Orientador: John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-27T02:59:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Almeida_MariaReginaCelestinode_D.pdf: 30419106 bytes, checksum: 12f4224092eb5ae92fe13e23cc1d0cc3 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Este trabalho pretende analisar o papel dos índios integrados à colonização, entendendo-os como grupo étnico-social específico construído no interior das aldeias através da experiência compartilhada com grupos étnicos e sociais diversos. Insere-se numa linha de pesquisa interdisciplinar que partindo da concepção de cultura histórica tem repensado as relações de contato entre os índios e os colonizadores. A partir dessa concepção é possível entender que colaborar com os europeus e aldear-se podia significar uma forma de resistência adaptativa, através da qual os povos indígenas re-socializavamse, reelaborando valores, culturas e tradições no contato cotidiano das aldeias repleto de tensões, negociações e conflitos entre todos os agentes sociais ali envolvidos. Sem negar a violência da colonização sobre os povos indígenas, a pesquisa visa a enfatizar o papel das aldeias no processo de re-socialização dos índios, entendendo-as, pois, como espaço que além de português e cristão foi também dos índios, no qual encontraram as possibilidades de recriar suas histórias, culturas e identidades. Uma vez aldeados, os índios tornavam-se súditos cristãos do Rei, adquiriam direitos e deveres e passavam a vivenciar uma nova situação na qual aprendiam novas práticas culturais e políticas que manejavam com considerável habilidade. As evidências empíricas sobre as aldeias e os índios no Rio de Janeiro colonial permitem afirmar que, apesar de terem softido imensas perdas e prejuízos, nos quais se incluem altíssima mortalidade e várias etnias extinta&,os povos indígenas reunidos nas aldeias foram capazes de rearticularam-se social e culturalmente, entre si e com outros grupos, assumindo a nova identidade que lhes havia sido dada ou imposta pelos colonizadores: a de índios aldeados, súditos cristãos de Sua Majestade. Nessa condição, identificavam-se e eram identificados até o início do século XIX, quando ainda lutavam para garantir o mínimo de direitos que a legislação lhes permitia / Abstract: This thesis analyzes the role of Indians in colonial society in Portuguese America, showing how they comprised a specific ethnic and social group that emerged within the Indian villages (aldeias) through a process of shared experience between themselves and other ethnic and social groups. The study adopts an interdisciplinary focus that considers culture as an historical product, an approach which has ieldedencouraging results in the study of relations between Indians and colonizers throughout the Americas. Based on these new insights, it becomes possible to rethink the Indians' acts of "collaborating" with Europeans and of participating in missionary villages as forms of adaptive resistance, in which they could reconstitute their values, cultures and traditions through a process of resocialization. This process can be identified in the daily life of the villages and it included a great deal of tension, conflict and negotiation between the different social agents it involved. While this study does not seek to diminish the violence and harm that colonization inflicted upon the Indians, it seeks to emphasize that the Indian villages were not only Christian and Portuguese spaces, but also Indian ones, where they faced the challenge of rebuilding their histories, memories and identities. Once assigned to the villages, the Indians became the King's Christian vassals with specific rights and duties and they began to perform new cultural and polítical activities, which they were able to manage with great ability. The evidence on Indians and their villages in colonial Rio de Janeiro demonstrates that despite the great losses, which included high mortality and the disappearance of several ethnic groups, the various indigenous polities that were grouped together within the villages were able to rearticulate themselves with others in both social and cultural terms. In doing so, they adopted the new identity that the colonizers had imposed upon them: the identity of "índios aldeados" (village Indians), Christian vassals of Ris Majesty. That was the way they would identify themselves and also be identified by others until the beginning ofthe nineteenth century, when they were still fighting for the few rights coloniallegislation had given them / Doutorado / Doutor em Antropologia

