Esta pesquisa tem como objetivo investigar a simultaneidade crepuscular do espaçotempo unitário de matriz afroameríndia, pensando o lugar, a paisagem, como portas abertas, um espelho das culturas que possibilita a inspiração de símbolos, de suas matrizes ancestrais à arte e cotidiano das cidades e campos. Ao mesmo tempo, possibilita que o contexto tradicional na contemporaneidade auxilie em desdobramentos suscetíveis à superação de situações-limites sociais e educacionais. Uma pretaíndia desaldeada como pesquisadora contou com o primeiro conjunto de pensadores, além dos Situacionistas1 que apoiaram nossa constituição epistemológica, assim como Juana Elbein dos Santos e mestre Didi. O estilo investigativo se apóia na leitura mitohermenêutica de Marcos Ferreira-Santos, atrelados às coorientações de Kabengele Munanga e Carlos Serrano. Milton Santos e Paulo Freire complementam a abordagem apoiando a compreensão e a fundamentação do que podemos chamar de Epistemologias do Sul ou ainda de uma antropologia cabocla. / This work talks about spacetime notion in AfroAmerIndians Thought and the researsh have been doing since author graduate in Geography. In that time the Situacionists thinkers and Henry Lefebvre were composed the eyes of critics theorys of everyday lives with Black Antropology suports. Its a interdisciplinary study that becomes a intersectional researsh between race, class, gender and cultures. We were studing with prof. Kabengele Munanga and Carlos Serrano, about their Cultural Antropology of SubSaarian Africa and the theory of race and racism, especially in Brazil. In Education, the teses chair was in Imaginary Studies with prof. Marcos Ferreira-Santos, so this work became to be suported by Hermeneutics ways of thinking. The foudation of this master work was the Ancestrality, the Orality, the Corporelity, the Word, the Arts and Traditional Crafts. The simbology is, in that dimensions, like messages of its philosophy and comunication, all this concepts are impressed in the territoriality of those communities and in its landscapes that permeates the body until the Arquiteture, the Mitology (cosmology and the cosmogony).

Esta pesquisa tem como objetivo investigar a simultaneidade crepuscular do espaçotempo unitário de matriz afroameríndia, pensando o lugar, a paisagem, como portas abertas, um espelho das culturas que possibilita a inspiração de símbolos, de suas matrizes ancestrais à arte e cotidiano das cidades e campos. Ao mesmo tempo, possibilita que o contexto tradicional na contemporaneidade auxilie em desdobramentos suscetíveis à superação de situações-limites sociais e educacionais. Uma pretaíndia desaldeada como pesquisadora contou com o primeiro conjunto de pensadores, além dos Situacionistas1 que apoiaram nossa constituição epistemológica, assim como Juana Elbein dos Santos e mestre Didi. O estilo investigativo se apóia na leitura mitohermenêutica de Marcos Ferreira-Santos, atrelados às coorientações de Kabengele Munanga e Carlos Serrano. Milton Santos e Paulo Freire complementam a abordagem apoiando a compreensão e a fundamentação do que podemos chamar de Epistemologias do Sul ou ainda de uma antropologia cabocla. / This work talks about spacetime notion in AfroAmerIndians Thought and the researsh have been doing since author graduate in Geography. In that time the Situacionists thinkers and Henry Lefebvre were composed the eyes of critics theorys of everyday lives with Black Antropology suports. Its a interdisciplinary study that becomes a intersectional researsh between race, class, gender and cultures. We were studing with prof. Kabengele Munanga and Carlos Serrano, about their Cultural Antropology of SubSaarian Africa and the theory of race and racism, especially in Brazil. In Education, the teses chair was in Imaginary Studies with prof. Marcos Ferreira-Santos, so this work became to be suported by Hermeneutics ways of thinking. The foudation of this master work was the Ancestrality, the Orality, the Corporelity, the Word, the Arts and Traditional Crafts. The simbology is, in that dimensions, like messages of its philosophy and comunication, all this concepts are impressed in the territoriality of those communities and in its landscapes that permeates the body until the Arquiteture, the Mitology (cosmology and the cosmogony).

