Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes. / This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:08:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1677439 bytes, checksum: ad3f3e531578f408e59356767d66682a (MD5) Previous issue date: 2010-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The theme related to youth and its gathering, pointing out another way to be together as a social enhancer, is discussed at this moment. For this reason, this study arose from a group of youngsters who practice street dance in the town of Cajazeiras, PB. Having as theoretical and methodological axis, Michel Maffesoli´s comprehensive sociology, the study aimed to identify and analyze the sociocultural and educational elements which constitute and which are constituents of these youngsters´ practice. The research, however, demonstrates the street dance as an educative experience, characterized as the way youngsters, involved in it, found to be together. Such experience, nevertheless, translates the dynamicity and plurality of a world in a constant social movement which is reflected in the daily routine of the groups while in interaction, constitutive of identities which are not rigid, but kaleidoscopic. In this sense, matters as global/local culture, youth culture, media, identity, recognition, tribalization and educability compose important axes for understanding the changes concerning the social experiences, especially among the youngsters, nowadays. / Discutem-se, aqui, a temática da juventude e seus agrupamentos, apontando outro modo de estar-junto, potencializador de socialidade. Para tanto, partiu-se de um grupo de jovens praticantes da dança de rua da cidade de Cajazeiras, PB. Tendo como eixo teórico e metodológico a sociologia compreensiva de Michel Maffesoli, o estudo buscou identificar e analisar os elementos socioculturais e educacionais que constituem e são constituintes da prática desses jovens. A pesquisa, portanto, demonstra a dança de rua como uma vivência educativa, caracterizando-se como um modo de estar-junto dos jovens nela envolvidos. Esta vivência, contudo, traduz a dinamicidade e a pluralidade de um mundo em constante ebulição social, que se reflete no cotidiano dos grupos em interação, constitutiva de identidades, as quais não são fixas, mas caleidoscópicas. Nesse sentido, questões como cultura global/local, cultura juvenil, mídias, identidade, reconhecimento, tribalização e educabilidades constituem eixos importantes para a compreensão das transformações das vivências sociais, especialmente entre os jovens, na atualidade.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:10:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1733336 bytes, checksum: 81a2e2e02d1373ff026287456953c5b0 (MD5) Previous issue date: 2010-12-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present work discourses about "being together" among adolescents aged 15 to 17 years. The general objective is to accomplish a cartography of "being together" among the adolescents, starting from the apprehension of the students' report of a public institution of teaching. For so much, it is looked for to understand the sexuality and its manifestations in the adolescence; to describe the adolescence starting from the affective, sexual and social dimensions; and, to analyze the representations on being together" through the speeches of the research subjects. At the end of the twentieth century, in the 80's, a new form of affective relationship appears, the being together", with the purpose of seeking pleasure. It is characterized by being informal, brief, fleeting, and implicates no commitment. The study starts from the presupposition that, being together" among the adolescents is influenced by the social relationships and the bonds, in the form as they are constituted in the contemporary society. The research is characterized as qualitative, descriptive, of a specific case study. It uses like techniques the simple observation, the questionnaire and the discussion groups. The development of the research pointed to the following conclusions: being together" is constituted as a relationship code of the present time to mean the new, in syntony with a larger opening for the subjects that involve sexuality, in consonance with the way of life of the current society; however, it lives together with the expressed contradiction through old values that still base the vision of the sexuality between the gender. It is the briefest of the relationships, it is based in its connection with the erotic; nothing demands to not to be the pleasure and the satisfaction of the desire. It is valued by the adolescents that see it as the necessary experience in a moment in that they still don't want to establish bonds. / O presente trabalho discorre a respeito do ficar entre adolescentes na faixa etária entre 15 a 17 anos. O