Made available in DSpace on 2017-07-10T19:07:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTACAO GRACIELI E SCHUBERT.PDF: 7773083 bytes, checksum: 6bccafec6a99778f82e72f2ada4249d5 (MD5) Previous issue date: 2013-02-25 / This dissertation is characterized as a case study in Guarani Indian village named the Tekoha Añetete reservation, Village in the municipality of Diamante d'oeste\/PR. Aims to register main cultural aspects of group through reports on the construction of the living space and the architecture itself. The problem of this activity is devoted to the traditional architecture of the Guarani as opposed to architecture developed by external agents inside the village, among them the Cohapar (housing Company of Paraná) and Itaipu Binacional. Among these buildings are residences and prays. The discussion is divided into three chapters. Initially presents concepts related to the problem, among them: culture, identity, territory. In a second moment is made a dense description of the village in order to characterize it as an object of study. In the third chapter are addressed the architectural works present in the village, including the traditional architecture of the Guarani, the architecture introduced by the Cohapar and the works made by Itaipu, besides brief analysis on merger of these works made by external agents to the sociocultural dynamics of the group from the anthropological gaze of Rubem Thomaz de Almeida. / Esta dissertação caracteriza-se como um estudo de caso na aldeia indígena Guarani denominada Aldeia Tekoha Añetete, situada no município de Diamante d Oeste/PR. Tem por objetivo principal registrar aspectos culturais do grupo através de relatos sobre a construção do espaço habitado e da arquitetura em si. A problemática dessa atividade está voltada à arquitetura tradicional dos Guarani em oposição à arquitetura desenvolvida por agentes externos no interior da aldeia, entre eles a Cohapar (Companhia de Habitação do Paraná) e a Itaipu Binacional. Entre essas construções encontram-se residências e casa de reza. A discussão está dividida em três capítulos. Inicialmente apresentam-se conceitos relacionados à problemática, entre eles: cultura, identidade, território. Em um segundo momento é feita uma descrição densa da aldeia visando caracterizá-la enquanto objeto de estudo. No terceiro capítulo são abordadas as obras arquitetônicas presentes na aldeia, entre elas a arquitetura tradicional dos Guarani, a arquitetura introduzida pela Cohapar e as obras feitas pela Itaipu, além de breve análise sobre os mecanismos de incorporação dessas obras feitas por agentes externos para com a dinâmica sociocultural do grupo a partir do olhar antropológico de Rubem Thomaz de Almeida.

Propõe uma reflexão sobre a Aldeia de Carapicuíba como elemento essencial na formação do território no Brasil. Esse espaço surgido como aldeamento pela ação dos jesuítas, indica que se tem, desde então, uma relação básica com visão comunitária fundamentada em famílias, seus filhos e suas crianças. Isso se mantém no decorrer do tempo através de sucessivas transformações, inclusive, havendo uma insistência em permanecer no espaço mesmo quando se propôs sua destruição. Contemporaneamente, retomando essa tradição, instalou-se ali a OCA Associação da Aldeia de Carapicuíba cujas atividades são voltadas para as crianças com ênfase especial no brincar enquanto exercício fundamental da formação do ser humano. O presente trabalho busca compreender a perenidade dessa vocação do espaço da aldeia revivida por meio das atividades lúdicas. / Proposes a reflection about village of Carapicuíba (named Aldeia de Carapicuíba) as an essential element in formation of Brazilian territory. That place, aroused as a resort by the action of Jesuits, points that, there is a basic relation with communitarian vision based in families their sons and kids since then. This fact keeps happening through years by successive transformations, its occupation included, even when its destruction was proposed. Contemporaneously, reacting this tradition was installed there, the OCA Associação da Aldeia de Carapicuíba which activities are for children with a special emphasize in playing situations as a primordial exercise in human being formation. This paper objectives comprehend perennial vocation of space from the village revived through playful activities.