Orientador: Lucia Merces Avelar / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-27T09:47:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_HeloisaLaraCamposda_D.pdf: 1141530 bytes, checksum: a3d32e9feb07a605ecb4aecd9fc9f83f (MD5) Previous issue date: 2000 / Doutorado

Orientador: Maria Antonia Martins Galeazzi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Engenharia de Alimentos / Made available in DSpace on 2018-07-27T09:44:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Schuch_Ilaine_M.pdf: 30705155 bytes, checksum: 3698ad097f5273fefec6b4b665bcdd3b (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este trabalho teve como objetivo caracterizar a situação alimentar de uma amostra de famílias da reserva indígena de Guarita no estado do Rio Grande do Sul. Utilizou-se a metodologia desenvolvida por Galeazzi para inquérito de consumo familiar de alimentos. Adicionalmente, fez-se um levantamento de dados socioeconômicos, demográficos, da infra-estrutura e do saneamento básico bem como a situação quanto à utilização de políticas da área da alimentação e nutrição em uma amostra de 92 famílias. Após análise descritiva das variáveis, selecionou-se aquelas que melhor poderiam explicar as diferenças entre as famílias com menor ou maior consumo de calorias, utilizando-se para tanto o teste Pearson Chi-Square, sendo que o nível de significância determinado foi de 5%. Os resultados mostram que as famílias são numerosas, formadas majoritariamente por pessoas jovens. A maioria das pessoas ocupadas desenvolvem atividades na agricultura. A Cesta Básica de alimentos não atende as necessidades nutricionais. A atividade agrícola concentra-se nos seguintes produtos: milho, feijão, mandioca e batata-doce. A análise do consumo revelou que a média de calorias consumidas é de 2.115,55. No entanto 30,4% das famílias não atingem 80% do consumo de calorias em relação às necessidades, estando estas em situação de risco nutricional. A contribuição relativa da proteína no consumo calórico total é de 10,6%, sendo esta em maior parte de origem vegetal. Quanto ao consumo de vitaminas e sais minerais, mais de 90% das famílias pesquisadas não atingem 80% de adequação em relação as necessidades de cálcio e vitamina A, sendo também insuficientes para maioria das famílias o consumo de ferro, tiamina, riboflavina, niacina e vitamina C. O consumo de sal teve uma associação significativa com a hipertensão auto-referida (significância ao nível de 1%) / Abstract: This study aimed to characterize the nutritional situation of a sample of households in the Indian reservation of Guarita in the state of Rio Grande do Sul The method was developed by Galeazzi for investigation of household consumption of food. Additionally, it was a survey of socioeconomic data, demographic, infrastructure and sanitation and the state policies on the use of the area of food and nutrition in a sample of 92 families. After descriptive analysis of the variables selected to be those that could better explain the differences between families with lower or higher consumption of calories, using the test for both Pearson Chi-Square, where the level of significance was determined by 5% . The results show that families are numerous, trained mainly by young people. Most people are employed in farming activities. The basic basket of food does not meet the nutritional needs. The agricultural activity is concentrated in the following products: corn, beans, cassava and sweet potatoes. The analysis showed that the average consumption of calories consumed is to 2115.55. However 30.4% of households do not reach 80% of the consumption of calories in relation to needs, these are at nutritional risk. The relative contribution of the protein in total calorie intake is 10.6%, being in most of plant origin. As for the consumption of vitamins and minerals, over 90% of households surveyed did not reach 80% of suitability for the needs of calcium and vitamin A, is also insufficient for most families the consumption of iron, thiamine, riboflavin, niacin and vitamin C. The consumption of salt has had a significant association with self-reported hypertension (significance at 1%) / Mestrado / Nutrição Aplicada a Tecnologia de Alimentos / Mestre em Alimentos e Nutrição

