In this dissertation, I investigate the implications of libertarian morality in relation to the problem of climate change. This problem is explicated in the first chapter, where preliminary clarifications are also made. In the second chapter, I briefly explain the characteristics of libertarianism relevant to the subsequent study, including the central non-aggression principle. In chapter three, I examine whether our individual emissions of greenhouse gases, which together give rise to climate change, meet this principle. I do this based on the assumption that we are the legitimate owners of the resources we use in those activities. In the fourth chapter, I question this assumption and scrutinize libertarianism’s restrictions on appropriations of climate-relevant resources, which leads me to distinguish between some different versions of the libertarian view. Toward the end of the chapter, I also examine libertarianism’s answer to the political question regarding how emission rights should be distributed. The fifth chapter investigates libertarianism’s verdicts for mere risks of infringement, as stemming from people’s emissions and acts of appropriations. In chapter six, I investigate the libertarian right to self-defense against both the effects of climate change and other people’s climate-relevant activities. In chapter seven, I discuss two intergenerational issues related to climate change: what libertarianism says concerning future generations and how libertarianism might deal with the problem of historical emissions. The eighth chapter explores the implications of libertarianism regarding collective moral wrongdoing in connection to climate change. In chapter nine, I take a look at the libertarian room for governmental responses for tackling climate change. The tenth and final chapter is a summary. The overall conclusion of the dissertation is that libertarianism recommends that we reduce our emissions and decrease our extraction of natural resources such as forests and fossil fuels. Furthermore, governments are permitted to undertake some quite substantial actions in order to fight the causes of climate change. I end with some bottom-up reflections on what these conclusions might say about the plausibility of libertarianism. I claim that although libertarianism after all manages to explain some of our moral intuitions regarding climate change, it is questionable whether libertarianism’s explanation is better than those offered by alternative moral theories.

L’agriculture est un secteur d’activité privilégié pour notre objet qui est l’étude de la dynamique sociotechnique et du travail. Nous montrons dans cette étude comment des éleveurs transformés de plus en plus en agro-pasteurs, à la suite de la sécheresse et la surcharge des hommes et du cheptel sur les ressources naturelles des parcours collectifs, sont amenés à changer progressivement leurs systèmes de production et partant leurs rapports sociaux. Au-delà d’une vision figée et homogénéisante de la paysannerie véhiculée par certains modèles sociologiques et par la vulgarisation agricole au Maroc, nous mettons l’accent sur l’hétérogénéité de la paysannerie et les aspects dynamiques de l’activité agricole et de ses acteurs. Bien que les éleveurs/agriculteurs évoluent dans un environnement physique et économique souvent défavorable à leurs activités, ils manifestent de différentes stratégies pour améliorer leurs conditions de vie ou renforcer leurs acquis. A partir d’une étude sur le terrain rurale de la Commune de Ben Smim, au Moyen Atlas berbère marocain et ayant mobilisé différents instruments de recueil d’informations, nous avons relevé que l’activité agricole n’est pas simplement une activité de production mais aussi de repositionnement des acteurs dans le système social. L’ethnique, le social et le politique se mêlent dans l’orientation des rapports de production. C’est pourquoi il est difficile d’isoler une pratique agricole des autres pratiques qui lui sont intimement liées et qui peuvent concerner d’autres domaines de vie des agriculteurs. Avec la crise du nomadisme, les éleveurs/agriculteurs se fixent dans les douars ou les villages et élargissent ainsi leurs réseaux sociaux et professionnels. Ils deviennent ainsi de plus en plus perméables aux innovations techniques et organisationnelles et améliorent la performance de leurs troupeaux, introduisent de nouvelles cultures de marché et diversifient leurs stratégies de vente. Les minorités du point de vue ethnique et économique, d’intégration dans le système social local, les notables sont à même d’apporter de nouvelles variantes à leurs systèmes de production. En fin de compte, chacun, en fonction de sa situation et de son projet, participe à la dynamique socio-technique locale.

