Jurgen Moltmann. A referida pesquisa visa à interação entre as imagens existenciais de Deus apresentadas pelos teólogos Schillebeeckx e Moltmann na práxis de Jesus de Nazaré, a fim de emoldurar bases para um resgate da genuína imagem humanizada e relacional de Deus para a vida do ser humano hodierno. O trabalho se desenvolve em quatro etapas, que buscam estruturar esta tese: na primeira descreve-se uma panorâmica construção da imagem existencial do ser humano, desde o paradigma racionalista moderno ao universo pós-moderno; na segunda propõe-se vislumbrar a face do Deus Abba de Edward Schillebeeckx em Jesus de Nazaré; na terceira objetiva-se refletir sobre a face do Deus sofredor de Jürgen Moltmann em Jesus de Nazaré e na quarta, retomam-se os principais pontos das reflexões dos capítulos anteriores e pretende-se, a partir das leituras cristológicas de Schillebeeckx e Moltmann, propor, pelo enriquecimento peculiar de seus postulados, um resgate da imagem existencial do Deus anunciado por Jesus de Nazaré como modelo para uma reprodução ética fecunda à nossa época atual. As leituras cristológicas dos referidos teólogos propõem a imagem de um Deus sensibilizado, ávido por relacionar-se graciosamente com as pessoas e o mundo a sua volta. Uma sadia imagem a ser reproduzida pelo ser humano pós-moderno. / [en] This research focuses on the study of the topic The God of Jesus of Nazareth announced to the post-modern subject. The aim is to develop the theme from the Christologies of the theologians Edward Schillebeeckx e Jurgen Moltmann. Such research is aimed at the interaction between the existential images of God presented by Schillebeeckx and Moltmann on the praxis of Jesus of Nazareth with the intention of frame foundation for a rescue of the genuine humanized and relational image of God for the life of the modern human being. The work is developed in four phases that intends to structure this thesis: In a first moment is described a panoramic construction of the existential human being image, from the modern rationalist paradigm to the post-modern universe; In a second moment is proposed to glimpse the face of the God Abba of Edward Schillebeeckx in Jesus of Nazareth; The third moment aims to reflect upon the face of the suffering God of Jürgen Moltmann in Jesus of Nazareth and in the fourth moment the main points of the previous chapters s reflections are taken up and it is intended to propose by the christological readings of Schillebeeckx and Moltmann and their postulates s peculiar enrichment a rescue of the existential image of the God announced by Jesus of Nazareth as a model for a fruitful ethical reproduction to our current time. The christological reading of these theologians proposes an image of a touched God who is eager to relate graciously with the people and the world around himself. A wholesome image to be reproduced by the post-modern human being.

[pt] A fé cristã como possibilidade de uma verdadeira existência humana, busca fazer uma leitura do pensamento teológico de Joseph Ratzinger, sistematizando a temática da fé cristã e demonstrando a força e vitalidade que a tornam possibilidade de uma verdadeira existência humana nos dias de hoje. O cenário que faz fundo a este estudo é a questão da verdade e a crise da fé no contexto moderno. Diante da atual conjuntura cultural e teológica da fé cristã, o cristianismo encontra-se perante um verdadeiro dilema: a compreensão moderna de realidade, na qual o alcance cognoscitivo se limita ao sensível, ao que é fenomênico, onde a única realidade existente é a matéria, estabelecendo assim um reinado do factível e o predomínio de uma filosofia: o relativismo. A fé cristã, no entanto, vai além daquilo que a pura razão é capaz de reconhecer, vai ao encontro de Cristo, do logos, do sentido, da própria verdade. O ser humano não pode ser sustentado somente pelo que é visível e tangível, pelo mensurável, por isso a fé o impele a uma abertura decisiva para o Logos. Portanto, a fé cristã não é um sistema, uma ideia, uma entrega cega ao irracional, mas pertence ao âmbito da verdade, pois é a opção para a prioridade da razão e do racional. Crer é razoável. Assim, é possível compreender a função humanizadora da fé cristã e sua estrutura pessoal: a essência da fé cristã consiste em aceitar e viver a existência como relacionalidade, cuja fórmula central é Creio em ti e não Creio em algo. Nessa relação com Deus Pessoa se instaura a primazia do amor: ser cristão é humanizar-se pelo amor. Um Deus-Amor que atua de modo transtemporal e