Recent research has documented that we tend to use the face to express some emotions, but use the body to express other emotions. To understand the contributions of the body to non-verbal emotional communication, we compared the performance of able-bodied participants who were allowed to express emotions naturally (standing) to able-bodied participants who were confined to a wheelchair. Theories of embodied emotion would predict that restraining the use of the body should change emotion production and communication confidence, especially for body-related emotions. Participants expressed six different emotions in three conditions: 1) naturally, 2) face only, and 3) body only. After each trial, they indicated their confidence that they effectively communicated the emotion. Results indicated that for emotion production, both groups used primarily the face to express happiness and disgust. We predicted that participants in the wheelchair group would use the face more to express body-related emotions, but our findings show that the extinction of body occurs with specific emotions. Like the standing group, wheelchair participants used their bodies to express submissive emotions of embarrassment and fear. In contrast, they showed a distinct lack of body use for emotional displays expressing higher status or dominant emotions--pride and anger. Nonetheless, confidence in communication did not differ across groups despite production differences. These findings suggest that current body states affect how emotions are expressed. In terms of embodied emotion theory, body restrictions may make a person feel less pride or anger. From an evolutionary standpoint, it might be that displaying pride or anger when one is less physically able reduces one’s chance for survival.

Orientador: Graziela Estela Fonseca Rodrigues / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-18T15:50:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Teixeira_PaulaCaruso_M.pdf: 7176482 bytes, checksum: 389f0c10e77275f0d6b6f697c2b4a368 (MD5) Previous issue date: 2007 / Resumo: Este trabalho tem por finalidade principal aprofundar o eixo co-habitar com a fonte do Método Bailarino-Pesquisador-Intérprete (BPI), a partir da pesquisa de campo da autora com os devotos da Dança de São Gonçalo do bairro rural Ponte Nova de Munhoz - MG e com os do bairro rural Fazenda Grande de Pouso Alegre - MG. O Método que será utilizado é o BPI, criado pela professora Graziela Rodrigues do Instituto de Artes (IA) da UNICAMP. Ele é um Método de pesquisa e de criação em Dança que possui três eixos fundamentais, que estão interligados: o inventário no corpo, o co-habitar com a fonte e a estruturação da personagem. O co-habitar com a fonte é o eixo no qual o núcleo das experiências do bailarino-pesquisador-intérprete realiza-se através da pesquisa de campo. O bailarino pesquisador-intérprete co-habita quando interage com o outro (o pesquisado) "até se sentir parte daquela paisagem investigada". O co-habitar ainda abrange análises práticas e teóricas do que se pesquisou (dos movimentos, dos sentidos e das paisagens-cenário, entre outros elementos), laboratórios e o aprofundamento do inventário no corpo do bailarino-pesquisador-intérprete. Durante um ano e meio, a autora co-habitou com os devotos no seu cotidiano (colheita da uva, feitura do vinho etc.) e no seu sagrado (Dança de São Gonçalo). A partir dos laboratórios do co-habitar, elaborou uma síntese prática, um 'roteiro de imagens, movimentos e sentidos', que foi apresentado aos investigados numa paisagem-cenário do co-habitar (no galpão onde se realiza a Dança de São Gonçalo em Pouso Alegre-MG). Após essas vivências, chegou a várias conclusões que confirmaram as características do eixo do co-habitar e do Método BPI. O co-habitar com a fonte potencializa a expressividade e a originalidade do bailarino pesquisador-intérprete iniciadas no eixo inventário no corpo (fase introdutória do BPI) / Abstract: This study is mainly aimed at going deeply into the co-inhabiting axis with the source of the BPI: Bailarino-Pesquisador-Intérprete (Dancer-Researcher-Interpreter) method, from the author's field research with Saint Gonçalo's Dance devotees from Ponte Nova de Munhoz - MG rural district and with the ones from Fazenda Grande de Pouso Alegre - MG. The method that will be used is BPI, created by professor Graziela Rodrigues from Instituto de Artes (IA) of Unicamp. It is a dance research and creation method that has three fundamental axis that are interconnected: the inventory in the body, co-inhabiting with the source and the character's structuring. Co-inhabiting with the source is the axis in which the dancer-researcher-interpreters experiences core is performed through the field research. The dancer-researcher-interpreter co-inhabits when he interacts with the other one (the researched) 'until he feels part of that investigated landscape'. Co-inhabiting still comprehends theoretical and practical analysis of what has been researched (about the movements, the senses and landscapes-scenery, among other elements), lab sessions and going