Thesis (Ph. D.)--State University of New York at Buffalo, 1996. / Includes bibliographical references (leaves [225]-235).

This article reconstructs the trajectory of Nicomedes Santa Cruz, one of the foremost Afro-Peruvian intellectuals of all times, whose presence in the public scene transcended a purely artistic ambit and extended to the terrain of social and political criticism. Nicomedes Santa Cruz was a public intellectual whose multifaceted work addressed the most pressing themes of his time: he was a critic of racism, imperialism and social inequality; he supported the Cuban Revolution; he committed himself to the reforms of the Juan Velasco Alvarado regime; and he promoted international solidarity. Likewise, he tried to combine a commitment to socialism with a defense of Afro-Peruvian culture and rights. / Este artículo reconstruye la trayectoria de Nicomedes Santa Cruz, uno de los más notables intelectuales afroperuanos de todos los tiempos, cuya presencia en la escena pública trascendió el ámbito puramente artístico y se proyectó hacia el terreno de la crítica social y política. Nicomedes Santa Cruz fue un intelectual público que abordó en su multifacético trabajo los temas más candentes de su tiempo: fue un crítico del racismo, el imperialismo y la desigualdad social; apoyó la Revolución Cubana; se comprometió con las reformas del régimen de Juan Velasco Alvarado; y promovió la solidaridad internacional. Asimismo, intentó combinar la apuesta por el socialismo con la reivindicación de la cultura y los derechos de los afrodescendientes.

nÃo hà / Este estudo tem como objeto de pesquisa a Irmandade de Nossa Senhora do RosÃrio, da cidade de Fortaleza, antiga Irmandade dos Homens Pretos. Nesta pesquisa, buscamos contextualizar historicamente e identificar as reelaboraÃÃes e ressignificaÃÃes ocorridas na instituiÃÃo antes de sua inativaÃÃo e, atualmente, por ocasiÃo do processo de revitalizaÃÃo. As irmandades de Nossa Senhora do RosÃrio dos Homens Pretos foram instituiÃÃes bastante numerosas no perÃodo colonial brasileiro, espalhando-se de norte a sul do paÃs, reafirmando a presenÃa significativa do negro. As investigaÃÃes e anÃlises observadas nos dados histÃricos e falas dos entrevistados revelaram mudanÃas na forma de admissÃo dos membros da instituiÃÃo. Observamos, ainda, que temas como cultura, religiosidade e manifestaÃÃes culturais negras sÃo frequentes nos relatos dos entrevistados, o que nos possibilitou discuti-los na perspectiva de aprofundar a compreensÃo da relevÃncia histÃrica e contribuiÃÃo da Irmandade de Nossa Senhora do RosÃrio para a histÃria do negro na cidade de Fortaleza, CearÃ. / This study is a research subject the Brotherhood of Our Lady of the Rosary in the city of Fortaleza, former Brotherhood of Black Men. In this research we seek to contextualize historically and identify reworkings and reinterpretation that occurred in the institution prior to its inactivation and currently during the revitalization process. The brotherhoods of Our Lady of the Rosary of Black Men were quite numerous institutions in the Brazilian Colonial period, spreading from North to South of the country, reaffirming the significant presence of black. The research and analysis observed in the historical data and lines of respondents revealed changes in admission of members of the institution. We also observed that subjects such as culture, religion and black cultural manifestations are frequent in the reports of respondents which enabled us to discuss them with a view to deepening the understanding of the historical relevance and contribution of the Brotherhood of Our Lady of the Rosary in the history of black in the city of Fortaleza Ceara.