Orientador: Monica Graciela Zoppi-Fontana / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-27T09:18:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_LucimarLuisa_M.pdf: 15466526 bytes, checksum: cbfcd531a891a53931aaeb9dc8e7410c (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Neste trabalho, analisamos o funcionamento do discurso sobre/do índio Umutina configurado no âmbito do contato (na região de Barra do Bugres MT), buscando compreender os processos de produção dos sentidos no que se refere, por um lado, ao silenciamento do índio enquanto diferente e, por outro, à resistência do índio Umutina que se constitui a partir da afirmação de sua própria identidade. Nessa perspectiva, tomando como enfoque teórico conceitos da análise de discurso de linha francesa e da semântica histórica da enunciação e um corpus formado por materiais discursivos variados: entrevistas com pessoas da aldeia Umutina, trabalhos científicos já realizados, relatórios de viagem de pesquisadores e redações de alunos, procuramos dar visibilidade aos processos discursivos em funcionamento a partir de duas formações discursivas (FDs) antagônicas com suas respectivas posições de sujeito. Abordando o silenciamento, apresentamos os processos discursivos nos quais o índio é considerado parte do espaço geográfico, menos evoluído, negativizado, em processo de mudança, sendo apresentada a imagem e representação indígena a partir da posição-sujeito ocidental (descobridor/colonizador) afetada pela formação discursiva ocidental (FD1). Como um desdobramento do silenciamento, analisamos o processo de incorporação do discurso do não índio pelo índio, demonstrando a interferência desse processo na constituição do sujeito que se apresenta dividido, recortado, ao mesmo tempo se reconhecendo como índio, mas sofrendo interferências do discurso do não índio, afetado pela FD1. Por outro lado, tematizando a resistência, buscamos os mecanismos de constituição da identidade Umutina configurada nesse espaço. E por fim, enfocando o processo de negação, tratamos da delimitação das duas formações discursivas em jogo no discurso / Rèsumé: Dans ce travail nous analisons le fonctionnement du discours sur/de I'indien Umutina configuré dans Ia sphère du contact ( dans Ia région de Barra do Bugres-MT), em cherchant comprendre les processus de production des sens en se reportant ,d'un côté, au taire de I'indien comme diférent et, d'autre côté, à Ia résistance de I'indien Umutina que se constitue à partir de I'affirmation de sa propre identité. Dans cette perspective, en prennant comme théorie des concepts de I'analise du discours de ligne française et de Ia sémanthique historique de I'énontiation et un corpus formé par matériels discoursifs variés: interview avec des personnes de Ia tribu Umutina, travails cientifiques réalisés, rapports de voyage des chercheurs et rédactions des éleves, nous avons cherché donner de Ia visibilité aux processus discoursifs en fonctionnement à partir de deux FDs antagoniques avec ses respectives positions de sujet. En abordant le taire nous présentons les processus discoursifs dont I'indien est trouvé comme partie de I'espace géografique, moins évolué, devenu négatif, en processus de changement. L'image et Ia réprésentation indigene sont présentées à partir de Ia position sujet occidental (lequel que découvre/lequel que colonise) afectée par Ia formation discursive occidentale (FD1). Comme un dédoublement du taire nous avons analisé le processus de I'incorporation du discours du non indien par I'indien, en reveillant Ia perturbation de ce processus dans Ia constituition du sujet que se présente partagé, découpé, au même temps que se reconn'"aitre comme indien mais subit des perturbations du discours du non indien, afecté par Ia FD1. Par aiIIeurs, ayant comme theme Ia résistance, nous avons cherché lês mécanismes de constituition de I'identité Umutina configurée dans cet espace. À Ia fin, en focalisant le processus de négation, nous avons traité de Ia délimitation des deux formations discursives en jeux dans le discours / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: Lucy Seki / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-28T13:00:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Borella_CristinadeCassia_M.pdf: 13916017 bytes, checksum: 47443026eb53771a5060bb7d0f5f4434 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Esta dissertação apresenta uma análise preliminar de alguns aspectos morfossintáticos da língua Aweti (Tupi). Esta língua é falada por