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本篇論文是以「晚唐」此一時期作家的作品中，關於書寫「女性及男女情愛」的主題內容作為研究的範圍。試圖說明至晚唐時期，在詩人的創作中，此一主題內容的書寫，何以又會成為一個明顯的主流趨勢；並對當時詩人關於此一主題的作品，進一步進行作分類的探討。基於這樣的構想，本篇論文共分成七章：緒論部分，旨在說明研究的動機，及關於「晚唐」的時間界定；第一章及第二章，則從「社會風習的影響」和「時代精神的變遷」等兩項，探討此一主題所以會在晚唐時期成為詩人書寫時主要關注所在的背景因素；第三章至第六章，則分別以「男女情感主題的表現」、「借婦女主題的書寫反映現實進行諷諭」、「豔筆詠史」、「『女性及男女情愛』主題與人生感慨的結合」等四個面向，針對晚唐詩人書寫此一主題的作品，作歸納與分析；第七章則是結論。

本研究最主要的目的，在探討高中男女合班與分班，其實際的領導角色、 理想的領導角色、與對領導角色的性別刻板印象三者之間的關係。藉以了 解高中男女合分班對學生選擇領導角色的影響。本研究採問卷調查法，樣 本包括北一女中、復興高中、崇光女中、建國中學、內湖高中、及人高中 、師大附中、松山高中、大誠高中與景文高中等十所學校的十二個班級。 研究工具選用「知人測驗」及「語義分析測驗」。前者總體Cronbach a 係數為 .89，後者總體Cronbach a 係數為 .68。本研究的主要發現如下 ： 1.從性別刻板印象方面，高中生對班長、風紀股長、康樂股長三種領 導角色，具有偏向男性的刻板印象；對副班長、學藝股長、衛生股長三種 領導角色，具有偏向女性的刻板印象。而依背景不同，得到差異情形如下 ： (1).男女合班與分班之間，在副班長、學藝股長、衛生股長三種領導 角色，以及公道正義、服飾整潔兩項領導特質上，有顯著差異。 (2).男 生與女生之間，在六種本研究所列舉的領導角色上，全部達顯著差異，在 十八項重要領導特質中，有十六項達顯著差異。 (3).公立與私立學校之 間，在班長這一種領導角色上，以及察納雅言、品學兼優、善於交涉、常 識豐富、才藝表演五項領導特質上，有顯著差異。 2.從性別分配方面 ，6 個男女合班的36個領導角色，理想人選的性別為男生出現21次，女生 出現15次，兩性出現次數的差異，經過校正後的卡方考驗，達顯著差異 (df=1, x =10.80**, x .99(1) =6.63)；至於實際人選的性別，則為男生 出現23次，女生出現13次，經校正後的卡方考驗，未達顯著差異 (df=1, x =3.38, x .95(1)=3.84)。綜合本研究的其他發現，高中生在選擇理想 領導角色時，因背景不同，所著重的領導特質也有不同之處。對領導角色 的性別刻板印象，則以性別因素造成的差異，多於男女合分班的因素，再 次為公私立學校因素；對領導特質的性別刻板印象，仍以性別因素造成的 差異，多於公私立學校因素，再次則為男女合分班因素。一般而言，男女 分班學生比男女合班學生，有更強的性別刻板印象。在男女合班的領導角 色方面，學生心目中的理想人選，男生人數多於女生人數，且達顯著差異 ；而實際擔任幹部的人選，也是男生人數多於女生人數，但是差異不達顯 著。雖然反對男女合班者的論點，認為性別刻板印象的作用，在男女合班 中會被強化，並限制女生領導能力的發展。在本研究中並未發現此一現象 。