objetivo geral é realizar uma cartografia do ficar entre os adolescentes, partindo da apreensão dos relatos dos alunos de uma instituição da rede pública de ensino. Para tanto, busca-se compreender a sexualidade e as suas manifestações na adolescência; descrever a adolescência a partir das dimensões afetivas, sexuais e sociais; e, analisar as representações sobre o ficar através dos discursos dos sujeitos da pesquisa. Ao final do século XX, na década de 80, surge uma nova forma de relacionamento afetivo, o ficar , com a finalidade da busca do prazer. Caracteriza-se por ser informal, breve, fugaz, e implica em ausência de compromisso. O estudo parte do pressuposto de que, o ficar entre os adolescentes é influenciado pelas relações sociais e os vínculos, na forma como são constituídos na sociedade contemporânea. A pesquisa caracteriza-se como qualitativa, descritiva, de um estudo de caso específico. Utiliza como técnicas a observação simples, o questionário e os grupos de discussão. O desenvolvimento da pesquisa apontou para as seguintes conclusões: o ficar constitui-se como um código de relacionamento da atualidade a significar o novo, em sintonia com uma maior abertura para as questões que envolvem sexualidade, em consonância com o modo de vida da sociedade atual; porém, convive com a contradição expressa através de antigos valores que ainda fundamentam a visão da sexualidade entre os gêneros. É o mais breve dos relacionamentos, fundamenta-se na sua ligação com o erótico; nada exige a não ser o prazer e a satisfação do desejo. É valorizado pelos adolescentes que o vêem como a experiência necessária num momento em que ainda não desejam estabelecer vínculos.

Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes. / This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.

Este estudo busca dar visibilidade ao estar-junto-dançando nas Danças Circulares Sagradas, aos encontros e sentidos construídos pelos Corpos Dançantes na convivência do grupo e fora dele. Através dos depoimentos e falas de nove Dançantes do grupo de Danças Circulares Sagradas do Centro Comunitário George Black da Secretaria Municipal de Esportes, Recreação e Lazer, partícipes deste estudo, foi possível identificar o exercício do olhar e da escuta sensíveis. Além da prática da presença e do ritmo, da percepção do erro, da dúvida, como processo inerente do dançar-junto no círculo. Para a constituição de um espaço reflexivo no grupo, utilizei as Cartas de Caminho(Apêndice B), que representam as emoções e sentimentos advindos desse dinâmico, complexo e multidimensional contato dos Corpos Dançantes com o vitalismo manifestado por esse estar-junto-dançando. No entanto, para a realização desse caminho, foi necessário mergulhar nas trilhas e mestres das Danças Circulares Sagradas, suas relações com o Sagrado, seus Mitos e Símbolos, estabelecendo um paralelo com minha história pessoal e os caminhos que me levaram à pesquisa. Busquei teoricamente o apoio de Michel Maffesoli, na perspectiva de um estar-junto sensível e solidário, na visão de complexidade de Edgar Morin e na concepção de corpo próprio de Merleau-Ponty. Muitos outros autores contribuíram para o adensamento reflexivo, mas foram os depoimentos e falas dos Dançantes que me possibilitaram ir além, com vistas a uma Pedagogia do Sensível, onde o ritmo, o olhar e a escuta sensíveis estavam presentes. / This study seeks to give visibility to the being-together-dancing in the Sacred Circle Dances, meetings and meanings constructed by Dancing Bodies in the living of the group and outside it. Through interviews and speeches of nine Dancing group Sacred Circle Dances George Black Community Center of the Municipal Secretary of Sports Recreation and Leisure, participants in this study, we observed the exercise of looking and listening sensitive. In the practice of the presence and rhythm, the perception of error, definitely as a process inherent in dance-along in the circle. To form a reflective space in the group, used the Letters of Way, representing the emotions and feelings arising from this dynamic, complex and multidimensional contact Dancing Bodies with vitalism expressed by this being-together-dancing. However to achieve this way, it was necessary to dive into the tracks and masters of the Sacred Circle Dances, their relations with the Sacred, its Myths and Symbols, drawing a parallel with my personal history and the paths that led me to research. To do so, I sought the support of Maffesoli theoretically, from the perspective of a being-together-sensitive and supportive, in view of the complexity of Morin and designing its own body of Merleau-Ponty. Many others have contributed to the reflective density, but it was the testimony and statements of Dancing that allowed me to go further with a view to the sensitive pedagogy, where the pace, look and listen sensitive were present.