cerca de cem pessoas, localizadas na região do Alto Xingu, estado do Mato Grosso. Assim, mostramos quais as classes de palavras encontradas no Aweti, como se organiza o Sistema de Marcação de Caso nas Orações Independentes da língua, bem como apresentamos uma descrição preliminar do sistema dêitico espacial do Aweti / Abstract: This dissertation provides a preliminary description of morphosyntactic aspects of Aweti language. This is a Tupi language, spoken by 100 Indians located in Upper Xingu River, Central Brazil. The work presents the parts of speech, a description of Case Marking System in the Independent Clauses and a preliminary description of spatial deixis in Aweti / Mestrado / Mestre em Linguística

Orientador: Marilda C. Cavalcanti / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:29:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mendes_JackelineRodrigues_D.pdf: 8802209 bytes, checksum: 2e365ec97ed60c7fc3e075068149ee63 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: O objetivo deste trabalho consiste em apresentar uma discussão sobre as práticas de numeramento-Ietramento do grupo Kaiabi no contexto de formação de professores índios do Parque Indígena do Xingu, procurando estabelecer uma relação entre essas práticas e a prática dominante representada pela instituição escola, do ponto de vista dos professores índios e da professora-formadora-analista. O conceito de numeramento adotado neste estudo é apresentado a partir de relações traçadas entre as áreas de estudo de Letramento (Street, 1984, 1995), Antropologia Social Cognitiva (Lave, 1988) e Etnomatemática (D'Ambrósio, 1985, 1990, 1997; Sebastiani-Ferreira, 1991, 1997 e Knijnik, 1996). Os dados que compõem a análise são provenientes de registros, coletados etnograficamente, compostos por diário de campo; gravações em áudio das aulas, das entrevistas com os professores Kaiabi, das avaliações dos cursos e das assembléias com as lideranças; os textos produzidos para o livro de matemática em língua indígena, na parte de elaboração de problemas, e os diários de classe dos professores Kaiabi. A análise das práticas de numeramento-Ietramento dos professores Kaiabi no contexto formação no PIX aponta um caráter de apropriação da prática dominante no sentido proposto por de Certeau (1996). Indica também a afIrmação de identidade étnica (Cunha, 1986, Maher, 1996). Na análise da construção dessas práticas são focalizadas atitudes, significados, valores, formas de uso que estão relacionados ao número, à escrita alfabética e ao desenho. Os resultados deste trabalho levantam questões para reflexão sobre letramento-numeramento no contexto brasileiro de formação de professores índios / Abstract: The objective of this work consist on presenting a discussion about the numeracy-literacy practices of Kaiabi group in the context of the indian teachers origin from Xingu Indian Park, trying to stablish a relation between these practices and the dominating practice represented by the school institution from the pont of view of the indian teachers and the originator-analyst teacher. The concept of numeracy adopted in this study is presented by tracing relations between the Literacy study area (Street, 1984, 1985), Cognitive Social Antropology (Lave, 1988) and Ethnomathematic (D' Ambrosio, 1985, 1990, 1997; Sebatiani-Ferreira, 1991, 1997 and Knijnik, 1996). The data that compose the analysis come from registers collected ethnographically, composed by field diary; audiorecords in classes, interviews with the Kaiabi teachers, courses evaluations and meetings with leaders; the texts made to the Mathematic book in Indian Language when talking about problems making and the classes diary from the Kaiabi teachers. The analysis of the numeracy-literacy pratices of the Kaiabi teachers in the context of origin in PIX, describes a character of appropriation of dominating practice. related to the meaning proposed by Certeau (1996). It also indicates the ethnic identity (Cunha, 1986; Maher, 1996). In the analysis of construction of these practices the focus is on attitudes, meanings, values, use ways which are related to the number, the alphabetical writing and the drawing. The results of this work point out question to think about literacy-numeracy in brazilian context of indian teachers origin / Doutorado / Educação Bilingue / Doutor em Linguística Aplicada

