184 f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-05-07T18:43:44Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Virginia Gomes.pdf: 1737525 bytes, checksum: 16c16605836ed7383f9cd37916781c83 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Auxiliadora Lopes(silopes@ufba.br) on 2013-06-11T17:34:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Virginia Gomes.pdf: 1737525 bytes, checksum: 16c16605836ed7383f9cd37916781c83 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-11T17:34:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_ Virginia Gomes.pdf: 1737525 bytes, checksum: 16c16605836ed7383f9cd37916781c83 (MD5) Previous issue date: 2003 / A presente dissertação é uma investigação acerca do enigma, é uma reconstituição das suas origens na tradição grega que mostra uma conexão original entre enigma e as origens da Filosofia, tendo em vista uma compreensão da sua contribuição para o ?ensino? da Filosofia enquanto meio pedagógico que pode ser usado para todas as idades. O retorno à antiga Grécia se funda na teoria do enigma de Giorgio Colli, teoria esta que faz uma retrospectiva às origens apolínea e dionisíaca deste fenômeno na Sophia da Filosofia. As imagens collianas do enigma são pistas fundamentais para compreender este fenômeno nas origens da Filosofia: o filósofo pinta o enigma como vestígio das pulsões estéticas (apolínea-dionisíaca) do pensamento humano. Por outro lado, a partir de um olhar aberto, faço um mergulho no universo do enigma para ressaltar as suas qualidades educativas na ótica do aprender a filosofar, sem, contudo, determinar categorias de enigmas conforme um programa escolar ou uma divisão segundo faixas etárias. Essa compreensão do enigma enquanto meio pedagógico na ótica do aprender se baseia na perspectiva de Dante Galeffi que configura o filosofar como um aprender a ser. Partindo de uma visão anti-utilitária, defendo a importância do uso do enigma para fins educativos, lançando mão de enigmas folclóricos, dialéticos e literários, entre outros, suspendendo qualquer hierarquia entre seus diversos tipos. Exemplificando, sem recorrer a uma análise teórica, mostro no final da dissertação alguns enigmas que fazem parte da minha formação cultural e filosófica e outros que usei na minha prática pedagógica, isto é, ministrando as aulas de Filosofia no segundo e terceiro grau. / Salvador

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

À la période Archaïque, la colonisation grecque avait pour but l’expansion et l’exportation des coutumes sociales des diverses cités États à travers différentes régions. Bien que le sujet de la colonisation grecque soit abondamment basé sur des sources primaires biaisées, causant une confusion concernant l’établissement du lien entre une cité mère et ses colonies, il demeure néanmoins qu’une connexion entre la cité de Milet et les colonies de la Mer Noire est observée au sein des institutions religieuses instaurées sur ces territoires. Le culte d’Apollon fut prédominant tout au long des périodes Archaïque, Classique et Hellénistique de la Grèce antique. À l’époque de la colonisation par Milet, la cité avait pour divinité principale Apollon qui était également dieu de la colonisation et dieu de la navigation. Pour les milésiens, Apollon autorisait et sanctionnait le droit de coloniser et d’y instaurer de nouveaux cultes. Dans les colonies fondées le long de la côte de la Mer Noire, une influence claire du culte de cette divinité est discernable dans la tradition littéraire, ainsi que dans les registres archéologiques. Grâce à un catalogue raisonné, concernant seize colonies dites milésiennes situées autour de la Mer Noire, unissant toute l’information archéologique et littéraire pertinente relatif au culte d’Apollon, ce mémoire propose qu’une forte représentation de ce culte dans cette région est attribuable à son instauration par les Milésiens dans l’espoir que les institutions religieuses des colonies reflètent celles de la cité mère. Il en découle qu’Apollon devint, par le fait même, la divinité principale de la majorité des colonies milésiennes de la Mer Noire. / Greek colonisation in the Archaic period had as its goal the expansion and the exportation of a city state’s social and religious customs into different regions. Although the subject of Greek colonisation is often vague, and based on erroneous, and generous primary sources, which can confound links between the colonies and their apparent mother city, a connection can nevertheless be established between the colonies in the Black Sea and the mother city of Miletus through the religious institutions that were installed upon colonisation. The cult of the god Apollo was prevalent throughout the ancient Greek world during the Archaic, Classical and Hellenistic periods. For the Archaic period colonizing Greek city state of Miletus, Apollo was patron deity, the god of colonisation, as well as the god of seafaring. For the Milesians, Apollo was the deity who sanctioned the right to set up new cults in new locations, as well as authorising the very act of establishing colonies. In the colonies founded by Miletus located along the coast of the Black Sea, there is a clear disposition towards the cult of Apollo in the literary tradition, as well as in the archaeological record. This thesis proposes, by means of a well-defined catalogue uniting all pertinent archaeological and literary information relating to the cult of Apollo in 16 colonies located around the Black Sea said to have been colonies of Miletus, that the reason for such a strong representation of the cult of Apollo in these colonies is a result of the Milesians installing the cult of their patron deity Apollo with the wish that the colonies’ religious institutions mirror that of the metropolis. The inventory demonstrates that Apollo was the patron deity of the majority of Miletus’s colonies in the Black Sea. This thesis will also propose that a proper study of religious trends found in city states and their supposed colonies can act as a methodology for identifying which colonies belonged to which mother city, as I propose that the patron deity in a city state will be the patron deity in their colony.