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:28:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anilton Nunes dos Reis.pdf: 5643324 bytes, checksum: d7e6acf55e55f3c50f1539108eb47ed6 (MD5) Previous issue date: 2015-03-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / There is a correlation between party and cultural facilities. The party is part of everyday life. Commonly, there is a whole preparation: dresses the best clothes, perfumes-up, preparing for what is coming. It's time to see and be seen, to have fun, get out of the routine. To take a break, break the routine and enter in a moment of escape, to vent, but also to renew yourself to return to normal day to day. Similarly, the cultural facilities - all permanent public space use, for the production, custody, management and display of cultural products in various areas - support the party to become effective. With this recognition, I elaborated the research problem: What is the party place in everyday life of the residents of Vila Nova district of Francisco Beltrão, Paraná. I anchor the discussions on the everyday concept, the idea of culture and socialities the party provides. For the development of research, conducted between 2013/2014, I delimited the following objectives: a) Reviewing the parties as cultural events and expression of community life; b) To identify those involved with the culture and the party organization in the Vila Nova neighborhood; c) To review the meaning of São José s party and Unioeste Rock Festival for the community life of the neighborhood; d) To identify the cultural facilities, places indicated by the locals as the collective experience. In addition to the research problem, I established the research questions: a) How does the festive manifestations influence in community life? b) What are the evident identities in moments of celebration in Vila Nova´s neighborhood? c) What are the cultural facilities identified by the residents of Vila Nova neighborhood as spaces of collective experience? d) What evokes the leisure experiences in the square Luiz Aldori Neves Fernandes? e) How are the Unioeste Rock Festival and the São José s Party included in community life? In the methodological choice process, I selected the ethnographic research and used as a mean of gathering information, semi-structured interviews, field notes and document analysis. By linking the concept of party, its transience, but also its need, I established the power relations that the city hangs in daily life, the visible and the invisible, synthesized in party flash, transgression. The research allowed the understanding of the dynamics of the neighborhood, as the humanized space and part of the city, endowed with specific erected by its residents through their daily practices. The cultural facilities are appropriated by residents to a greater or lesser extent, and the parties are expected and experienced by those who enjoy it. Authors who contributed to form the theoretical basis of the work: Certeau (2011), Certeau, Giard and Mayol (2009), Geertz (2008), Maffesoli (1985, 1998a, 1998b, 2000, 2001 and 2005). / Há correlação entre festa e equipamentos culturais. A festa é parte do cotidiano das pessoas. Comumente, há toda uma preparação: veste-se da melhor roupa, perfumase, prepara-se para o que virá. É momento de ver e ser visto, de se divertir, sair da rotina. Dar um tempo, quebrar o cotidiano e se inserir em um instante de fuga, de extravasar, mas também de renovar-se para voltar à normalidade do dia a dia. Da mesma forma, os equipamentos culturais - todo espaço de utilização pública permanente, destinados à produção, guarda, gestão e exibição de produtos culturais de diversas áreas - oferecem suporte para que a festa se efetive. A partir desta constatação elaborei o problema de pesquisa: Qual é o lugar da festa na vida cotidiana dos moradores do bairro Vila Nova, em Francisco Beltrão, Paraná. Ancoro as discussões em torno do conceito de cotidiano, da ideia de cultura e das socialidades que a festa proporciona. Para o desenvolvimento da investigação, realizada entre 2013/2014, demarquei como objetivos: a) Analisar as festas como manifestações culturais e expressão da vida comunitária; b) Identificar os sujeitos envolvidos com a cultura e com a organização da festa no bairro Vila Nova; c) Analisar o significado da festa de São José e do Unioeste Rock Festival para a vida comunitária do bairro; d) Identificar