Orientador: Inaicyra Falcão dos Santos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-17T01:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Camargo_DeniseConceicaoFerrazde_D.pdf: 11371927 bytes, checksum: e583545e1c2c760b7a3d8ee8aee706d3 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Este trabalho discute e analisa a imagem fotográfica no espaço mítico e ritual do candomblé, religião de origem negro-africana estabelecida no Brasil. Propõe a religação entre o rito contemporâneo e o mito ancestral, evidenciada pela fotografia. Apresenta o candomblé por meio do corpo, matriz geradora do "corpo-terreiro", um a condição para a manutenção do patrimônio cultural afro-brasileiro. Estuda distintas práticas fotográficas que sistematizam um conhecimento acerca dessa tradição religiosa: a "imagem-renascimento", em Pierre Verger; a "imagem-tabu", em José Medeiros; e a "imagem-oferenda", em Mario Cravo Neto. Descreve a visualidade dessa manifestação sócio-cultural no caderno de notas visuais "E o silêncio nagô calou em mim", registrando uma experiência fotográfica e ritual. / Abstract: This work discusses and analyses the photographical images in the mythical and ritual context of the African-Brazilian religion candomblé, proposing a reconnection between the contemporary ritual and the ancestral myth, as evidenced by phtography. This work considers the body a matriz that constitutes an important element for the maintenance of an African-Brazilian cultural heritage. The text analyses the imagery produced on the theme, by the protographers Pierre Verger, José Medeiros and Mario Cravo Neto, studying the distinct visual practices that embody the knowledge concerning these religious traditions. It concludes by describing the construction of a visual context within candomblé, wich resulted in a visual notebook narrating an imagetic and ritual experience. / Doutorado / Doutor em Artes

O presente estudo visa à análise e interpretação da criação poética de Mário de Andrade ligada às questões do negro em sua época. Ancora-se na análise e interpretação de três poemas em que se pode identificar diferentes representações na chave do losango negro, isto é, o negro como um dos elementos que compõem a veste do poeta arlequinal. Os poemas: Reconhecimento de Nêmesis, de 1926 e publicado em 1941, que guarda as questões do sujeito lírico relacionadas ao conteúdo mestiço do artista, no campo individual; Poemas da Negra, de 1928, que representam o momento no qual o sujeito lírico entra em comunhão com a musa negra e a eleva ao um plano cósmico, igualando o eu poético e a mulher; e Nova canção de Dixie, escrito em 1944 e de publicação póstuma, que manifesta o profundo incômodo do poeta com a violenta prática racista nos Estados Unidos da América da primeira metade do século XX. Além desses três textos contemplados no corpus, servem à análise as parcelas referentes ao tema, encontradas no conjunto da criação do escritor publicada e inédita, incluindo manuscritos em sua marginalia e matrizes de sua criação, associadas ou não a notas marginais. Esta pesquisa entende que, na multiplicidade poética de Mário de Andrade, há um sujeito lírico negro e, outro, solidário com o negro que abordam, e ultrapassam, denúncias do preconceito de cor e discussões dos conteúdos negros do poeta, para alcançar também referências ao negro na esfera da arte e do amor, enquanto felicidade, beleza e completude. De acordo com o pensamento adorniano, este trabalho busca analisar, em um universo individual, na construção particular de uma linguagem, a expressão de uma voz poética que, muitas vezes, mantém uma relação com o sujeito coletivo1. O estudo apoia-se em conceitos nas áreas da Teoria Literária, Crítica Genética, Estudos Culturais, Psicanálise, assim como nos estudos sobre o negro nas áreas de História, Sociologia e Antropologia. / This study aims to analyze and interpret Mário de Andrade\'s poetic creation linked to black issues in his time. It is grounded on the analysis and interpretation of three poems in which one can identify different representations in the key of Losango Negro, eg the black as one of the elements that make up the vest of the arlequinal poet. The poems: \"Reconhecimento de Nêmesis from 1926 and published in 1941, which keeps the issues of lyrical subject-related to the mestizo artist content, at the individual field; \"Poemas da Negra\", 1928, representing the time in which the lyrical subject enters into communion with the black muse and raises it to an ethereal plane, equaling the poetic self and the woman; and \"Nova Canção de Dixie\", written in 1944 and published posthumously, which expresses the deep nuisance of the poet with the violent racist practice in the first half of the twentieth century in the United States. In addition to these three texts included in the corpus, the plots on the topic are considered in the analysis, which were found at the writer\'s both published and unpublished work, including manuscripts in his marginalia and dies of his creation, associated or not with marginal notes. This research considers that at the poetic multiplicity of Mário de Andrade, there is a black poetic self and a lyrical subject who are supportive/empathic with the black they represent, transpassing the denouncement of color prejudice and discussions regarding the poet\'s black content, to also achieve references to black in the sphere of art, love as happiness, beauty and completeness. According to Adorno\'s thought, this paper analyzes at a single universe, in the particular construction of a language, the expression of a poetic voice that often maintains a relationship with the collective subject. The study draws on concepts in the areas of Literary Theory, Genetic Criticism, Cultural Studies, Psychoanalysis, as well as studies on the black in the fields of history, sociology and anthropology.

