Under lång tid har mayafolkets landskap, av arkeologer, ansetts vara homogent. Detta har bidragit till tolkningen att det förhållande som mayabefolkningen hade till sin urbana levnadsmiljö respektive omgivande topografi, likväl som förhållande till det kulturella livet har sett likadant ut oberoende av region. I realiteten är det naturliga landskapet i Mesoamerika heterogent, vilket då även resulterar i urbana och kulturella skillnader mellan regionerna. I denna uppsats kommer undersökas och diskuteras de skillnader som finns mellan de olika mayakulturerna och hur detta kan ha påverkat jordbruket inom regionerna. Dessutom kommer regionerna jämföras med avseende på potentiella skillnader i kultur likväl som rumsliga skillnader i topografi och det urbana landskapet. Den klassiska tidsepoken (250-950 e.Kr.) kommer vara i fokus, men som referenspunkter och med grund i att olika städer uppstod vid olika epoker kommer även andra tidsperioder att behandlas i uppsatsen. Denna uppsats är baserad på litteratur studier och är en kvalitativ undersökning.

Hur kommunicerar restauranger hållbarhet på sina webbsidor och hur kan den förstås? Syftet med studien är att undersöka hur restaurangerna Agrikultur, Amass, Credo, Oaxen och Relæ kommunicerar hållbarhet på sina webbsidor.Utifrån teorier kring Corporate Social Responsibility (CSR), branding och hållbarhet har vi utfört en semiotisk analys och undersökt fem nordiska restauranger som alla blivit tilldelade ”Sustainability Award 2019” av Guide Michelin.Genom att teoretiskt analysera restaurangernas material med hjälp av vårt analysschema, konstruerat av branding-teorier och semiotik visar studierna på att alla restaurangerna kommunicerar hållbarhet på flera olika sätt. Vissa restauranger kommunicerar sitt hållbarhets- och CSR-arbete redan i deras namn och logotyp medan andra restauranger behöver mer beskrivande bilder och texter i kombination för att ge en bild av deras hållbarhetsarbete. Slutsatsen är att det är viktigt att restaurangerna kommunicerar sitt hållbarhetsarbete eftersom detta är något som visar på deras höga positioner i restaurangbranschen. Vidare visar slutsatsen på problematiken att dela ut ett hållbarhetspris utan att specificera kraven. / How do restaurants communicate sustainability on their websites and how can it be understood? The purpose of the study is to investigate how the restaurants Agrikultur, Amass, Credo, Oaxen, and Relæ communicate sustainability on their websites.Based on theories of Corporate Social Responsibility (CSR), branding, and sustainability, we conducted a semiotic analysis and examined five Nordic restaurants, all of which were awarded the Sustainability Award 2019 by Guide Michelin.By theoretically analyzing the materials of the restaurants by using our analysis scheme, constructed of branding theories and semiotics, the studies show that all the restaurants communicate sustainability in several different ways. Some restaurants already communicate their sustainability and CSR work in their name and logo. While other restaurants need more descriptive images and texts in combination to show their sustainability work. The conclusion indicates that it is important to communicate sustainability in the restaurant industry. Furthermore, the conclusion exposes the problem of awarding a prize for sustainability without specifying the requirements.

Peat is one of the most important materials used for soil amendment in commercial horticulture. Traditionally, sphagnum peat has been the dominating form of peat used, but other forms of peat may also prove to be of great use. Sometimes, peat must be removed from restored wetlands in order to create more open patches of water. This offers a potential to use the removed peat for something productive. In this study, it was examined if peat made up from Cladium sp. could be used to mix with a sand soil to gain a higher yield of crops. Corn were planted in sand soil containing varying amounts of peat mixed in. The crops were then allowed to grow for around 50 days before harvest. After harvesting, it was found that the yield was higher from the crops that had been growing in a soil that had some amount of peat mixed in with the sand. Further large-scale studies could determine if this could be used as an economic and sustainable alternative to sphagnum peat.

No description available.