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / Este trabalho tem como temÃtica a relaÃÃo entre a crianÃa candomblecista e a escola em Juazeiro do Norte, CearÃ, Brasil. Esta pesquisa buscou compreender significados e sentimentos que as crianÃas candomblecistas constroem sobre as suas experiÃncias escolares. Adotamos como metodologias de pesquisa entrevistas individuais e a pesquisa participante. Reconhecendo a importÃncia da atuaÃÃo das crianÃas nas pesquisas acadÃmicas, optamos por conhecer, ouvir e acompanhar 5 crianÃas candomblecistas do terreiro Ilà Axà Gitofalogi, em Juazeiro do Norte, para adentrarmos em suas experiÃncias escolares, alÃm de ouvir as crianÃas, realizamos tambÃm, entrevistas com adultos da comunidade, com professores, coordenadores e fizemos observaÃÃes nas escolas onde as mesmas estudavam. A escuta, a observaÃÃo da realidade, as entrevistas com as comunidades religiosa e escolar nos demonstraram que as crianÃas candomblecistas, por seu pertencimento religioso, sÃo vÃtimas de discriminaÃÃes vÃrias. Percebemos que a intolerÃncia religiosa contra o candomblà e religiÃes de matriz africana à mais um mecanismo de reproduÃÃo da ideologia do racismo. Realizamos uma reflexÃo sobre a realidade escolar juazeirense a partir da lei 10.639/03, discutimos a ministraÃÃo do Ensino Religioso e a presenÃa dos signos de fà catÃlica dentro dos ambientes escolares. A anÃlise sobre o ensino vivenciado pelas crianÃas juazeirenses pesquisadas, aqui chamadas de erÃs, nos possibilitou concluir que: CrianÃas candomblecistas sÃo vÃtimas de racismo em suas escolas, sejam elas pÃblicas ou particulares. Seus agressores podem ser professores, alunos, materiais didÃticos, bem como, prÃticas educativas; ConcluÃmos tambÃm que, o ensino religioso promovido pela secretaria de educaÃÃo do estado do CearÃ, aplicado no municÃpio de Juazeiro, se nÃo for criticamente analisado pode constituir-se como mais um espaÃo para a prÃtica de discriminaÃÃes mÃltiplas e intolerÃncias religiosas, ao promover o catolicismo, em detrimento de inÃmeras outras crenÃas religiosas Ãs quais as crianÃas estudantes guardam identidade e pertencimento. / This work has as thematic the relation between the child who attends candomblà and school in Juazeiro do Norte, CearÃ, Brazil. This research searched to understand the meanings and feelings that these children construct on their pertaining to school experiences. We adopt as research methodologies individual interviews and the participant research. Recognizing the importance of childrenâs performance in academic research, we opt to knowing, hearing and following five children from candomblà at Terreiro Ilà Axà Gitofalogi, in Juazeiro do Norte, in order to get acquainted with their school experiences. Besides listening to the children, we also interviewed some adults of the community as well as teachers and coordinators, and made comments in the schools where the children studied. Listening to the children, the observation of their reality and the interviews with the religious and school communities which the children attended had demonstrated that children from candomblÃ, for its religious belonging, are victims of many kinds of prejudice and discrimination. We perceive that religious intolerance against candomblà and religions of African matrix, in general, is a way of reproducing the ideology of racism. We went through a reflection on the juazeirense school reality through the law 10,639/03 and discussed the Religious Teaching and the presence of catholic signs of faith into school environments. Through the analysis of the education experienced by children in Juazeiro, called erÃs, it was possible to conclude that: children from candomblà are victims of racism in their schools, no matter these schools are public or private. Their aggressors can be teachers, pupils, pedagogical materials and educational practices as well. We also conclude that religious education promoted by the Secretary of Education of CearÃ, applied in the city of Juazeiro, if not analyzed critically can constitute as one more place for the practice of multiple discriminations and religious intolerances, when promoting catholicism in detriment of many other religious beliefs to which the children/students keep their identity and belonging.