Orientador: Wilmar da Rocha D'Angelis / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-09T04:52:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Costa_ConsuelodePaivaGodinho_D.pdf: 1274193 bytes, checksum: 2b0516ea14f10b0e23a5168f80ee765a (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Os processos de nasalização em línguas Guarani têm sido objeto de interesse da Fonologia há várias décadas, já tendo sido tratados em diferentes abordagens e modelos teóricos. Apesar disso, nenhuma das interpretações sugeridas encontrou aceitação irrestrita entre os estudiosos dessas línguas. Esta tese aborda os processos de nasalização no Nhandewa-Guarani, a língua falada por uma parcialidade Guarani que habita o Estado de São Paulo e o norte do Estado do Paraná, no Brasil meridional, e pretende contribuir à busca por uma interpretação abrangente e conclusiva desses processos nas mencionadas línguas. Além disso, ao tentar abarcar, com o mesmo aparato explicativo, fenômenos de nasalização de outras línguas da família Tupi-Guarani, como o Tapirapé, pretendo romper o círculo que tem separado a análise de fenômenos das línguas Guarani daquela de outras línguas da mesma família e, ao mesmo tempo, romper a barreira que parece existir para uma aceitação de que fenômenos de harmonização nasal também ocorrem no 'ramo Tupi¿ daquela família lingüística / Abstract: The nasalization process in the Guarani languages has been object of the Phonology interest by several decades. This process has been treated by different approaches and theoretical models. Although, none interpretation proposed was unrestrictedly accepted among the scholars of these languages. This work approaches the nasalization process in the Nhandewa-Guarani, language spoken by the Guarani people living in São Paulo and in the north region of Paraná, Southern Brazil. This work intends to contribute to the quest of a productive and conclusive interpretation for the process in these languages. Furthermore, in attempting to include, with the same explanatory apparatus, the nasalization phenomena of the others languages of the Tupi-Guarani family, such as Tapirapé, I intend to break the circle which has separated the analysis of the phenomena of the Guarani languages from those of the others languages in the same family, and, at same time, to break down the obstacle that seems to exist concerning to the acceptation that nasal harmony phenomena also occurs in the 'Tupi branch¿ of that linguistic family / Doutorado / Linguistica / Doutor em Linguística

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-05-17T13:57:51Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Linda Peres.pdf: 3003684 bytes, checksum: 9dd1cf7cd28a5a6073daa2dcb9b43901 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-05-17T14:00:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Linda Peres.pdf: 3003684 bytes, checksum: 9dd1cf7cd28a5a6073daa2dcb9b43901 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-05-17T14:00:38Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Linda Peres.pdf: 3003684 bytes, checksum: 9dd1cf7cd28a5a6073daa2dcb9b43901 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T14:00:38Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Linda Peres.pdf: 3003684 bytes, checksum: 9dd1cf7cd28a5a6073daa2dcb9b43901 (MD5) Previous issue date: 2013-07-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work assumes the purpose of notice in which direction the ressignification of the indigenous songs and dances in front of the transformation process, occurred in recent times, referring to the new forms of identity reconfiguration of the Macuxi people who lives in the community Boca da Mata in Roraima. The field work performed by young people, adults, leaders and the elders Macuxi who live in the community follow the guidance of qualitative approaches without deleting the quantitative aspects, under the techniques of forms containing open and closed questions, and interviews of the semi-structured type. Among the many aspects found it was clear the fact that the songs and the dances, Macuxi currently, by process of change. These changes are being accelerated with faster especially after the entry of evangelical religions in the community, added to new values passed on by the school and the relationship that the residents of Boca da Mata established with the urban centre, the capital of Boa Vista. We can say, by way of conclusion, that the songs and dances survive with great difficulty in the community Boca da Mata. To strengthen