Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-06T14:33:17Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Leandro Aquino.pdf: 996087 bytes, checksum: 89190612b1c25a71d59d97aa53ef21a6 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T14:33:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Leandro Aquino.pdf: 996087 bytes, checksum: 89190612b1c25a71d59d97aa53ef21a6 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-06-04 / Fundação de Amparo à Ciência e Tecnologia de Pernambuco / O presente trabalho investiga as relações quase sempre conflitantes entre o clero da Arquidiocese da Bahia e Antônio Conselheiro e seus adeptos, nos sertões baianos e de Sergipe (1873-1897). Na segunda metade do século XIX teve início no Brasil importante movimento político-religioso do episcopado nacional: seu propósito consistia em redefinir a organização administrativa da Igreja de acordo com as diretrizes ultramontanas (centralização institucional) e de reordenar as práticas católicas conforme a orientação do Concílio de Trento (religiosidade sacramental). No desenvolvimento da tarefa reformadora, as dioceses do país não raro se chocaram com a religiosidade leiga e devocional dominante no catolicismo brasileiro do século XIX. Sob o influxo deste processo se estabeleceu o antagonismo entre o arcebispado da Bahia e a atuação religiosa de Antônio Conselheiro, seus seguidores e colaboradores. Ao longo da pesquisa foi analisada uma porção de cartas e de relatos produzidos por participantes ou observadores diretos dos acontecimentos, especialmente padres e missionários atuantes no sertão à época, e, também, os manuscritos do líder sertanejo. Com esta abordagem se buscou compreender o problema com ênfase nas ações e condições de vida dos sujeitos diretamente envolvidos.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:36:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo854_1.pdf: 2285630 bytes, checksum: 4651600442478a9a12656d1cc4adf2df (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / A questão norteadora desta pesquisa foi como os intelectuais católicos, o arcebispo da Arquidiocese de Olinda e Recife, as associações católicas e outros grupos sociais pousaram a sua visão de mundo sobre as práticas do Partido Comunista, em Pernambuco na década de 50. Descrevemos como tais agentes, produtores de sentido, tentaram impor a ideia de que Pernambuco estava submerso em um tempo de crise e de ameaça, devido ao crescimento das práticas comunistas. Estudamos, portanto, a construção da percepção anticomunista e as disputas políticas que envolveram a Arquidiocese de Olinda e Recife, a imprensa e outros setores da sociedade na sucessão estadual, em Pernambuco em 1958. Detivemo-nos na incessante luta simbólica que envolveu a Arquidiocese, os intelectuais católicos, associações católicas e grupos anticomunistas na imposição de definições e de nomeações ao comunismo

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:31:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7726_1.pdf: 894261 bytes, checksum: 2d1f2bb6a7527b2a1e1223ff271007da (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Nas páginas que se seguem estão contidos resultados de estudos sobre a arquidiocese de Olinda e Recife entre os anos de 1950 e 1990, período marcado por uma atuação ostensiva da arquidiocese no campo da política e na implementação de práticas ditas da Igreja Progressista. Buscamos demonstrar que o progressismo vivido naquele período pelos católicos não alcançou a diocese na sua totalidade, mas ficou restrito a pequenos grupos e, por tal razão, não pode ter continuidade. Nesse trabalho defendemos a idéia de que o conservadorismo da diocese é próprio da sua formação e que a presença de Dom Hélder Câmara, coincidindo com certas circunstâncias históricas, deram a impressão de ter, a arquidiocese, uma tradição progressista

Programa de Pós-Graduação em História. Departamento de História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Maurílio Figueiredo (maurilioafigueiredo@yahoo.com.br) on 2015-01-16T18:06:14Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-01-19T16:38:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-19T16:38:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) Previous issue date: 2009 / Compreender os variados aspectos da recepção do Concílio Vaticano II parece continuar sendo para a Igreja do Brasil, bem como para toda a catolicidade, uma tarefa de grande relevância. Isso porque, a medida que vamos ganhando distanciamento do Concílio como evento, começam a aparecer no horizonte dos estudiosos do catolicismo a riqueza e a pluralidade dos processos desencadeados pelos padres conciliares nas mais diversas Igrejas locais e nacionais. Em geral, tanto as Ciências Sociais – história e sociologia sobretudo – quanto a Teologia construíram, ao longo desses mais de quarenta anos, modelos que pautaram os estudos sobre o Vaticano II e que começam agora a parecer limitados, cedendo lugar a novos modelos de