Esta pesquisa é o resultado das observações de caráter etnográfico sobre um recorte proposto para um quadro específico de circulação migratória transnacional. A partir da abordagem de um caso específico, a emigração é tomada de diversas escalas de análise, mas com ênfase sobre os modos pelos quais ela é produzida e significada na esfera lo-cal. O quadro enfocado remete aos movimentos sazonais de afastamento e retorno dos emigrantes da aldeia de Vilas Boas, no interior nordeste de Portugal. Procurei seguir os agentes pelos seus deslocamentos entre o contexto de partida e os contextos de destino para os quais rumaram, sem por isso perder de vista a aldeia como foco de seu interesse e da participação social. A maior parte do trabalho de campo, no entanto, se deu no con-texto de retorno massivo dos emigrantes para a aldeia para a ocasião de celebração da festa religiosa local. Nesse contexto são observadas as diferentes maneiras pelas quais as o contingente emigrante se relaciona com o grupo que reside na aldeia, bem como os modos pelos quais constroem sua participação na festa e na vida social local. Trata-se, portanto, de uma reflexão sobre práticas que sustentam transnacionalmente relações sociais e as atualizam no reencontro ocasionado pelo retorno. / This research is the result of ethnographic observations about a proposed cut to a partic-ular frame of transnational migratory movement. From the approach of a specific case, emigration is taken from different scales of analysis, but with emphasis on the ways in which it is produced and meant at the local level. The frame refers to the seasonal movements focused on departure and return of emigrants from the village of Vilas Bo-as, northeast of Portugal. I seek to follow the agents for their displacements between the context of departure and destination contexts for which they headed, without losing the perspective of the village as the focus of interest in social participation of agents. Most of the field work, however, occurred in the context of massive return of migrants to the village for the celebration of a religious festival site. In this context are observed the different ways in which the emigrant group relates to the people residing in the village as well as the ways in which their participation in making the party and the local social life. It is, therefore, a reflection on practices that sustain social relations transnationally and update the reunion caused by return.

Propõe uma reflexão sobre a Aldeia de Carapicuíba como elemento essencial na formação do território no Brasil. Esse espaço surgido como aldeamento pela ação dos jesuítas, indica que se tem, desde então, uma relação básica com visão comunitária fundamentada em famílias, seus filhos e suas crianças. Isso se mantém no decorrer do tempo através de sucessivas transformações, inclusive, havendo uma insistência em permanecer no espaço mesmo quando se propôs sua destruição. Contemporaneamente, retomando essa tradição, instalou-se ali a OCA Associação da Aldeia de Carapicuíba cujas atividades são voltadas para as crianças com ênfase especial no brincar enquanto exercício fundamental da formação do ser humano. O presente trabalho busca compreender a perenidade dessa vocação do espaço da aldeia revivida por meio das atividades lúdicas. / Proposes a reflection about village of Carapicuíba (named Aldeia de Carapicuíba) as an essential element in formation of Brazilian territory. That place, aroused as a resort by the action of Jesuits, points that, there is a basic relation with communitarian vision based in families their sons and kids since then. This fact keeps happening through years by successive transformations, its occupation included, even when its destruction was proposed. Contemporaneously, reacting this tradition was installed there, the OCA Associação da Aldeia de Carapicuíba which activities are for children with a special emphasize in playing situations as a primordial exercise in human being formation. This paper objectives comprehend perennial vocation of space from the village revived through playful activities.