Made available in DSpace on 2016-07-27T14:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA LUIZA MOURA OLIVEIRA.pdf: 16128613 bytes, checksum: 47df2b91550da06d94ecb8f329af8033 (MD5) Previous issue date: 2005-09-20 / This work intended to study the Project Aldeia Juvenil (PAJ) since its creation in 1983, until its transformation into Centro de Estudo, Pesquisa e Extensão Aldeia Juvenil (CEPAJ) in 1990, denomination which is maintained until the present time. It brings in its two decades of existence marks of transformation and fights that revealed the historical implications of a construction process in which it was put in the counterpoint of the poor children and adolescents' institutionalization culture in the State of Goiás. In order to understand the way that culture was materialized in our society, it was necessary to go through the history of Brazilian childhood and adolescence. In order to do it, a careful bibliographical revision about the historical course of the children and adolescents institutionalization in Brazil was made, highlighting the way this process went on settling in our culture. As one goes through the paths of the attention destined to poor children and adolescents, objective conditions of walking for the trails of the Brazilian historicity were created, movement that drove us to the way this process was constituted in the State of Goiás. Therefore, it was possible to discover the facet that Minor s Well-being National Politics was made official in Goiás, settling through Febem, which represented the capillary system, maintainer of the attention net to the minor that settled down in all national territory. In Goiás, its materialization occurred in a totalitarian institution, denominated Centro de Observaçao e Orientaçao Juvenil (COOJ), which used a corrective-punitive model from 1972 to 1986. In that period, the Code of Minors of 1927 and 1979 was in validity and it was based on the irregular situation that conceived the illustration of the minor , stigma and prejudice impregnated term against poor people s children. It was in that scenery, that the Project Aldeia Juvenil entered, indeed, in the fight and defense for poor children and adolescent s social justice in the State of Goiás and initiating in this period the attendance in open environment of the minor infractors . The work was developed gradually, and as it grew, the actions widening occurred, making it become a Study and Research Center, remaining itself attached to the extension of Universidade Católica de Goiás, qualifying day-by-day actions that had contributed and contribute for the strengthening of knowledge and attendance directed to the segment of Brazilian childhood and adolescence. Finally Project Aldeia Juvenil/Centro de Estudo, Pesquisa e Extensão Aldeia Juvenil, when opposing the culture of children and adolescent s institutionalization, revealed an universe of themes that permanently challenge and question the society and its institutions in their conceptions and forms of relating to the child and the adolescent as a concrete social being. After that, the Center of Study continues evolved in that permanent and updated dialogue of demands that appear nowadays, as well as the traces of a time that didn't pass and is still ruled in the inequality that promotes violence, present theme since a long time in that age group life of which Aldeia Juvenil is in charge of. / Esse trabalho pretendeu estudar o Projeto Aldeia Juvenil (PAJ) desde sua criação em 1983, até sua transformação em Centro de Estudo Pesquisa e Extensão Aldeia Juvenil (CEPAJ), em 1990, denominação que se mantém até a atualidade, e traz em suas duas décadas de existência, marcas de transformações e lutas que revelaram as implicações históricas de um processo de construção que caminha no contraponto da cultura da institucionalização de crianças e adolescentes pobres no Estado de Goiás. Para compreender como essa cultura se materializou, em nossa sociedade, fez-se necessário um passeio na história da infância e adolescência brasileira. Para tanto se fez uma cuidadosa revisão bibliográfica sobre o percurso histórico da institucionalização de crianças e