Esta pesquisa visa refletir a respeito das imbricações entre política e economia observadas a partir da Feira Preta; um evento que promove atividades de cultura e comércio voltadas à comunidade negra, organizado anualmente na cidade de São Paulo. Tendo como plano de referências o contexto político-econômico brasileiro dos últimos quinze anos marcado, entre outras coisas, pela ampliação das condições de acesso ao ensino superior e pelo estímulo a manifestações culturais não-hegemônicas , elaboro uma análise etnográfica das redes de relações constituídas por jovens negros/negras, identificados no contexto desta Feira como empreendedores da cultura, os quais agenciam diferentes concepções de cultura negra na composição de espaços de reconhecimento e troca, onde lazer, celebração, consumo e engajamento se interseccionam. Atentando para as diferentes lógicas econômicas (monetárias e não monetárias) em ação, bem como para a complexidade do termo empreendedorismo, privilegio a análise do modo como mecanismos de solidariedade e de participação política se articulam, impulsionando a construção de novos imaginários e espaços reivindicativos. Por fim, destaco o protagonismo de mulheres negras, universitárias, na rearticulação das formas de identificação e mobilização estética e política no Brasil contemporâneo. / This research aims to reflect on the entanglement of politics and economy that take place at the Black Fair (Feira Preta); an event that promotes cultural and trade activities aimed at \"black community\", organized annually in the city of São Paulo. Having the Brazilian political-economic context of the last fifteen years as background marked, among other things, by the expansion of access to higher education and the encouragement of nonhegemonic cultural events I present an ethnographic analysis of the relational networks of black youth, identified in the context of this Fair as \"cultural entrepreneurs\", who weave different conceptions of \"black culture\" into spaces of recognition and exchange, where leisure, celebration, consumption and engagement intersect. Paying attention to the different economic logics (monetary and non-monetary) in action, as well as the complexity of the term \"entrepreneurship\", I focus the analysis on how solidarity mechanisms and political participation are articulated, boosting the construction of new imaginative and spatial claims. Finally, I highlight the role of black college women, upon the re-articulation of the forms of identification and aesthetic and political mobilization in contemporary Brazil.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:21:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alessandra Ribeiro Martins.pdf: 6106919 bytes, checksum: 3afc4463c5dc2a2af791002a9b24aba7 (MD5) Previous issue date: 2011-02-25 / This paper focuses on aspects of the struggle for preservation of Fazenda Roseira do Campo Grande a former coffee farm and cultural and historic landmark, located in the northwest region of Campinas, SP. Long avenues and important highways connecting major regions in the State cross this area, that is occupied by a low-income population, predominantly African descent. The surroundings of this farm are currently experiencing the insertion of new housing development projects. Thus, the present work examines the actions of Comunidade Jongo Dito Ribeiro, linked to other social and cultural Afro-brazilian movements, for the urban regeneration of Fazenda Roseira, as well as the role of the cultural expression of Jongo, also known as Caxambu, in this process. Fazenda Roseira as a " memory place ", is the matrix on which social dispositions and spatial forms are articulated , stimulated by the actions of the Jongo community integrating cultural identity with territoriality in the production of a urban space. This case presents the combination of two segments of the cultural heritage: in one hand Fazenda Roseira as a material heritage characterized by environmental and architectural fragments from the colonial period and the nineteenth century; in the other hand Jongo as an intangible heritage recognized since 2005 by IPHAN (National Institute of Historical Heritage), is also represented by Comunidade Jongo Dito Ribeiro, an important witness in the construction of the historical memory of black people in the city of Campinas. / Este trabalho aborda aspectos da luta pela preserva??o da Fazenda Roseira do Campo Grande antiga fazenda de caf? e marco referencial cultural e hist?rico, situada na regi?o noroeste de Campinas,SP, num territ?rio entrecortado por extensas avenidas e por importantes rodovias de conex?o regional e ocupado por uma popula??o de perfil predominante de baixa renda com forte presen?a de comunidades de afro descendentes. O entorno da sede convive atualmente com a inser??o de um novo loteamento fechado nos terrenos remanescentes da Fazenda. O trabalho analisa a atua??o da Comunidade Jongo Dito Ribeiro, articulada a outros movimentos sociais e culturais de origem africana, pela requalifica??o urbana da Fazenda Roseira bem como o papel do jongo/caxambu que a constituiu enquanto manifesta??o cultural e pol?tica. A Fazenda Roseira, como lugar de mem?ria , constitui a matriz sobre a qual se articulam s?nteses do conte?do social e as formas espaciais, estimuladas pelas a??es da comunidade jongueira integrando identidade cultural com a territorialidade na produ??o do espa?o urbano. Combinam-se neste processo a representa??o de dois segmentos do patrim?nio cultural, a sede a Fazenda Roseira, enquanto patrim?nio material caracterizado pelas referencias ambientais e arquitet?nicas com fragmentos do per?odo colonial e do s?culo XIX, pelas e o patrim?nio imaterial do jongo, reconhecido em 2005 pelo IPHAN (Instituto de Patrim?nio Hist?rico e Art?stico Nacional) representado pela Comunidade Jongo Dito Ribeiro, testemunho importante na forma??o da mem?ria hist?rica do povo negro na cidade de Campinas.

