[pt] Fomos capazes de criar um mundo de coisas para dar alguma estabilidade e segurança aos eternos processos da natureza que sempre colocaram a vida humana em alerta. Desde simples utensílios até casas, tudo o que fizemos que compõe o artifício humano foi feito com o objetivo de preservar e proteger a vida da espécie humana. Arendt propõe pensarmos o que estamos fazendo e como a quebra com o fio da tradição pode representar um grande risco ao mundo e à eternidade da vida não individual. A partir da compreensão de alguns conceitos-chave nas obras de Arendt, mais especificamente em seu A Condição Humana, buscamos conhecer os resgates históricos propostos pela autora para compreender as ideias de mundo, alienação do mundo, pluralidade e ação. / [en] We were capable of creating a world of things to give some stability and safety to the eternal processes of nature that have always put human life on alert. From some utensils to houses, everything we did that made up the human artifice was made with the objective of preserving and protecting the life of the human species. Arendt proposes for us to think about what we are doing and how the breaking with tradition could represent a great risk to the world and to the eternity of the non individual life. Through the comprehension of some key concepts in Arendt works, more specifically The Human Condition, we search to get to know the historical references proposed by Arendt to understand the ideas of world, alienation from the world, plurality and action.

[pt] A narrativa contemporânea lida, necessariamente, com temas da globalização e da migração situados em um mundo pautado pela desconexão e falta de sentidos. Neste contexto, considerando a função constitutiva da sociedade que cabe à literatura, esta tese aborda o enfoque que tais narrativas conferem ao migrante na chamada cena pós-moderna, diferenciando o intelectual e o trabalhador braçal. Para tanto, são levadas em conta as particularidades que marcam a situação do migrante intelectual e que facilitam a sua integração em sociedades marcadas pelo multiculturalismo, assim como também o universo do migrante trabalhador braçal, às voltas com certa invisibilidade e uma dificuldade em alcançar a condição de homem traduzido. Para o desenvolvimento temático, a tese expõe pontos de reflexão sobre o papel do intelectual, e também sobre a crise de identidade do homem contemporâneo, na busca por espaços híbridos, abordando, ainda, os aspectos envolventes do mundo do trabalho no capitalismo pós-industrial, propondo um debate teórico multidisciplinar, incluindo questões da história e do direito, além da própria literatura, especificamente certas narrativas e certas personagens da ficção contemporânea. / [en] The contemporary narrative deals necessarily with themes of lobalization and migration set in a world ruled by disconnection and lack of meaning. In this context, considering the constitutive function of society that belongs to the literature, this thesis deals with the approach that such narratives give the migrants called the postmodern scene, distinguishing intellectual and manual laborer. To do so, are taken into account the peculiarities which mark the situation of the migrant intellectual and facilitate their integration in societies marked by multiculturalism, as well as the universe of the migrant laborer, struggling with a certain invisibility and difficulty in achieving the condition translated man. For the thematic development, the thesis presents points of reflection on the role of the intellectual, and also about the identity crisis of contemporary man, in search of hybrid spaces, covering also aspects surrounding the world of work in post-industrial capitalism proposing a multidisciplinary theoretical debate, including questions of history and law, and literature itself, specifically certain stories and certain characters of contemporary fiction.

