Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006-Regina Maria de Fatima Camargos.pdf: 1463585 bytes, checksum: 99e2cf715ac9d58caaf3a33eee59378d (MD5) Previous issue date: 2006-11-08 / The thesis discusses the naturalization of the current notion of environmentally protected areas. In order to show the historical and thus plural dimensionality of the idea of protected natural areas, it examines the founding discourses that were at play at the time of the creation of Yellowstone and of the Parque Nacional do Itatiaia. The analysis of this material demonstrates the passing away of the representations of nature and natural reserves that were dominant in the 19th century and the beginning of the 20th century, according to which the natural environment constituted a propitious scenario for the ethical, aesthetic, religious, cognitive and civic formation of humankind. The further development of ideas on this topic resulted in the dominance of an environmental sensibility that in contrast to the previous approach emphasizes the importance of the isolation of these areas vis a vis human presence as the basis of the defence of the intrinsic value of biodiversity. / O trabalho discute a naturaliza??o do conceito atual de unidades de conserva??o. Para evidenciar a dimens?o hist?rica e, portanto, plural da id?ia de ?reas naturais protegidas, s?o retomados os discursos fundamentadores da cria??o do Yellowstone e do Parque Nacional do Itatiaia. Por meio do exame desse material, ? detectada a supera??o das representa??es de natureza e de parques naturais que prevaleceram no s?culo XIX e nas primeiras d?cadas do s?culo XX, segundo as quais o ambiente natural constitu?a cen?rio prop?cio para a forma??o ?tica, est?tica, religiosa, cognitiva e c?vica do homem. Dessa supera??o, resulta o predom?nio de uma sensibilidade ambiental que, ao contr?rio, preconiza o isolamento dessas ?reas vis a vis a presen?a humana, com base na defesa do valor intr?nseco da biodiversidade.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007- Margarita de Cassia Viana Rodrigues01.pdf: 1038472 bytes, checksum: 80965daccb60d19028ccfb6ac797aea4 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Our objective was to analyze in what measure the phenomena related to tourism and to leisure (secondary residences), contribute to the local development. In other words, starting from the understanding of the process of social transformation, we tried to identify and to analyze how those phenomena contribute for the current development process in the municipal district of Gravat?, in the State of Pernambuco, Brazil. Our research is a Case Study and involved the participant observation and semi-structured interviews. Of the 75 interviews, we selected 43 among formal workers, autonomous, rural producers, entrepreneurs, secondary residents and representatives of the municipal and state public powers. As methodological resource, we used the study of the daily life, analyzing the spaces of work and those of leisure. The results indicate that the symbolic power of the hegemonic culture related to the activities of tourism, together with secondary residents is constituted now in an political force, that orders the space and of the social imaginary of Gravat?. The local population is aware of the possibilities that the activities of tourism and the leisure of secondary residences, when well explored, can multiply its effects in the whole economy of the municipal district that has been lately expanded and diversified with the installation of new industries. The new dynamics undertaken by the tourism, secondary residences and activities directly related to them such as the gastronomy, has shown itself an effective way for the defense of the popular cultures and the revival of traditions and local habits, it is making possible the jobs and income creation for the local population, in spite of the low professional qualification still existent. Besides, it made possible the reinforcement of the feeling of belonging of that population. Thus, we can affirm that the development process that is happening in Gravat? really assists, partly, the concept of local development. If in a way we can observe the improvement of the quality of life of the local population with respect to job, income, professional training, education and health, on the other hand, the sense of empowerment , to give power to make decisions to the population in the development process still doesn't come true, since they didn't participate in the negotiations for the implantation of new industries. / Nosso