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2017-03-23T15:26:36Z No. of bitstreams: 1 ALESSANDRA RIBEIRO MARTINS.pdf: 11818861 bytes, checksum: a926a00cd5b218bd9d4ce062d658569a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-23T15:26:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALESSANDRA RIBEIRO MARTINS.pdf: 11818861 bytes, checksum: a926a00cd5b218bd9d4ce062d658569a (MD5) Previous issue date: 2017-02-06 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / African matrix refers to every ancestral cultural heritage, territorial, monumental, linguistic and organizational, both in documents and urban vestiges as in orality, transmitted by black Africans enslaved and preserved in the territory by memory through manifestations, reinventions and reterritorialisations in Campinas in the form of groups, Marches, processions, cultural manifestations, peoples and traditional communities. All manifestations have as a fundamental representation for their existence and practice the commitment to the transmission of knowledge, safeguard and preservation of this African ancestry, including the permanent struggle against racism, discrimination and diverse intolerances. This thesis developed a new look at the spaces and territories of the Campinas' African matrix, focusing on the contributions of groups, points of culture, movements and cultural manifestations, traditional ?terreiro? communities (Umbanda, Candombl? etc) and the contemporary formation and reterritorialisations of these places. For this, it investigated the historical construction, post-abolition of slavery and the apparent "invisibility" of the African matrix in the city; The strategies of official erasure of this memory and cultural vestiges; And analyzed the process of reconstitution of records and spatial and cultural vestiges, with the 1998 Constitution as the basis for the elaboration of public policies related to this matrix.It said that African cultural heritage in its knowledge, values and practices increases its visibility through the struggle of the black movement, cultural groups and traditional peoples and communities. Valuing the wealth of this contribution implied in the obligation and the contradiction of recognizing the place of subalternization and stereotypy conferred on black people in Brazilian society and the commitment to the territorial transformation of this reality.It was important to realize that spatial inequality is incorporated into social inequality by merging, in urban space, the interests of capital, state action and the struggle of broad segments of the population as a form of resistance against segregation and the right to the city. This thesis recovered several actions of people and groups linked to the African matrix that contributed, and still do, to the construction of Campinas, even when in its daily life this city seems to move away from them; Campinas, when planned, organized and constructed, faced the choices of its leaders and the actions of the movements so that the population in its totality was inserted.It was when this work was inserted reworking the understanding of this identity of African matrix, from the perception of the possibilities of self representation in the urban space by the local cultures. / Matriz africana ? toda heran?a ancestral cultural, territorial, monumental, lin-gu?stica e organizacional, tanto em documentos e vest?gios urbanos quanto na orali-dade, transmitidos pelos negros africanos escravizados e preservados no territ?rio pela mem?ria atrav?s de manifesta??es, reinven??es e reterritorializa??es em Campinas em forma de grupos, marchas, cortejos, manifesta??es culturais, povos e comunidades tradicionais. Todas as manifesta??es t?m como representa??o fundamental para sua exist?ncia e pr?tica o compromisso com a transmiss?o de saberes, salvaguarda e preserva??o dessa ancestralidade africana, incluindo a luta permanente contra o racismo, discrimina??o e intoler?ncias diversas. Essa tese desenvolveu um novo olhar sobre os espa?os e territ?rios de matriz africana de Campinas, focando nas contribui??es dos grupos, pontos de cultura, movimentos e manifesta??es culturais, comunidades tradicionais de terreiro (Umbanda, Candombl? etc) e