translocalmente, promovendo um encontro da fé com as culturas, não para privá-las de algo, antes para constituir um estímulo à busca da plenitude da verdade. Esta síntese do pensamento de Ratzinger sobre a fé cristã quer afirmar que, somente em Deus, o ser humano alcança o sentido da vida, uma real e verdadeira existência humana. / [en] The Christian faith as a possibility of a real human existence, seeks to make a reading of the theological thought of Joseph Ratzinger, systematizing the set of themes of Christian faith and demonstrating the strength and vitality that make it, currently, a possibility of human existence. The scenario that makes background to this study is the question of truth and the crisis of faith in the modern context. Given the current cultural and theological circumstances of the Christian faith, Christianity faces a real dilemma: the modern understanding of reality, in which the cognoscitive scope is limited to sensitive, phenomenal, where the only reality that exists is the matter establishing, thus, a reign of feasible and the prevalence of a philosophy: relativism. The Christian faith, however, goes beyond what pure reason is capable of recognizing, towards Christ, the logos, the sense, the truth itself. The human being can not be sustained only by what is visible, tangible and measurable, so faith impels a person to a decisive opening to the Logos. Therefore, the Christian faith is not a system, an idea, a blind surrender to the irrational, but it belongs to the realm of truth, it is the choice for the priority of reason and rational. Believing is reasonable. Thus, it is possible to understand the humanizing function of the Christian faith and its personal structure: the essence of the Christian faith is to accept and live life as relationality, whose core formula is I believe in You and not I believe in something. In this relationship with God Person is established the primacy of love: being a Christian is to humanize by love. A God-Love that acts so transtemporal and trans-local, promoting an encounter of faith with cultures, not to deprive them of something, rather to provide a stimulus to search for the fullness of truth. This synthesis of thought of Ratzinger about the Christian faith wants to assert that only in God, the human being attains the meaning of life, a real and true human existence.

[pt] A antropologia teológica busca focalizar o ser humano e suas dimensões a partir da realidade da fé em Jesus Cristo. Com interesse especial nessa busca, nos propomos, dentro de uma ótica sistemático-pastoral, investigar a possibilidade de superação do problema conhecido como dualismo antropológico no interior do movimento pentecostal brasileiro, a partir da caracterização de suas representações mais influentes no cenário nacional atualmente, tanto do chamado pentecostalismo clássico, como do neopentecostalismo. Para a análise de conceituação e identificação do dualismo, e ainda para o critério de assimilação da antropologia teológica de integração, oposta ao dualismo, toma-se como principal referência teórica a obra do teólogo espanhol radicado no Brasil, Alfonso García Rubio, dada a sua relevância e experiência no assunto em questão. Com isto, pretendemos chegar ao fim da pesquisa oferecendo uma perspectiva não somente teórica, mas principalmente prática, para o segmento cristão estudado, a fim de que se perceba sua possibilidade real de superação do dualismo constatado. / [en] The theological anthropology seeks to focus on the human being and its dimensions from the reality of faith in Jesus Christ. With special interest in this search, we propose, within a systematic and pastoral perspective, investigating the possibility of overcoming the problem knows as anthropological dualism within the Brazilian Pentecostal movement, from the characterization of its most influential representatives in the national scene today, both the so-called classical Pentecostalism as the neo-Pentecostalism. For the analysis of the concepts and identification of dualism, and yet for the criterion of assimilation of theological anthropology integration, as opposed to dualism is taken as main theoretical reference work by the Spanish theologian living in Brazil, Alfonso García Rubio, given its relevance and experience in the subject matter. With this, we aim to get to the end of the research offering not only theoretical, but mostly practical perspective for the Christian segment studied in the order to realize who your real chance of overcoming the dualism found.