objetivo foi analisar em que medida os fen?menos relacionados ao turismo e ao lazer (as segundas-resid?ncias) contribuem para o desenvolvimento local. Ou seja, a partir da compreens?o do processo de transforma??o social, procuramos identificar e analisar como esses fen?menos contribuem para o atual processo de desenvolvimento no munic?pio de Gravat?, no Agreste Central de Pernambuco. Nossa pesquisa ? um Estudo de Caso e as t?cnicas de pesquisa foram a observa??o participante e entrevistas semi-estruturadas. Das 75 entrevistas, selecionamos 43 entre trabalhadores formais, aut?nomos, produtores rurais, empres?rios, moradores de segundas-resid?ncias e representantes dos poderes p?blicos municipal e estadual. Como recurso metodol?gico utilizamos o estudo da vida cotidiana, analisando os espa?os do trabalho e do lazer. Os resultados indicam que o poder simb?lico da cultura hegem?nica relacionada ?s atividades de turismo, em conjunto com os moradores de segundas-resid?ncias se constituem atualmente numa for?a pol?tica, ordenadora do espa?o e do imagin?rio social de Gravat?. A popula??o local tem consci?ncia das possibilidades que as atividades de turismo e ao lazer de segundas-resid?ncias, quando bem exploradas, podem surtir efeitos multiplicadores em toda a economia do munic?pio, que nos ?ltimos tempos tem se expandido e diversificado, com a instala??o de novas ind?strias. A nova din?mica empreendida pelo turismo, segundas-resid?ncias e atividades diretamente relacionadas a elas como a gastronomia, tem se mostrado uma forma eficaz na defesa das culturas populares e o revigoramento das tradi??es e costumes locais, est? possibilitando a gera??o de emprego e renda para a popula??o local, apesar da baixa qualifica??o profissional ainda existente. Al?m disso, possibilitou o refor?o do sentimento de pertencimento dessa popula??o. E sendo assim podemos afirmar que o processo de desenvolvimento que vem acontecendo em Gravat? realmente atende, em parte, o conceito de desenvolvimento local. Se por um lado est? ocorrendo a melhoria da qualidade de vida da popula??o local no que tange a emprego, renda, capacita??o profissional, educa??o e sa?de, por outro, o sentido de empoderar , dar poder de decis?o ? popula??o no processo de desenvolvimento n?o se cumpre ainda, uma vez que n?o participaram das negocia??es para a implanta??o de novas ind?strias.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008 - Giuseppa Maria Daniel Spenillo.pdf: 1620863 bytes, checksum: 178ac481d27ca04b2af80abf88e78378 (MD5) Previous issue date: 2008-04-17 / This work considers the recent social mobilization to promote the notion of communication as a human right by entities and activists as confrontation to the intergovernmental proposal that approaches contemporary phenomena linked to the uses of information and communication technologies (ICTs) in a global process called World Summit on Information Society (CMSI), approved by ONU in 2001 and carried through two stages, in 2003 and 2005. The necessity to raise the level of communication up to the international and central platforms of debate on which society we want , established on an expectation of change summarized in the expressions another world is possible and another communication is possible has been growing since 2001, in the establishment of World Social Forums. This movement leads entities and activists to articulation CRIS gatherings - Communication Rights on the Information Society, that is perceived as a great world campaign for the right to communication. In Brazil an articulation CRIS was formed in 2003. The social history of the mobilization processes with the purpose of communication changes in Brazil is investigated according to a configurational approach and a sociogenesis perspective (Norbert Elias). There is a dual focus: a) the social relations which are established searching the dynamics for change and the political struggle for the right to communication and b) the habitus that support collective and individual actions, strengthen positions, and freeze certain social dynamics (such as the ones crystallized in laws), while being renewed in the social dynamics (as the search for other forms of political fight), which form social configurations. By studying the fight for the right to communication, needs and expectations have been found, imminently human issues that, for Elias, generate the rhythm and directions of social change. The issues dealt with above underlie our perception that rights, although resulting from political struggles and social power redistribution, meet