na forma??o e reterritorializa??o contempor?nea desses lugares. Para tanto, investigou a constru??o hist?rica, p?s-aboli??o da escravid?o e a aparente ?invisibilidade? da matriz africana na cidade; as estrat?gias de apagamento oficial dessa mem?ria e dos vest?gios culturais; e analisou o processo de reconstitui??o dos registros e vest?gios espaciais e culturais, tendo a Constitui??o de 1998 como base para a elabora??o de pol?ticas p?blicas referentes a essa matriz. Avaliou que a heran?a cultural de matriz africana em seus saberes, valores e pr?ticas amplia sua visibilidade por meio da luta do movimento negro, dos grupos culturais e dos povos e comunidades tradicionais. Valorizar a riqueza desta contribui??o implicou na obriga??o e na contradi??o de reconhecer o lugar de subalterniza??o e estereotipia conferidos aos negros e negras na sociedade brasileira e o compromisso com a transforma??o territorial desta realidade. Foi relevante perceber que a desigualdade espacial se incorpora ? desigualdade social ao se fundirem, no espa?o urbano, os interesses do capital, a a??o do Estado e a luta de amplos segmentos da popula??o como forma de resist?ncia contra a segrega??o e pelo direito ? cidade. A tese recuperou v?rias a??es de pessoas e coletivos ligados ? matriz africana que contribu?ram, e ainda contribuem, para a constru??o de Campinas, mesmo quando em seu cotidiano essa cidade parece rumar para longe delas; Campinas, ao ser planejada, organizada e constru?da, enfrentou as escolhas de seus dirigentes e a atua??o dos movimentos para que a popula??o em sua totalidade fosse inserida. Foi a? que este trabalho se inseriu ao reelaborar a compreens?o dessa identidade de matriz africana a partir da percep??o das possibilidades de auto representa??o no espa?o urbano pelas culturas locais.

Este trabalho se volta para as formas de problematização contemporâneas da prática sacrificial a partir de um lugar de observação específico, orientado pelo objetivo de compreender como esta prática se torna um mediador de produção de alteridades. Apresento, assim, um caso de dissenso envolvendo a prática sacrificial por grupos religiosos que se apresentam no espaço público enquanto representantes da tradição de matriz africana, após uma interpelação começada por projetos de lei de âmbito local. Como fica claro durante os acontecimentos públicos que envolvem a proposta de legislação, o fulcro da questão é a promoção de uma sensibilização para com o que os produtores deste projeto identificam como afetados e ‘‘violados em seus direitos’’ pelos sacrificantes: os animais não-humanos envolvidos nestas práticas. Especialmente preocupado com grafar a forma como a ‘‘diferença’’ é razoada em distintos momentos da controvérsia, entendo a esta enquanto uma categoria analítica. Assim, a dissertação também recorta o âmbito das moralidades em conflito pelos dois grupos salientando os irredutíveis contornos ontológicos rastreáveis pelas formas de enquadramento da disputa pelo encaminho público do PL 21/2015, o propulsor da controvérsia aqui em análise. / This work emphasizes the contemporary forms of the problematization of the sacrificial practice from a very specific place of observation which is guided by the aim to understand how this practice becomes a mediator at the production of otherness. Thus, I present a case of disagreement involving the sacrificial practice, made by religious groups that appear in the public space as representantives of African matrix tradition, after an interpellation which has begun by local law projects. As it is gets clear during the public events surrounding the proposed legislation, the fulcrum/core is to promote awareness to whom the producers of this project identify as being affected and "violated in their rights" by the sacrificers: -non non-human animals involved in these practices. Particularly concerned with drawing the "difference" at different points in the controversy, I understand it as an analytical category. The dissertation also focus on the scope of the conflicting morals in the two groups here, highlighting the irreducible ontological contours traceable in the forms of framing of the dispute, in the public's law PL 21/2015, the propellant of the controversy under analysis here.