them was created a dance group that seeks to give continuity to the indigenous songs and dances / Este trabalho assume o propósito de perceber em que sentido ocorre a ressignificação dos cantos e danças indígena frente ao processo de transformação, ocorrido nos últimos tempos, remetendo para a reconfiguração de novas formas identitárias do povo Macuxi que mora na comunidade Boca da Mata, em Roraima. O trabalho de campo realizado junto aos jovens, adultos, lideranças e os anciões Macuxi que moram na comunidade seguem a orientação das abordagens qualitativas sem excluir os aspectos quantitativos, sob as técnicas de formulários contendo perguntas abertas e fechadas, e entrevistas do tipo semi-estruturado. Dentre os múltiplos aspectos constatados ficou claro o fato de que os cantos e as danças Macuxi passam, atualmente, por processo de mudanças. Estas mudanças estão sendo aceleradas com mais rapidez principalmente após a entrada de religiões evangélicas na comunidade, somados aos novos valores repassados pela escola e as relações que os moradores de Boca da Mata estabeleceram com o centro urbano, a capital de Boa Vista. Podemos dizer, à guisa de conclusão, que os cantos e danças sobrevivem com muita dificuldade na comunidade Boca da Mata. Para fortalecê-los foi criado um grupo de dança que busca dar continuidade aos cantos e danças indígenas.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-02T18:31:37Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Bernardo Vargas da Silva.pdf: 4544482 bytes, checksum: 1d3f3ba4191d581c16f302158171252c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-02-02T18:31:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Bernardo Vargas da Silva.pdf: 4544482 bytes, checksum: 1d3f3ba4191d581c16f302158171252c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-02T18:31:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_ Bernardo Vargas da Silva.pdf: 4544482 bytes, checksum: 1d3f3ba4191d581c16f302158171252c (MD5) Previous issue date: 2017-11-17 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is the result of an interdisciplinary study of the territorial configuration and territoriality expressed by the indigenous people Korubo in the last 50 years. The indigenous people named by us Korubo are speakers of a language of the Pano family and live in the Indigenous Territory Vale do Javari, in the far west of the Brazilian state of Amazonas. They are currently local groups that present different levels of interaction with the national society, from situations of isolation to relationships of permanent contact. Over the last decades, the Korubo have acted with deep resilience and resistance, mainly in reaction to the onslaught of developmentist fronts over their territory. During a part of the second half of the twentieth century, these people occupied a territorial unit based on the interfluvial rivers Ituí and Itaquaí, this last tributary of the Javari river, and explicitly showed the intention of not establishing permanent contact with the surrounding society. It is estimated that from the late 1980s processes of dispersion of local Korubo groups have been developed. This caused a geographic isolation between some of them, interrupting flows of contact due to new social and territorial arrangements. The contact consolidation events between the National Indian Foundation (FUNAI) and some of these local groups in the last 21 years revealed, among other things, the close kinship relations between individuals of the newly contacted groups and still important aspects that served to understand the aspects of their splits and dispersions. The methodology of this research is based on the cross-referencing of the information collected by the bibliographic and documentary investigation, the Korubo narratives and the work that I performed as a field indigenist by the Vale do Javari Ethno-Environmental Protection Front (FPEVJ), a unit of FUNAI that investigates and protects the territory and the culture of the isolated indigenous peoples and recently contacted of the Indigenous Territory Vale do Javari. As a result of this investigation, I present the forms that the Korubo appropriates their territory and the dilemmas that the indigenous of this ethnic group have been facing in the contemporary context. / Este trabalho é o resultado de um estudo interdisciplinar sobre a configuração territorial e a territorialidade expressada pelos índios Korubo nos últimos 50 