adolescentes no Brasil, destacando como esse processo atravessou o tempo se (re) produzindo em nossa cultura. Ao se percorrer os caminhos da atenção destinada a crianças e adolescentes pobres, criou-se condições objetivas de passear pelas trilhas da historicidade brasileira, movimento que nos conduziu a como esse processo se constituiu no Estado de Goiás. Assim, foi possível descobrir a faceta que a Política Nacional do Bem-Estar do Menor se oficializou em Goiás, instalando-se por meio da Febem, representante do sistema capilar, mantenedor da rede de atenção ao menor que se estabeleceu em todo território nacional. Em Goiás sua concretização se deu numa instituição totalitária, denominada Centro de Observação e Orientação Juvenil (COOJ), que ostentou modelo corretivo-punitivo durante o período de 1972 a 1986. Nesse período, encontrava-se em vigência do Código de Menores de 1927 e 1979 que se baseava na situação irregular que concebeu a figura do menor termo impregnado de estigma e preconceito contra os filhos e filhas das camadas populares. Foi nesse cenário, que o Projeto Aldeia Juvenil entrou, efetivamente, na luta e defesa, por justiça social, de crianças e adolescentes pobres, no Estado de Goiás e iniciando nesse período o atendimento em meio aberto a menores infratores . O trabalho desenvolveu-se gradativamente, diante desse crescimento, ocorreu a ampliação das ações, levando-o a constituir-se em um Centro de Estudo e Pesquisa mantendo-se ligado à extensão da Universidade Católica de Goiás, qualificando dia-a-dia ações que contribuíram e contribuem para o fortalecimento de áreas do conhecimento e do atendimento referentes ao segmento da infância e adolescência brasileira. Por fim o Projeto Aldeia Juvenil/Centro de Estudo, Pesquisa e Extensão Aldeia Juvenil ao se contrapor a cultura da institucionalização de crianças e adolescentes desvelou um universo de temáticas que desafiam e questionam permanentemente a sociedade e suas instituições em suas concepções e formas de se relacionar com a criança e o adolescente enquanto um ser social concreto. Com isso, o Centro de Estudo continua envolvendo-se nesse diálogo permanente e atualizado de demandas que surgem na contemporaneidade bem como os resquícios de um tempo que não passou e ainda pauta-se na desigualdade promotora de violência tema presente desde muito tempo na vida de pessoas dessa faixa etária do qual a Aldeia Juvenil se ocupa.

O presente estudo consiste em uma descrição do contexto escolar de uma Aldeia indígena Mura. Partindo do presente, o enfoque abrange a situação política e sociocultural da etnia, bem como volta ao passado a fim de situar sua presença na história regional, destacando, também, as potencialidades da educação escolar indígena em relação às perspectivas de revitalização da cultura e fortalecimento da identidade diante do cenário de conquistas e desafios protagonizados pelos Mura. A natureza da pesquisa corresponde a um estudo de caso com viés etnográfico, cujo processo de construção centrou-se na observação da realidade de apenas uma das Aldeias. Mediante o trabalho de campo e a utilização da metodologia de observação participante, fez-se a abordagem aos participantes em seu próprio meio sociocultural, realizando-se assim uma significativa etnografia da escola e comunidade durante o período de dois anos. São Félix é uma das Aldeias Mura situada próxima à estrada e ao centro urbano do município de Autazes – AM –; caracteriza-se por estar cercada de fazendas e ter o rio como uma importante via de deslocamento e subsistência. A escolarização a partir do pressuposto da autodeterminação dos povos indígenas é recente nas Aldeias Mura e sua introdução é acompanhada pelo processo de formação dos professores da etnia. O protagonismo indígena e o contexto escolar expressam uma relação bastante próxima, na medida em que a educação indígena perpassa escola e comunidade por meio do caráter específico defendido por professores e lideranças. Enfim, no que tange ao processo educacional Mura e às questões suscitadas, esta dissertação aspira problematizar os aspectos pertinentes que a com-vivência entre pesquisador e participantes permitiu observar. / 120 f.