análise, mais focados na riqueza dos processos de recepção que marcaram os anos pós-conciliares e no caráter eclético e plural de muitos de seus atores, tendo como exemplo os bispos que, por serem moderados ou conservadores, permaneceram invisíveis para os historiadores da Igreja na sua tentativa de implementar em suas (arqui)dioceses os documentos e orientações emanados do Concílio Vaticano II. Formados por uma mentalidade tridentina e profundamente antimoderna, tornou-se difícil para diversos desses prelados encontrar adequações possíveis nos imaginários sociais católicos, que permitissem uma nova concepção de Igreja acompanhada de formas novas de vivenciar essa fé. A presente dissertação busca, nesse sentido, acompanhar esse processo na Arquidiocese de Mariana, sobretudo através da atuação do Arcebispo, Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), que através de uma intensa atividade editorial, buscou elaborar modelos próprios – e fragmentados – que possibilitaram enquadrar as diretrizes conciliares dentro de uma compreensão conservantista (Mannheim) de Igreja e do social, sem aparente ruptura com o tradicional legado dos bispos marianenses e com a cultura política local. __________________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: Understanding the various aspects of the reception of Vatican II seems to remain for the Church in Brazil as well as catholicity, a task of great importance. This is because the measure that we again distance from the conference as event, begin to appear on the horizon of the scholars of Catholicism richness and plurality of cases generated by the council fathers in several local and national churches. In general, both the social sciences – history and sociology, especially – as theology built along this more than forty years, models that dominated the study of Vatican II and now beginning to appear limited, making room for new models of analysis, more focused on the wealth of the processes of reception that marked the post-Council years and its eclectic and diverse source of many of its actors, and the example of bishops who, for being moderate or conservative, remained invisible to historians of the Church in its attempt to implement in their (arch) dioceses documents and guidelines issued by Second Vatican Council. Consisting of a Tridentine mentality and profoundly anti-modern, it has become difficult to many of this prelados to find possible compromise in Catholic social imaginary, allowing a new understanding of the Church together in new ways to experience this faith. This dissertation, in effect, follow this process in the Archdiocese of Mariana, in particular through the action of the Archbishop, Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), who through an intense editorial activity,we sought to develop models themselves – and fragmented – that enabled the council to supervise the guidelines within an conservatism understanding (Mannheim) from church and social, with no apparent break whit the legacy of traditional marianenses bishops and the local political culture.

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-12-09T16:19:03Z No. of bitstreams: 2 Tese - Lindsay Borges - 2011.pdf: 3812207 bytes, checksum: 93482a02fe98586b686bb6dd0425c23c (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2015-12-09T16:23:43Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Lindsay Borges - 2011.pdf: 3812207 bytes, checksum: 93482a02fe98586b686bb6dd0425c23c (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T16:23:43Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Lindsay Borges - 2011.pdf: 3812207 bytes, checksum: 93482a02fe98586b686bb6dd0425c23c (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2011-07-01 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Goiás - FAPEG / This study investigates the process by which Don Fernando Gomes dos Santos, the first Archbishop of Goiânia (1957-1985), was represented - by the means of communication of the archdiocese, particularly by the Journal of the Archdiocese - as sent by God to act in this Region in the period when the church faced, in Goiás and Brazil, complex challenges. Studies indicate that the Archbishop, imbued with his mission, sought to become a model of religious who devoted his life to the Church‟s cause, besides concerning about how he would be remembered by archiving his memory and also the archdiocese‟s one. From this perspective, the group formed around the Archbishop has operated a selection of aspects and stages of the life of the prelate, considered significant, seeking to represent him as a Christian model capable of facing the challenges brought to the Church in that period, projecting his memory to continue guiding the actions of the archdiocese in the future. This effort has basis on the archbishop's actions since he seemed to take up the task of making of Goiás a model of church in Brazil, signaling through words and deed that goal. By building these representations, and