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-04-15T14:21:54Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) PERCEPÇÃO DOS PROPRIETÁRIOS SOBRE A BIODIVERSIDADE DE SUAS FLORESTAS E A NECESSIDADE DE INCENTIVOS ECONÔMICOS PARA SUA CO~1.pdf: 2486667 bytes, checksum: c8e59c718cfe7d92d0493ff61a1bb0bf (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-15T14:21:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) PERCEPÇÃO DOS PROPRIETÁRIOS SOBRE A BIODIVERSIDADE DE SUAS FLORESTAS E A NECESSIDADE DE INCENTIVOS ECONÔMICOS PARA SUA CO~1.pdf: 2486667 bytes, checksum: c8e59c718cfe7d92d0493ff61a1bb0bf (MD5) Previous issue date: 2015-03-13 / CAPEs / A APA Aldeia Beberibe é uma Unidade de Conservação Estadual criada recentemente (2010) e tem por principais objetivos a conservação da Mata Atlântica no estado para assegurar o provimento dos serviços ambientais, dentre eles, o fornecimento de água para a Região Metropolitana do Recife. Envolver os proprietários nas políticas e ações para conservação das florestas da APA é imprescindível para o sucesso da mesma. Desse modo, a pesquisa buscou avaliar a percepção dos proprietários sobre suas áreas de floresta nativa, a biodiversidade, os seus serviços ambientais a elas associados e sua responsabilidade por esse bem que traz benefícios à comunidade, avaliando sua disposição a pagar (DAP) para a conservação da floresta em sua região e sua disposição a receber como compensação pela manutenção da floresta (DARF) em sua propriedade. Para avaliar se a percepção do proprietário é condizente com os níveis de biodiversidade de sua propriedade e se há propriedades que se sobressaem em biodiversidade a outras, de modo a serem priorizadas por mecanismos de Pagamento por Serviços Ambientais (PSA), a diversidade de aves, morcegos, pequenos mamíferos não-voadores e/ou plantas arbóreas foram compiladas para cada propriedade. Dentre um total de 22 entrevistados, 74% escolheram morar em Aldeia para ter uma melhor qualidade de vida (com tranquilidade e proximidade à natureza), 100% pensam que a presença da floresta valoriza sua propriedade no mercado imobiliário e 95% se preocupam com o destino da sua floresta, a qual gostariam que fosse conservada. Mais que a metade (51%) afirmou que as principais mudanças observadas na região estão relacionadas ao crescimento populacional desordenado, motivo este que desvaloriza a propriedade e ocasiona mudanças à nível local, como a diminuição da fauna e a disponibilidade de água. A maioria (68%) dos entrevistados está disposta a pagar pela conservação das florestas e 75% afirmam que seu pagamento depende da credibilidade da proposta e da administração do dinheiro. Sobre a DARF, 45% afirmaram que estariam dispostos a receber, pois o dinheiro serviria para incrementar o que já vem sendo feito. Os níveis de diversidade variaram de 9 a 30 espécies para aves, 5 a 10 para morcegos, 0 a 5 para pequenos mamíferos não-voadores e 17 a 43 para as árvores. Além disso, em todas as propriedades foram encontradas espécies endêmicas e em oito foram encontradas espécies vulneráveis. No entanto, os proprietários desconheciam os níveis de diversidade de suas propriedades, sua composição e a existência de espécies ameaçadas e/ou endêmicas, não havendo portanto nenhuma correlação da DAP ou DARF com os níveis de diversidade. Há trechos que são importantes para vários grupos e várias espécies endêmicas e ameaçadas, e portanto, à nível local, podem ser priorizados quanto ao recebimento de programas de PSA. Porém, é interessante estender essa política a todos os proprietários, garantindo uma maior interconectividade na paisagem. De modo geral, conclui-se que o estabelecimento de uma proposta de PSA é uma alternativa viável para a alocação de recursos em prol da gestão ambiental da área estudada, tendo uma maior aceitação, caso seja realizado por meio de um mecanismo que garanta a transparência e eficiência na gestão dos recursos, como por exemplo, através de parcerias que viabilizem um contrato direto entre o doador e o receptor dos recursos. / The APA Aldeia-Beberibe was recently created (2010) and has the objectives the conservation of Atlantic forest in the region to ensure the provision of environmental services, including the supply of water for the metropolitan region of Recife. Involve the owners in the policies and actions for the conservation of the APA forests is essential to its success. Thus, the research was to evaluate the perception of the owners about their forests, the biodiversity, the environmental services and their responsibility for the asset that benefits the community, assessing their willingness to pay for forest conservation in their region and their willingness to receive as compensation for forest maintenance on your property. To assess whether the perception of the owner is consistent with the levels of biodiversity of their property and if there properties that stand in biodiversity, to be prioritized for