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodnei William Eugenio.pdf: 1410582 bytes, checksum: 7c45aee8da1a2a4c84eaf1bbea1fb37d (MD5) Previous issue date: 2012-05-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study of old age and aging in the shrines of Candomblé is an attempt to share experiences and seek knowledge. The major purpose is to preserve the heritage conventionally transmitted by orality. Entering in the webs of hierarchies of the shrines, attempts to verify powerful relations and how the "older" integrate these communities. Considering that old age is a legitimate social category and based on an interdisciplinary approach, seeking to know how the cultural construction of this category in Candomblé is given - a religion based on principles of seniority and ancestry, which values the experience and knowledge of "older". The main question is: what aging means in Candomblé? To answer, we check how people represent old age inside the shrines, as well as the way to build and experience the category of "older". This paper tries to approach the old age under an optical interpretation, pointing to a distinct form of aging for a specific group with unique characteristics. In Candomblé, old age is always an ideal to be achieved, is a source of authority and shows the power that covers the top levels of its hierarchy. By studying the importance of "older" in Candomblé, this work shows that the African worldview is preserved in the shrines, revealing the specificities of a people and its culture / Este estudo sobre a velhice e o envelhecimento nos terreiros de Candomblé é uma tentativa de compartilhar vivências e buscar conhecimentos. O maior propósito é preservar um patrimônio convencionalmente transmitido pela oralidade. Ao penetrar nas teias das hierarquias dos terreiros, procura verificar as relações de poder e a maneira como os mais velhos se integram nessas comunidades. Considerando que a velhice é uma categoria social legítima e com base em uma abordagem interdisciplinar, busca saber de que modo se dá a construção cultural dessa categoria no Candomblé uma religião calcada nos princípios de senioridade e ancestralidade, que valoriza a experiência e o conhecimento dos mais velhos . A pergunta-chave é: o que significa envelhecer no Candomblé? Para responder, verificamos como as pessoas representam a velhice no interior dos terreiros, bem como a forma de construir e vivenciar a categoria dos mais velhos . Este trabalho procura abordar a velhice sob uma ótica interpretativa, apontando uma forma distinta de envelhecimento para um grupo específico, com características peculiares. No Candomblé, a velhice é sempre um ideal a ser atingido, é fonte de autoridade e denota o poder que reveste os altos postos de sua hierarquia. Ao estudar a importância dos mais velhos no Candomblé, este trabalho mostra que a visão de mundo africana é preservada nos terreiros, revelando as especificidades de um povo e de sua cultura

Esta tese apresenta uma análise sobre as transformações históricas nas religiões afro-brasileiras (Candomblé e Umbanda) em São Paulo e Maceió, no período 1970 a 2000. Procurou-se analisar tais transformações em suas relações internas e externas, dos terreiros e tendas entre si e com o ambiente social, político e econômico em que estavam inseridos. Foram identificadas como as transformações mais relevantes aquelas que dizem respeito: (1) às relações estabelecidas com os espaços e as instituições públicos, sagrados e profanos na grande cidade; (2) ao aumento da perseguição por parte das igrejas neopentecostais; (3) à folclorização das religiões afro-brasileiras; (4) aos conflitos internos a respeito do acesso aos segredos dos cultos e da transmissão dos conhecimentos mágico-religiosos; (5) às mudanças e adaptações realizadas nos rituais afro-brasileiros expressos como contradições entre tradição e a inovação litúrgica e o papel dos gêneros masculinos e femininos neles; e, (6) ao aumento de ações de valorização e resgate da memória e história da presença religiosa negra nesses locais. A ideia central defendida sobre tais transformações seria a de que a preocupação de suas lideranças com a perda ou a quebra do axé, ou seja, sobre a possibilidade de continuar a reprodução no longo prazo das religiões afro-brasileiras, não poderia ser compreendida sem levar em consideração os elementos estruturais das mesmas. A cosmovisão e a ideologia religiosa afro-brasileira constituíram-se no Brasil como recriações continuadas. Nelas as rupturas de processo, os confrontos e a luta política pela existência dos cultos, manteve