Esta pesquisa é o resultado das observações de caráter etnográfico sobre um recorte proposto para um quadro específico de circulação migratória transnacional. A partir da abordagem de um caso específico, a emigração é tomada de diversas escalas de análise, mas com ênfase sobre os modos pelos quais ela é produzida e significada na esfera lo-cal. O quadro enfocado remete aos movimentos sazonais de afastamento e retorno dos emigrantes da aldeia de Vilas Boas, no interior nordeste de Portugal. Procurei seguir os agentes pelos seus deslocamentos entre o contexto de partida e os contextos de destino para os quais rumaram, sem por isso perder de vista a aldeia como foco de seu interesse e da participação social. A maior parte do trabalho de campo, no entanto, se deu no con-texto de retorno massivo dos emigrantes para a aldeia para a ocasião de celebração da festa religiosa local. Nesse contexto são observadas as diferentes maneiras pelas quais as o contingente emigrante se relaciona com o grupo que reside na aldeia, bem como os modos pelos quais constroem sua participação na festa e na vida social local. Trata-se, portanto, de uma reflexão sobre práticas que sustentam transnacionalmente relações sociais e as atualizam no reencontro ocasionado pelo retorno. / This research is the result of ethnographic observations about a proposed cut to a partic-ular frame of transnational migratory movement. From the approach of a specific case, emigration is taken from different scales of analysis, but with emphasis on the ways in which it is produced and meant at the local level. The frame refers to the seasonal movements focused on departure and return of emigrants from the village of Vilas Bo-as, northeast of Portugal. I seek to follow the agents for their displacements between the context of departure and destination contexts for which they headed, without losing the perspective of the village as the focus of interest in social participation of agents. Most of the field work, however, occurred in the context of massive return of migrants to the village for the celebration of a religious festival site. In this context are observed the different ways in which the emigrant group relates to the people residing in the village as well as the ways in which their participation in making the party and the local social life. It is, therefore, a reflection on practices that sustain social relations transnationally and update the reunion caused by return.

Sabe-se que as comunidades tradicionais lutam por viver em terras que compreendam as características do seu território original. Tais comunidades são consideradas profundas conhecedoras de estratégias de sustentabilidade dos ambientes onde vivem, sendo fortemente conectadas com ambientes naturais e com os recursos encontrados no local. No entanto, de acordo com a bibliografia, as áreas normalmente disponíveis para o assentamento das comunidades indígenas estão longe de possuir a capacidade de suporte à sua tradição. O presente estudo envolve uma reflexão a respeito da comunidade indígena Mbyá Guarani, localizada no município de Palmares do Sul / RS / Brasil, mais especificamente sobre seus padrões de construções e de ocupação dos espaços. O estudo, portanto, foi direcionado para questões práticas e estudos empíricos, onde a observação, expressão gráfica e entrevistas foram as principais fontes de evidência. A estratégia de pesquisa proposta foi a pesquisa-ação, visando identificar as reais necessidades da comunidade, assim como, avaliar o aprendizado e as mudanças decorrentes do processo de pesquisa. Parte do problema de pesquisa incluiu a participação da comunidade no desenvolvimento de projetos e construções na aldeia. Na etapa final foi proposta a utilização do estudo desenvolvido pelo arquiteto Christopher Alexander, The Pattern Language, como guia para construção de uma linguagem de padrões indígena para a comunidade Mbyá Guarani do Tekoá Yryapú. Espera-se que este estudo possibilite um melhor entendimento sobre a configuração das aldeias Mbyá Guarani, construídas de acordo com sua própria linguagem. Espera-se, também, que este estudo auxilie na compreensão da diversidade de etnias indígenas no Brasil, cada uma com diferentes características das avaliadas nesta pesquisa. Conseqüentemente, através desta atenção dada à comunidade indígena, busca-se compreender seus valores, presentes nos espaços que ocupam, nas suas construções e nos seus processos construtivos. / It is known that traditional communities strive for living in a land that fulfils the characteristics of their original territory. Such communities are considered very knowledgeable regarding sustainable strategies for the environment they inhabit as they are strongly connected with the environment. However, according to the literature, the areas usually allocated to indigenous settlements are far from having the carrying capacity required by their traditional way of living. The present work performs an