os equipamentos culturais, lugares indicados pelos moradores como locais da vivência do coletivo. Para complementar o problema de investigação estabeleci as questões de pesquisa: a) Como as manifestações festivas influenciam na vida comunitária? b) Quais as identidades em evidência nos momentos de festa no bairro Vila Nova? c) Quais os equipamentos culturais identificados pelos moradores do bairro Vila Nova como espaços de vivência coletiva? d) O que suscita as vivências de lazer na praça Luiz Aldori Neves Fernandes? e) Como o Unioeste Rock Festival e a Festa de São José se inserem na vida comunitária? No processo de escolha metodológica selecionei a pesquisa etnográfica e usei como forma de coleta de informações: entrevistas semiestruturadas, caderno de campo e análise documental. Ao relacionar o conceito de festa, sua efemeridade, mas também sua necessidade, estabeleci as relações de poder que a cidade trava no cotidiano, o visível e o invisível, sintetizado no átimo da festa, da transgressão. A pesquisa permitiu a compreensão da dinâmica do bairro, enquanto espaço humanizado e integrante da cidade, dotado de especificidades erigidas por seus moradores por meio de suas práticas cotidianas. Os equipamentos culturais são apropriados pelos moradores, em maior ou menor proporção, e as festas são aguardadas e vivenciadas pelos que dela usufruem. Autores que contribuíram para formar a base teórica do trabalho: Certeau (2011), Certeau, Giard e Mayol (2009), Geertz (2008), Maffesoli (1985, 1998a, 1998b, 2000, 2001 e 2005).

Made available in DSpace on 2017-07-10T16:28:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Manoel do Carmo da Motta Filho.pdf: 7629432 bytes, checksum: f91d64baf618c3a534322239478f7c38 (MD5) Previous issue date: 2015-10-13 / In quotidian life we can identify the bubbling of interactions from guys in spaces they frequent. The way they act, take on roles and develop their activities is influenced by the context on which they take part in and in which compose daily practices that constitute the ordinary life of them. It should be remembered this situation is not always consciously remembered by them, because this includes a line of anodyne events that integrate the lived and experienced in the spaces. From this point of view we constituted the investigation for master s thesis: The being-together in quotidian life in Parque Alvorada Jorge Backes: tactics and gimmicks . For supporting the investigation we elaborated the following questions of research: Which quotidian inventions of the guys with and in the space of the Park? Which the ethic of esthetics present in the manners of doing of the guys in relation to the rules of utilization of the Park and those that characterize one link to another? Which the educational principle of tactics, gimmicks, quotidian inventions and interactions between in quotidian of the guys? The research had as its aim: recognize the pratices of utilization of the Park in the guys s quotidian, with attention to the elements that characterize a lower educational process in established interactions by guys on that place. Supported in ethnographic assumptions, we performed the incursions in field, guided by observation and notes in a writing pad and a field diary, with photographic register, together with the research for documents that helped us in the understanding of locus of research. In material analysis we established effort to gather practices and quotidian experiences with the work done by the painter Georges Seurat in respect of the habits of utilization by the users from Great Island of Jatte on XIX century in Paris, together with authors who offer technical and methodological support of investigation, such as, Michel de Certeau (1994); Michel Maffesoli (1998; 2001; 2004; 2005; 2007; 2009; 2010); Marc Augé (2012),Georges Balandier and Silvio Gallo (2002). In this way, in research, we showed the characteristics of the utilization practices of the guys which reinvented the spaces, turned them in qualified and significant places: interact in the construction of elements they share and (re)link them to a group which they build their subjectivity, at the same time they subjective other through a smaller education process, which the guys operate deterritorialization from prescription of spaces and plates that ends by establishing new ways of doing and expands the repertory of tactics and gimmicks to be added in new