Payment for Environmental Services mechanisms, the diversity of birds, bats, non-flying small mammals and/or arboreal plants were compiled for each property. Among a total of 22 respondents, 74% chose to live in Aldeia to have a better quality of life (with tranquility and proximity to nature), 100% think that the presence of forest value your property in the real estate market and 95% care about the fate of his forest, which would like to be preserved. More than a half (51%) said the main changes observed are related to disordered population growth, this reason that devalues the property and causes changes to the local level, as the decrease of fauna and water availability. The majority (68%) of respondents is willing to pay for conservation of forests and 75% say that their pay depends on the credibility of the proposal and money management. What about the willingness to receive as compensation for forest maintenance, 45% said they would be willing to receive, because the proceeds would enhance what is already being done. Diversity levels ranged from 9 to 30 for birds species, for 5 to 10 bats, 0 to 5 non-flying small mammals and 17 as 43 to trees. Moreover, all properties were found endemic species and in eight properties were found vulnerable species. However, the owners were unaware of the diversity of levels of its properties, its composition and the existence of threatened or endemic species, not so there is no correlation of willingness to pay for forest conservation or willingness to receive as compensation for forest maintenance with the levels of diversity. There are passages that are important to several groups and several endemic and endangered species, and therefore the local level, can be prioritized from receiving the payment for environmental services programs. However, it is interesting to extend this policy to all owners, ensuring greater interconnectivity in the landscape. Overall, it is concluded that the establishment of a proposal for payment for environmental services is a well-accepted alternative to the allocation of resources for environmental management of the study area, having a greater acceptance if done through a mechanism that is transparent and efficient management of resources, such as through partnerships that enable a direct contract between the donor and the receiver of resources.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Villela de Mello Motta.pdf: 2850794 bytes, checksum: 1396f99ddff65bd07995a171d18f6269 (MD5) Previous issue date: 2007-10-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims at portraying one of the Guarani villages in Jaraguá district, in São Paulo city, the Tekoa Pyau, focusing on the history of its formation, from the perspective of a tekoa creation, analysing how the Guarani indigenous people could re-insert in the geographic space, culturalizing and transforming it into a part of the Guarani universe. Moreover, the research aims at understanding how the Guarani comprehend their permanence in Jaraguá and their insertion in the urban area, how they see the non-indigenous people and the future of these relationships; that is to say how they manage their life in this metropolis and keep up their tradition. This village is located in an area on the margins of Bandeirantes highway, in the west part of the paulista capital, with few resources for their survival. Its inhabitants live, mainly, from the sale of handicrafts and some sporadic donation. The analysis of the collected data seems to indicate that the Guarani at the same time that they fight against the entropy and the messy contact with the non-indigenous people, they notice how essential this contact is for their survival. Taking all these aspects into consideration, they manage to keep their historical and cultural traditions, what could be noticed throughout this research and also in the presentation of the youngsters´vision of the future / Este estudo objetiva retratar uma das aldeias Guarani do bairro do Jaraguá, na cidade de São Paulo, o Tekoa Pyau, enfocando a história de sua formação na ótica da criação de um tekoa, analisando como se reinseriram no espaço geográfico e o culturalizaram, transformando-o em uma parte do universo Guarani. Além disso, procura entender como os Guarani compreendem a permanência no Jaraguá e sua inserção no meio urbano, como vêem o não índio e o futuro dessas relações, isto é, como articulam sua vida na metrópole e mantém a consonância com sua tradição. A aldeia localiza-se em uma área às margens da rodovia Bandeirantes, na zona oeste da capital paulista e possui poucos recursos para sua sobrevivência. Seus habitantes vivem, principalmente, da venda de artesanato e de doações esporádicas. A análise dos dados coletados parece indicar que os Guarani, ao mesmo tempo que lutam contra a entropia, contra o contato desordenado com os não indígenas, percebem o quão indispensável este contato é para sua sobrevivência. Com tudo isso, eles conseguem preservar suas tradições históricas e culturais, o que pôde ser percebido no decorrer da pesquisa e também na exposição da visão de futuro dos mais jovens