deeply into inventory in the dancer-researcher-interpreter's body. For one year and a half, the author co-inhabited with the devotees in her everyday life (the grape harvest, making of the wine, etc) and in her sacred (Saint Gonçalo's Dance). As from the lab sessions, she prepared a practical summary, 'a guide of images, movements and senses', which was presented to the ones that were investigated in a landscape-scenery of co-inhabiting (at the shed where Saint Gonçalo's Dance is performed in Pouso Alegre - MG). After going through that, she drew several conclusions which have confirmed the characteristics of the co-inhabiting axis and the BPI method. Co-inhabiting with the source enhances the dancer-researcher-interpreter's expressiveness and originality which were started in the inventory in the body axis (BPI introductory stage) / Mestrado / Artes / Mestre em Artes

Orientador: Júlia Ziviani Vitiello / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-26T18:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Alcofra_GabrielaMachadoFreireTournillon_M.pdf: 294618879 bytes, checksum: fae6acb0f30f5dfec9ffc00e22ec8eee (MD5) Alcofra_GabrielaMachadoFreireTournillon_M_Anexo.zip: 767065078 bytes, checksum: cc86a30656c51f5d02c32d09ec1a9d21 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Essa dissertação investiga a expressão do rosto na dança contemporânea, tendo como motivação inicial a observação de uma padronização da expressão do rosto em uma aparência neutralizada, sem tônus ou variação expressiva, em espetáculos variados apresentados no Rio de Janeiro em 2010. Divide-se em duas vertentes: na primeira faz uma contextualização histórica observando a relação entre expressão do rosto e expressividade do espetáculo de acordo com cada período histórico, indo desde o balé clássico até a dança contemporânea no Brasil, suas origens, heranças e influências; na segunda vertente faz relações entre o rosto como identidade do sujeito na sociedade e o rosto expresso na dança contemporânea, levantando associações entre o figurativo e o abstrato na dança e a experiência estética como ativador da presença cênica. A pesquisa é atravessada por laboratórios de criação em uma metodologia teórico-experimental, criando os espetáculos Movimento Sem Face e Dança sobre Nada e os vídeos Estudos para um Movimento sem Face / Abstract: This dissertation investigates the expression of the face in contemporary dance, having as initial motivation the observation of a standardization of the expression of the face in a neutralized appearance, without variation or expressive tone, in varied performances presented in Rio de Janeiro in 2010. It is divided into two parts: the first is a historical contextualization observing the relationship between facial expression and expressiveness of the show according to each historical period, ranging from classical ballet to contemporary dance in Brazil, its origins, influences and heritages; in the second strand makes relations between the face like the subject's identity in society and the face expressed in contemporary dance, raising associations between the figurative and the abstract in the dance and the aesthetic experience as activator of stage presence. The research is crossed by laboratories of creation in a theoretical-experimental methodology / Mestrado / Teatro, Dança e Performance / Mestra em Artes da Cena

L'Expression Corporelle (EC) est une discipline relativement récente en Espagne. Elle a été institutionnalisée au cours des années 1960 et 1970. Nous avons analysé les parcours de professionnalisation et les modalités d'appropriation/socialisation des pratiquants de l'EC. Le matériau est composé d'observations directes des pratiques corporelles, d'entretiens semi-directifs et de questionnaires qualitatifs. Cette thèse met en évidences les carrières corpo-expressives des pratiquant-e-s de l'EC. Notamment, on étudie le travail de transformation de soi qui modifie leurs dispositions. Nous mettons également en évidence la structuration de l'espace de la pratique. Il est configuré par les femmes des classes sociales moyennes et supérieures détenant un grand volume de capital culturel qui s'engagent "plus facilement" que les hommes dans des activités impliquant un " travail émotionnel ". / Body Expression (BE) is a relatively recent discipline in Spain. It was institutionalised over the course of the years 1960-1970. We have analysed the process of professionalisation and means of appropriation/socialisation of BE practitioners. The material subject to analysis consists of the direct observation of corporal practices, semi-directive interviews and qualitative questionnaires. This thesis brings to light the corpo-expressive careers of BE practitioners. We will mainly study the process of transformation of the self that modifies their disposition. We will also examine the structure of the space in which BE is practised. This space is mainly formed by middle and upper class women with a large amount of cultural capital who are "quicker" than men to commit to activities that entail "emotional work".