designing the memory of Don Fernando, the group aimed at defending the model of Church adopted by the prelate, against the social sectors and also to groups who fought, within the institution, his pastoral line or did not accept its consequences. This process has been in force during the management of the archbishop and more than a decade after his death, having as special moments for this discursive construction the events in honor of him, recorded in the Journal of the Archdiocese. However, the work of continued memory during the administration of his successor was stopped when the current Archbishop of Goiânia took up office, giving rise to a dispute of memory during the centenary of Don Fernando‟s birth in 2010. / O presente trabalho investiga o processo pelo qual Dom Fernando Gomes dos Santos, primeiro arcebispo de Goiânia (1957-1985), foi representado - por meio dos veículos de comunicação da Arquidiocese, particularmente pela Revista da Arquidiocese - como o enviado por Deus para atuar na região no período em que a Igreja enfrentou, em Goiás e no Brasil complexos desafios. Os estudos indicam que o Arcebispo, imbuído de sua missão, buscou tornar-se modelo de religioso que dedicou a vida à causa da Igreja, além de se preocupar com a forma como seria lembrado, arquivando sua memória e também a da Arquidiocese. A partir dessa perspectiva, o grupo que se formou em torno do Arcebispo operou uma seleção de aspectos e momentos da vida do Prelado, considerados significativos, buscando representá-lo como modelo cristão capaz de enfrentar os desafios interpostos à Igreja naquele período, projetando sua memória para que continuasse orientando as ações da Arquidiocese no futuro. Esse esforço respaldou-se nas ações do arcebispo, uma vez que ele pareceu revestir-se da missão de tornar Goiás um modelo de Igreja para o Brasil, sinalizando por meio de obras e palavras esse objetivo. Ao construir essas representações e projetar a memória de Dom Fernando, o grupo visava defender o modelo de Igreja adotado pelo Prelado, frente a segmentos sociais e também a grupos que combatiam, no interior da instituição, sua linha pastoral, ou não aceitavam seus desdobramentos. Esse processo vigorou durante a gestão do arcebispo e por mais de uma década após a sua morte, tendo como momentos privilegiados para essa construção discursiva os eventos em homenagem a ele, registrados na Revista da Arquidiocese. No entanto, o trabalho de memória, continuado durante a gestão do seu sucessor, foi interrompido com a posse do atual arcebispo de Goiânia, dando margem a uma disputa de memória durante o centenário de nascimento de Dom Fernando, em 2010.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabio Vieira de Souza.pdf: 575790 bytes, checksum: eb3e657ee17e95beb22d1bc5363f7691 (MD5) Previous issue date: 2014-03-26 / This study aims to present systematically the impact and resonance of the Second Vatican Council on the Archdiocese of Montes Claros. It starts with the analysis of the conciliar event in order to better understand its internal dynamics, its meaning and the scope of its conclusive documents. Following, it presents the reception as a theological category, the theoretical framework which has allowed us to interpret the changes that occurred in this local Church in the North of State of Minas Gerais after Vatican II. Finally, it focuses on the reception of Vatican II in this Archdiocese, reporting the way that this diocesan church has received the renewing impulse of Vatican II. It presents the historical and theological factors that signaled the new attitudes of the Archdiocese of Montes Claros, and that enabled the consolidation of a Church as people of God, being active and syntonized simultaneously with the invigorating breath of Vatican II, with the guidance from the Church in Brazil and Latin America and with the social reality of the people in the north of the State of Minas Gerais / O presente trabalho busca apresentar, de forma sistemática, os impactos e a ressonância do Concílio Vaticano II na Arquidiocese de Montes Claros. Este estudo parte da análise do evento conciliar no intuito de melhor compreender sua dinâmica interna, o seu significado e o alcance de seus documentos conclusivos. Na sequência, apresenta a recepção enquanto categoria teológica, referencial teórico que permitiu interpretar as transformações ocorridas nessa Igreja local do Norte de Minas Gerais no pós-Vaticano II. Finalmente, concentra-se sobre a recepção do Vaticano II nessa Arquidiocese, tratando da forma como essa Igreja diocesana recebeu o impulso renovador do Vaticano II. São apresentados fatores históricos e teológicos que assinalam uma nova tomada de postura na Arquidiocese de Montes Claros e que possibilitaram a consolidação de uma Igreja Povo de Deus, atuante e sintonizada simultaneamente com o sopro renovador do Concílio Vaticano II, com os encaminhamentos da Igreja na América Latina e no Brasil e com a realidade social do povo norte-mineiro.