an ideal of equality as derived from an individualistic conception of society. Therefore, the understanding of Human Right, does not account for less visible social inequalities such as those related to communication and information due to the individualistic framework upholding it. / Tratamos neste trabalho da mobiliza??o social recente para formula??o da no??o de comunica??o como um direito humano, promovida por entidades e ativistas como enfrentamento da proposta inter-governamental de abordar fen?menos contempor?neos ligados aos usos de tecnologias de informa??o e comunica??o (TICs) num processo global denominado C?pula Mundial sobre a Sociedade da Informa??o (CMSI), aprovada na ONU em 2001 e realizada em duas etapas, em 2003 e 2005. A necessidade de elevar a comunica??o ao patamar do debate internacional e central sobre qual sociedade queremos , fundada numa expectativa de mudan?a sintetizada nas express?es um outro mundo ? poss?vel e uma outra comunica??o ? poss?vel vem tomando f?lego desde 2001, nos processos de constru??o dos F?runs Sociais Mundiais. Esse movimento leva ? reuni?o de entidades e ativistas na articula??o CRIS Communication Rights on the Information Society. No Brasil ? formada uma articula??o CRIS a partir de 2003. ? a hist?ria social desses processos de mobiliza??o em fun??o de mudan?as na comunica??o, no Brasil, que investigamos a partir de uma abordagem configuracional e na perspectiva da sociog?nese (Norbert Elias). Para tal, entrevistamos entre 2006 e 2007, participantes da articula??o CRIS Brasil e, ainda, da mobiliza??o por mudan?as na comunica??o no Brasil, e acompanhamos, no per?odo, eventos sobre comunica??o e informa??o. No estudo da luta pelo direito ? comunica??o descobrimos necessidades e expectativas, quest?es iminentemente humanas que, para Elias, produzem os ritmos e as dire??es da mudan?a social. Estas quest?es fundamentam nossa tese de que direitos, embora resultem de lutas sociais e sejam redistribui??es de poder nas estruturas sociais, atendem a um ideal de igualdade proveniente da concep??o individualista de sociedade. A compreens?o de Direito Humano, portanto, n?o d? conta de desigualdades sociais menos vis?veis como as de comunica??o e informa??o pelo pr?prio arcabou?o individualista que a sustenta.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006-Paulo Rogerio dos Santos Baia.pdf: 902826 bytes, checksum: 99da3b0e5f7f1bd71d80564f050f5065 (MD5) Previous issue date: 2006-06-05 / This thesis is a study of unequal power relations at the local level within the state of Rio de Janeiro. It analyzes the interaction between citizens' rights and the increasing demands for more active agency in dealings with the state and its representatives. What appears, at first glance, to be an antagonistic relationship between citizens and the state, especially in the matter of the exercise of power by state agencies, turns out to be more complex; hence the need for approaching the analysis of power in terms of the possibilities for both expansion and limitations. There are consequences of the above for the interactions between (a) social actors as citizens and (b) agencies and representatives of the state in a context which is characterized by conflict and violence. This study presents a comparative analysis of two sites, Rocinha and Nilopolis; this methodology further enhances the formulation of broader research questions which could be applicable to and testable in other situations. This thesis is a contribution to the study of power relations and transformations in the state of Rio de Janeiro and the cultural and ideological politics therein. / A presente tese ? um estudo de corte vertical, de forma localizada, sobre o poder local e o mandonismo face a formas emergentes de cidadania participativa e demandas por direitos e reconhecimento social. Sendo, em princ?pio, concep??es antag?nicas de exerc?cio do poder, foram analisados a extens?o, os limites e as poss?veis formas de conviv?ncia entre os atores sociais nesse espa?o privilegiado pelo conflito e pela viol?ncia. Optamos pela realiza??o de um estudo comparativo de objetos aparentemente extremos e antag?nicos, o Munic?pio de Nil?polis e o bairro da Rocinha, na Regi?o Metropolitana do Rio de Janeiro. Este estudo nos ofereceu subs?dios para a confec??o de cen?rios mais abrangentes e ao mesmo tempo espec?ficos, que possibilitaram construir uma percep??o, uma compreens?o e uma interpreta??o tendo a observa??o emp?rica na Baixada Fluminense, nas favelas cariocas e, de maneira especial, no Munic?pio de Nil?polis e no bairro da Rocinha como foco das rupturas e continuidades das rela??es de mando-obedi?ncia que legitimam e caracterizam a ideologia cultural da pol?tica fluminense contempor?nea.