Orientador: Leila Marrach Bastos de Albuquerque / Banca: Rodolfo Franco Puttini / Banca: Ronilda Ribeiro / Resumo: Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. As veredas de discussão podem ser diferentes, mas uma delas está relacionada ao campo da religiosidade católica brasileira e a seu empreendimento de organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso para aqueles que pertencem a tal solução sacral. Foi realizada uma pesquisa com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações daquela comunidade de fé. Apoiamos-nos, no primeiro ano de pesquisa, na técnica de observação participante, para entender como são organizados ritos, festejos, celebrações, novenas, orações, sacramentos e outras manifestações católicas locais. No segundo ano realizamos seis entrevistas com moradores da região, maiores de dezoito anos e de ambos os sexos. Os entrevistados foram escolhidos com base em três categorias, relacionadas aos níveis de participação e adesão religiosa: católicos conformistas, observantes e devotos. A partir da análise dos resultados e amparados pelos conceitos de habitus e de representação social foi possível investigar os sujeitos católicos de Brumal, cujas estruturas de plausibilidade e legitimação são interiorizadas e permitem aos fiéis desenvolver uma cosmovisão religiosa. Constatou-se que tais estruturas organizam a experiência dos moradores do nascimento (sacramento do batismo) até a morte (sacramento da unção dos enfermos) e que, nesse processo cronológico, o corpo expressa-se de maneira singular, sendo o principal interlocutor e emissor das... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete. From this perspective, may be different the paths of discussion. One such relates to the religious Brazilian Catholicism field and his organization enterprise of human nomic experience through the provision and dissemination of legitimacy and plausibility structures that build a cohesive cosmos for those who belong to such a solution sacral. Thereby a search was conducted with the Catholic community's tri-centennial of Brumal - MG, where we seek to observe the different bodily constitutions, as well as the different uses of bodies, during demonstrations that community of faith. For Both, we rely, in the first year of research, the technique of participant observation, to understand how it is organized and offered rituals, festivities, celebrations, novenas, prayers, sacraments and other Catholic events, local. In the second year conducted six interviews with residents over eighteen years and of both genres. The interviewees were chosen based on three categories, which are related to the level of religious participation and adherence, namely: conformist Catholics, observant and devotees. From the analysis of the results and supported by the concepts of habitus and social representation, it was possible to construct a biography of the subject of Catholic Brumal. Thus, these structures of plausibility and legitimacy exemplified by sacraments prayers, festivities, celebrations and values are internalized Catholic cosmology, developing a worldview in such religious believers. In other words, it was found that the structures of legitimacy and plausibility are offered and organized residents' experience of birth (sacrament of baptism) to death (the sacrament of... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-03-05Bitstream added on 2014-06-13T19:15:50Z : No. of bitstreams: 1 nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf: 114444 bytes, checksum: 79b92dd58b8ababa8d30d1575e034d85 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-01-16T10:37:54Z: nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf,Bitstream added on 2015-01-16T10:38:37Z : No. of bitstreams: 1 000713921.pdf: 496509 bytes, checksum: 0dd556a2b75672fda52e1f801dfa388e (MD5) / Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. As veredas de discussão podem ser diferentes, mas uma delas está relacionada ao campo da religiosidade católica brasileira e a seu empreendimento de organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso para aqueles que pertencem a tal solução sacral. Foi realizada uma pesquisa com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações daquela comunidade de fé. Apoiamos-nos, no primeiro ano de pesquisa, na técnica de observação participante, para entender como são organizados ritos, festejos, celebrações, novenas, orações, sacramentos e outras manifestações católicas locais. No segundo ano realizamos seis entrevistas com moradores da região, maiores de dezoito anos e de ambos os sexos. Os entrevistados foram escolhidos com base em três categorias, relacionadas aos níveis de participação e adesão religiosa: católicos conformistas, observantes e devotos. A partir da análise dos resultados e amparados pelos conceitos de habitus e de representação social foi possível investigar os sujeitos católicos de Brumal, cujas estruturas de plausibilidade e legitimação são interiorizadas e permitem aos fiéis desenvolver uma cosmovisão religiosa. Constatou-se que tais estruturas organizam a experiência dos moradores do nascimento (sacramento do batismo) até a morte (sacramento da unção dos enfermos) e que, nesse processo cronológico, o corpo expressa-se de maneira singular, sendo o principal interlocutor e emissor das... / The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete. From this perspective, may be different the paths of discussion. One such relates to the religious Brazilian Catholicism field and his organization enterprise of human nomic experience through the provision and dissemination of legitimacy and plausibility structures that build a cohesive cosmos for those who belong to such a solution