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Villela de Mello Motta.pdf: 2850794 bytes, checksum: 1396f99ddff65bd07995a171d18f6269 (MD5) Previous issue date: 2007-10-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study aims at portraying one of the Guarani villages in Jaraguá district, in São Paulo city, the Tekoa Pyau, focusing on the history of its formation, from the perspective of a tekoa creation, analysing how the Guarani indigenous people could re-insert in the geographic space, culturalizing and transforming it into a part of the Guarani universe. Moreover, the research aims at understanding how the Guarani comprehend their permanence in Jaraguá and their insertion in the urban area, how they see the non-indigenous people and the future of these relationships; that is to say how they manage their life in this metropolis and keep up their tradition. This village is located in an area on the margins of Bandeirantes highway, in the west part of the paulista capital, with few resources for their survival. Its inhabitants live, mainly, from the sale of handicrafts and some sporadic donation. The analysis of the collected data seems to indicate that the Guarani at the same time that they fight against the entropy and the messy contact with the non-indigenous people, they notice how essential this contact is for their survival. Taking all these aspects into consideration, they manage to keep their historical and cultural traditions, what could be noticed throughout this research and also in the presentation of the youngsters´vision of the future / Este estudo objetiva retratar uma das aldeias Guarani do bairro do Jaraguá, na cidade de São Paulo, o Tekoa Pyau, enfocando a história de sua formação na ótica da criação de um tekoa, analisando como se reinseriram no espaço geográfico e o culturalizaram, transformando-o em uma parte do universo Guarani. Além disso, procura entender como os Guarani compreendem a permanência no Jaraguá e sua inserção no meio urbano, como vêem o não índio e o futuro dessas relações, isto é, como articulam sua vida na metrópole e mantém a consonância com sua tradição. A aldeia localiza-se em uma área às margens da rodovia Bandeirantes, na zona oeste da capital paulista e possui poucos recursos para sua sobrevivência. Seus habitantes vivem, principalmente, da venda de artesanato e de doações esporádicas. A análise dos dados coletados parece indicar que os Guarani, ao mesmo tempo que lutam contra a entropia, contra o contato desordenado com os não indígenas, percebem o quão indispensável este contato é para sua sobrevivência. Com tudo isso, eles conseguem preservar suas tradições históricas e culturais, o que pôde ser percebido no decorrer da pesquisa e também na exposição da visão de futuro dos mais jovens

Orientadora: Ana Keila Mosca Pinezi / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Energia, 2012

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-11-08T17:34:37Z No. of bitstreams: 1 2016 - Risonete Santiago da Costa.pdf: 1066426 bytes, checksum: a38b5c0fbc944c547afcb0aeddac360a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-08T17:34:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Risonete Santiago da Costa.pdf: 1066426 bytes, checksum: a38b5c0fbc944c547afcb0aeddac360a (MD5) Previous issue date: 2016-11-28 / This dissertation is a research work at the public Indigenous School Jorge Iaparr?, which is part of the Indigenous Land Ua??, Karipuna of ethnicity, which is located in the village of Manga, municipality of Oiapoque, State of Amap?. This research aimed to report the historical process of construction of the indigenous education and its implications in the educational process where we had the State Indigenous School Jorge Iaparr? as locus school research. Therefore we focus on how historically gave all territorial occupation process of the municipality of Oiapoque whose context occupation exerted great