中正國防幹部預備學校自民國65年創校迄今33年，一直以男校辦學，招收陸軍預備生、海軍預備生、空軍預備生及政戰預備生，施以普通高中教育與軍官預備教育，目的在穩定陸軍軍官學校、海軍軍官學校、空軍軍官學校及國防大學政治作戰學院等校院正期軍官班優質學生來源。 隨著國軍實施組織精簡工程，兼以軍校辦學日愈獲得國人學子肯定，正期軍官班新生來源，漸以一般民間高中優質學生為主，中正預校畢業生為輔，加以近年來外在環境變化，國內部分公立高中男校實施招收女性學生，國外軍校高中招生亦大多男女兼收，民意代表則透過媒體報導及國會問政，籲請國防部以性別平等觀點開放中正預校招收女生，面對以上困境，規劃中正預校擴大招生，實為謀長遠永續發展之良策。 本研究係就兩性平權觀點、高中男女合校趨勢、國軍女性人力進用政策、中正預校現有教育資源及辦學成效等面向，蒐集國外軍校高中招生具體作法、國內選樣公立高中辦學現況、國防部辦理中正預校招收女生公聽會意見、中正預校辦學成效、三軍四校正期班新生入學素質等資料歸納分析結果如下：（一）公聽會與會人員對規劃中正預校招收女生政策大多持肯定觀點，或有反面意見，亦在為學生尋求保障措施；（二）就兩性平權觀點、高中男女合校趨勢及國軍女性人力進用政策而言，辦理女性軍官預備教育實有必要；（三）中正預校教育資源遠較一般民間高中豐富，足以供應招收女性學生所需；（四）95-97年中正預校應屆畢業生升讀正期軍官班者，大學學測平均成績優於來自一般民間高中學生，顯見中正預校具有提供三軍四校女性優質學生之辦學實力；（五）三軍四校薦送國外留學人數中正預校生約佔90%，顯示該校外語教學陣容堅強，足以吸引有志女性學生報考；（六）95-97年三軍四校正期班入學新生離退率分別為25%、21%、9%，而中正預生離退率分別為5%、3%、2%，展現較高的適應力與穩定度；（七）軍旅生涯發展分析發現中正預校生晉陞將級者約佔將軍比例8%，甚具傳承之時代意義。 審酌外在環境因素、中正預校現有教育資源、軟硬體設施及辦學成效等均符合推動優質女性軍官預備教育之要件，本研究建議開放中正預校招生女生以順應時代動脈；惟中正預校現有教學資源、教學設施、校園安全措施及生活設備均以男校辦學為前提規劃設置，開放招收女生須儘速檢整軟硬體設施、訂定招收女性入學門檻、招生數量及規劃將來未考取正期軍官班者之退場機制。

博士(技術・革新的経営) / Doctor of Philosophy in Technology and Innovative Management / 同志社大学 / Doshisha University

就整個人類歷史來看，除了初期的母系社會外，幾乎是一個以男性為中心的世界，由 於人格的隸屬、經濟的依賴，使婦女在家庭中、社會上，皆無法享受和男性平等的權 利，更不具有任何政治地位。 清末民初，受到西方思潮的衝擊，中國的婦女運動便幾乎與國民革命同時展開。三民 主義，基於民有、民治、民享的要求，各項措施均應顧及全民，故政府扶助女權發展 ，致力男女平等的實現。除了以尊重個人自由為出發點，使婦女不再是家庭的附庸外 ，並透過普及教育、保障福利，提高婦女的知識水準，建立自尊心與自信心，具備同 男性一般的競爭能力，積極參與國事、擔任公職、提供社會服務、獲取政治地位，達 到實質上的男女平等。 一個真正良好的理論，必須能據而制定政策，否則只是烏托邦的理想。因此本篇論文 結合政策分析與文獻探討的架構，期望透過對政策制定過程與執行狀況的研究，了解 三民主義的可行性。本文分為六章，共二十萬餘言 ，茲敘述其大要如下： 第一章、緒論。旨在說明本文的問題背景與研究動機、研究範圍與基本態度、研究方 法、分析架構與限制。 第二章、三民主義婦女政策問題背景探討。旨在透過對傳統中國的婦女地位，世界婦 女運動思潮的了解，探討當時中國婦女問題發生的環境背景，進而認定此問題。 第三章、三民主義婦女政策規劃。首先說明婦女政策規劃。首先說明三民主義婦女政 策的目標，接著探討一般民眾對政策規劃的貢獻，以及中國國民黨與規劃的歷程與決 策系統的運作狀況。 第四章、三民主義婦女政策合法化。分析中華民國憲法及相關法律中，有助婦女爭取 政治地位的有關條文、內容及其制定過程。 第五章、三民主義婦女政策執行。從婦女應考試服公職的狀況、參政的狀況以及社會 服務的狀況，了解婦女政策執行的情形。並論述執行政策的機構、人員及經費狀況， 雖然此些機構對婦女政治地位的增進並未發揮太大功能。 第六章、結論─檢討與建議。由於筆里學養尚淺，無法對三民主義婦女政策進行嚴謹 的評估，故改採檢討方式，分析問題認定 、政策規劃、政策合法化、政策執行各項功能活動的得失，以及對我國婦女政治地位 的影響等，提出建議，作為本篇論文的結論。