sacral. Thereby a search was conducted with the Catholic community's tri-centennial of Brumal – MG, where we seek to observe the different bodily constitutions, as well as the different uses of bodies, during demonstrations that community of faith. For Both, we rely, in the first year of research, the technique of participant observation, to understand how it is organized and offered rituals, festivities, celebrations, novenas, prayers, sacraments and other Catholic events, local. In the second year conducted six interviews with residents over eighteen years and of both genres. The interviewees were chosen based on three categories, which are related to the level of religious participation and adherence, namely: conformist Catholics, observant and devotees. From the analysis of the results and supported by the concepts of habitus and social representation, it was possible to construct a biography of the subject of Catholic Brumal. Thus, these structures of plausibility and legitimacy exemplified by sacraments prayers, festivities, celebrations and values are internalized Catholic cosmology, developing a worldview in such religious believers. In other words, it was found that the structures of legitimacy and plausibility are offered and organized residents' experience of birth (sacrament of baptism) to death (the sacrament of... (Complete abstract click electronic access below)

Animators are so often taught more about how to perfect their animations than toconsider what it is that makes the animation come alive. They work away withprinciples and physics, sometimes completely overlooking a characterscommunication tools. The following thesis is a study of emotive expressive bodylanguage and its purpose in animation. The project studies various angles of bodylanguage, in an attempt at summarizing key features that could work as guidelinesfor animators in the future. It deals with the role of body language in animation andwhy it is necessary for a more realistic feel in the animation. As well as the brieflymentioning the 12 animation principles, on their necessity and faults in the matter.The thesis is divided into a theoretical investigation and a practical experiment. Theintention was to create a set of key features for the use of as tools and guides forfresh animators to understand and translate emotion into their animations. Theresults indicate the power of body language and its versatility as a tool, puttingemphasis on why it ought not to be neglected.

O objetivo deste estudo é apresentar as múltiplas experiências humanas e subjetivas das pessoas surdas, e seus modos singulares de viver, sentir e refletir a vida. Para responder à questão norteadora, como os surdos observam e interpretam o mundo?, subdividi em quatro temas as narrativas advindas das entrevistas: 1) Família; 2) Comunidade Surda; 3) Educação e 4) Representação Social da Surdez e dos Surdos. E das anotações de campo, os temas: 1) Cultura Surda; 2) Acessibilidade; e 3) Corpo que Sinaliza. Nesta composição, busquei apoio teórico em Lane (1992) por descrever e refletir a cultura surda americana, servindo de comparação à cultura surda brasileira. Participaram das entrevistas cinco interlocutores surdos. Como método, optei por usar as narrativas, Benjamin (1985) das experiências de vida dos interlocutores, cedidas por meio das entrevistas e das anotações no diário de campo. Para transcrever/traduzir as entrevistas, Brito (1995) apresentou-se como uma importante interlocutora do campo da Linguística, para fundamentar sobre o sistema de transcrição dos enunciados da Língua de Sinais. As considerações finais foram elaboradas a partir dos campos da Antropologia (Augé, 1997; 1999); Sociologia (Bauman, 2003; 2005); Psicanálise (Safra, 2006; 2009) e Estudos Surdos (Strobel, 2009; Quadros, 2007). As formações subjetivas; as heterogêneas experiências de vida; o mundo de relações com o outro; as premissas culturais que conduzem suas vidas; aspectos particulares e universais de sua historicidade; o contato com a arte, a poesia, a espiritualidade e com as diversas possibilidades de expressão humana, entre outros, são indicativos que nos levam a compreender o modo singular que cada um dos interlocutores observa e interpreta o mundo / The aim of this study is to demonstrate the multiple subjective and human\'s experiences of deaf people and their singular ways of living, feeling and reflecting life. To answer the guiding question \"how do deaf people observe and interpret the world?, I have subdivided the interviews narratives into four topics: 1) Family; 2) Deaf Community; 3) Education; 4) Social Representation of Deafness and Deaf People. And the notes taken from the field material, the following topics: 1) Deaf Culture; 2) Accessibility; 3) Body Language. In this structure I have sought theoretical support from Lane (1992) based on his description and reflection on american deaf culture, serving as comparison to the brazilian deaf culture. Five deaf interlocutors have participated in the interviews. As the chosen method, I decided to use the narratives, Benjamin (1985) from the interlocutors\' life experiences, obtained from the interviews and the notes taken from the field material. To transcribe/translate the interviews, Brito (1995) presented herself as an important interlocutor in the field of the Linguistic, in order to substantiate the transcription of the system set out in Sign Language. The final considerations have been elaborated based on the field s of A nthropology ( Augé, 1997; 1999) ; Sociology ( Bauman, 2003; 2005); Psychoanalysis ( Safra, 2006; 2009) and Deaf Studies ( Strobel, 2009; Quadros, 2007) . The subjective development ; the diverse lifes experience; the world of relationships with other s ; the different cultural precepts that lead their lives ; individual and universal aspects of their stories ; the contact with art, poetry , spirituality and with the different possibilities of human expression , among others things , are indicative that lead us to understand the singular way that each one of the interlocutors observe and interpret the world