[pt] Martin Heidegger emprega, no § 14 de Ser e tempo, a expressão desmundanização do mundo ao caracterizar a postura adotada pela tradição da filosofia para pensar o ente. Nessa postura, o mundo é interpretado como a totalidade dos entes simplesmente dados, com base num privilégio do modo cognitivo de relação com estes. Nosso intuito, contudo, não se restringe a uma elucidação deste modo desmundanizado de pensar o mundo indicado por Heidegger, mas investigar porque, para ele, esse modo predominou no percurso da filosofia como um todo, na ontologia tradicional. A partir da constatação de que essa postura cognitiva, para o autor, possui suas raízes e motivos em um modo de ser essencial do ente que nós mesmos somos, do Dasein, denominado ser-nomundo, lança-se a pergunta: em que sentido Heidegger utiliza o termo desmundanização para caracterizar uma abordagem do ente fundada no ser-nomundo? Através da investigação de temas presentes na primeira seção de Ser e tempo, procuramos acentuar essa questão, supondo que nela repercute a questão principal desse texto de Heidegger, a pergunta pelo sentido do ser. / [en] Martin Heidegger employs in Being and time´s section 14 the term depriving the world of its worldhood to characterize the stance adopted by the tradition of philosophy to think about the beings. In this posture, the world is interpreted as being present at hand, based on a privilege of the cognitive mode of relationship with them. Our aim, however, is not restricted to an elucidation of this mode of thinking the world depriving it indicated by Heidegger, but investigate why this mode predominates in philosophy as a whole, in the previous ontology. From the realization that the cognitive attitude has its roots and reasons in an essential way of being that ourselves are, of Dasein, called being-in-theworld, we pose the question: in what sense Heidegger uses the term depriving the world to characterize an approach to the being based on being-in-the world? Through the investigation of issues in Being and time´s division one, we emphasize this question, assuming that it affects the main issue of this Heidegger´s text, the question of the meaning of being.

[pt] Friedrich Nietzsche, ao longo de sua obra e, em especial, em sua crítica ao valor dos valores morais ocidentais para a vida, em que elabora a tipologia da moral nobre e moral dos escravos, associa a criação de valores a diferentes fisiologias humanas (homem ativo e homem reativo, homem como ave de rapina e homem como ovelha), compreendendo a moral como não desligada da vida orgânica e se colocando contra valores e práticas de homogeneização e nivelamento. Decorre daí uma visão que valora a alteridade – o que é outro, diferente, alheio – como de valor à vida, enquanto característica fisiologicamente inerente aos homens e que alimenta a força plástica humana. Oswald de Andrade, leitor confesso de Nietzsche, em especial em seus manifestos e ensaios filosóficos, resgata e reelabora a noção de antropofagia, enquanto visão de mundo e postura filosófica em que o outro é alimento de transformação de si, orgânica e moralmente (isto é, enquanto alimento ao corpo, no caso do ritual em sua origem, e também enquanto alimento à criação de novos valores); e que, portanto, também valora a alteridade como de valor à vida. Oswald elabora a sua própria tipologia, a do homem messiânico e homem antropofágico (patriarcado e matriarcado), e a sua análise do valor dos valores morais ocidentais para a vida, em que a sua crítica à moral do sacerdócio em muito se aproxima à crítica de Nietzsche feita a essa que, para o filósofo alemão, foi a mais forte das morais de escravo e de rebanho que o homem ocidental desenvolveu. Dentre aproximações e diferenciações, ambos os pensadores nos indicam a reflexão sobre a alteridade enquanto elemento de valor à plasticidade humana e, assim, à vida, apesar das tendências homogeneizadoras que possamos identificar ao longo da história e, ainda, do momento presente. / [en] This dissertation aims to investigate, from a philosophical point of view, how to cultivate the relationship between the making of science and the making of fiction can contribute to think about the planetary proportion of the ongoing ecological collapse. The research starts from the diagnosis that there is currently a disconnect between action and understanding, in other words, between the enormous energetic flux produced by the capitalist industrial civilization and the human capacity to dimension its catastrophic effects – not only for our species, but for a good part of the Earth s inhabitants. Thus, we can say that, for the warnings of climate science to make sense to everyone, that is, for us to learn to pay attention to the effects of anthropogenic actions, it is important that climate fiction make us feel, that is, that art invent stories that affect us to the point that we realize that, for planet Earth to continue habitable, it s necessary we build a healthy relationship with Gaia. This paper intends, therefore, to analyze the geopolitical implications caused by the ecological collapse, especially in the light of the oeuvre of Bruno Latour, but also from his dialogue with Dipesh Chakrabarty about the emergence of the Planetary, as well as from Margaret Atwood’s ustopian climate fiction, the MaddAddam trilogy.