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:13:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008 - Eduardo Jordao de Araujo.pdf: 1830348 bytes, checksum: ddf2fe6576e4307318fdaf1953b2d078 (MD5) Previous issue date: 2008-10-16 / The current work approaches the subject of organizational growth and change, particularly the relationship between the development of strategies and structural changes. The research aimed to carry out a couple of objectives, such as: describe the process of developing strategies for an organization; interpretate this process taking into account the environment and detecting the main factors that affected the choices made; identify and describe the strategic choices made throughout the history of the organization; correlate the development of strategies and its effects on the organizational structure; understand how the members of the organization implemented their organizational changes. The researcher conducted a qualitative case study, analyzing the APAEB/Valente Association of sustainable and solidaire development of the Sisaleira Region, located at Valente city, at Bahia State. The main results express that the influence of social, economic, institutional and political factors is an important element of the organization-environment relationship, because those factors are taken into account by the organization when developing their strategies. The research revealed that the strategies developed by APAEB/Valente throughout its history were very similar to the strategies developed by its carpet factory, its main business unit. There are few differences between the process which takes place at that kind of business and the process that takes place at that organization. However, the process of strategy development, organizational change and management revealed some specificities of the kind of organization at stake, such as the difficulties to implement decisions, occurrence of conflict and misunderstanding about the roles of different hierarchy levels within the organization and centralization of decisions at the top of organization, mainly at crisis moments. Those findings lead to the conclusion that there is no automatic relationship between strategy and structure, described and demonstrated by the study case, which corroborates the need for a specific approach for the non-capitalistic economic organizations due their particular nature. / O presente trabalho aborda o tema das organiza??es, do seu crescimento e transforma??o interna. Particularmente, enfoca a rela??o entre formula??o de estrat?gias e mudan?as estruturais. O estudo perseguiu a realiza??o de alguns objetivos, dentre os quais: descrever o processo de formula??o de estrat?gias na organiza??o; interpretar este processo em sua rela??o direta com o ambiente, detectando os principais fatores que interferiram nas escolhas feitas; identificar e descrever as escolhas estrat?gicas feitas ao longo da hist?ria da organiza??o; correlacionar a formula??o das principais estrat?gias com o efeito interno sobre a estrutura organizacional; compreender como os membros da organiza??o implementaram as mudan?as organizacionais. Foi empregado o m?todo do estudo de caso qualitativo, utilizandose a hist?rica experi?ncia da APAEB/Valente - Associa??o de Desenvolvimento Sustent?vel e Solid?rio da Regi?o Sisaleira, localizada no munic?pio de Valente no Estado da Bahia. Os principais resultados obtidos na pesquisa expressam que a influ?ncia dos fatores sociais, econ?micos, institucionais e pol?ticos ? um componente essencial na rela??o organiza??o ambiente, no sentido de que aqueles fatores s?o levados em conta pela organiza??o no desenvolvimento de suas estrat?gias. O estudo revelou que as estrat?gias que a APAEB/Valente formulou ao longo de sua hist?ria se alinharam quase que integralmente com as estrat?gias particulares da sua f?brica de tapetes e carpetes, a sua unidade de neg?cio mais importante. Por isto, s?o poucas as diferen?as do processo que ocorre no tipo empresa e o processo vivenciado naquela organiza??o. No entanto, o processo de estrat?gia, transforma??o organizacional e gest?o apresentaram algumas nuances pr?prias do tipo de organiza??o estudada, tais como dificuldade para a implementa??o de decis?es feitas; ocorr?ncia de confus?o e conflito de pap?is entre diferentes n?veis hier?rquicos no interior da organiza??o e um processo de centraliza??o das decis?es no topo da organiza??o, notadamente nos momentos de crise. Estas constata??es induzem ? afirma??o da n?o ocorr?ncia autom?tica do alinhamento estrat?gia estrutura, descrita e demonstrada pelo caso, fato que corrobora as diferen?as de natureza das organiza??es econ?micas n?o-capitalistas.