analysis on the behavior of a Mbyá Guarani indigenous community, living in the municipality of Palmares do Sul, Brazil, more specifically on its constructions and space occupancy patterns. The study was directed towards pragmatic questions and empirical studies in which observation, graphical expression and interviews were the main sources of evidence. The research strategy employed was an action research, aiming at identifying the community’s real needs and also tried to evaluate the community learning and behavior changes resulting from the research process. Part of the research problem included identification of the approach adopted by the community in the development of projects and constructions for their village. Christopher Alexander´s Pattern Language instructed the construction of a specific pattern language for the community. It is expected that this study will enable a better understanding of the configuration of the Mbyá Guarani villages, built according to their own language. It is expected that this study will help in the understanding of a diversity of other ethnic indigenous communities in Brazil, each having different characteristics from the one evaluated in this research, but having similar values applied in their relation with the environment, buildings and constructions.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Pereira da Costa.pdf: 8678485 bytes, checksum: b46276ead6b204642cc34eaf78879d1e (MD5) Previous issue date: 2015-08-05 / In this research we looked to study the Protestant faith among the Terena ethnic group. Since the beginning of our project we were aware of the difficulty entering in such a unique universe, but we sought this goal as a challenge to understand a little more of the Protestant faith in an ethnic setting.We wanted to understand if the gospel we have here in the city of São Paulo is the same as the Terena Indians have. And beyond, we sought for more elements of faith that could demonstrate uniqueness between these two very different communities geographically and sociologically speaking eg: the dogma of Trinity, baptism rites, liturgy, singing and preaching evangelistic message among other issues. We concluded the research strongly influenced by the beautiful images and pleasant readings and convinced that the Christianity taught and practiced by the early church as we can see in the book of Acts of the Apostles is very much alive in the 21st century between the Terena. We understand that the people and the cultures aren t the same, but the gospel and their practices are worked the same way. We found the Church UNIEDAS in the village of Bananal and we met with its leadership, the current cacique and former chiefs. Besides, we talked to many indigenous pastors. In doing that we realized that they have an immense gratitude to God because they are "true believers" of have a beautiful history and felling that they are determined to lead this process of evangelization to other "fellow countrymen". The UNIEDAS is present on Brazilian soil since the early twentieth century. The process began with the pioneers of ISAMU and SAIM men. There was conflict at the beginning of the Protestant formation of Terenas and the case of the chief Marcolino Wollily is well reported by Cardoso Oliveira e Silva Altenfelder in his work in the 50s and 60s showing some political issues involving SPI. / Desde o início de nosso projeto tínhamos a certeza da dificuldade em adentrar um universo tão intrínseco. Buscamos pesquisar este grupo pelo desafio de entender um pouco da fé protestante em um ambiente étnico. Queríamos entender se o evangelho que temos aqui na cidade de São Paulo é o mesmo dos índios terena e, além do mais, buscar elementos de fé que demonstrassem unicidade por exemplo: dogma da trindade, batismo, ceia litúrgica, canto pregação e mensagem evangelística entre outras questões. Saímos da pesquisa bastante influenciados pelas belas imagens e leituras prazerosas; a certeza é que o cristianismo ensinado e praticado pelas igrejas primitivas do livro de Atos dos apóstolos está bem vivo no século 21 entre os terenas. Entendemos que mudam os povos e suas respectivas culturas, mas o evangelho e suas práticas são trabalhadas da mesma forma. Conhecemos a Igreja UNIEDAS na Aldeia do Bananal e nos reunimos com a liderança: cacique, ex-caciques além de pastores indígenas... muitos pastores, pudemos perceber que eles têm uma gratidão imensa a Deus pelo fato de serem crentes por terem uma bela história e sentirem-se determinados a levar este processo de evangelização para outros patrícios . A UNIEDAS está presente em solo brasileiro desde o início do século XX. O processo inicia-se com os pioneiros da ISAMU e com homens da SAIM. Houve confronto no início da formação protestante dos Terenas, e o caso do cacique Marcolino Wollily é bem relatado de questões políticas envolvendo o SPI, Cardoso Oliveira e Altenfelder Silva mostram isto em suas obras na década de 50 e 60.