Submitted by JÚLIO HEBER SILVA (julioheber@yahoo.com.br) on 2017-01-12T16:38:20Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Bruno Amaral Ramos - 2016.pdf: 1366739 bytes, checksum: 6babdedc6a3f7856a0a3d893cfda93a7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2017-01-13T17:28:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Bruno Amaral Ramos - 2016.pdf: 1366739 bytes, checksum: 6babdedc6a3f7856a0a3d893cfda93a7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-13T17:28:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Bruno Amaral Ramos - 2016.pdf: 1366739 bytes, checksum: 6babdedc6a3f7856a0a3d893cfda93a7 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / This study was constructed from a field research, qualitative, conducted with students belonging to the 3rd year of computer integrated technical course for internet Federal Institute of Goiás - Formosa. The problem that prompted this study was: how the circus arts can contribute to the development of body expression and creativity of students in physical education classes. The overall objective of the research is to identify how the circus arts can contribute to the development of creativity and body language of the students in the classes of Physical Education. The specific objectives are: to deepen the knowledge about the history and definitions of Physical Education and circus arts; present the possibilities of using circus arts on the different pedagogical approaches in Physical Education; show the contributions of the circus arts to the development of creativity and body language and deepen their knowledge of teaching methodologies, seeking those that can contribute to the development of body expression and creativity of basic education students. Studied in this work from the history of circus arts, circus and physical education, making relationships of these contents with the main pedagogical approaches this discipline, passing by the concepts of body expression and creativity to reach the field of research, where we develop an educational intervention for one academic quarter and work the following contents: juggling balls and flower stick, roll-roll and ropes. The instruments for data collection were structured observation, school reports and questionnaire. We can say from this study that a good planning combined with the historical aspects of these arts, which have in essence freedom of movement, creativity, body expression and a good mediation process, based on the actionreflection- movement action will allow the development of a physical education more expressive, creative, critical and human. In this way we will be contributing to the formation of questioning people with objective conditions to position themselves in favor of the lower social classes, not to reproduce the values of capitalist society: competition, exploitation, domination and exploitation of the best, among others. / O presente estudo foi construído a partir de uma pesquisa de campo, de natureza qualitativa, realizada com alunos pertencentes ao 3° ano do curso técnico integrado de informática para internet do Instituto Federal de Goiás – Formosa. O problema que instigou esse trabalho foi: de que forma as artes circenses podem contribuir para o desenvolvimento da expressão corporal e da criatividade dos alunos nas aulas de Educação Física? O objetivo geral da pesquisa é identificar de que forma as artes circenses podem contribuir para o desenvolvimento da criatividade e da expressão corporal dos alunos nas aulas de Educação Física escolar. Os objetivos específicos são: aprofundar os conhecimentos sobre o histórico e as definições da Educação Física e das artes circenses; apresentar as possibilidades de utilização das artes circenses diante das diferentes abordagens pedagógicas da Educação Física; apresentar as contribuições das artes circenses para o desenvolvimento da criatividade e da expressão corporal e aprofundar os conhecimentos sobre metodologias de ensino, buscando aquelas que possam contribuir para o desenvolvimento da expressão corporal e da criatividade dos alunos da educação básica. Estudamos nesse trabalho, desde o histórico das artes circenses, do circo e da Educação Física, fazendo relações desses conteúdos com as principais abordagens pedagógicas dessa disciplina, perpassando os conceitos de expressão corporal e criatividade até chegar à pesquisa de campo, onde desenvolvemos uma intervenção pedagógica durante um bimestre letivo e trabalhamos os seguintes conteúdos: malabarismo com bolinhas e flower stick, rola-rola e cordas. Os instrumentos para coleta de dados foram a observação estruturada, os relatórios das aulas e o questionário. Podemos afirmar, a partir desse estudo, que um bom planejamento, aliado aos aspectos históricos dessas artes, que possuem na sua essência a liberdade de movimentos, a criatividade, a expressão corporal, bem como um bom processo de mediação, pautado no movimento de ação-reflexão-ação, possibilitará o desenvolvimento de uma Educação Física mais expressiva, criativa, crítica e humana. Desse modo, estaremos contribuindo para a formação de pessoas questionadoras com condições objetivas para se posicionarem a favor das classes sociais menos favorecidas, ao não reproduzirem os valores da sociedade capitalista: competição, exploração, dominação, valorização dos melhores, entre outros aspectos.