212 f. / Submitted by PPGE PPGE (pgedu@ufba.br) on 2013-09-12T13:54:47Z No. of bitstreams: 1 Tese_final impresão_.pdf: 4048823 bytes, checksum: e462e1d9e04d4a2bc21bbbd1e8b83815 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-09-17T20:07:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese_final impresão_.pdf: 4048823 bytes, checksum: e462e1d9e04d4a2bc21bbbd1e8b83815 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-17T20:07:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese_final impresão_.pdf: 4048823 bytes, checksum: e462e1d9e04d4a2bc21bbbd1e8b83815 (MD5) Previous issue date: 2013 / CNPq / Esta tese, resultado de uma pesquisa de caráter etnográfico e bibliográfico, analisa as pedagogias usadas na educação do corpo, dentro da proposta das danças de matriz africana, que são praticadas em ambientes escolares em Salvador, Bahia, Brasil. O estudo faz uma ênfase na descrição das perspectivas e desafios que esta educação enfrenta na atualidade como projeto corporal emancipador e reestruturador das representações sobre o corpo negro, historicamente configuradas no marco moderno-colonial das pedagogias convencionais. Neste sentido, a pesquisa formulou a pergunta: os projetos de dança associados à educação de matriz africana estão conseguindo ter um efeito significativo nas mudanças do sistema educativo tradicionalista e colonial que redunde no processo de superação das representações convencionais e excludentes sobre o corpo negro na escola? No campo teórico a tese dialoga com autores e linhas de pesquisa dos estudos contemporâneos sobre o corpo desde uma perspectiva multirreferencial em que predominam os aportes da teoria da complexidade e da mediação, e os aportes dos estudos culturais. Como resultado, a tese apresenta descrições sobre os novos atores sociais, corporalidades e formas diversas de vivenciar a negritude e a identidade afro na escola, que desafiam com outras agendas e situações o projeto educativo da matriz africana, formulado nos últimos trinta anos. Também, descreve uma multireferrencialidade pedagógica dentro do processo de ensino-aprendizagem da dança que retoma elementos afro brasileiros e coloniais, e mostra as diversas escalas nos efeitos libertadores que esta educação tem alcançado até o momento Como resultado prático, a tese apresenta uma proposta criativa de dança-educação para uma pedagogia intercultural do corpo, baseada no percurso existencial e de pesquisa da autora, que fusiona aspectos da cultura corporal de matriz africana com aspectos de sua matriz corporal andina. / Salvador

Este trabalho se volta para as formas de problematização contemporâneas da prática sacrificial a partir de um lugar de observação específico, orientado pelo objetivo de compreender como esta prática se torna um mediador de produção de alteridades. Apresento, assim, um caso de dissenso envolvendo a prática sacrificial por grupos religiosos que se apresentam no espaço público enquanto representantes da tradição de matriz africana, após uma interpelação começada por projetos de lei de âmbito local. Como fica claro durante os acontecimentos públicos que envolvem a proposta de legislação, o fulcro da questão é a promoção de uma sensibilização para com o que os produtores deste projeto identificam como afetados e ‘‘violados em seus direitos’’ pelos sacrificantes: os animais não-humanos envolvidos nestas práticas. Especialmente preocupado com grafar a forma como a ‘‘diferença’’ é razoada em distintos momentos da controvérsia, entendo a esta enquanto uma categoria analítica. Assim, a dissertação também recorta o âmbito das moralidades em conflito pelos dois grupos salientando os irredutíveis contornos ontológicos rastreáveis pelas formas de enquadramento da disputa pelo encaminho público do PL 21/2015, o propulsor da controvérsia aqui em análise. / This work emphasizes the contemporary forms of the problematization of the sacrificial practice from a very specific place of observation which is guided by the aim to understand how this practice becomes a mediator at the production of otherness. Thus, I present a case of disagreement involving the sacrificial practice, made by religious groups that appear in the public space as representantives of African matrix tradition, after an interpellation which has begun by local law projects. As it is gets clear during the public events surrounding the proposed legislation, the fulcrum/core is to promote awareness to whom the producers of this project identify as being affected and "violated in their rights" by the sacrificers: -non non-human animals involved in these practices. Particularly concerned with drawing the "difference" at different points in the controversy, I understand it as an analytical category. The dissertation also focus on the scope of the conflicting morals in the two groups here, highlighting the irreducible ontological contours traceable in the forms of framing of the dispute, in the public's law PL 21/2015, the propellant of the controversy under analysis here.

