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1	先秦兩漢陰陽五行說的政治思想孫廣德, SUN, GUANG-DE Unknown Date (has links) 關於先秦兩漢陰陽五行說的主要資料，多散見於此一期間的各書之中，且多零碎片斷、不成系統，本文的骨幹即由整理連綴此諸零碎片斷的資料而成。本文的內容，共分六章。第一章討論陰陽五行說的來歷與發展，先說明陰陽五行說的成立，乃由語義的演進，官職的轉化，與有關思想的烘托三途而來。就語義的演進說，「陰陽」與「五行」、本是分頭發展，各由具體粗淺零散、漸至抽象高深系統，以至於二者合流。第二章討論陰陽五行說的政治原理與政制禮儀，綜觀所有材料，可以歸納出陰陽五行說的政治原理，一是法天，二是尚德；自鄒衍創說之始，直至東漢之末，始終如此，此乃陰陽五行說在政治上的根本主張，也是其全部政治思想的主旨，因為陰陽五行說的其他理論，不是與法天尚德相配合，就是以法天尚德為依據。第三章討論五德終始與朝代更替，分為五德終始，受命改制，與封禪告成三個部分。所謂五德終始，是朝代的更春，依五行生勝的關係與順序而輪轉，當德而王，德衰而亡。第四章討論時序輪轉與政治措施，說明四時八風十二月，各有宜忌，為達成國泰民安的政治目標，須求得風調雨順，欲求風調雨順施政便須依照時序，行其所宜，避其所忌。第五章討論災祥與政治責任，說明災祥說設計的原意，是將天地間的種種變異，依天人感應之理，說成災異與祥瑞藉而課君主以政治責任，依其不敢濫權妄為，或及時修德改政，補救缺失。第六章為結論，依四個問題為線索，對全部陰陽五行說的政治思想作一總括地檢討。一則說明鄒衍創立陰陽五行說的動機，一方面在利用其關於自然界的知識，對自然現象作合理的解釋，一方面在利用其對自然現象的解釋，於政治上推行其節儉仁義的主張。 / 先秦時代漢代東漢西漢陰陽五行說政治思想時代輪轉鄒衍政治 IAN-GIN-DYNASTY AN-DYNASTY AST-HAN EST-HAN OU, AN OLITICS
2	中國古代女性倫理觀－－以先秦兩漢為中心宋昌基, SONG, CHANG-JI Unknown Date (has links) 男女愛情問題方面，東洋古來鮮有公開研究。東西方文化之差異，此為其中一原因。余在此論文主研討中國古代男女關係─亦可謂女性倫理觀─、以便了解中國文化之特質及其生成。不但中國、即受儒家思想影響的韓國李朝，亦頗有關係。今試分析評價男尊女卑思想，為將來中國與韓國之社會前途作一參考並有所展望，此固吾之所願也。第一章緒論：論及本論文寫作之目的。在於研討中國支代婦女在中國文化發展上之役能，地位與男性關係之變遷。換言之，亦即探求所謂「三從四德七出」之形成背景，以其結果，以展望以後之男女與夫婦關係。第一節中國倫理觀一、中國倫理觀之特質：二、中國倫理之起源：（一）由於對自然之敬畏。（二）由於對死亡之恐懼。（三）人性之發展。（四）行動之節制。第二章先秦時代之倫理觀第一節三皇五帝之傳說時代：推想當時，母權社會、在女尊男卑之觀念之下，男女之關係，只屬異性關係。第二節首述歷史初期─夏殷─之男女關係：據地下材料，例如仰韶、龍山及甲骨等之資料，可推想當時倫理，即為(1) 家族制度業已確立。(2) 男女有別。(3) 有尊重婦女之風俗。(4) 有孝親敬老之風俗。(5) 有互助合群之美俗。男女之間強弱之關係。第三章漢代女性倫理觀第一節、政治社會及宗教思想與婦女倫理觀之影響。第二節、劉向列女傳之女性倫理觀。第三節、班昭女誡之女性倫理觀。第四節、後漢書列女傳之女性倫理觀。第五節、漢代女性倫理觀之實況。第四章結論：中國婦女向以順服於丈夫，盡事於舅姑為己務，只為維持中華傳統，鞏固宗法社會與政治組織。因而中國婦女不得不百般忍受而成政治上之犧牲。中國男女平等權之獲取雖較西歐為晚，但中國婦女以柔順、貞靜、遵禮之態度協助男性創造中原大一統之國，人口繁衍，民族愛好和平與中庸，不可分裂，進而形成中華五千年之傳統文化。若中國婦女未耐於如上所述之政治犧牲，至今不能產生如此偉大民族。 / 中國古代女性倫理觀先秦時代漢代東漢西漢歷史 CHINA ANCIENT WOMEN ETHICS CHIAN-GIN-DYNASTY HAN-DYNASTY WEAST-HAN-DYNASTY EAST-HAN-DYNASTY HISTORY

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先秦兩漢陰陽五行說的政治思想

中國古代女性倫理觀－－以先秦兩漢為中心