En partant d’une réflexion sur la vision chinoise du « corps », cette thèse se propose d’explorer la notion chinoise de « corporisation » (tizhi 体之 qui est le plus souvent traduite par l’« incorporation » ou l’« expérience incorporée »). Notre travail comprend deux parties. Dans la première partie, la thèse se concentre sur les particularités de la vision du corps dans la pensée chinoise. Notre recherche analyse l’évolution sémantique de notions importantes dans la langue chinoise et questionne les conditions de l’existence de la dualité corps/esprit dans la philosophie occidentale. Dans la deuxième partie, nous nous demandons pourquoi la corporisation est possible dans la pensée chinoise et comment elle peut s’opérer. Ce que nous avons l’intention de montrer, à travers une approche interculturelle qui se détache de la comparaison, c’est que la notion occidentale de « corps » se trouve dissoute par la langue dans la pensée chinoise. Pour les Chinois, le corps peut se comprendre comme une transformation de la vie, il est infiniment ouvert et demeure à chaque moment dans un état dynamique. La corporisation, une manière de rétablir le lien entre l’homme et le monde, se fonde directement sur cette vision du corps et sur un croisement mutuel entre le sujet et l’objet. Nous mettons également en évidence un processus de désubjectivation et de désobjectivation dans la corporisation. / Starting from a reflection on the Chinese vision of the "body", this thesis proposes to explore the Chinese notion of "bodilization" (tizhi 体之 which is most often translated by "embodiment" or "embodied experience"). Our work consists of two parts. In the first part, the thesis focuses on the peculiarities of vision of the body in Chinese thought. Our research analyzes the semantic evolution of important notions in the Chinese language and questions the conditions of the existence of mind-body duality in Western philosophy. The second part involves discovering why bodilization is possible in Chinese thought and how it can operate. What we intend to point out, through an intercultural approach which is different from the comparative method, is that the Western notion of "body" is dissolved by language in Chinese thought. For the Chinese, the body can be understood as a transformation of life, it is infinitely open and remains at every moment in a dynamic state. Bodilization, a way of restoring the link between man and the world, is based directly on this vision of the body and on a mutual cross between the subject and the object. We also bring out a process of desubjectivation and deobjectivation in the bodilization. / 本篇博士论文是从中国身体观出发，就中国思想里的“体之”观念而展开的一系列思考与探索。论文分为两部分。第一部分主要通过分析中国思想里重要观念相关术语的语义演化，与探问西方哲学里“身心二元”之存在条件，以呈现中国身体观之特殊性。第二部分则是围绕“体之”在中国思想里何以成为可能以及“体之”如何得以运作这两个具体问题进行思考。在方法上，论文力图摒弃传统的比较框架，从文化“间距”出发。论文旨在阐明：西方哲学里的“身体”观念在中国思想里为语言所消解。对于中国人而言，身体更多地被理解为一种生命的流转，它无限开放，且时刻活跃着。而为中国思想所特有的“体之”观念正是建立在这一身体观之上，建立在主体与客体的交互之上。实际上，“体之”是一种恢复天人原初关系的方法，抑或是说，重新连结人与世界的方法，而其实现过程则在于“去主体化”与“去客体化”。

本文所謂的臥底偵查，係指為抗制特別危險之重大犯罪或偵查困難度極高之犯罪，刑事偵查機關為達成追訴犯罪並實現國家具體刑罰權之目的，在一定期間內安置具有司法警察身分或不具司法警察身分之人員蟄伏於犯罪組織或犯罪環境中，以隱匿真實身分之方式蒐集犯罪證據及提供犯罪情報之特殊偵查方法。 臥底偵查目的既在於臥底者以隱匿真實身分之方式，暗中蒐集犯罪證據以及提供犯罪資訊，然運用此種特殊偵查手段的結果卻有可能會侵害到人民受憲法保障之隱私權、秘密通訊權、居住自由權、資訊自決權等基本權利或牴觸不自證己罪、人性尊嚴等憲法原則，故刑事偵查機關如運用臥底偵查而攫取龐大訴追利益的同時，亦逾越基本權利的保護界限，則該臥底偵查行為自宜定性為干預基本權之強制處分，此時，如臥底偵查仍未取得法律授權基礎，其取得之證據自有罹於無證據能力之虞。 鑑於法務部以及立法院均已提出不同版本之臥底偵查法草案，以期將實務上行之有年但卻備受適法性指摘之臥底偵查予以法制化，是以在方法上，本文將就臥底取證規範之現行規定與未來立法動向進行必要之比對，換言之，本文除將論述在現行法制不備的情況下，如何透過學說上法哲學、法解釋學之觀點或歷來實務判例(決)累積之見解，在臥底取證可能面臨之適法性困境及兼顧人權保障的議題上，提供一個兼具「發現真實」與「程序保障」的調和解決方式。此外，針對臥底偵查在取證規範上之立法趨勢，本文亦期能就相關草案中有待商榷或有所疏漏之處提出建言，以達到適時導正立法動向與彌補規範漏洞之研究目的。 本文架構之舖陳，首先，擬先行探討臥底偵查可能違反哪些「法律」規定之取證規範，換言之，亦即先行探討臥底偵查之「違法」取證與證據排除之程序關聯問題，而這些「法律」規定之取證規範，有刑事程序法之規定，有刑事實體法之規定，另亦有兼具刑事程序法與實體法性質之規定，本文在上開取證法律中，將先探討具有共通規範性質的取證規定，再依取證手段及取證客體之差異次第論述個別取證規定的違反與證據排除之關聯性。 其次，再上探臥底取證可能違反之「憲法」規定或憲法原則，換言之，亦即探討臥底偵查之「違憲」取證與證據排除之關聯問題，由於作為「應用憲法」之刑事訴訟法與憲法的關係極為直接而密切，故在判斷某一證據有無證據能力時，現行法律有無規定並非唯一依據，蓋如憲法基於維護更高價值的考量，則縱使國家機關取證過程合法，其所取得之證據也未必有證據能力，是以論究臥底取證可能違反哪些「憲法」規定或憲法原則以及與證據排除之關聯爰有必要。