O objetivo deste estudo é apresentar as múltiplas experiências humanas e subjetivas das pessoas surdas, e seus modos singulares de viver, sentir e refletir a vida. Para responder à questão norteadora, como os surdos observam e interpretam o mundo?, subdividi em quatro temas as narrativas advindas das entrevistas: 1) Família; 2) Comunidade Surda; 3) Educação e 4) Representação Social da Surdez e dos Surdos. E das anotações de campo, os temas: 1) Cultura Surda; 2) Acessibilidade; e 3) Corpo que Sinaliza. Nesta composição, busquei apoio teórico em Lane (1992) por descrever e refletir a cultura surda americana, servindo de comparação à cultura surda brasileira. Participaram das entrevistas cinco interlocutores surdos. Como método, optei por usar as narrativas, Benjamin (1985) das experiências de vida dos interlocutores, cedidas por meio das entrevistas e das anotações no diário de campo. Para transcrever/traduzir as entrevistas, Brito (1995) apresentou-se como uma importante interlocutora do campo da Linguística, para fundamentar sobre o sistema de transcrição dos enunciados da Língua de Sinais. As considerações finais foram elaboradas a partir dos campos da Antropologia (Augé, 1997; 1999); Sociologia (Bauman, 2003; 2005); Psicanálise (Safra, 2006; 2009) e Estudos Surdos (Strobel, 2009; Quadros, 2007). As formações subjetivas; as heterogêneas experiências de vida; o mundo de relações com o outro; as premissas culturais que conduzem suas vidas; aspectos particulares e universais de sua historicidade; o contato com a arte, a poesia, a espiritualidade e com as diversas possibilidades de expressão humana, entre outros, são indicativos que nos levam a compreender o modo singular que cada um dos interlocutores observa e interpreta o mundo / The aim of this study is to demonstrate the multiple subjective and human\'s experiences of deaf people and their singular ways of living, feeling and reflecting life. To answer the guiding question \"how do deaf people observe and interpret the world?, I have subdivided the interviews narratives into four topics: 1) Family; 2) Deaf Community; 3) Education; 4) Social Representation of Deafness and Deaf People. And the notes taken from the field material, the following topics: 1) Deaf Culture; 2) Accessibility; 3) Body Language. In this structure I have sought theoretical support from Lane (1992) based on his description and reflection on american deaf culture, serving as comparison to the brazilian deaf culture. Five deaf interlocutors have participated in the interviews. As the chosen method, I decided to use the narratives, Benjamin (1985) from the interlocutors\' life experiences, obtained from the interviews and the notes taken from the field material. To transcribe/translate the interviews, Brito (1995) presented herself as an important interlocutor in the field of the Linguistic, in order to substantiate the transcription of the system set out in Sign Language. The final considerations have been elaborated based on the field s of A nthropology ( Augé, 1997; 1999) ; Sociology ( Bauman, 2003; 2005); Psychoanalysis ( Safra, 2006; 2009) and Deaf Studies ( Strobel, 2009; Quadros, 2007) . The subjective development ; the diverse lifes experience; the world of relationships with other s ; the different cultural precepts that lead their lives ; individual and universal aspects of their stories ; the contact with art, poetry , spirituality and with the different possibilities of human expression , among others things , are indicative that lead us to understand the singular way that each one of the interlocutors observe and interpret the world