本論文欲從與黃天道相關的歷史文獻與寶卷，討論黃天道在明清的整體發展與表現，試圖從中分析各民間宗教結社的多元性與歧異，藉以瞭解黃天道教案發生的原因與其教義所呈現「三期末劫」的末世觀念無關，實與「聚眾結社」、「夜聚曉散」的群體行為有所關連，而這也是帝國官方取締民間宗教結社的主要因素之一。此外，也重新檢討過往「千年王國」理論框架是否還能繼續適用中國宗教與群眾叛亂兩者之間發展關係，並應當予以修正，以免忽略掉明清諸多民間宗教結社的特殊性與個別追求目標的不同。因此，本論文以黃天道的個案研究，從歷史、神話、教義、教規、儀式等討論黃天道的信徒在明清兩朝係扮演一群安居樂業的群眾，而非帶有改朝換代的政治性企圖。並且，進一步從社群、經濟、文化、醫療四個面向，瞭解黃天道的宗教性表現實與當時社會密切相關，絕非狂妄悖離的「邪教」，係中國大傳統中的地方小傳統。

近年來，越來越多單身男女希望能夠透過網路交友平台找到自己的另一半。本論文考慮一個網路交友平台的經營，期望能夠讓每位參與者都找到適合彼此的另一半。我們使用工作指派問題的數學模型整合配對問題及穩定室友問題的概念建構男女配對問題的數學模型。並且考慮多位交友對象、拒絕對象與分級制度等問題，分別提出不同的數學模型。最後，我們使用隨機產生的資料模擬參與者的雙向配度，以GAMS軟體求解，分析不同的配對結果，亦探討不同模型的難易度及求解所需之運算時間。 / In recent years, more and more single women and men hope that they can find their Mr. or Mrs. Right through the internet dating platform. This paper considers the operation of an internet dating platform which expects each participant to find the other half of each other. We propose mathematical models of the women and men matching problem by using the mathematical model of the assignment problem and integrating the idea of matching problem as well as the stable roommate problem. We also consider the problems of multiple dating objects, matching with rejection, and classification member. Finally, a simulate study will be performed by using the randomly generating data to simulate the two-way matching degree of each pair of participants. We analyze the different matching results obtained by the different models. We also present the difficulty of different models and the solution times.

