詩大序云：「治世之音安以，樂其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思 ，其民困。」這幾句話剛好說明了時代、社會與文學、藝術緊密不可分的關係。任何 一個作家在人格、思想的孕育，以及經驗、教訓的累積等方面，都必然從他周遭的環 境中得到深刻而久遠的影響；同樣地，當怹抒發感受、進行創作時，也自然會有意伙 意地在作品還投射時、代社會的影子。就這樣，傳統文學的園地，因著作家心血的灌 溉，綻放出一叢叢美不勝收的奇花異卉；而於這一片芳菲的吸引，我們遂親切地撫觸 到孕育著神妙生命的土壤。鄭振鐸論元人寫商人、士子、妓女間的三角戀愛劇一文曾 如是指： 「出在官書、在史還得不到的材料、看不見的社會現狀，我們郤常常可於文學的著作 ，像詩、曲、小說、戲劇還得到或看到。在詩、曲、小說、戲刻還所表現的社會情態 ，只有比正史、官書以及『正統派』的正記錄更為正確、真，切而且活躍。在小說、 戲劇，以及詩、曲□所表現的，不一定是枯燥的數字，不一定是無聊的事實的帳本 ，－－要在那□去尋找什麼數字，十分之十是要失望的－－而是整個的社會，活潑跳 動的人間。」（中國文學研究新編） 確實，文學作品反映的社會情狀，並不是刻板的、一五一十報導的所謂「真實」；而 是流動著作者思緒、情感、乃至生命的「真實」。正史官書的材料，或許只能堆疊成 一具外在的軀；殼但是文學作品的靈動精神，卻能進一步賦予它真正的生命。 而元代，蒙古人的鐵蹄曾給中國社會抓起了史所未有的變動；同時，這種變動的局面 也直接間接地促進了文學與社會深一層的結合。在對元刻的認識上，我們可以肯定地 說，只有源自其時代、社會的真實生命的脈動、活力與精神，才是凌駕乎一切之上的 孕育元劇之真正胚胎與力量。更值得注意的是，在元代這個特殊變動的社會□，大批 不遇文士的投身創作行列，既充分提昇了雜劇的藝術價值，而又能無損於它鮮活自然 的民間風貌。因，此較諸任何一個時代的文學作品，雜劇都表現了更豐盈的生命與廣 闊的涵蓋面，也與當時的社會有著更緊密的銜接。吳梅中國戲曲概論即云： 「樂府亡而詞興，詞亡而曲作，大率假仙佛里巷任俠及男女之詞，以舒其磊落不平之 氣。宋之大曲，為內廷賡歌颺拜之言不足見民風之變。雖武林舊事所記官本雜劇段數 多市井瑣屑非盡廟堂雅奏然其辭盡亡，無從校理。今所存者，僅樂付致語，散見諸家 文集而已。蘇軾、王珪諸作,敷揚華藻,豈可徵民情風俗哉？自雜劇有十二科而作者稱 心發言，不復有冠帶之拘束。論隱逸則巖棲谷汲，儼然巢許之風；言神仙則霞佩雲裾 ，如驂鸞鶴之駕。其他萬事萬物，一一可上氍瑜。余嘗謂天下文字，惟曲最真，以無 利祿之見存胸肊也。」（卷上一） 就這樣，文人才力與民間文藝的高度結合，雜劇這一中國文壇上的奇葩，便蔚為有元 一代的文學表徵。今天，我們可以確定元雜劇的意義與價值，不僅在於文學史的傳承 創新；尤在於它反映了異民族統治下的整個社會狀況，深刻寫出了人們在這一環境中 的遭遇與感受，使得原是歷史上沈薶已久的一個時代，又如此活生生地呈現在我們的 眼前。 常然，元劇的表現形式與藝術價值，固然是戛戛獨造，酣暢自然；而歷來論者卻不免 仍有訾議之處，如賀昌群在元曲概論中即指出造意的幼稚、人物的單調、眼光的粗淺 三點為「元中所表現之下乘思想」（第六章元曲的藝術）。詀在藝術價值的立場，這 些或許都能持之有故、言之成理。但是以廣大群眾的角度來看，所謂「幼稚」、「單 調」、「粗淺」，事實上卻都是社會的真實寫。照更何況元劇本是孕育自民間的特殊 文體，樸拙真實正其異於往代文學作品的。色而在此情況之下，元代社會的風貌乃能 不經矯飾地以更寬廣的層面呈現出來。王國維宋元戲曲考云： 「元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰：自然而巳矣。古今之大文學，無不以自然勝， 而莫著於元曲。蓋元劇之作者，其人均非有名位學問也；其作劇也，非有藏之名山， 傳之其人之意也。彼以意興之所至為之，以自娛娛人。關目之拙劣，所不問也；思想 之卑陋，所不諱也；人物之矛盾，所不顧也；彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀 ；而真摯之理，與秀傑之氣，時流露於其間。」（十二、元劇之文章） 從這□，我們知道了雜刻中所自然反映的社會寫，照事實上乃是入家「胸中之感想， 與時代之情狀」混合體。而元劇中所反映社會之更具意義，正在於它是一些真正生活 於當時的戶家，融注了客觀事實的骿驗與主觀感情的流露之有血有肉的時代證言。 元代是異民族鐵蹄蹂躪下的一段黑暗歲月，階級歧視的政治本質是一切禍害的根源。 貪殘欺壓的惡行，因著它的包庇遮掩而益形猖獗；冤屈受害的不平，更在它的淫威下 瑟縮難伸。劇作家既沈淪下僚，與一般市井小民遭受同樣的處境與衝擊；他們的作品 中刻鏤下時代政治的痕跡，乃成為自然而然之事了。權豪勢要的目無法紀、貪官的昏 懦無知、吏目的貪殘棋暴等種種不合法理的人物、情節，構成了雜劇世界中黑暗勢力 的典型寫。照儘管因為題材之往往採用歷史故事或民間傳說，使得雜劇多少沖淡了現 實的色彩。但是劇作家基於周遭環境的共同體認，卻在作品中塑造了一系列的類型人 物。同時，現實社會□的耳聞目睹，也使得他們對劇中角色性格的刻劃，往往有著特 殊的描繪、強調。在這些質素的交錯組合之下，劇作家筆下的人物、情節，便不再只 是舞台上虛幻、或歷史上渺不可尋的形象了。而這些形象的刻意醜化，與無數冤屈小 民沈沈苦痛的強烈對比，正是刻作家對現實政治的批評、指控。此外，重要的是，苦 難百姓尋求解救、報復的希望，在雜劇中也有了明顯的揭示。不論是鐵面無私的包公 、廉能賢明的張鼎、抑或善惡報應的冥冥么神、乃至替天行道的水滸英雄，他們飲活 躍於元代舞台，自然是有其特殊時代背景與意義的。