America is a nation of immigrants and all immigrants brought culture with them. There is not one American culture. Many Ohioans are descended from German ancestors, their German heritage is still present in the cultural and social landscapes. German immigrants came to America in search of farmland and independence.In the period between 1830 and 1890 approximately 1,300 people left Ladbergen, a village of 2,700, with hopes of a better life in America. The main reason for emigration from Germany was changes in the political landscape that led to financial hardship for those who did not own farmland. During the 1800’s German immigrants settled in Ohio, Pennsylvania and along the northern East coast. Choice of location was influenced by proximity to other German immigrants and the possibility for successful agriculture. All immigrants in New Knoxville came from the same village, Ladbergen, which provides a unique example of “chain immigration”.The village was platted by an Irishman, James Lyle, in 1836 and the German immigrants purchased the platted lots. A copy of the map has been preserved.Close to 80% of immigrants had been tenant farmers in Ladbergen. The life of farmers and tenant farmers in Ladbergen has been documented by local historians as is life among early immigrants in New Knoxville. Immigrant families were farmers in Ladbergen and became farmers in New Knoxville. Soil in New Knoxville was fertile and gave good yields of corn,beans, wheat, rye and buckwheat. I visited the area at different seasons and walked in the farmland with the assistance of a local guide. In the US this requires permits from the landowner.This is a flat agricultural area with large open corn and soybean fields with patches of old pineand deciduous forest penetrated by narrow dirt roads.In New Knoxville immigrant families were free to design their farms and living space according to their own preference. Immigrants built and settled in cabins while barns were built to house farm animals. Larger homes inspired by British/American architecture were soon erected and a few of these buildings are on display at the German Heritage Center in New Knoxville. Barns around New Knoxville are usually large gambrel roof barns for storage.People in New Knoxville are proud of their German roots and have an extensive cultural exchange with Ladbergen. German language, for example, was used in newspapers and church services in New Knoxville and in other areas with many German immigrants until the 1950's,some early immigrants never learnt to speak English. An important observation was that the immigrants adjusted very quickly to an American way of life when they depended on it for better housing and food supply but were not eager to mingle with Americans but kept a closed knit community. / Amerika är en nation av invandrare och alla invandrare tog med sig kultur. Det finns inte en amerikansk kultur. Många Ohioans härstammar från tyska förfäder, deras tyska arv är fortfarande närvarande i de kulturella och sociala landskapen. Tyska immigranter kom till Amerika på jakt efter jordbruksmark och självständighet.Under perioden mellan 1830 och 1890 lämnade cirka 1300 människor Ladbergen, en by med 2700 invånare, med hopp om ett bättre liv i Amerika. Den främsta orsaken till emigrationen från Tyskland var förändringar i det politiska landskapet som ledde till ekonomiska svårigheter för dem som inte ägde jordbruksmark. Under 1800-talet bosatte sig tyska immigranter i Ohio,Pennsylvania och längs den norra östkusten. Immigranterna föredrog att bosätta sig i närheten av andra tyska invandrare och i områden med möjligheter till framgångsrikt jordbruk. Alla invandrare i New Knoxville kom från samma by, Ladbergen, vilket är ett unikt exempel på "kedje invandring".Byn mutades in av en irländare, James Lyle, 1836 och de tyska immigranterna köpte tomter. En kopia av den första kartan av New Knoxville finns bevarad.Närmare 80% av invandrarna hade varit arrendatorer i Ladbergen. Bönders och arrendatorers liv i Ladbergen har dokumenterats av lokala historiker, livet bland tidiga invandrare i New Knoxville har också studerats eftersom det är ett exempel på kedje invandring.Invandrarfamiljer var bönder i Ladbergen och blev bönder i New Knoxville. Det krävdes hjälp av en lokal guide för att utforska området utanför byn, det krävs tillstånd av landägaren att uppehålla sig på all typ av privatägd mark i USA. Gårdarna ligger i ett platt jordbruks område med stora öppna majs- och soja-fält som korsas av smala grus vägar. Det finns skogspartier med barr och lövskog på alla gårdar, och immigranterna sparade skog för virke. I New Knoxville var invandrarfamiljer fria att designa sina gårdar efter sina egna önskemål. Invandrare byggde och bosatte sig i stugor medan lador byggdes för att hysa husdjur.Större hem inspirerade av brittisk/amerikansk arkitektur uppfördes snart och några av dessa byggnader visas på German Heritage Centre i New Knoxville. Ladugårdar runt New Knoxville är vanligtvis stora byggnader med brutet tak för maximalt förvarings utrymme.Människor i New Knoxville är stolta över sina tyska rötter och har ett omfattande kulturellt utbyte med Ladbergen. Tyska språket, till exempel, användes i tidningar och gudstjänster i New Knoxville och i andra områden med många tyska invandrare fram till 1950-talet, några av de tidiga invandrarna lärde sig aldrig att tala engelska. En viktig observation var att invandrarna mycket snabbt anpassade sig till ett amerikanskt sätt att leva när de var beroende av det för bättre bostäder och matförsörjning men inte var ivriga att mingla med amerikaner utan levde i ett slutet samhälle.