[pt] As festas reais ocorridas na cidade do Rio de janeiro na segunda metade do século XVIII, bem como as suas narrativas, constituem o tema desta tese. Sua primeira parte se propõe a pensar tais celebrações em suas conexões com outras manifestações festivas similares no espaço atlântico do império português no mesmo período cronológico, especialmente em cidades como Lisboa e Luanda. Seguindo essa perspectiva, o trabalho se propõe a relacionar as práticas festivas em homenagem ao rei lusitano ocorridas nessas diferentes localidades de modo não a ressaltar algum tipo de homogeneidade entre elas, mas sim a buscar os modos específicos pelos quais elas expressaram padrões e códigos comuns ao império português- não só nos próprios festejos, mas também nas narrações produzidas sobre eles, denominadas Relações de festas, por meio das quais se articulava certa memória acerca da monarquia e do império. Já a segunda parte da tese tenta refletir sobre o modo pelo qual tais padrões nos ajudam a entender três situações festivas na cidade colonial do Rio de Janeiro: as celebrações no ano de 1762 pelo nascimento do príncipe da Beira; as comemorações pelo casamento dos infantes D.João e Carlota Joaquina, em 1782; e as festas pelo nascimento do príncipe D. Antônio, em 1795. Pela tentativa de compreender a lógica de cada uma dessas práticas festivas, que identifique os sujeitos e grupos que dela tomaram parte, pretende-se pôr em evidência as dinâmicas das relações sociais do Rio de Janeiro do período, de modo a compreender como os diferentes grupos da cidade faziam da festa um espaço dramatizado de disputa e de afirmação de seu lugar dentro do Império Português. / [en] The royal celebrations held in the city of Rio de Janeiro in the second half of the eighteenth century, as much as their written narratives, are the theme of this thesis. The first part describes these events and their connections with similar festive manifestations in other cities of the Portuguese empire in the atlantic world during the same period, especially Lisbon and Luanda. These festive pratices in homage to the Portuguese king are analyzed not to stress some type of homogeneity among them, but rather to seek the specific ways they expressed patterns and codes common to the Portuguese empire expressed not only in the celebrations themselves, but also in the narratives produces about them, called the Relações de Festas, written to articulate a certain memory about the monarchy and Empire. In turn, the second part contains a reflection on the way in which these patterns help shed light on three festive situations in the colonial city of Rio de Janeiro: the celebrations in 1762 of the birth of the Príncipe da Beira (heir apparent to the throne); the commemorations of the marriage of king João VI and Carlota Joaquina in 1782; and the celebrations of the birth of Prince Antônio in 1795. By trying to undestand the logic of each of these festive pratices, identifying individuals and groups that took part in them, I highlight the dynamics of the social relations in Rio de Janeiro in the period, to indicate how the different groups dramatized the festivities and claimed their place within the Portuguese empire.

[pt] O intuito dessa dissertação é examinar a crítica de Heidegger ao pensamento representacional, principalmente dentro dos domínios da arte. Este trabalho analisa a perspectiva de Heidegger sobre o que seria uma obra de arte, retomando e desenvolvendo questões fundamentais em seu pensamento, como o conceito de ser e de verdade. Investiga-se, assim, a relação entre obra de arte e verdade e seus desdobramentos na filosofia heideggeriana. Numa época em que a experiência da verdade é tomada sobretudo como representação do sujeito cognoscente, qual seria o papel do pensamento? Num tempo como o nosso seria possível o homem procurar uma experiência do pensar que não esteja comprometida apenas com a busca de classificação, de segurança e de controle sobre todas as coisas? Essas e outras questões, como a da arte, da critica da estética e da possibilidade de superação do pensamento representacional da tradição filosófica, aparecem no caminho daqueles que buscam um aprofundamento na obra deste grande filosofo alemão. Com este propósito, a presente pesquisa teve como fio condutor o ensaio A Origem da Obra de Arte, que serviu de base para leitura e interpretação de outras obras de Heidegger também apresentadas nesta dissertação. / [en] The task of this dissertation is to examine Heidegger s critique of the representational thought, specially within the art s domains. This paper analyses Heidegger s perspective over what a work of art would be, revisiting and developing fundamental questions in his thought such as the concepts of being and truth. It investigates, thus, the relation between work of art and truth and its unfoldings in Heidegger s philosophy. In a time when the experience of truth is generally accepted as a representation of the cognizing subject, what would be the role played by the thought? At a time like ours, would it be possible to men pursue a experience of the thinking which is not committed only with the search for classification, security and control of all things? These and other questions, such as the art question, the critique of aesthetic and the possibility of overcoming the philosophical tradition representative thinking, appear in the path of those who seek a deeper understanding of the work of this great German philosopher. With this intention, the present study had as its guiding light the essay The Origin of the Work of Art, which was the base for the reading and interpretation of other works from Heidegger that were introduced in this dissertation.