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Après avoir étudié les objets retrouvés lors des fouilles archéologiques, les sources littéraires anciennes et les études récentes concernant le sanctuaire d’Apollon Ptoion durant la période archaïque, nous tenterons un état de la question sur ce sanctuaire grec archaïque. Nous explorerons ensuite la fonction du Ptoion dans le développement des styles d’offrandes votives (en particulier des kouroi) et le rôle de la « compétition » entre artistes, le rôle qu’y jouaient les offrandes votives de prestige pour la communauté cultuelle, la nature et le fonctionnement du culte au Ptoion et, enfin, le rôle de ce sanctuaire dans la société et la politique de la Béotie et de la Grèce archaïque. / After a study of the artefacts, ancient literary sources, and recent studies concerning the sanctuary of Apollo Ptoion during the archaic period, we will attempt a status report on questions concerning this archaic Greek sanctuary. We will then expore the function of the Ptoion in the developpement of art styles for votive offerings (especially kouroi) and the role of « competitiveness » between artists, the role of prestigious votive offerings in the cult community, the nature and functioning of the cult, and finally the role of this sanctuary in the politics and society of archaic Beotia and of Greece.

L'étude du phénomène oraculaire à l'époque hellénistique semble quelque peu négligée par les modernes. Bien que la plupart mentionne la vitalité des oracles hellénistiques, peu ont analysé ce dynamisme. À Delphes, plusieurs éléments montrent qu'Apollon conserva son prestige jusqu'à la basse époque hellénistique. Les sources montrent alors une réduction, voire une localisation de son rayonnement. Malgré le déclin apparent de certains lieux de mantique, d'autres sources attestent plutôt une continuité dans la foi aux oracles chez les Grecs. Tel est le cas de l'inscription relative au maintien de l'ordre à l'oracle d'Apollon de Koropè, situé près de Démétrias. Ce document témoigne de la vitalité d'un manteion local, vers 116 a.C. Ainsi, l'époque hellénistique, quant au phénomène oraculaire, apparaît à la fois comme une période de continuité et de changement. Continuité en ce qui a trait à la vitalité des croyances oraculaires, et changement relatif à une modification du rayonnement des oracles traditionnels. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

Description des différentes étapes de la conception d'un microprocesseur pour le contrôle des automatismes de sécurité, en particulier pour les systèmes de transport. Ce microprocesseur est autotestable, c'est-à-dire capable de détecter ses propres erreurs. La conception du circuit est basée sur les hypothèses de pannes au niveau analytique dans la technologie NMOS. Les blocs fonctionnels «Strongly Fault Secure» et les contrôleurs «Strongly Code Disjoint» sont à la base des circuits «Self-checking», dits autotestables. Le circuit COBRA démontre la faisabilité d'un microprocesseur autotestable. COBRA gère indépendamment 19 signaux différents, date des événements externes, mesure des fréquences, surveille 14 entrées logiques et possède 7 sorties indépendantes. Le programme d'application de COBRA est contenu dans une mémoire morte programmable externe de 16 Koctets adressés par 14 bits multiplexés sur le bus interne de 8 bits. COBRA contient également une liaison série, une mémoire à accès direct de 64 octets et 3 temporisateurs de 14 bits indépendants ainsi qu'une unité arithmétique et logique de 8 bits, COBRA exécute un jeu de 43 instructions

The thesis analyzes and compares the approaches of two authors dealing with phenomena in contemporary society. It focuses mainly on issues of lifestyle and values. The thesis asks questions related to socialization and individualization of society. The thesis is divided into four parts. The first part is about definition of the basic terms (postmodernism, lifestyle, values). The second part is devoted to the concept of Gilles Lipovetsky. The third part focuses on the concept of Michel Maffesoli. In the fourth section, there is a comparison of these two concepts, where we are primarily focused on tracing argumentation clashes and controversies. In the final part, there is the presentation of the main questions and ideas, that come out on the basis of this comparison.

The aim of this work is to examine how physical and mental metamorphoses affect the perception of the self. To do this I study the literary characters Apollo (The Hidden Oracle, by Rick Riordan) and Edward Cullen (Midnight Sun, by Stephenie Meyer), both of whom experience these different kinds of metamorphoses. I approach this problem with the help of philosophy of mind and, more specifically, the mind-body problem as well as the problem of personal identity. Amongst other things, I find that the physical metamorphoses are what enable and initiate the mental ones. I also discover that one of the biggest impacts on personal identity and the self comes from whether the characters are immortal or not.

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