L'évaluation des résultats des élèves français à l'épreuve écrite de philosophie de l'examen du baccalauréat établit chaque année une moyenne générale tournant autour de huit. Que révèlent ces résultats ? Comment convient-il de les analyser ? Que signifient-ils par rapport au mode d'apprentissage des élèves et, corrélativement, par rapport au mode d'enseignement ? Nous avons voulu vérifier dans notre question de recherche si l'accompagnement de l'apprentissage du philosopher des élèves de classes terminales pouvait changer la donne dans l'appropriation du philosopher. Quatre hypothèses majeures, en lien étroit avec la théorisation développé par Lev Vygotski sur les fonctions psychiques, ont conduit notre recherche, à savoir que la maîtrise des processus psychiques, la conscientisation en zone de développement proche, le travail collaboratif et l'intervention de la volonté contribuaient en synergie à favoriser l'appropriation du philosopher. Nous avons donc mis à l'épreuve ces quatre hypothèses à partir de la mise en place et de l'analyse de situations dites médiatisantes, parce que censées stimuler le travail de médiatisation des élèves à partir d'outils-instruments psychologiques spécifiques.

Depuis toujours, les œuvres d'art ont joué un rôle fondamental dans la formation des artistes, servant de modèles iconiques pour l'apprentissage et la création de nouvelles œuvres. Au cours du XXème siècle, la diffusion considérable d'œuvres d'art en rapport au progrès dans l'imprimerie et à l'essor des médias a fortement contribué au développement des pratiques liées à la citation en peinture. Chez Picasso, la citation consiste dans l'appropriation et la réinterprétation de chefs-d'œuvre qu'il retranscrit dans son style. Ainsi, en 1957, il peint quarante-quatre variations à partir des Ménines (1656) de Velazquez. Au début des années soixante, les artistes pop ont recours à la sérigraphie pour imprimer sur toile les reproductions photographiques de chefs d'œuvres. Leurs productions relèvent d'une esthétique particulière comme résultat de l'utilisation de ce procédé qu'ils chercheront à développer par la suite. Ainsi, dans les versions de la Cathédrale de Rouen (1892-1894) de Monet peintes par Lichtenstein en 1969, l'image est reconstituée par une trame de points, équivalent graphique des points d'encrage de la photographie de presse. Dans les années soixante-dix, le collectif espagnol Equipo Crónica s'empare des grands classiques de la peinture espagnole et européenne et les retranscrit par une juxtaposition d'aplats de couleurs. Influencés par ces démarches, certains artistes latino-américains ont forgé leur propre style. L'œuvre du péruvien Herman Braun-Vega, par exemple, jette des ponts entre la peinture des grands maîtres tels que Velazquez, Goya ou Picasso, et l'imaginaire visuel péruvien. A l'instar de Picasso, Fernando Botero s'approprie des œuvres des maîtres en les soumettant à son style. Dès la fin des années soixante, les arts plastiques péruviens reprennent les caractéristiques plastiques du Pop'Art international pour mettre en scène divers aspect de la culture péruvienne. Ainsi Marcel Velaochaga met en relation l'esthétique Pop avec une réflexion critique sur l'histoire du Pérou et ses propres icônes visuelles.