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Muriel Urquiza Rocha.pdf: 4024606 bytes, checksum: 575cbc2bff9a4864354e2baa111dbcf6 (MD5) Previous issue date: 2011-08-11 / Instituto Presbiteriano Mackenzie / The theme of this dissertation is about the rehabilitation of prisoners from Projeto Mudar. This kind of project has been realizing since 1989 by a group of evangelical women in the Public Prison of de Feminine Estância Hidromineral in Poá. The Projeto Mudar was fully investigated with direct analysis on rehabilitation and social reintegration of these prisoners. Through these analyses were able to get the results to know if the process was success or failure. It appears that the Project‟s vision get some volunteers and that the religious element are the conversion to Jesus Christ and it is an essential part of this rehabilitation. Therefore it is clear that religious is accompanied by actions and assistance social and the human enhancement. It clears and a positive role of Projeto Mudar considering that there is no any cost to the Treasury because it is totally funded entirely by Evangelical Churches. One important fact to say that the women interviewed anyone rescinded and abandoned his own addictions. Nowadays she is constructing their families and the Projeto Mudar was absolutely important to this process. However all women who comes to the Projeto Mudar is looking for another life or a new life and wants to change to become a better person. / O tema dessa dissertação é a ressocialização de presas e egressas a partir do Projeto Mudar, trabalho realizado por mulheres evangélicas na Cadeia Pública Feminina da Estância Hidromineral de Poá desde 1989. Investigou-se o papel do Projeto Mudar, no processo de ressocialização e reintegração social de presas e egressas, analisando as características da instituição, concepções e resultados e se houve um processo de ressocialização e reintegração social. Constata-se que na visão do Projeto, voluntários e egressas o elemento religioso, a conversão a Jesus Cristo é imprescindível no processo de ressocialização. Verifica-se que a atuação religiosa é acompanhada de várias ações sociais, assistenciais e a valorização do ser humano. Nota-se uma atuação positiva do Projeto Mudar, tendo em vista, que não há nem um custo para os cofres públicos, pois ele é financiado totalmente por igrejas evangélicas. Das egressas entrevistadas nenhuma reincidiu, abandonaram seus vícios, trabalham e reconstruíram suas famílias. Todavia a atuação do Projeto sobre a presa e egressa é dependente da procura destas em participar. As egressas quando chegam ao Projeto estão em busca de mudança de vida.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Walter Brunelli.pdf: 4320438 bytes, checksum: 9771054c4bfbd20501582bade3f14868 (MD5) Previous issue date: 2011-08-15 / This paper analised the ITEJ, Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus, popularly known as CB, Casa da Bênção. It is a Pentecostal church whose growth constitutes another Brazilian phenomenon which, although it has drawn the attention of the press many times, it has not enough being studied academically. Founded in 1964 by the couple Doriel de Oliveira and Ruth Brunelli de Oliveira, CB has its origins in the church Pentecostal o Brasil para Cristo founded and presided by the missionary Manoel de Mello. CB is one of the earliest Pentecostal denominations in Brazil. From it many other churches with the same profile were organized and spread throughout the country. Initially, CB revolved around classical Pentecostalism, whose main adept is Assembleia de Deus and the divine healing movements and evangelistic campaigns in canvas tents, brought to Brazil by the founders of Igreja do Evangelho Quadrangular. Marveled by the Pentecostal movement presented by the American missionaries Harold Williams and Raymond Boatwright, Manoel de Mello that worked as an Assemblies of God deacon, followed them for a while until he founded his own moment that was called Igreja Pentecostal o Brasil para Cristo. Doriel and his brother, Ducler, still at a very young age, followed Manoel de Mello. Doriel and his wife started the church called Igreja Pentecostal o Brasil para Cristo in the city of Belo Horizonte. After rupturing with that denomination, Doriel