[pt] O assédio moral nas relações trabalhistas é uma questão social presente no novo mundo do trabalho globalizado, manifestando-se igualmente na sociedade brasileira contemporânea. A pesquisa contextualiza o assédio moral nas relações laborais, as formas como se apresenta, os meios para sua identificação, bem como as consequências imputadas à vítima e à sociedade como um todo. Parte da formulação de hipóteses para explicação da motivação das condutas assediadoras encontradas nas relações interpessoais no mundo do trabalho, através da interpretação de depoimentos judiciais e extrajudiciais prestados em inquéritos civis públicos promovidos pelo Ministério Público do Trabalho, em âmbito nacional, através de uma perspectiva sociológica, objetivando compreender, explicar, controlar e sugerir possíveis medidas de prevenção e construção social das relações de trabalho no Brasil. Reconhece a precarização do mundo do trabalho notadamente a partir dos fenômenos da globalização e da flexibilização das relações trabalhistas, articulando estes com a reflexão presente nos referenciais teóricos mobilizados. / [en] Moral harassment in labor relations is a social issue present in the new globalized labor world, manifesting itself equally in the contemporary Brazilian society. This research puts moral harassment in labor relations into context, the forms in which it presents itself, the means to its identification, as well as the consequences attributed to the victim and society as a whole. Utilizes hypothesis to explain the motivation of harassment behaviour found in personal relations into labor world, through the interpretation of judicial and extrajudicial testimonies done in public civil inquires promoted by the Ministério Público do Trabalho, at a national level, through a sociological perspective, intending to understand, explain, control and suggest possible measures of prevention and social construction of labor relations in Brazil. Recognizes the precariousness of the labor world mainly as a result of globalization and soft law phenomenons over labor relations, articulating these with the reflection present in the referred theorical framework.

[pt] Qual a relação entre educação e política? Através de Hannah Arendt e Paulo Freire vamos tatear essa relação através da hipótese segundo a qual ambos os pensadores citados conectam a educação e a política por meio da noção de liberdade. Por vias distintas, a educação para ambos atravessa a noção de amor mundi e almeja garantir o exercício da liberdade pública em seu vínculo ontológico com o mundo e com os outros, e assim capaz de fortalecer os alicerces da política e orientar relações mais comprometidas com a coexistência. Se o sentido da educação é o exercício da liberdade, então, é possível afirmar que, a partir de Hannah Arendt e Paulo Freire, não se pode conceber a educação como politicamente neutra. Mesmo que o sentido político da educação apareça sob diferentes perspectivas, propedêutico-político ou ético-político, está invariavelmente a serviço da política, pois se manifesta através do amor mundi, na responsabilidade e no compromisso com o cuidado e a renovação do espaço público, em meio à coexistência humana. / [en] What is the relationship between education and politics? Through Hannah Arendt and Paulo Freire, we intend to get in touch this relation starting with the hypothesis that both thinkers connect politics and education across freedom concept. In a different way, the education for the authors is crossed by amor mundi notion, and seeks to guarantee the practice of public freedom in it all ontological connection between the world and the others, strengthening the foundations of politics and guiding a more committed coexistence relations. If the sense of education is the practice of freedom, according to Hannah Arendt and Paulo Freire, is possible to assume that education cannot be conceived as politically neutral. Even if the political meaning appears upon different perspectives, i.e. propeadeutic-political or ethical-political, it is invariably at the service of politics, because throughout amor mundi it manifests itself, calling responsibility and commitment with the renewal and care common world, in human coexistence place.