La mobilité fluvio-lagunaire est l'un des modes de contact avec l'extérieur des populations de la basse vallée de l'Ouémé et de ses zones inondables. C'est un complexe composé d'un fleuve, d'une rivière, d'un lac et d'une lagune reliés les uns aux autres par des chenaux et qui se communiquent avec l'océan Atlantique. Ce complexe se creuse dans un substratum sédimentaire, très meuble. Face à la vulnérabilité socio-économique, par la régression des activités primaires, et au changement climatique épisodique : pluies tardives, chaleur excessive, inondation extrême ; les activités secondaires ont pris progressivement le pas sur les principales que sont : l'agriculture de saison pour les ouémènu et la pêche pour les tofinnu. Ainsi, la disponibilité des ressources en eau répond aux attentes d'appropriation des populations. L'espace fluvial a pris le sens d'une autoroute de communication. Le transport des biens et des personnes répondent désormais aux besoins économiques des ménages influencés par les biens de premières nécessités. Trois portes principales d'entrée et de sortie répondent aux attentes quotidiennes des hommes et des femmes. Les embarcadères du marché Dantokpa ; au cœur de la ville de Cotonou centre névralgique du pays ; l'embarcadère de Djassintokpa, quartier de la ville de Porto-Novo, capitale politique du Bénin. Et l'embarcadère d'Abomey-Calavi, ville périurbaine, point d'accueil touristique. Mais, à ces différentes portes s'ajoutent les portes de chaque village ou quartier de ville. Au cours de cette recherche, nous avions distingué trois axes de transport : les traversées, les axes de moyens courriers et les axes de longs courriers. Les traversées se font entre les villages et les quartiers situés de part et d'autre des masses d'eau. Elles sont de très courtes durées, à faible coût, permettant à chaque individu de communiquer avec son milieu et augmentent les échanges commerciaux. Alors que les moyens courriers durent en moyenne une heure et permettent de relier les marchés de ville (Dantokpa à Cotonou, Ouando à Porto-Novo et Calavi). Les axes de longue durée concernent le transport des marchandises des communes les plus reculées (Dangbo et Adjohoun) et le commerce transfrontalier avec les marchés de Lagos et de Badagry au Nigéria. Ce sont des transports à forte capacité de main d'œuvre et peuvent durée entre 5 heures et 8 heures. Le transport fluvial a été longtemps utilisé comme voie de pénétration des territoires, il mérite aujourd'hui une attention comme future voie de développement des communes et voie de l'avenir dans le transport des biens et des personnes au Bénin.

L'espace aérien est un espace peu connu et peu questionné en géographie. Après des recherches théoriques sur la notion d'espace aérien, confrontée à celle d'espace terrestre notamment, et des entretiens avec les acteurs de la gestion de cet espace, nous avons pu constater sa singularité : c'est un espace récemment approprié, à trois dimensions et sans cesse en mouvement. Le milieu aérien permet notamment de se libérer de nombreuses contraintes physiques qui limitent l'action des sociétés en termes de temps et d'espace. Suite aux innovations techniques de la fin du XIXème siècle, il a très vite suscité des intérêts économique et stratégique. Ainsi, comme tout espace, il est sujet à des processus d'appropriation matériels et cognitifs, individuels et collectifs, qui font de lui un territoire à forts enjeux. Les Etats ont mis en oeuvre un ensemble de moyens législatif et armés pour le protéger en fonction de leurs institutions, cultures, économies et stratégies du moment. Cependant, compte tenu de l'augmentation du trafic, l'espace aérien devient une ressource de plus en plus précieuse et son utilisation est soumise à la concurrence des différents acteurs civils et militaires. Cette hypothèse de territorialisation de l'espace aérien a été testée dans le cadre de la mise en place du projet " ciel unique européen ". Ainsi, le modèle de gestion de l'espace aérien, initialement basé sur un modèle national, doit progressivement être remplacé par une gestion communautaire, indépendamment des frontières nationales. Ce projet ambitieux soulève de nombreuses questions sociales, économiques et politiques et semble remettre en causes les notions de souveraineté et de territoire national.