connections. / Na vida cotidiana podemos identificar o borbulhar das interações dos sujeitos nos espaços que frequentam. A forma com que atuam, assumem papéis e desenvolvem suas atividades é influenciada pelo contexto do qual fazem parte e no qual se compõem as práticas cotidianas que constituem a vida ordinária dos sujeitos. Convém lembrar que essa circunstância nem sempre é percebida conscientemente por eles, pois, inclui uma rede de acontecimentos anódinos que integram o vivido e experimentado nos espaços. Foi a partir dessa percepção que constituímos a investigação para a dissertação de mestrado: O estar-junto na vida cotidiana no Parque Alvorada Jorge Backes: táticas e astúcias . Para dar suporte à investigação elaboramos as seguintes questões de pesquisa: quais as invenções cotidianas dos sujeitos com e nos espaços do Parque? Qual a ética da estética presente nas maneiras de fazer dos sujeitos em relação às normas de utilização do Parque e aquelas que caracterizam um elo com o Outro? Qual o princípio educativo das táticas, astúcias, invenções cotidianas e interações no cotidiano dos sujeitos? A pesquisa teve como objetivo: conhecer as práticas de utilização do Parque no cotidiano dos sujeitos, com atenção aos elementos que caracterizam um processo educativo menor nas interações estabelecidas pelos sujeitos naquele lugar. Apoiados em pressupostos etnográficos, realizamos as incursões em campo, pautadas na observação e anotações em um Caderno de Notas e um Diário de Campo, com registro fotográfico, juntamente com a busca por documentos que nos auxiliassem na compreensão do lócus da pesquisa. Na análise do material estabelecemos esforço para coligar as práticas e vivências cotidianas com o trabalho realizado pelo pintor Georges Seurat a respeito dos hábitos de utilização dos frequentadores da ilha da Grande Jatte do século XIX em Paris, juntamente com autores que oferecem aporte teórico-metodológico da investigação, tais como, Michel de Certeau (1994); Michel Maffesoli (1998; 2001; 2004; 2005; 2007; 2009; 2010); Marc Augé (2012), Georges Balandier (1999) e Silvio Gallo (2002). Dessa forma, na pesquisa, apresentamos as características das práticas de utilização dos sujeitos que reinventam os espaços, os transformam em lugares qualificados e significativos: interagem na construção de elementos que compartilham e que os (re)ligam a um grupo no qual constroem sua subjetividade, ao mesmo tempo em que subjetivam outros por meio de um processo de educação menor, no qual os sujeitos operam a desterritorialização das prescrições dos espaços e placas que acaba por instituir novas maneiras de fazer e amplia o repertório de táticas e astúcias à serem acionadas em novas conexões.

Submitted by Paula Mesquita Melques null (paulamelques@gmail.com) on 2017-08-21T16:57:41Z No. of bitstreams: 1 Tese_Paula_Melques.pdf: 2538504 bytes, checksum: bc9ef094f671e3470db2e3ade0466c95 (MD5) / Approved for entry into archive by Monique Sasaki (sayumi_sasaki@hotmail.com) on 2017-08-23T19:06:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 melques_pm_dr_prud.pdf: 2538504 bytes, checksum: bc9ef094f671e3470db2e3ade0466c95 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-23T19:06:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 melques_pm_dr_prud.pdf: 2538504 bytes, checksum: bc9ef094f671e3470db2e3ade0466c95 (MD5) Previous issue date: 2017-07-22 / A presente pesquisa de Doutorado pertence à linha de pesquisa “Práticas e Processos Formativos em Educação” do Programa de Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Ciências e Tecnologia da Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho” (FCT/UNESP). Parte-se da hipótese de que o designer educacional (DE) tem papel fundamental quando se propõem abordagens de educação centradas na construção do conhecimento, para que não seja realizada a transposição de práticas de transmissão de informações, presentes historicamente na educação, para o contexto da Educação a Distância (EaD). Diante da complexidade envolvida nas atribuições desse profissional, apresenta-se a pergunta da pesquisa: como a atuação do DE em um contexto de elaboração e execução de cursos na modalidade a distância concebidos a partir das abordagens Estar Junto Virtual (EJV) (VALENTE) e Construcionista, Contextualizada e Significativa (CCS) (SCHLÜNZEN) pode permitir que as características do público-alvo, as especificidades da EaD e os objetivos dessas abordagens de