[pt] A relação entre a Igreja e o Mundo é um tema sempre pertinente ao estudo teológico em sua dimensão sistemático-pastoral. A presente tese se debruça sobre essa temática para investigar como essa relação acontece nos processos evangelizadores da Igreja Presbiteriana em Santa Teresa (IP-ST), uma comunidade eclesiasticamente jurisdicionada a Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB), uma denominação cristã de tradição reformada. A partir da análise dos processos evangelizadores dessa comunidade eclesial, verificou-se as percepções da sua membresia quanto ao resultado da evangelização operada pelos processos verificados. Percepções que concebem dualistamente a relação Igreja-Mundo, isto é, uma leitura em chave de oposição. Esses resultados foram submetidos ao escrutínio da reflexão teológico-missionária de Lesslie Newbigin, um teólogo de tradição presbiteriana, e José Comblin, um teólogo de tradição católica. Procurou-se compreender com esses dois autores concebiam a relação Igreja-Mundo e, diante da avaliação dos dados alcançados na pesquisa de campo, propor um modelo de ação evangelizadora que conceba a relação Igreja-Mundo numa chave de compreensão integradora. A proposta apresentada por esta tese é de uma evangelização que supere a dicotomia presente na teologia e práxis das Igrejas cristãs, como verificado e demonstrado neste trabalho, visando um mais efetivo anúncio do Evangelho para o cumprimento do mandato missionário da Igreja. / [en] The relationship between the Church and the World is always relevant to theological study in its systematic and pastoral dimension. The present thesis focuses on this theme to investigate how this relationship happens in the evangelizing processes of the Presbyterian Church in Santa Teresa [Igreja Presbiteriana em Santa Teresa (IP-ST)], an ecclesiastically constituted community of the Presbyterian Church of Brazil [Igreja Presbiteriana do Brasil (IPB)], a Christian denomination of Reformed tradition. From the analysis of the evangelizing processes of this ecclesial community, the perceptions of its membership were verified as to the result of the evangelization operated by the verified processes. Perceptions that dualistically conceive the Church-World relationship, that is, a key opposition reading. These results were subjected to the scrutiny of the theological-missionary reflection of Lesslie Newbigin, a theologian of Presbyterian tradition, and Joseph Comblin, a theologian of Catholic tradition. We sought to understand with these two authors the Church-World relationship and, in view of the evaluation of the data obtained in field research, propose a model of evangelizing action that conceives the Church-World relationship in a key of integrating understanding. The proposal presented by this thesis is an evangelization that overcomes the dichotomy present in the theology and praxis of the Christian Churches, as verified and demonstrated in this work, aiming at a more effective proclamation of the Gospel for the fulfilment of the missionary mandate of the Church.

[pt] A presente pesquisa, intitulada A mística como presença de Deus na obra de Fulton Sheen, busca refletir sobre a vida e a obra do bispo americano, filósofo e teólogo, Fulton Sheen (1895-1979), à luz de sua reflexão sobre a mística cristã. Partindo de uma crítica filosófica à religião moderna e ao eclipse de Deus na atualidade, o autor questiona a ausência de Deus e propõe uma releitura do evento Cristo, no mistério de sua encarnação-morte-ressurreição, para fundamentar a definitiva presença de Deus no mundo e na história. A presença de Cristo, segundo Fulton Sheen, tem seu prolongamento no Corpo Místico de Cristo, a Igreja. Assim, a presença histórica do Ser de Cristo, por meio da Igreja, possibilita uma verdadeira experiência mística, não de êxtases, mas de um encontro amoroso, humanizador e deificante. / [en] The present research, entitled Mysticism as the presence of God in the work of Fulton Sheen, seeks to reflect on the life and work of the American bishop, philosopher and theologian, Fulton Sheen (1895-1979), in the light of his reflection on mysticism Christian. Starting from a philosophical critique of modern religion and the current eclipse of God, the author questions the absence of God and proposes a reinterpretation of the Christ event, in the mystery of his incarnation-death-resurrection, to substantiate the definitive presence of God in the world and in history. The presence of Christ, according to Fulton Sheen, has its extension in the Mystical Body of Christ, the Church. Thus, the historical presence of the Being of Christ, through the Church, makes possible a true mystical experience, not of ecstasy, but of a loving, humanizing and deifying encounter.