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2017-10-11T19:01:11Z No. of bitstreams: 1 2016 - Vinicius Pereira dos Santos.pdf: 3504871 bytes, checksum: b4d64d98dcd03da82970f200d2ae1972 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-11T19:01:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016 - Vinicius Pereira dos Santos.pdf: 3504871 bytes, checksum: b4d64d98dcd03da82970f200d2ae1972 (MD5) Previous issue date: 2016-08-11 / This present work is about the social and political movement known as Aldeia Maracan? Resistance. That?s an urban indigenous movement that acts from the city of Rio de Janeiro, developed by Indians and supporters since the political struggle involving the removal of the indigenous occupation called Aldeia Maracan?, destroyed in the year of 2013 by an alliance of political and economic powers, that continues to promote an urban reform justified by the realization of sporting mega-events. Our goal is to comprehend how this indigenous movement acts within the group of libertarian and autonomist social movements acting intensively through the last years, strengthen by that moment of intense political activities in the year of 2013, in Brazil. This research was made especially by field observations, with direct participation in planning, projects, political acts and events promoted by the movement we study, besides presence in academicals events, seminars and interviews. The direct approach was complemented by reading books that could help on the analysis of the movement and its insertion in bigger social and political contexts and historical processes. Once the movement we study is part of webs of political movements that do not appear to fight for positions of hegemony, power or control, but for a world of cooperative coexistence between existing or in development diversities we propose, at the end, the metaphor of the ?rust revolution?, where these groups acts like oxidation points, slowly corroding the current social and economic system. / O presente trabalho ? uma reflex?o sobre o movimento Resist?ncia da Aldeia Maracan?. Trata-se de um movimento ind?gena urbano que atua a partir da cidade do Rio de Janeiro, desenvolvido por ind?genas e apoiadores a partir da luta pela manuten??o da Aldeia Maracan?, ocupa??o ind?gena destru?da em 2013 por uma articula??o entre governo e empresas que v?m promovendo uma intensa reforma urbana na cidade, em fun??o da realiza??o de megaeventos esportivos. O objetivo ? compreender como esse movimento ind?gena se insere no conjunto de movimentos sociais de cunho libert?rio e autonomista extremamente atuantes nos ?ltimos anos, fortalecidos pelo momento de forte efervesc?ncia pol?tica no pa?s no ano de 2013. A pesquisa foi realizada principalmente a partir de observa??o em campo, com participa??o direta em planejamentos, projetos, atos e eventos do movimento, presen?a em palestras e semin?rios e realiza??o de entrevistas. A viv?ncia direta foi complementada com a leitura de diversos autores que permitiram um aprofundamento da an?lise sobre o movimento e sua inser??o em contextos s?cio-pol?ticos e processos hist?ricos mais ampliados. Fazendo parte de redes de movimentos de luta e contesta??o que, em seus discursos, n?o buscam hegemonia ou disputas por posi??es de poder e controle, mas a realiza??o de uma situa??o de coexist?ncia cooperativa entre diversidades existentes e em constru??o, propomos, ao final, a met?fora da ?revolu??o ferrugem?, indicando que diversos movimentos atuam como pontos de oxida??o, corroendo lentamente o sistema econ?mico e social vigentes.

Orientador: Nelson Russo de Moraes / Resumo: As políticas indigenistas sofreram inúmeras transformações em meio aos interesses dos grupos hegemônicos. Neste contexto, os povos indígenas foram escravizados, aculturados e até mesmo exterminados. Destaca-se a criação da aldeia indígena Vanuíre, como resultante de um processo que visava favorecer os interesses desses grupos. Considerando as mudanças que ocorreram neste âmbito, esta pesquisa teve por objetivo analisar as transformações das políticas públicas indigenistas na aldeia indígena Vanuíre (Arco Íris/SP). Para tanto, foi realizada uma pesquisa qualitativa cujos objetivos foram exploratório-descritivos. Os procedimentos metodológicos envolveram o estudo de caso e o levantamento bibliográfico e documental. Constatou-se que os povos indígenas sempre estiveram à margem do processo de formulação de políticas públicas e que a partir da Constituição Federal de 1988, passaram a ocupar um espaço diferenciado no âmbito legal, entretanto, ainda perpassam por dificuldades de ordem prática quanto ao cumprimento do que é previsto na mesma. Quanto a aldeia indígena, evidenciou-se que sua criação ocorreu em um momento em que os povos indígenas exerciam uma cidadania de baixa intensidade, entretanto, hoje trata-se de um espaço cuja convivência é embasada no contexto de comunidade, cujas necessidades nos âmbitos fundiários, de saúde e educação são atendidas pelos órgãos governamentais federais, estaduais e municipais. Notou-se que o suporte desses órgãos especialmente do munícipio jun... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: Indigenist policies have undergone numerous transformations amid the interests of hegemonic groups. In this context, indigenous peoples were enslaved, acculturated and even exterminated. The creation of the Vanuíre indigenous village is the result of a process aimed at favoring the interests of these groups. Considering the changes that occurred in this scope, this research had the aim of analyzing the transformations of indigenous public policies in the indigenous village Vanuíre (Arco Íris / SP). For that, a qualitative research was carried out whose objectives were exploratory-descriptive. The methodological procedures involved the case study and the bibliographic survey. It was pointed out that indigenous peoples have always been on the margins of the process of formulating public policies and that since the 1988 Federal Constitution, they have come to occupy a different space in the legislative sphere, however, they still face practical difficulties regarding compliance than provided for therein. As for the indigenous village, it was evidenced that its creation occurred at a time when indigenous peoples exercised a citizenship of low intensity, however, today it is a space whose coexistence is based in the context of community, whose needs in the scope areas, health and education are attended by federal, state and municipal government agencies. It was noted that the support of these organs, especially of the municipality near the village is effective, that the population studied has been a participant in the public policy processes, but there are still many challenges, especially those focused on promoting and enhancing indigenous culture / Mestre

Sabe-se que as comunidades tradicionais lutam por viver em terras que compreendam as características do seu território original. Tais comunidades são consideradas profundas conhecedoras de estratégias de sustentabilidade dos ambientes onde vivem, sendo fortemente conectadas com ambientes naturais e com os recursos encontrados no local. No entanto, de acordo com a bibliografia, as áreas normalmente disponíveis para o assentamento das comunidades indígenas estão longe de possuir a capacidade de suporte à sua tradição. O presente estudo envolve uma reflexão a respeito da comunidade indígena Mbyá Guarani, localizada no município de Palmares do Sul / RS / Brasil, mais especificamente sobre seus padrões de construções e de ocupação dos espaços. O estudo, portanto, foi direcionado para questões práticas e estudos empíricos, onde a observação, expressão gráfica e entrevistas foram as principais fontes de evidência. A estratégia de pesquisa proposta foi a pesquisa-ação, visando identificar as reais necessidades da comunidade, assim como, avaliar o aprendizado e as mudanças decorrentes do processo de pesquisa. Parte do problema de pesquisa incluiu a participação da comunidade no desenvolvimento de projetos e construções na aldeia. Na etapa final foi proposta a utilização do estudo desenvolvido pelo arquiteto Christopher Alexander, The Pattern Language, como guia para construção de uma linguagem de padrões indígena para a comunidade Mbyá Guarani do Tekoá Yryapú. Espera-se que este estudo possibilite um melhor entendimento sobre a configuração das aldeias Mbyá Guarani, construídas de acordo com sua própria linguagem. Espera-se, também, que este estudo auxilie na compreensão da diversidade de etnias indígenas no Brasil, cada uma com diferentes características das avaliadas nesta pesquisa. Conseqüentemente, através desta atenção dada à comunidade indígena, busca-se compreender seus valores, presentes nos espaços que ocupam, nas suas construções e nos seus processos construtivos. / It is known that traditional communities strive for living in a land that fulfils the characteristics of their original territory. Such communities are considered very knowledgeable regarding sustainable strategies for the environment they inhabit as they are strongly connected with the environment. However, according to the literature, the areas usually allocated to indigenous settlements are far from having the carrying capacity required by their traditional way of living. The present work performs an analysis on the behavior of a Mbyá Guarani indigenous community, living in the municipality of Palmares do Sul, Brazil, more specifically on its constructions and space occupancy patterns. The study was directed towards pragmatic questions and empirical studies in which observation, graphical expression and interviews were the main sources of evidence. The research strategy employed was an action research, aiming at identifying the community’s real needs and also tried to evaluate the community learning and behavior changes resulting from the research process. Part of the research problem included identification of the approach adopted by the community in the development of projects and constructions for their village. Christopher Alexander´s Pattern Language instructed the construction of a specific pattern language for the community. It is expected that this study will enable a better understanding of the configuration of the Mbyá Guarani villages, built according to their own language. It is expected that this study will help in the understanding of a diversity of other ethnic indigenous communities in Brazil, each having different characteristics from the one evaluated in this research, but having similar values applied in their relation with the environment, buildings and constructions.