[pt] Este estudo, destinado ao ensino de Português como Segunda Língua para Estrangeiros (PL2E), visa à descrição e à sistematização dos usos dos verbos ser e estar articulados a sintagma nominal, sintagma adjetival e sintagma preposicional com base no corpus que compreende 7 episódios da primeira temporada do programa Os Normais, exibida pela Rede Globo de Televisão, no ano de 2001. A análise, orientada por pressupostos funcionalistas, procura evidenciar as condições semântico-sintáticas e sociocognitivas (contextuais) que determinam a seleção entre ser e estar, assumindo como pressuposto básico o caráter significativo e multifuncional dessas formas. Assim, mostramos que os referidos verbos tomam parte na construção do significado das orações em que figuram e que desempenham funções discursivas. Nossa análise permite-nos concluir que são três as ordens de fatores nas quais se baseia a seleção entre ser e estar: a estruturação semântico-sintática da oração; o conjunto de pressupostos que constituem os contextos socicognitivos dos interlocutores; e as funções discursivas a que servem esses verbos. / [en] This study, to be used in the teaching of Portuguese as a Second Language for Foreigners (PSLF), aims at the description and systematization of the uses of the verbs ser and estar connected to a nominal syntagm, to an adjectival syntagm and to a prepositional syntagm. The corpus include 7 episodes of the first season of the sitcom Os Normais, exhibited by the Rede Globo TV Network, in 2001. The analysis, carried out based on funcionalist principles, sought to show the semantic-syntatic and sociocognitive conditions (contextual) that determine the selection between ser and estar, adopting as assumption the meaningful and multifunctional nature from these forms. Therefore, we show that the above-mentioned verbs take part in the construction of the meaning of clauses wherein they occur and that they perform discourse functions. Our analysis enable us to conclude that there are three the types of factors in which the choise between ser and estar is based: the semantic-syntatic structure of the clause; the set of assumptions that constitute the sociocognitve contexts of the speakers; and the discursive functions that these verbs serve.

[pt] A presente dissertação sob o título de O ser humano, um ser de relação: a Ecologia Integral como caminho de reintegração e reconciliação, busca adentrar o campo da antropologia teológica tendo como inspiração maior a Encíclica Laudato Si. Nela o Papa Francisco nos apresenta os grandes impactos da crise socioambiental que atravessamos e alternativas para seu enfrentamento. Essa crise é também uma crise de humanidade, visto que a partir da modernidade com o surgimento do paradigma tecnocrático, houve uma mudança profunda na compreensão do ser humano que influenciou diretamente na forma com que ele estabelece seus vínculos. Ao se autodeclarar senhor, dominador e explorador da natureza por meio do aparato técnico, o ser humano vai pouco a pouco se distanciando da sua própria identidade e integralidade e seus relacionamentos passam a ser marcados pela superficialidade, pelo individualismo e pela falta de gratuidade. Ao colocarmos em evidência o conceito de Ecologia Integral queremos evocá-lo como um novo paradigma que substitua o tecnocrático. Um paradigma que efetive um processo de reumanização, onde o ser humano supere todo e qualquer dualismo e se reintegre enquanto pessoa. Além disso, certos de que o ser humano, é por natureza, um ser de relação, urge uma restauração de seus vínculos com Deus, com seus pares e com a natureza como uma espécie de movimento de reconciliação. Reconstruir o ser humano hoje é fundamental para pensarmos na existência futura da humanidade sobre a terra. / [en] The current dissertation under title The human being, a being of relationship: the Integral Ecology as reintegration and reconciliation path, as the objective to go into the teological antropology having as most inspiration the Laudato Si Encyclical. In the encyclical Pope Francis presents us the big impacts of socio-environmental crisis we are through and the alternatives to face it. This crisis is also a humanity crisis, seen from of the modernity with showing up of tecnocratical paradigm, there was a deep change in the human being comprehension that influenced directly on the way it is stablished its relationships. When self declaring lord, dominator and explorer of nature using technical apparatus, the human being goes litle by litle distancing of its own identity and completeness and its relationship become marked by superficiality, individualism and by lack of gratuity. When we bring the concecpt of Integral Ecology we want to evoke it as new paradigm to replace the technocratical. A paradigm that effective a rehumanization process where human being overcome all and any dualism and self reinteger as person. Besides, we are sure human being, is by nature, a being of relationship, urge its relationship restoration with God, with its pairs and with nature such as reconcialiation movement. Rebuild the human being today is fundamental for us to think future existence of humanity on earth.