Este trabalho se volta para as formas de problematização contemporâneas da prática sacrificial a partir de um lugar de observação específico, orientado pelo objetivo de compreender como esta prática se torna um mediador de produção de alteridades. Apresento, assim, um caso de dissenso envolvendo a prática sacrificial por grupos religiosos que se apresentam no espaço público enquanto representantes da tradição de matriz africana, após uma interpelação começada por projetos de lei de âmbito local. Como fica claro durante os acontecimentos públicos que envolvem a proposta de legislação, o fulcro da questão é a promoção de uma sensibilização para com o que os produtores deste projeto identificam como afetados e ‘‘violados em seus direitos’’ pelos sacrificantes: os animais não-humanos envolvidos nestas práticas. Especialmente preocupado com grafar a forma como a ‘‘diferença’’ é razoada em distintos momentos da controvérsia, entendo a esta enquanto uma categoria analítica. Assim, a dissertação também recorta o âmbito das moralidades em conflito pelos dois grupos salientando os irredutíveis contornos ontológicos rastreáveis pelas formas de enquadramento da disputa pelo encaminho público do PL 21/2015, o propulsor da controvérsia aqui em análise. / This work emphasizes the contemporary forms of the problematization of the sacrificial practice from a very specific place of observation which is guided by the aim to understand how this practice becomes a mediator at the production of otherness. Thus, I present a case of disagreement involving the sacrificial practice, made by religious groups that appear in the public space as representantives of African matrix tradition, after an interpellation which has begun by local law projects. As it is gets clear during the public events surrounding the proposed legislation, the fulcrum/core is to promote awareness to whom the producers of this project identify as being affected and "violated in their rights" by the sacrificers: -non non-human animals involved in these practices. Particularly concerned with drawing the "difference" at different points in the controversy, I understand it as an analytical category. The dissertation also focus on the scope of the conflicting morals in the two groups here, highlighting the irreducible ontological contours traceable in the forms of framing of the dispute, in the public's law PL 21/2015, the propellant of the controversy under analysis here.

[pt] A presente pesquisa tem por objetivo aprofundar os conhecimentos e as reflexões sociais a respeito da resistência à estigmatização das práticas religiosas de matriz africana, a partir da microanálise narrativa-interacional de uma entrevista entre duas pessoas engajadas nessas práticas. A Perspectiva Sociointeracional do Discurso e a Análise de Narrativa fundamentam o trabalho, que é qualitativo-interpretativista, com inspiração etnográfica. Durante a entrevista, os participantes coconstróem uma narrativa central, cujo conteúdo é a história de vida do entrevistado, a partir de pequenos episódios narrativos encaixados, relacionados ao contexto religioso em que se inserem. Os interlocutores precisam manejar a tensão do estigma das práticas religiosas de matriz africana, que perpassa toda a conversa, e resistir a ela. A análise do encontro social sugere a existência de um vínculo entre a referida estigmatização e os macrodiscursos racistas, que desvalorizam as negritudes e oprimem a pessoa negra. Além disso, o estudo do contexto interacional aponta que outros estigmas, como o de religião e o de classe social, contribuem para rotular as práticas religiosas de matriz africana como desviantes. Os interlocutores recorrem à reflexividade no ato de narrar, que cumpre a função de resistir aos estereótipos depreciativos (selvageria, maldade, primitivismo, ignorância) aos quais as práticas religiosas de matriz africana foram relacionadas no senso comum. Desta forma, distribuem discursos alternativos, com valores e crenças adequados às identidades sociais que pretendem performar. / [en] The present research aims to deepen the knowledge and social reflections regarding the resistance to stigmatization of religious practices of african matrix, from the narrative-interactive microanalysis of an interview between two people engaged in these practices. Sociointeractional Perspective of Discourse and Narrative Analysis ground the work, which is qualitative-interpretativist, with ethnographic inspiration. During the interview, the participants co-create a central narrative, whose content is the life story of the interviewee, based on small narrative episodes embedded, related to the religious context in which they are inserted. The interlocutors need to handle the tension of the stigma of religious practices of african matrix, that permeate all conversation, and they also have to resist it. The analysis of the social encounter suggests a link between this stigmatization and the racist macrodiscourses, which devalue blacknesses and oppress black people. In addition, the study of the interactional context points out that other stigmas, such as religion and social class, contribute to labeling religious practices of african matrix as deviant. The interlocutors resort to reflexivity in the act of narrating, which fulfills the function of resisting the derogatory stereotypes (savagery, wickedness, primitivism, ignorance) to which religious practices of african matrix have been related in common sense. as well as counteracting it to the values and beliefs that practitioners consider appropriate to their social identities. In this way, they distribute alternative discourses, with values and beliefs appropriate to the social identities they intend to perform.