anos. O povo indígena denominado por nós de Korubo são falantes de uma língua da família Pano e vivem na Terra Indígena Vale do Javari, no extremo ocidente do estado do Amazonas. Constituem atualmente grupos locais que apresentam diferentes níveis de interação com a sociedade nacional, desde situações de isolamento até relações de contato permanente. Ao longo das últimas décadas, os Korubo atuaram com profunda resiliência e resistência, principalmente na reação às investidas das frentes desenvolvimentistas sobre seu território. Durante uma parte da segunda metade do século XX, estes indígenas ocupavam uma unidade territorial baseada no interflúvio dos rios Ituí e Itaquaí, este último afluente do rio Javari, e explicitamente demonstravam a intenção de não estabelecer contato permanente com a sociedade envolvente. Estima-se que a partir do final da década de 1980 desenvolvem-se processos de dispersão de grupos locais Korubo, o que ocasionou um isolamento geográfico entre alguns deles, interrompendo fluxos de contato devido a novos arranjos sociais e territoriais. Os eventos de consolidação de contato entre a Fundação Nacional do Índio (FUNAI) e alguns destes grupos locais nos últimos 21 anos, revelou entre outras coisas, as estreitas relações de parentesco entre sujeitos dos grupos recém-contatados e ainda importantes aspectos que serviram para entender a forma que as cisões e dispersões entre os grupos locais ocorreram. A metodologia desta investigação baseia-se no cruzamento das informações levantadas pela pesquisa bibliográfica e documental, com as narrativas dos Korubo contatados e pelo trabalho que executei como indigenista de campo pela Frente de Proteção Etnoambiental Vale do Javari (FPEVJ), unidade da FUNAI que investiga, promove e protege o território e a cultura dos povos indígenas isolados e de recente contato da Terra Indígena Vale do Javari. Como resultado deste estudo, apresento as formas que os Korubo se apropriam de seu território e os dilemas que os indígenas desta etnia vêm enfrentando no contexto contemporâneo.

Este estudo aborda as políticas de ocupação e exploração das minas dos sertões concomitante as reações indígenas, no século XVIII, principalmente, a partir da década de 1730. Ao analisar as fontes, contempladas nas correspondências entre autoridades, instruções, planos de catequese e civilização, se constatou que a violência, como resultado da prática consuetudinária, prevaleceu sobre as leis de integração social dos gentios. Avaliou-se as investidas dos índios, ao impedirem o êxito dos propósitos do Antigo Sistema Colonial, tornaram objetos da política de Estado incluindo o destino desses povos na pauta de diretrizes, donde derivou a série de planos de catequese. Entretanto, nada mais foram que alternativas dissimuladas de cooptação, articuladas numa seqüência estratégica de anulação das resistências indígenas, como a invenção dos aldeamentos foi um meio de confiná-los em redutos projetados para infligir os hábitos da vida sedentária e a extinção da vida nômade. Pretendia-se adaptá-los ao modelo de civilização européia, promover a convivência com os não índios e viabilizar o acesso às minas. Nesta perspectiva a colonização, inevitavelmente, esteve associada à apropriação das riquezas, condição determinante do sentido à conquista e a razão à catequese. Em contrapartida, originou uma situação permanente de tensões diretamente vinculada à desapropriação das terras indígenas, conjuntamente revelou a maior incidência das disputas nas áreas dos principais focos de lutas indígenas e identificou-se, exatamente, nelas a concentração da política indigenista. Embora aparentemente as estratégias ressoassem o intuito de apaziguar os índios mediante os instrumentos de sujeição, tutela, liberdade restrita, a guerra ofensiva foi um recurso condicionado aos agravos das reações indígenas. Contudo, a guerra, fenômeno histórico-cultural tanto indígena quanto europeu, se efetivou nos combates armados de ambos os lados. Assim, sob o artifício da fé e civilização se enunciou o dever cristão de conduzir o bárbaro selvagem à salvação. No entanto, o cumprimento do dever esteve conexo à recompensa de administrar a vida dos índios, por conseguinte, de administrar a opulência do patrimônio abrigado nas sesmarias e datas minerais localizadas nos sertões. Em função disso, foi indispensável à pesquisa apreender a concepção de sertões e reconhecer a significância do nomadismo, comum aos índios, que