uma criatividade renovadora das formas (estratégias) como essas religiões se estabeleceram e se mantiveram nos espaços urbanos no Nordeste e no Sudeste. Por outro lado, os processos de urbanização e modernização capitalista em São Paulo e Maceió tenderam a acelerar tais mudanças e a criar inseguranças sobre os modelos de culto que poderiam se adequar a esses ambientes. O estudo histórico de tais religiões deveria levar em conta as forças simbólicas e ideológicas expressas nas suas mitologias, como metáforas explicativas dos seus mecanismos de funcionamento religioso, construídos e reconstruídos continuamente. Por fim, ao se afirmar e refletir a historicidade das religiões afro-brasileiras espera-se contribuir para a criação de referências para o seu estudo e para a desconstrução da subalternização e das concepções racistas ainda prevalecentes na historiografia brasileira. / This thesis presents an analysis on the historical transformations in the afro-Brazilian religions (Candomblé and Umbanda) in São Paulo and Maceió, at period 1970 up to 2000. In it was looked to analyze such transformations in its internal and external relations, of the terreiros and tents between itself and with the social environment, economic politician and where they were inserted. Most excellent those had been identified as the transformations that say respect: (1) to the relations established with the spaces and the public institutions, sacred and profane in the great city; (2) to the increase of the persecution on the part of the neopentecostais churches; (3) to the folclorização of the religions afro-Brazilians; (4) to the internal conflicts regarding the access to the secrets of the cults and the transmission of the magician-religious knowledge; (5) to the changes and adaptations carried through in the rituals express afro-Brazilians as contradictions between tradition and the liturgical innovation and the paper of the masculine and feminine sorts in them; e, (6) increase of action of valuation and rescue of the memory and history of the black religious presence in these places. The central idea defended on such transformations would be of that the concern of its leaderships with the loss or in addition axé, that is, on the possibility of reproduction in long stated period of the religions afro-Brazilians, it could not be understood without taking in consideration the structural elements of the same ones, a time that the cosmovisão and the religious ideology afro-Brazilian, had consisted in Brazil as continued recreations. In them the ruptures of process, the confrontamentos and the fight politics for the existence of the cults, kept a renovator creativity of the forms (strategies) as these religions if they had established and if they manteram in the urban spaces north-eastern and the Southeast. On the other hand, the processes of urbanization and capitalist modernization in São Paulo and Maceio had tended to speed up such changes and to create unreliability on the cult models that could be adjusted to these environments. The historical study of such religions it would have to take in account the symbolic forces and ideological express in its mythologies, as explicative metaphors of its mechanisms of religious functioning, constructed and reconstructed continuously. Finally, to if affirming and reflecting the historicity of the religions afro-Brazilians one expects to constitute references for its study and the deconstructions of subalterniations and the racist conceptions still revilements in the Brazilian historiography.

Research shows that black people watch more television than any other race of people, and, given that television is the most influential media tool, the content of what may affect an audience’s behavior and beliefs deserves analysis. This study examines the black family, alleged pathology, strengths that are specifically associated with them, its portrayal on television, and how television is used as a tool for socialization and influence. A content analysis of the top thirty black family shows that appeared on major network television between 1980 and 2000 was conducted to determine if the family framed was portrayed realistically. Each show analyzed was found to portray some characteristic of strong black families, attributes some media and social critics had not previously recognized or acknowledged. This study suggests that further research is warranted from black family, cultural, and media scholars, as well as social policy and program makers, and on how television influences entire cultures to shift socially and economically.