started CB, transferring its headquartes to the city of Brasilia where stands a magnificent cathedral that gathers thousands of people and has around 3,195 churches around Brazil, as well as others (whose number was not revealed by its general secretariat) spread in 14 countries. Its theology, although keeps traits of classical Pentecostalism, has strong neopentecostalism features due to opening to some practices and beliefs which belong to this new Pentecostal model. / Este trabalho teve como objeto de pesquisa a ITEJ, Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus conhecida popularmente como CB, Casa da Bênção. Trata-se de uma Igreja pentecostal cujo crescimento constitui mais um fenômeno religioso brasileiro a qual, embora em muitas ocasiões tenha chamado a atenção da imprensa, tem sido pouco estudada no meio acadêmico. Fundada em 1964 pelo casal Doriel de Oliveira e Ruth Brunelli de Oliveira, a CB tem sua origem na Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, fundada e presidida pelo missionário Manoel de Mello. A CB é uma das mais antigas denominações pentecostais no Brasil. Dela saíram muitas outras igrejas do mesmo perfil, que se espalharam pelo território nacional. Inicialmente, a CB orbitava entre o pentecostalismo clássico, característico das Assembleias de Deus, e os movimentos de cura divina e de campanhas evangelísticas, em tendas de lona trazidas ao Brasil pelos fundadores da Igreja do Evangelho Quadrangular. Encantado pelo movimento pentecostal apresentado pelos missionários norteamericanos Harold Williams e Raymond Boatwright, Manoel de Mello, que atuava como diácono na Assembleia de Deus, seguiu-os por um tempo, até fundar o seu próprio movimento, que denominou Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo. Doriel e seu irmão Ducler, ainda muito jovens, seguiram Manoel de Mello. Doriel e sua mulher Ruth plantaram a Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo em Belo Horizonte e após romperem com essa denominação, deram início à CB e transferiram sua sede para Brasília, onde permanece, numa suntuosa catedral que abriga milhares de pessoas e conta com 3.195 igrejas espalhadas pelo Brasil, bem como outras (cujo número não foi revelado por sua secretaria geral) espalhadas em 14 países. Sua teologia, embora conserve aspectos do pentecostalismo clássico, denota traços característicos do neopentecostalismo, devido à abertura para algumas práticas e crenças próprias desse novo modelo pentecostal.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silas Paulo Procopio do Monte.pdf: 627192 bytes, checksum: 139d9a6a40b5c8af865abcfc409d8a8c (MD5) Previous issue date: 2011-08-22 / Igreja Presbiteriana do Brasil / The aim of this dissertation is to investigate and analyze the formation of the subjectivity and the religious praxis of the youth, emphasizing main lines: struggles, violence and mediation. The main lines in this dissertation are related to the finding out of youth struggles and violence manifestations, as well as the meaning of the vision of each one involved in, considering the intrafamily relationship and also their peer interactions. The researching locus covered the intrafamily and the peer mutual interactions in the suburbs of Belo Horizonte city and its metropolitan area. Those areas are an environment of high social risk, worsened by the lack of basic social and public political agendas. With the interest of understanding each religious level of the youth, I take to start two possible observations: the nuclear and the monoparental family formation goes through a crises. Consequently, this has corroborated for weakening of the moral principle and value, producing struggles and violence. To understand the religious phenomeno used four shares the works: To know the Psychology of Religio by Anthony Avila and Adolescents in Conflict by Les Parrott. Surveys and interviews with teens and some social actors. Two studies conducted by the CIA, the statistical reports infractions relative the years of 2009 and 2010 the Court of the State of Minas Gerais. Finally, it will be demonstrated whether the lack of understanding and religious praxis among the youths interfere or not directly on the diverse behaviors, transforming them more vulnerable and violent. It is proposed also possibilities to mediate helping efforts through a supporting network, based on the interpretation of the Youth and Child Statute. / Nessa dissertação tenho como objetivo principal perceber e analisar a constituição da subjetividade e a praxidade religiosa dos adolescentes, priorizando os