Programa de Pós-Graduação em História. Departamento de História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Oliveira Flávia (flavia@sisbin.ufop.br) on 2015-02-04T16:34:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÃO_GlóriaRomaMineira.pdf: 2279014 bytes, checksum: 0de8d866efac6b66a6df4010e1a20660 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-02-05T11:57:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÃO_GlóriaRomaMineira.pdf: 2279014 bytes, checksum: 0de8d866efac6b66a6df4010e1a20660 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-05T11:57:52Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÃO_GlóriaRomaMineira.pdf: 2279014 bytes, checksum: 0de8d866efac6b66a6df4010e1a20660 (MD5) Previous issue date: 2014 / Este trabalho tem como foco principal a análise dos projetos de memória que dizem respeito à criação de um dos primeiros museus mineiros, inicialmente instituído pela Arquidiocese de Mariana, em 1926, e retomado com nova fundação em 1961, destacando-se as interfaces com as políticas de preservação da memória implementadas pelo Estado e enunciadas por parte da intelectualidade nacional. Falamos do Museu Arquidiocesano de Mariana (MAM), fundação que tem como personagem destacada o Arcebispo D. Oscar de Oliveira. O trabalho discute tais projetos de musealização à luz da justificativa de perda do patrimônio, evidenciando suas múltiplas relações com os dilemas enfrentados pelo episcopado brasileiro no período. Disseca a expografia proposta pelo MAM e seus silenciamentos frente aos fiéis, entendidos como o Outro desta relação. Por fim, aborda a questão da arte sacra e sua transformação em objeto museal, focando suas múltiplas possibilidades. ______________________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: This study has as main focus a memory projects analysis about the creation of one of the first museums in Minas Gerais, initially established for Mariana’s Archdiocese, in 1926, and Incorporated in 1961 with new foundation, highlighting interfaces with the policies of preservation of memory implemented by the State and set out by the national intellectuality. We speak of the Archdiocesan Museum of Mariana (AMM), foundation whose has as outstanding character the Archbishop Oscar de Oliveira. The paper discusses these projects musealization the light of justification loss of patrimony, showing its multiple relations with the dilemmas faced by the brazilian episcopate in the period. Dissects expography proposed by MAM and its silencing against faithfull understood this relationship as the Other. Finally, it addresses the issue of religious art and its transformation into a museum object, focusing its multiple possibilities.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431683-Texto+Completo-0.pdf: 799917 bytes, checksum: 0ebedc6d32eee3fe271ffb6f86a47e37 (MD5) Previous issue date: 2011 / This research addresses the influence of the Second General Conference of Latin American Bishops, held in Medellin – Colombia (1968), in the Archdiocese of Porto Alegre - Rio Grande do Sul. The aim of this conference was to apply the resolutions of Vatican II Council (1962-1965) for Latin America. The research begins with a study on the Conference, to spend analyzing their theological and pastoral influence on the Archdiocese of Porto Alegre, in the seventies, it means, the interval between this and the following Conference, held in Puebla - Mexico in 1979. Despite the natural resistence to Medellin, it was found that this conference provided a remarkable impulse in this particular Church, encouraging the formation of the conscience that the Church is a community of brothers, and that together we must evangelize, responding to the challenges of its own historical moment. Many pastoral projects were created, and they contemplated in a particular way the human development, family, youth, catechesis and liturgy, in addition to advices and commissions, which resulted in a legend of religious and laical leadership formation. By this way, it provided theological and pastoral renewal. The Archdiocesan Synod in 1970 acquired relevance in this walk post-Medellin and became crucial to the theological update of the clergy and the pastoral renewal, generating a period of awakening for the active forces, under the coordination of the Archbishop and auxiliary bishops, and the effective participation of the clergy, religious women and man, and laity. / A presente pesquisa aborda a influência, na Arquidiocese de Porto Alegre - Rio Grande do Sul, da II Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano, acontecida na cidade de Medellín - Colômbia, em 1968. O objetivo desta Conferência foi aplicar as resoluções do Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965) para a América Latina. A pesquisa inicia com um estudo sobre a Conferência, para passar a analisar a sua influência teológica e pastoral na Arquidiocese de Porto Alegre, nos anos setenta, ou seja, no intervalo entre esta Conferência e a seguinte, realizada em Puebla - México, em 1979. Apesar da natural resistência a Medellín, constatou-se que ela proporcionou um notável impulso eclesial nesta Igreja Particular, favorecendo a formação da consciência de que a Igreja é uma comunidade de irmãos e todos juntos devem evangelizar, respondendo aos desafios próprios do momento histórico. Foram criados diversos projetos pastorais que contemplaram, de modo especial, a promoção humana, a família, a juventude, a catequese e a liturgia, além de conselhos e comissões, que resultaram em um legado de formação de liderança religiosa e laical. Assim, proporcionou atualização teológica e renovação pastoral. O Sínodo Arquidiocesano de 1970 adquiriu relevância nesta caminhada pós-Medellín e tornou-se determinante para a atualização teológica do clero e a renovação pastoral, gerando um período de despertar de forças vivas, sob a coordenação do Arcebispo e dos Bispos-auxiliares, e com a participação efetiva do clero, dos religiosos, das religiosas e dos leigos.