「資料採礦」(Data Mining)為一種結合統計分析、資訊工程和各領域間專業知識的一種新興分析技術，例如：產業界的市場分析，金融界的財務分析，保險業的風險管理，生物科技界的疾病分析以及政府的人口統計，在各行各業使用資料採礦技術的人員日益增加。然而，正因資料採礦屬於新興發展的領域，仍有不少事項尚待開發，例如：不同型態的資料如何處理。本文即探討兩種不同型態的資料：資料量多、變數少以及資料量少、變數多兩種，以監督學習(Supervised Learning)和分類(Classification)的概念，分別對觀察值較多的2000年台灣地區戶口普查資料探討影響女性戶長的因素，而對變數較多的攝謢腺癌資料詮釋血清的病症類型，研究不同的類型資料可能的處理步驟。 本文主要的結論為：1.當資料量多時，引入抽樣的概念，資料採礦可利用抽樣將資料量縮減，減少處理時間，並且抽樣資料和全部資料在分類錯誤率的差異頗為相近，因此抽樣為一種可行的處理方式。以研究女性戶長為例，資料量最少的東部資料為抽樣代表，在不失分類準確性的前提下，抽樣3%資料的分析結果與使用整體資料的結果相差不多，達到合乎經濟效應。2.當資料量少時，引入變數縮減的想法，使用敘述性統計量和不均度的17個指標統計量，能替代全部變數進行分析，運用羅吉斯迴歸方法，分類錯誤率的結果在可接受範圍內，並且解決在傳統分析上自由度不夠的問題。以研究攝護腺癌症為例，在不損失太多分類正確性的原則下，將血清透過質譜儀所反映的強度，透過變數縮減的技巧提高分析效率；另外，縮減變數後自由度充足，傳統的統計方法可運用在攝護腺癌的資料上，使分析的工具有較廣泛的選擇。

摘要 「祭祀公業」乃基於傳統習慣所形成擁有特殊性之「共有」，係以祭祀祖先為目的所設立之獨立財產。本文研究乃以祭祀公業條例第五十條規範過去所設立祭祀公業法人與現行民法成立之財團法人（宗祠財團法人）其設立目的及宗旨是否相同，又本條例針對過去設立之祭祀公業法人格之取得及未取得法人格時土地權屬應如何處理，及其條例規定衍生派下現員權屬爭議、及男女平權繼承是否妥當，予以分析祭祀公業權屬爭議問題。試圖從慎終追遠及延續傳統宗族舊慣的角度，以分析祭祀公業之權屬結構，盼能指出台灣從過去到現在實施清理祭祀公業政策之盲點，俾利政府實施祭祀公業清理制度的處理原則及法令修訂時的參考。 本文第二章有關祭祀公業及其相關規定之探討：就祭祀公業緣起、意義、制度沿革、派下的權利與義務及權屬爭議之解釋、判決、判例、規定加以彙整，並以祭祀公業之法律性質、派下員申報及登記、廢止解散等權屬問題之予以論述；第三章祭祀公業主體性問題之探討，首先是應探究祭祀公業共有法人所有之差異性；其次過去設立之祭祀公業法人格土地權屬之分析，另規範過去所設立祭祀公業財團法人（宗祠財團法人）之爭議問題；第四章以派下現員之清理、派下權與房份配置及祭祀公業之解散，並深入分析祭祀公業權屬爭議問題。 第五章結論與建議：第一、祭祀公業取得派下全員證明書後，依據私法自治原則及法律本質決定其權屬關係為「祭祀公業法人」，以符合下列祭祀公業原設立之宗旨。第二、祭祀公業依過去法令所設立宗祠財團法人，應准其辦理更名登記為祭祀公業法人，以符合祭祀公業之法律本質、設立宗旨及其主體性。第三、派下員之繼受取得應依設立時章程（鬮書）之約定；未約定時，則依宗祧繼承男子繼承為原則，女子繼承為例外。現存之祭祀公業，既係日據時期所設立，自應適用設立當時之繼承習慣。若為解決男女平權繼承的問題，而恣意以現代民法所規定之男女平權繼承概念予以清理，將導致產權複雜化及違背台灣先民設立祭祀公業慎終追遠之宗旨。第四、祭祀公業解散清算分配賸餘財產時應依設立時章程（鬮書）之約定；未約定時，則依舊慣以房份為原則，均分（推定均等）為例外。最後提出後續研究建議，首先，祭祀公業清理被編定公共設施用地者之財產權保障問題；再者，祭祀公業之資產委由「公益信託」管理之可行性；暨派下權之繼受制度如何定位以符合我國舊慣等，這些議題都值得深入研究。而本文期盼祭祀公業清理制度之實施，能明確界定派下員之權屬關係，以落實財產權之保障。 關鍵字：祭祀公業、法人、宗祠財團法人、男女平權繼承、鬮書 / Abstract “Ancestral estate” is a special, independent property of “joint ownership” formed by tradition and custom, whose purpose is to worship clan ancestors. This study intends to research the similarity of the purpose and objective for establishing the ancestral estate juridical person, governed by Article 50 of the “Statue Governing the Ancestral Estate” and the foundation (Ancestral Shrine Foundation), governed by the Civil Code. By focusing on the following issues: (a) Land ownership before and after acquiring corporate personality of ancestral estate; (b) Authority controversy between clan members; and (c) The appropriateness of inheritance equality between men and women, this study tries to analyze the authority structure of ancestral estate from the perspectives of “due sacrifice for the ancestor” and continuation of traditional custom of clan ancestor worshiping. The purpose of this study is to pinpoint the blind spot existing in the past and current governmental policy concerning ancestral estate so that the government may find useful reference in future implementation of relevant systems and enactment of regulations. Chapter two discusses the nature of ancestral estate and its related regulations: the origin, meaning, historic system timeline, rights and obligation of clan members, and the