This thesis is a comparative study between Far Cry 3 (2012), Overwatch (2016) and Horizon Zero Dawn (2017) to determine how game developers appropriate minority cultures in character design. The character designs are compared to the cultures of origin to determine whether they have been appropriated and to what extent. Far Cry 3 appropriates Maori and Samoan cultures, Horizon Zero Dawn appropriates native American cultures, and Overwatch appropriates both Maori and native American cultures. Appropriation leads to stereotypes which may influence the way the audience regard and understand the real world. / Denna rapport är en komparativ studie mellan Far Cry 3 (2012), Overwatch (2016) och Horizon Zero Dawn (2017) för att avgöra hur spelutvecklare approprierar minoritetskulturer i karaktärsdesign. Karaktärsdesignerna jämförs med ursprungskulturerna för att avgöra om de har blivit approprierade och hur mycket. Far Cry 3 approprierar Maori- och Samoakulturer, Horizon Zero Dawn approprierar ursprungsamerikanska kulturer, och Overwatch approprierar både Maori- och ursprungsamerikanska kulturer. Appropriering leder till stereotyper som kan påverka hur publiken uppfattar och förstår den verkliga världen.

L’évaluation des résultats des élèves français à l’épreuve écrite de philosophie de l’examen du baccalauréat établit chaque année une moyenne générale tournant autour de huit. Que révèlent ces résultats ? Comment convient-il de les analyser ? Que signifient-ils par rapport au mode d’apprentissage des élèves et, corrélativement, par rapport au mode d’enseignement ? Nous avons voulu vérifier dans notre question de recherche si l’accompagnement de l’apprentissage du philosopher des élèves de classes terminales pouvait changer la donne dans l’appropriation du philosopher. Quatre hypothèses majeures, en lien étroit avec la théorisation développé par Lev Vygotski sur les fonctions psychiques, ont conduit notre recherche, à savoir que la maîtrise des processus psychiques, la conscientisation en zone de développement proche, le travail collaboratif et l’intervention de la volonté contribuaient en synergie à favoriser l’appropriation du philosopher. Nous avons donc mis à l’épreuve ces quatre hypothèses à partir de la mise en place et de l’analyse de situations dites médiatisantes, parce que censées stimuler le travail de médiatisation des élèves à partir d’outils–instruments psychologiques spécifiques. / The evaluation of the results of French the written part of the examination of undergraduate philosophy students each year an average general is revolving around eight. What do these results? How should we analyze? What does it mean about the mode of learning of students and, correlatively, the mode of instruction? We wanted to check in our issue of research if the mentoring of learning of philosophizing of the Terminal classes’ students could make a difference in the ownership of philosophizing. Four major hypotheses, link close with theorizing developed by Lev Vygotsky on the functions psychic, led our research, namely control of mental processes, awareness in zone close development, collaborative work and intervention of will contribute synergistically to promote ownership of philosophizing. Therefore, we have tested these four hypotheses to starting from the establishment and analysis of situations known mediatisantes, because that meant to stimulate the work of media coverage of specific students from psychological tools-instruments.

The funding of community and technical colleges has been a major topic of discussion in many states because community and technical colleges are critical for states' economic development and talent development strategies. The purpose of this study was to identify the relationship between the type of funding at community and technical colleges in southeastern states and their nontraditional student enrollment trends. The researcher investigated the growth of community and technical college enrollment by analyzing southeastern United States community and technical colleges' part-time 25 to 44 year-old undergraduate enrollment rates for the years of 1995, 2000 and 2005, and how the funding of these schools was associated with the states' enrollment of nontraditional students. It was found that community and technical colleges that received local appropriation revenue for the years of 1995, 2000, and 2005 had higher percentages of nontraditional students enrolled in their systems than community and technical colleges that did not receive local appropriation. Community and technical college administrators and their governing boards can use these findings as additional justification to policy makers for support options to include the use of local appropriation revenues or maintain local appropriation revenues for community and technical colleges as an alternative to increasing tuition and fees.

The Usenet is a global computer conferencing system on which users can affix textual messages under 4500 different categories. It currently has approximately 4,165,000 readers, and these .readers have appropriated language by adapting it to the Usenet's culture and medium. This thesis conceptualizes the Usenet community's appropriation of language, provides insights into how media and media restrictions cause their users to appropriate language, and discusses how future media may further cause users to appropriate language. With the Usenet we have a chance to study a relatively new community bound by relatively new technology, and perhaps we can learn more about the appropriation process by studying the two.