influence in the historical process of building cultural partner Karipuna ethnicity. We also investigated the historical processes of origin of ethnicity, culture, language, socio-economic and political organization. From these findings we see how was the process of education of the indigenous of this ethnic group, the origin of the village Manga and the whole school life in this village. In this context we focus all historicity of school education in its early stages and in the contexts of the various laws that guide the indigenous education considering the specificity of this type of education training of indigenous teachers and non-indigenous. For the analysis we carried out interviews with indigenous teachers, leaders and local and national educational proposals. This whole process was initially through ethnographic research and then carries out new data collection through case study. It was possible to carry out this study in a contextualized perception of indigenous education from the perception of interviewed people. / Esta disserta??o ? um trabalho de pesquisa desenvolvida na Escola Ind?gena Estadual Jorge Iaparr?, que faz parte da Terra Ind?gena Ua?a, da etnia Karipuna, que est? localizada na Aldeia Manga, Munic?pio de Oiapoque, Estado do Amap?. Esta pesquisa teve como objetivo principal relatar o processo hist?rico de constru??o da educa??o escolar ind?gena e suas implica??es no processo educacional, onde tivemos a Escola Ind?gena Estadual Jorge Iaparr?, como escola l?cus da pesquisa. Para tanto enfocamos como se deu historicamente o processo de ocupa??o territorial do Munic?pio de Oiapoque, cujo contexto de ocupa??o exerceu grande influ?ncia no processo hist?rico de constru??o s?cio cultural da etnia Karipuna. Tamb?m investigamos os processos hist?ricos de origem desta etnia, sua cultura, l?ngua, organiza??o socioecon?mica e pol?tica. A partir destas constata??es, verificamos como ocorreu o processo de escolariza??o dos ind?genas desta etnia, a origem da aldeia Manga e a trajet?ria escolar nesta aldeia. Neste contexto enfocamos a historicidade da educa??o escolar em sua fase inicial e nos contextos das v?rias legisla??es que norteiam a educa??o escolar ind?gena, considerando a especificidade desta modalidade de educa??o, a forma??o de professores ind?genas e n?o ind?genas. Para as an?lises buscamos as entrevistas realizadas com os professores ind?genas, lideran?as e as propostas educacionais locais e nacionais. Todo este processo se deu inicialmente atrav?s de pesquisa etnogr?fica e posteriormente realizamos novas coletas de dados atrav?s de estudo de caso, onde foi poss?vel realizar um estudo numa forma contextualizada de educa??o escolar ind?gena a partir da vis?o dos entrevistados.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2016-08-15T12:18:43Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 805804 bytes, checksum: ddf7cd8df673145c6dc0b430f2f70e9d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-15T12:18:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 805804 bytes, checksum: ddf7cd8df673145c6dc0b430f2f70e9d (MD5) Previous issue date: 2015-09-28 / Nesta pesquisa, investigaram-se quais são a vivência e expectativa dos adolescentes em medida de proteção institucional na Aldeia Infantil SOS na perspectiva do direito à convivência familiar e comunitária. Especificamente, os objetivos foram: identificar as representações que os adolescentes têm sobre o cuidador/educador de referência (Mãe Social) e as relações entre os acolhidos e esse profissional; identificar as representações dos adolescentes em relação à convivência familiar e comunitária durante o período de institucionalização; delinear a trajetória dos adolescentes acolhidos na Aldeia Infantil SOS; e relacionar aos significados atribuídos ao acolhimento institucional. O campo empírico foi na Aldeia Infantil SOS, que atua na modalidade Casa Lar, devendo estar submetido a todas as determinações do Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA) e às Orientações Técnicas de Serviço de Acolhimento para Crianças e Adolescente, atendendo a crianças e adolescentes na faixa etária de 0 a 18 anos. O profissional, denominado cuidador/residente (Mãe Social), é o responsável pelos cuidados e proteção de todos os acolhidos. A amostra foi constituída por 11 adolescentes entre 13 e 15 anos de idade. A metodologia utilizada foi o suporte teórico método clínico piagetiano proposto por Deval, que tem como proposta investigar as tendências do pensamento dos adolescentes, isto é, como