educação sejam alcançados? Assim, como objetivo geral, buscou-se conceituar o designer educacional no contexto de cursos na modalidade a distância segundo as abordagens CCS e EJV. Para tanto, a partir de uma abordagem qualitativa do tipo investigação-ação, estudou-se a elaboração e a execução de um curso de especialização do Programa Rede São Paulo de Formação Docente (Redefor) Educação Especial e Inclusiva, no qual a pesquisadora atuou como designer educacional. A seleção e a coleta de dados ocorreram por meio de instrumentos como arquivos de roteiros, matriz e agenda, e e-mails enviados e recebidos entre a equipe multidisciplinar, professores autores, especialista e coordenação, além das atividades propostas e da produção dos cursistas no Ambiente Virtual de Aprendizagem (AVA) Moodle. Com categorias de análise pré-definidas, analisou-se os dados a partir do confronto entre o que foi pensado inicialmente pelo professor autor e o resultado final após as intervenções realizadas e, também, da identificação dos elementos das abordagens CCS e EJV na proposta pedagógica do curso e na produção dos cursistas. Observou-se que o designer educacional contribuiu para o estabelecimento da base de conhecimentos tecnológicos e pedagógicos do conteúdo (TPACK) (MISHRA; KOEHLER) a partir da articulação dos saberes e das ações das equipes pedagógica e multidisciplinar, e ainda, a proposta pedagógica do curso permitiu que os cursistas construíssem produtos, por meio de atividades contextualizadas, com alto nível de interação e mediação pedagógica efetiva, permitindo assim a construção do conhecimento à medida que atribuíam significado aos conceitos apreendidos. / This Doctoral research belongs to the research line "Practices and Formative Processes in Education" of the Graduate Program in Education of the Faculty of Sciences and Technology of Sao Paulo State University "Júlio de Mesquita Filho" (FCT / UNESP). It starts with the hypothesis that educational designer has fundamental role when proposing education approaches centered on the construction of knowledge, so that the transposition of information transmission practices is not carried out into the context of Distance Education. In view of the complexity involved in the assignments of this professional, the research problem is presented: how the educational designer performance in a context of elaboration and implementation of courses in the distance education modality conceived from the approaches Being Together Virtually (known as EJV) (VALENTE) and Constructionist, Contextualized and Meaningful (known as CCS) (SCHLÜNZEN) can enable that the target audience characteristics, distance education specificities and the objectives of these education approaches to be achieved? Therefore, as general objective, it was sought to conceptualize the educational designer in the context of distance education courses according to the CCS and EJV approaches. To do so, based on a qualitative approach of action-research type, it was studied the elaboration and implementation of a specialization course belonging to the Sao Paulo Network Program of Teacher Training (Redefor) Special and Inclusive Education, in which the researcher acted as educational designer. Selection and collection of data occurred using tools as script files, matrix and agenda, e-mails sent and received between the multidisciplinary team, teacher authors, specialist and coordination, as well as the proposed activities and production of the students in the Virtual Learning Environment (VLE) Moodle. With predefined categories of analysis, the data were analyzed from confrontation between what was initially thought by the teacher author and the final result after the interventions carried out and, also, the identification of elements from the CCS and EJV approaches in the course pedagogical proposal and in the students’ production. It was observed that the educational designer contributed to establish the technological and pedagogical knowledge base of the content (TPACK) (MISHRA; KOEHLER) from articulation of knowledge and actions of the pedagogical and multidisciplinary teams, and also, the pedagogical proposal of the course allowed the students to construct products, through contextualized activities, with a high level of interaction and effective pedagogical mediation, allowing thereby, the construction of knowledge insofar as they were attributing meaning to the concepts seized.