eixos centrais: conflitos, violências e mediação. Os eixos centrais dessa investigação estão relacionados ao descobrimento das manifestações de conflitos e violências dos adolescentes, bem como seu significado na visão dos principais atores envolvidos, considerando suas interações intrafamiliar e com seus pares. O locus dessa investigação aconteceu no convívio intrafamiliar e na interação com seus pares na periferia da cidade Belo Horizonte e região metropolitana. Essas regiões são de risco social elevado, com o agravante de escassez de políticas públicas sociais básicas. Objetivando compreender cada etapa da religiosidade dos adolescentes, parto de duas observações: a constituição familiar nuclear e a monoparental que passam por crises. Por conseguinte, isso tem corroborado para o enfraquecimento de valores e princípios morais, gerando conflitos e violências. Para compreender esse fenômeno religioso utilizei de quatro ações, as obras: Para Conhecer a Psicologia da Religião de Antônio Ávila e Adolescentes em Conflito de Les Parrott. Pesquisas e entrevistas estruturadas com adolescentes e alguns atores sociais. Duas pesquisas realizadas pelo CIA, dos relatórios estatísticos infracionais referentes aos anos de 2009 e 2010 do Tribunal de justiça do Estado de Minas Gerais. Por fim, demonstrarei se a falta da concepção e práxis religiosa entre os adolescentes interfere diretamente ou não nos mais variados comportamentos, tornando-os mais vulneráveis ou violentos. Proponho também possibilidades de mediar ajudas aos mesmos através da rede de apoio, a partir da leitura aplicativa do Estatuto da Criança e do Adolescente.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-11-14T12:27:34Z No. of bitstreams: 1 Carlos Antônio Braga de Souza.pdf: 3837923 bytes, checksum: b4aafbae10eb0febe70aba2f4e5413a8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-14T12:27:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Carlos Antônio Braga de Souza.pdf: 3837923 bytes, checksum: b4aafbae10eb0febe70aba2f4e5413a8 (MD5) Previous issue date: 2017-11-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present doctoral thesis is a reflection on intersexuality in the face of the complexity of the Brazilian religious system markedly Christian. In this reflection diverse questions are raised, involving sexualities considered peripheral to the patriarchal system. These peripheral sexualities enter into political and academic debate, whether through the feminist movement, the LGBTQIA + collective, or the queer theory. The struggle for political rights in these segments has met with strong resistance from conservative sectors. In this sense a system reactive to the achievements of women, of the LGBTQIA + collectives, is identified in religions. The religions provide support to conservative sectors, which are organized in the institutional political scenario, intercepting advances in the area of human rights and enactment of the laity of the state. This research aims to provide subsidies to understand the increase in intolerance in Brazil, a country with high rates of fatal violence on LGBTQIA + collectives and on women, according to data presented in the thesis. At the same time, it also seeks to reshape the Brazilian cultural system from its peripheral position, with strong postcolonialist traits, in the face of the central European and North American neoliberal system / A presente tese de doutorado é uma reflexão sobre a intersexualidade diante da complexidade do sistema religioso brasileiro marcadamente cristão. Nessa reflexão questões diversas são suscitadas, envolvendo sexualidades consideradas periféricas ao sistema patriarcal. Essas sexualidades periféricas entram no debate político e acadêmico, seja através do movimento feminista, dos coletivos LGBTQIA+ e da teoria queer. A luta por direitos políticos desses segmentos tem encontrado forte resistência de setores conservadores. Nesse sentido identifica-se nas religiões um sistema reativo às conquistas de mulheres, dos coletivos LGBTQIA+. As religiões fornecem suporte a setores conservadores, que se organizam no cenário político institucional, interceptando avanços na área dos direitos humanos e na promulgação da laicidade do estado. Essa pesquisa visa fornecer subsídios para entender o aumento da intolerância no Brasil, um país com alto índice de violência fatal sobre coletivos LGBTQIA+ e sobre as mulheres, de acordo com dados apresentados na tese. Ao mesmo tempo, pretende também redimensionar o sistema cultural brasileiro a partir de sua posição periférica, de fortes traços pós-colonialista, diante do sistema neoliberal central europeu e norte-americano