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:32:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3388_1.pdf: 6098671 bytes, checksum: a55c793c3b387f481641077ed9fb29f5 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2007 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Em fins de maio de 1969 Antonio Henrique Pereira da Silva Neto, jovem padre responsável pela Pastoral da Juventude da Arquidiocese de Olinda e Recife foi violentamente torturado e assassinado, tendo sido o seu corpo encontrado nos arredores da Cidade Universitária, no Recife. Apesar de fortes evidências da participação do Aparato Repressivo vinculado ao regime militar em Pernambuco (notadamente os policiais civis da Secretaria de Segurança Pública de Pernambuco), o processo, que se prolongou por quase 20 anos, absolveu todos os suspeitos sob a alegação de falta de provas. O objetivo dessa dissertação de mestrado é estudar alguns aspectos do regime militar brasileiro, privilegiando o Estado de Pernambuco, através da análise minuciosa desse crime. Tomar esse acontecimento específico como eixo central da pesquisa permitiu observar, por novos ângulos, aspectos capitais da nossa cultura política e especialmente do regime militar implantado no Brasil em 1964, como o relacionamento da Igreja Católica com o Estado, a atuação do aparato repressivo, a censura imposta aos jornais e a complexidade e heterogeneidade de instituições que tiveram um papel decisivo naqueles anos como a Igreja Católica e as Forças Armadas

[pt] Essa pesquisa aborda Assistência Social e Filantropia a partir da discussão sobre legislação e reordenamento. Mais especificamente, se buscou o aprofundamento do debate acerca da filantropia no contexto católico, correlacionando o campo teórico à experiência profissional, com o objetivo de compreender o reordenamento das Entidades de Assistência Social, com caráter religioso católico, aos atuais marcos regulatórios da Assistência Social, a partir da experiência de assessoramento da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro. As entidades filantrópicas são protagonistas no desenvolvimento da assistência no Brasil, e após a promulgação da Constituição Federal de 1988 (CF/88), foi previsto que o Estado tem a principal responsabilidade no provimento do que garante a Assistência Social. Planejamos essa pesquisa com base na experiência de assessoria realizada pela equipe de Serviço Social da Arquidiocese do Rio de Janeiro, no intuito de maiores aproximações aos marcos regulatórios do SUAS – Sistema Único de Assistência Social. Para guiar o aprofundamento da temática buscou-se alcançar os seguintes objetivos: analisar as mudanças na prestação de serviços em Entidades de Assistência Social, assessoradas pelo Serviço Social da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro, após a implementação da Lei número 12.101/2009; analisar como os assistentes sociais e gestores qualificam o reordenamento das Entidades de Assistência Social; identificar as especificidades das Entidades de Assistência Social enquanto entidades de matriz religiosa católica sob a perspectiva do assistente social; identificar os desafios vivenciados e estratégias desenvolvidas pelo Serviço Social durante o processo de reordenamento. / [en] This research adresses Social Assistance, Philanthropy from the discussion about legislation and reorganization. More specifically, we sought to deepen the debate about philanthropy in the Catholic context, correlating the theoretical field with professional experience, with the objective of understanding the reorganization of Social Welfare Entities, with a Catholic religious character, to the current regulatory frameworks of Social Assistance, based on the advisory experience of the Archdiocese of São Sebastião do Rio de Janeiro. Philanthropic institutions are protagonists in the development of care in Brazil, and after the promulgation of the Federal Constitution of 1988 (CF / 88), it was foreseen that the State has the main responsibility for providing Social Assistance. We plan this research based on the advisory experience carried out by the Social Service team of the Archdiocese of Rio de Janeiro, in order to better approximate the regulatory frameworks of SUAS - Sistema Único de Assistência Social. In order to guide the deepening of the thematic, the following objectives were pursued: to analyze the changes in the provision of services in Social Welfare Entities, assisted by the Social Work of the Archdiocese of São Sebastião do Rio de Janeiro, after the implementation of Law no. 12.101/2009; analyze how the social workers and managers qualify the reorganization of the Social Assistance Entities; to identify the specificities of Social Welfare Entities as Catholic religious institutions under the perspective of the social worker; identify the challenges experienced and strategies developed by the Social Service during the reordering process.