Submitted by SBI Biblioteca Digital (sbi.bibliotecadigital@puc-campinas.edu.br) on 2018-05-07T13:57:39Z No. of bitstreams: 1 BARBARA CAMPIDELLI GHIRELLO.pdf: 4896677 bytes, checksum: fe6880c1a0abec4ce6c3cd5407d12961 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-07T13:57:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BARBARA CAMPIDELLI GHIRELLO.pdf: 4896677 bytes, checksum: fe6880c1a0abec4ce6c3cd5407d12961 (MD5) Previous issue date: 2018-01-20 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The present work aimed to investigate the spatial location of the population and the black culture in Campinas-SP between 1888 and 1956 and to analyze the urban interventions carried out in the period, identifying its disciplinary and authoritarian character. With the aim of making african ancestrality visible in the history of the city and deconstructing the idea of inevitability and political neutrality related to the consolidation of urban space and the growth of cities, the research aimed to contribute to recent studies on the importance of african matrix culture and to debate the thoughts behind the brazilian territoriality, especially in Campinas city. The research was based on bibliographic, cartographic, iconographic and journalistic documentation, urban legislation and cartography analyzes, through which it was found that euro-brazilian culture and identity, with its sense of domination and power, imposed itself and coerced afro-brazilian culture and identity, giving birth to a urban environment marked by the white identity and the invisibility not only of blackness but also of any other possibility of urban scenery, other than that established in the imaginary of this city. / O presente trabalho desejou investigar a localiza??o espacial da popula??o e da cultura negra em Campinas-SP entre os anos 1888 e 1956 e analisar as interven??es urbanas realizadas no per?odo, identificando seu car?ter disciplinador e autorit?rio. Com os objetivos de visibilizar a ancestralidade africana na hist?ria da cidade e de desconstruir a ideia de inevitabilidade e de neutralidade pol?tica relacionada ? consolida??o do espa?o urbano e ao crescimento das cidades, a pesquisa pretendeu contribuir com os estudos recentes sobre a import?ncia da cultura de matriz africana e levantar debate acerca dos pensamentos por tr?s da territorialidade brasileira e, em especial, da cidade de Campinas. A pesquisa se pautou em analises bibliogr?ficas, cartogr?ficas, iconogr?ficas, de legisla??o urban?stica, de documenta??o jornal?stica, e constru??o de cartografias, atrav?s das quais se constatou que a cultura e identidade euro-brasileira, com seu senso de domina??o e poder, neste per?odo, se imp?s e coagiu a cultura e identidade afro-brasileira, fazendo nascer um ambiente urbano campineiro marcado pela identidade branca dos bar?es do caf? e pela invisibiliza??o n?o s? da negritude mas tamb?m de qualquer outra possibilidade de cen?rio urbano, que n?o aquele estabelecido no imagin?rio desta cidade.