forneceu a imagem de espaços em movimentos, compreendendo fronteiras imprecisas que se interagiam nas dimensões étnicas, sociais e econômicas. A itinerância dos índios conferiu atributos à identidade dos ambientes naturais, à medida que se deslocavam se constituía a referência de fluidez dos espaços, mas para dominá-los dependia de fixá-los em limites. Portanto, a correlação entre mobilidade dos sertões e inconstância dos gentios configurou uma geopolítica específica do interior da América portuguesa interligado pelos caminhos trilhados das minas do ouro entre Minas-Goiases-Cuiabá, Minas e Espírito-Santo, Minas-Bahia e assim por diante. As Minas Gerais setecentista, respeitadas as peculiaridades do contexto e das diversas etnias dos povos indígenas, guardavam os metais preciosos e delas se partia para outras minas. Os sertões dos índios eram os sertões das Minas do ouro, espalhadas ao longo dos rios, distantes do litoral, se apresentaram nos focos de reações indígenas que se interpunham como desafio para atingi-las. / This study focuses in the politics of settlement and exploitation of the mines of the hinterlands (sertões) and the Indians reactions in the 17th Century Brazil, mostly in the 1730´s. In analyzing the sources the correspondence between authorities, instructions, catechism plans, we were able to verify that the violence, as a result of the consuetudinary practice, prevailed over the social integration laws of the gentiles. We evaluated that the Indians attacks - that were successful in stopping the Ancient Colonial System purposes - were subject to State policy, including the fate of these peoples in the State agenda, generating the catechism plans. However, these were dissimulated alternatives of cooptation, articulated in a strategic sequence of annulment of the Indian resistance, such as the creation of the settlements (aldeamentos), that was a means to confine them in planned locals that were able to cause the habits of a sedentary life and the end of the nomad life. The purpose was to adapt the Indians to the European civilization model, to promote the familiarity with others and to enable the access to the mines. In this perspective, the colonization was associated to the appropriation of the riches, that was an important condition to give sense to the conquest and justify the catechism. On the other hand, it originated a scenery with permanent tensions, directly linked to the expropriation of the Indian land, that appeared in the greater incidence of the dispute in the areas where the major Indian struggles developed, that were the same areas where were concentrated the policies regarding the Indians. Although apparently these strategies showed the intention of pacifying the Indians, by subjugation, tutorship and confinement, the war was a resource that was subject to the intensification of the Indians reactions. But the war, a historical and cultural phenomena both Indian and European, was accomplished in the battles. Thus the Christian duty of bringing the salvage barbarian to salvation was implanted under the artifice of faith and civilization. Nevertheless, the fulfillment of duty was connected to the rewards of governing the Indians, and of governing the riches of the estate that was located in the sesmarias and mines of the hinterland. Thus, it was important to the research the understanding of the concept of sertão, and to recognize the significance of nomadism, that supplied the image of spaces in movement, with imprecise borders that interacted in the ethnic, social and economic levels. The Indians dislocations gave identity features to the natural environment, and demanded the research to apprehend these dimensions. To be able to dominate them it was necessary to settle them in determined limits. The correlation between the mobility of the sertões and the inconstancy of the gentiles, shaped a specific geopolitics in the Portuguese America hinterland, connected by the paths of the gold mines (Minas- Goiases Cuiabá, Minas and Espírito Santo, Minas-Bahia and so forth). The Minas Gerais of the 18th Century, respected the peculiarities of the context and the various ethnics of the Indians peoples, kept the precious metals and from there they went to other mines. The Indians sertões were the sertões of the gold mines, scattered by the rivers, faraway from the coast, and they presented themselves in the reactions of the Indians that were an obstacle to attain it.