誠然，政治現象是任何一個社會 中影響最大的因素；而我們發現，元代的劇作家確也沒有忽視這一點，因為在們的作 品□，當時政治的風貌實在是有著深刻而普遍的反映。 此外，政治的空前慘變，也直接間接動搖了傳統的社會結構。文人仕進希望的幻滅， 與社會地位的一落千丈，註定了他們在現實環境中困頓、怨嗟、懷疑、乃至否定一切 的必然遭遇與心態基於一種補償、自慰的心理，雜劇中於是出現了大量始困終亨的文 人故事。而在科舉廢止、仕進無望；商人勢力抬頭，妓女移情的時代□，劇作家如此 變本加厲地大作功名與戀愛的迷夢，可以說仍是基於現實的一種變相反映。可悲的是 ，劇作家也清楚地體認到此一事實：迷夢只能暫時麻醉自己、欺騙自己，卻無法讓他 們真正釋懷於現實的際遇。於是生活的蹇蹙、希望的幻滅、情緒的鬱結，乃至對當道 的強烈抨擊，也往往在文人的筆下傾洩而出。這種矛盾糾纏的現象，原是蒙元異族統 治下文人身心的特殊遭遇；而劇作家在「借他人酒杯，澆自己塊壘」的有意編撰抒寫 中，將它忠實呈現出來。 而從宋、金以來即已逐漸興起的商業都會文明，在元代政府的重視、以及空前遼闊的 版圖與便捷暢達的交通等因素刺激下，這時更有了特殊的發展。傳統的詩文對此描述 不多，即正史稗官也只是作了表面的統計，敘述罷了。但是因著經濟發展而崛起的雜 劇，卻幾乎是必然地反映了這種全面性的社會變動。商人角色的大量出現元劇便是一 個最好的說明。劇作家在對商人生計、手段、地位、心態的描述刻劃、乃至有意的揶 揄貶損中，同時也勾勒了商業社會的大致輪廓。而透過多數劇本所共同反映的商業社 會現如戲劇娛樂的演出、妓女形象的有意塑造、敗家子弟與幫閑人物的搭配等方面， 我們才能深一層剖視元代的商業社會。至於轉型於社會中所必然引起的價值觀念與風 氣的改變，我們也可以從各個劇本的字□行間，去抽繹歸納為一具體的論證。如是， 則劇作家筆下的元商業社會，便有了一個完整的面貌。 最後，值得注意的是，雜劇原以廣大群眾為演出對象，因此，它的興起固然導源於經 濟的蓬勃發展，事實上也可以說取決於這種變動中逐漸興起的平民階層。各種平民角 色的行業、生活、感情與思緒，以及雜劇中引用的社會流傳諺語的多彩多姿，不但豐 富了文學作品的內涵與趣味，也使得文學反映的社會層面更為寬廣。至於貫串於劇本 之中的平民意識，則既充實了雜劇自然樸拙的生命，也為後人留下了探尋元代社會中 普遍存在的精神、思想的無盡寶藏。 儘管以現存的元劇來說，內容既廣闊龐雜；而大部分的劇本又往往披著一層歷史的外 衣，因此，想透過雜劇內容的分析、歸納，來建立論文的基本架構，可以說是一件非 常困難的事。不過，先從元代的正史官書、詩文集、以及筆記小說的記載，建立對元 代社會的清楚認識。然後再度進行劇本剝繭抽絲的工作時，儘量避免流於社會枝節瑣 現象的一一列舉，而自劇作家所普遍關注的焦點與一致流露的情懷，去作全面性的觀 點。我們便不難發現，元劇作家事實上是很自然地在反映著他們生活的那一個時代； 而元代社會在一代文學表徵的雜劇□，也確實留下了相當完整的記錄。

在大多數人的日記經驗中，藏匿、上鎖、被偷窺後的憤怒總是如影隨形，因為所有說不出與不能說的秘密，都被寄情於日記之中。然而隨著網路普及，越來越多的基本生活需求可藉由網路滿足後，傳統的紙本日記也開始轉以網路作為記載與儲存的媒介，成了任何人都可公開遊賞的園地。 / 本文基於研究者本身在網路日記社群三年來的親身書寫參與經驗，以「愛情國小」作為主要研究場域，除了以日記作為文本分析的對象外，並深入訪談重度使用者以及退用者，以瞭解使用者如何處理既公開又私密的網路日記書寫。本文自日記在東西方的歷史發展出發，先行定位私密在日記中扮演的角色，再輔以從社會心理學層面對秘密本質的探討，來重新探討公開與私密的問題。最後以Goffman分析日常生活之人際互動的戲劇理論為本，佐以社會學中的陌生人理論，解析人們如何在公開的網路日記裡進行表演，其間的變與不變。 / 顛覆了傳統紙本日記之私密形式的公開網路日記，之所以能為日記書寫者接受或喜愛，無非是它既能滿足日記書寫的基本需求，同時又能在日記書寫之餘創造與他人社交互動的樂趣。雖然紙本日記「自我忠實紀錄」之要素，必須仰賴將他人隔離的秘密形式才得以達成，但日記書寫者仍是企圖向日記中想像的對象揭露公開，解決秘密無處可訴的焦慮。而網路日記不僅隔離了現實生活中的親友熟人，更進一步為日記書寫者帶來了能提供積極聆聽，並能給予回應互動的具體觀眾。這些網路上似近實遠、似遠實近的陌生人，讓網路日記書寫者願意公開與之分享私密自我，並且無須擔憂網路日記紀錄的後台面向會對現實生活之前台演出造成破壞。換言之，網路日記既有公開面對觀眾、在意觀眾反應的前台特性，亦有自現實生活前台角色解放、呈現私密自我的後台性質，實則為一結合了公開與私密、前台與後台之「私密自我的展演」的中間地帶。因此，網路日記書寫者只能透過訊息管道的操弄與分寸拿捏，隨著與不同觀眾間親疏遠近的關係變化，揭露不同層面或程度的私密，且更進一步控制與不同觀眾間的心理距離。 / Diaries, on which personal matters are inscribed, are defined as a literary form that is written for oneself and therefore are kept privately, some even locked up, to avoid prying. However, the privateness, the distinguishing characteristic of diaries, has abated since the prevalent internet has become one of the media of storing content of diaries. The study is to investigate how diary