compilation of controversial interpretations, judgments, precedents, and regulation. Further discussion will also be given on the legal nature, reporting of clan member, and the authorities regarding the revocation and dissolution of organization. Chapter three discusses the subject matters of ancestral estate. Firstly, the difference between the juridical persons of ancestral estate is discussed. Secondly, analyze the land ownership of ancestral estate and regulate the issues existing in the ancestral estate foundation (Ancestral Shrine Foundation). Chapter four deals with the sorting out of clan members, share allocation of property ownership, dissolution of ancestral estate, and an in-depth analysis will also be given on the authority controversies. Conclusion and suggestion will be provided in Chapter five: (1) After acquiring staff certificate of ancestral estate, the ancestral estate shall be deemed as a “ancestral estate juridical person” in accordance with the principle of autonomy and legal nature of private law, to meet the following establishing objectives; (2) The ancestral shrine foundation established in accordance with past regulations shall be allowed to change name and registered as ancestral estate juridical person to meet the legal nature, establishing objective and objectivity; and (3) The inheritance acquisition of clan members shall abide by the terms and conditions set forth in the articles (book of property inheritance); in the event of no agreement is made, the principle of male inheritance in accordance with clan pedigree shall govern, with female inheritance as exception. The existing ancestral estate was first established in the Japanese occupation period, which was applicable to the inheritance practices of the time. If, in order to solve the inheritance equality problem between both sexes, the competent authority tries to sort out in an arbitrary way the current issue with the concept of modern Civil Code, it is bound to cause complexity and in violation to the objective of due offerings set forth by Taiwanese ancestors; (4) The ancestral estate shall set up articles (book of property inheritance) governing its dissolution, liquidation, allocation of residual property; if no agreement is made, it shall be based on pedigree as principle, with even distribution (assumed even) as exception. Finally, suggestions will be provided for subsequent studies concerning: Property protection regarding public facilities designated for the sorting out of ancestral estate; The feasibility of “public trust” management of the assets of ancestral estate; and how to position the system of inheritance acquisition in order to meet the national custom and traditional practices. The main purpose of this study is to realize the protection of property by giving a clearly defined authority of clan members through the implementation of sorting out system of ancestral estate. Keywords：Ancestral estate；Juridical person； Ancestral Shrine Foundation ； Equal inheritance of both sexes； book of property inheritance