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-12-20T13:25:49Z No. of bitstreams: 1 Leonardo Gonçalves de Alvarenga.pdf: 4157910 bytes, checksum: be4146a5ea8b48fbd97854f87cef76ae (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-20T13:25:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Gonçalves de Alvarenga.pdf: 4157910 bytes, checksum: be4146a5ea8b48fbd97854f87cef76ae (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / Baptists are Brazil's largest (traditional) evangelical church. The last IBGE census (2010) presented 3,723.853 million members, that is, within the category of "Evangelical Mission" church Baptists have 49%, almost half of evangelical churches. Why have Baptists grown more than other traditional churches? What is the socio-religious dynamic of this grouping and religious denomination? Who are Baptists and what is their relation to tradition? The purpose of this research is to understand, in order to unveil, the plots of the socio-religious dynamics of Baptists within a sociological perspective of religious transmission, taking as a starting point the data of the last four surveys that point both to an atypical growth in relation to other evangelical groups classified by sociology as "traditional" as for a slight numerical deceleration at the turn of the millennium. The socio-religious dynamic of Baptists can be understood from a few moments and key elements: a plurality accentuated by the autonomy of the churches; the priority given to an "aggressive" evangelization, albeit with traces of a strong American civil religion in the mid-twentieth century and in the early years of the second half of the twentieth century; the growth of Pentecostalism as a competitor and strong ally for the growth of Baptists on different fronts; the historical and social moment on which Brazil was going through the process of modernization and urbanization on the rise, as well represented in the case of Macaé-RJ after the installation of Petrobrás in the 1970s; the strategies of entrepreneurial and charismatic leaders, driven by the "imperative of change", which brought to their communities innovations and new means or "ways of believing", less concerned with continuing a "believing line" and more affectionate emotions and bricolages . Therefore, as reading the census numbers, there is nothing that can be called the "Baptist Church" in Brazil, but "Baptist churches" in Brazil / Os batistas são a maior igreja evangélica histórica (tradicional) do Brasil. O último censo do IBGE (2010) apresentou 3.723,853 milhões de membros, ou seja, dentro da categoria de igreja “Evangélica de Missão” os batistas tinham 49%, praticamente a metade das igrejas evangélicas históricas reunidas. Por que razão os batistas cresceram mais do que as demais igrejas tradicionais? Qual a dinâmica sociorreligiosa desse agrupamento e denominação religiosa? Quem são os batistas e qual a sua relação com a tradição? O objetivo dessa pesquisa é compreender, no sentido de desvelar, as tramas da dinâmica sócio religiosa dos batistas dentro de uma perspectiva sociológica da transmissão religiosa, tomando como ponto de partida os dados dos quatro últimos censos que apontam tanto para um crescimento atípico em relação aos demais grupos evangélicos classificados pela sociologia como “tradicionais” quanto para uma leve desaceleração numérica na virada do milênio. A dinâmica sócio religiosa dos batistas pode ser compreendida a partir de alguns momentos e elementos chaves: uma pluralidade acentuada pela autonomia das igrejas; a prioridade dada uma evangelização “agressiva”, ainda que com traços de uma religião civil norte-americana forte na metade do século XX e nos primeiros anos da segunda metade do século XX; o crescimento dos pentecostalismos como concorrente e forte aliado para o crescimento dos batistas em diferentes frentes; o momento histórico e social sobre o qual o Brasil atravessava com o processo de modernização e urbanização em alta, como bem representado no caso de Macaé- RJ após a instalação da Petrobrás na década de 70; as estratégias de líderes empreendedores e carismáticos, impulsionados pelo “imperativo de mudança”, que trouxeram as suas comunidades inovações e novos meios ou “modalidades de crer”, menos preocupados em dar continuidade a uma “linhagem crente” e mais afeitos as emoções e bricolages. Portanto, como leitura dos números censitários, não há nada que possa ser chamado de a “igreja batista” no Brasil, e sim de “igrejas batistas” no Brasil