writers coping with the conflict between the privateness and publicness in online diaries. / This study is based on the personal online diary writing experience of the author for three years in "Love School" ( http://love.youthwant.com.tw), the field of this study. The interviews with nine persons, including heavy users and dropouts that had ever been indulgent in Love School, are the main qualitative analysis material with some online diaries for textual analysis. / Beginning from exploring the changes in the nature of diaries both in eastern and western history, the study proceeds with probing to the characteristic of secrecy to comprehend that diaries inherently are both public and private. Moreover, Goffman's theory of human interaction in daily life and Simmel's of strangers offer steppingstones to detail the features—interacting and sharing intimacy with others unknown—of writing diaries on public internet. / Briefly speaking, the prevailing phenomenon of online diaries reveals that making diaries public can satisfy the needs of recording private life and of social contact simultaneously. Despite that traditional diary is kept away from anyone to ensure frankness, all the diary writers indeed still reveal themselves in it to some object(s), real or imaginary. Online diaries not only can exclude, if writers want, people who know them in person, but also bring in the unlimited audience with real feedback. Since the audience is composed of strangers, somehow far enough not to reach online diary writer's everyday life but virtually close to see his/her innermost, the online diary writer doesn't have to be anxious about the destruction of frontstage performances in everyday life, caused by backstage behaviors in diary being revealed. In other words, online diary is a frontstage as well as a backstage, that is, a middle region, where the division of the public and private is blurred. In online diaries, diary writers are able to disclose private selves hidden from frontstage role playing while audience¹s gaze and applause, absent in backstage, is all around. To reconcile the conflict between publicness and privateness, online diary writers master in manipulating information accesses and discretion. Therefore, they can disclose different aspects and degrees of privacy to various audiences according to various relationships, and can be the dominators subsequently to control psychological distances between them.