pensam, sentem, agem e percebem o entorno à sua volta.Os resultados apontaram para o fato de que a vivência e expectativa dos sujeitos pesquisados mostraram que, mesmo tendo o cuidador/residente como referência de alguém que provê os cuidados, é para o seio familiar que desejam retornar, seja na família de origem, seja na família substituta. Assim, o ECA destaca que, quando esgotadas todas as possibilidades de inserir esse público na família de origem, todos os esforços devem ser mantidos para que o interesse das crianças e adolescentes tenha prevalência. Contudo, conclui-se: para que a convivência familiar e comunitária seja de fato garantida, os adolescentes pesquisados dependerão de vários fatores, entre eles um acompanhamento sistemático às famílias que têm seus filhos em serviço de acolhimento, uma vez que, para cuidar, precisam ser cuidadas, tendo acesso às políticas públicas e direito a voz, para que a história dosadolescentes não seja construída pelos valores, experiências e aprendizagem dos adultos nos processos de decisões dos procedimentos familiares e institucionais. Além disso, a convivência familiar é necessária, colocando-a como prioridade na luta contra o abandono, a negligência, buscando entender como as famílias desses adolescentes produzem os sentimentos de incompetências por não terem “condições” de cuidar dos seus filhos, vítimas da falta de acesso à moradia, saúde, emprego, entre outros. Por isso, torna-se necessário aprofundar os diferentes contextos da história dessas famílias, buscando entender como reproduzem a denominação de famílias “desestruturadas” e “incapazes” de prover os cuidados e proteção a seus filhos. / In this research, it was investigated what is the adolescents’ living and expectation in the institutional protection measure in the SOS Aldeia Infantil familiar perspective of right to familiar and community living together. Specifically, the aims were: identify the adolescents’ representations regarding the caregiver/educator of reference (Social Mother) and the relationship between the welcomed and this professional; identify the adolescents’ representations regarding the familiar and community living together during the institutionalization period; outline the welcomed adolescents’ trajectory in the SOS Aldeia Infantil and relate the attributed meanings to the institutional reception. The empiric field was in the SOS Aldeia Infantil that acts in the House Home modality, subjected to all determinations of Child and Adolescent Statue (CAS) and the Technical Orientations of Child and Adolescent Reception Service, attending children and teenagers from 0 to 18 years. The professional, called Caregiver/Resident (Social Mother) is the responsible for care and protection of all the welcomed. The sample was composed by 11 adolescents from 13 to 15 years. The methodology used was theoretical support Piaget clinic method proposed by Deval, that has as propose to investigate the trends of teenagers’ thoughts, that is, how they think, feel, act and see around them. The results obtained pointed that the living and expectation of the subjects researched showed that even though they have a caregiver/resident as reference of someone who provide care, they wish to return to their family, be their family of origin or substitute. Therefore, The CAS highlights that when all the possibilities of insert this public to origin family are dried up, all the efforts must be maintained for children and adolescents’ interests have prevalence. However, it was concluded that for a guaranteed familiar and community living, the adolescents researched will depend on many factors, among them, a systematic follow-up of the families that children in reception service, once they have to be cared to care, by having access to public policies and right to voice, for the adolescents history is not built by adults’ values, experiences and learning in the decision process of familiar and institutional procedures. Besides this, the familiar living together is necessary, being priority in the fight against abandonment, negligence, trying to understand how the families of these teenagers produce the feeling of incompetence for not have “conditions” to take care of their children, victims of lack of access to housing, health, unemployment. Wherefore, it is necessary to deepen the different contexts of these families’ histories, searching to understand how they reproduce the denomination of “unstructured” family and “unable” to provide care and protection to their children.