Sabe-se que as comunidades tradicionais lutam por viver em terras que compreendam as características do seu território original. Tais comunidades são consideradas profundas conhecedoras de estratégias de sustentabilidade dos ambientes onde vivem, sendo fortemente conectadas com ambientes naturais e com os recursos encontrados no local. No entanto, de acordo com a bibliografia, as áreas normalmente disponíveis para o assentamento das comunidades indígenas estão longe de possuir a capacidade de suporte à sua tradição. O presente estudo envolve uma reflexão a respeito da comunidade indígena Mbyá Guarani, localizada no município de Palmares do Sul / RS / Brasil, mais especificamente sobre seus padrões de construções e de ocupação dos espaços. O estudo, portanto, foi direcionado para questões práticas e estudos empíricos, onde a observação, expressão gráfica e entrevistas foram as principais fontes de evidência. A estratégia de pesquisa proposta foi a pesquisa-ação, visando identificar as reais necessidades da comunidade, assim como, avaliar o aprendizado e as mudanças decorrentes do processo de pesquisa. Parte do problema de pesquisa incluiu a participação da comunidade no desenvolvimento de projetos e construções na aldeia. Na etapa final foi proposta a utilização do estudo desenvolvido pelo arquiteto Christopher Alexander, The Pattern Language, como guia para construção de uma linguagem de padrões indígena para a comunidade Mbyá Guarani do Tekoá Yryapú. Espera-se que este estudo possibilite um melhor entendimento sobre a configuração das aldeias Mbyá Guarani, construídas de acordo com sua própria linguagem. Espera-se, também, que este estudo auxilie na compreensão da diversidade de etnias indígenas no Brasil, cada uma com diferentes características das avaliadas nesta pesquisa. Conseqüentemente, através desta atenção dada à comunidade indígena, busca-se compreender seus valores, presentes nos espaços que ocupam, nas suas construções e nos seus processos construtivos. / It is known that traditional communities strive for living in a land that fulfils the characteristics of their original territory. Such communities are considered very knowledgeable regarding sustainable strategies for the environment they inhabit as they are strongly connected with the environment. However, according to the literature, the areas usually allocated to indigenous settlements are far from having the carrying capacity required by their traditional way of living. The present work performs an analysis on the behavior of a Mbyá Guarani indigenous community, living in the municipality of Palmares do Sul, Brazil, more specifically on its constructions and space occupancy patterns. The study was directed towards pragmatic questions and empirical studies in which observation, graphical expression and interviews were the main sources of evidence. The research strategy employed was an action research, aiming at identifying the community’s real needs and also tried to evaluate the community learning and behavior changes resulting from the research process. Part of the research problem included identification of the approach adopted by the community in the development of projects and constructions for their village. Christopher Alexander´s Pattern Language instructed the construction of a specific pattern language for the community. It is expected that this study will enable a better understanding of the configuration of the Mbyá Guarani villages, built according to their own language. It is expected that this study will help in the understanding of a diversity of other ethnic indigenous communities in Brazil, each having different characteristics from the one evaluated in this research, but having similar values applied in their relation with the environment, buildings and constructions.

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-13T12:57:01Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Danielli Alencar Dantas.pdf: 2181942 bytes, checksum: 89ce37ff9e48d234c26afe85bbbd14c3 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-13T12:57:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO Danielli Alencar Dantas.pdf: 2181942 bytes, checksum: 89ce37ff9e48d234c26afe85bbbd14c3 (MD5) Previous issue date: 2014-02-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A criação da Área de Proteção Ambiental Aldeia Beberibe é representativo da política de conservação adotada pelo Brasil, país megadiverso, que carrega consigo uma importância mundial estratégica nesse contexto. Entretanto, também são megadiversos os entraves para que tal conservação seja realizada em toda sua potencialidade. Entre tais entraves está a participação da população local no processo de gestão ambiental. A comunidade escolar desponta como uma promissora alternativa para possibilitar e potencializar a participação da população local. Sendo assim, a presente pesquisa objetivou investigar a concepção de natureza, meio ambiente e educação ambiental dos docentes e gestores das escolas estaduais inseridas na APA Aldeia Beberibe, identificando as potencialidades e desafios que a comunidade escolar apresenta para estimular a participação cidadã e a construção de uma educação (ambiental) contextualizada e vivencial. A pesquisa revelou que todas as seis escolas estaduais pesquisadas desenvolvem iniciativas em educação ambiental, contudo a maioria destas ainda é pontual e teórica. A ecopedagogia mostrou-se apropriada para as peculiaridades locais, bem como propostas como a Terapia Comunitária Integrativa, a educação vivencial e a formação em redes.