Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-07T13:43:37Z No. of bitstreams: 1 fabiofranciscodealmeidacastilho.pdf: 1665985 bytes, checksum: 60a344b02b791278cb526447bf5a4b68 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:45:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabiofranciscodealmeidacastilho.pdf: 1665985 bytes, checksum: 60a344b02b791278cb526447bf5a4b68 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:45:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabiofranciscodealmeidacastilho.pdf: 1665985 bytes, checksum: 60a344b02b791278cb526447bf5a4b68 (MD5) Previous issue date: 2009-02-17 / O presente trabalho tem por objetivo problematizar o discurso da elite regional do Sul de Minas nos periódicos locais acerca da transição da mão-de-obra entre 1870 e 1918. Abordaremos o papel da imprensa regional e seu posicionamento político diante das diferentes opções aventadas para nova organização do mundo do trabalho num período de intensas transformações. Nesta contenda pesavam na decisão dos proprietários e políticos as opções pelo trabalhador imigrante, porém muito oneroso, ou o aproveitamento da mão-de-obra recém liberta, no entanto estigmatizada como indolente e morosa. Acreditamos que a análise de tão importante questão nos revelará quais os interesses e estratégias utilizados pelos grupos produtores e políticos para impetrar a transição da mão-de-obra em Minas. Através da análise dos diferentes projetos referente à transição da mão-de-obra na região, confiamos ser possível identificar os atores e seus discursos para melhor entender como se deu a modernização do mercado de trabalho no interior do país e a sua inserção no capitalismo mundial. Por último, assinalamos a importância da região em evidência. O sul de Minas destacava-se por sua extensão demográfica e grande representatividade política, tanto no nível estadual, quanto nacional. Economicamente também se mostrava bastante dinâmica, devido a sua tradicional vocação agropecuária voltada para o abastecimento interno, e, por outro lado, conhecia a arrebatadora expansão cafeeira em seu território, acompanhada da expansão das ferrovias. / This research gas the aim of analyzing the speech of the regional elite of the South of Minas Gerais in the regional newspapers concerning the transition of the labor between 1870 and 1918. We will approach the function of the regional press and its political point of view due to the different options fanned for world of the world´s new organization in a period of intense transformations. The options weighed in the proprietors and politics decision for the worker immigrant, however it very onerous, or the use of the labor newly frees, but stigmatized as indolent and slow. We believed that the analysis will reveal us which the interests and strategies used by the producing and political groups to petition the transition of the labor in Minas Gerais. Through the analysis of the different projects about the transition of the labor in the area, we entrusted to be possible to identify the actors and your speeches for best to understand as it felt the modernization of the labor market inside the country and your insert in the world capitalism. We marked the importance of the area in evidence. The south of Minas Gerais stood out for it demographic extension and great political representation, so much in the level state, as national. Economically also dynamics was shown, due to your traditional agricultural vocation gone back to the internal provisioning, and, on the other side, the captivating expansion of the coffee in its territory, together of the expansion of the lines of iron was known.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-11T19:33:36Z No. of bitstreams: 1 jesanaliliansiqueira.pdf: 499329 bytes, checksum: 4461b5c0f87b82f7977ab3e8a183e018 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-22T12:52:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 jesanaliliansiqueira.pdf: 499329 bytes, checksum: 4461b5c0f87b82f7977ab3e8a183e018 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-22T12:52:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jesanaliliansiqueira.pdf: 499329 bytes, checksum: 4461b5c0f87b82f7977ab3e8a183e018 (MD5) Previous issue date: 2008-10-20 / A dissertação analisa o movimento modernista em Minas Gerais na década de 1920, dando destaque a relação estabelecida entre os intelectuais e a produção cultural destes atores. Neste contexto, o conceito de socialidade fundamenta a pesquisa privilegiando a escrita auto- referencial e as revistas publicadas no período como fontes que permitem ao pesquisador percorrer os possíveis caminhos que levaram à formação de dois grupos modernistas em Minas – O Grupo do Estrela de Belo Horizonte e o Grupo Verde de Cataguases. Estes dois grupos são responsáveis pela publicação dos periódicos A Revista e Revista Verde: mensário de arte e cultura que divulgaram a produção mineira e estabeleceram o diálogo dos jovens intelectuais com grandes nomes do Brasil e do exterior. Ansiosos por construir uma nação moderna, os jovens de Minas se juntam aos demais modernistas e fazem uso de seus respectivos periódicos como instrumento de ação, abrindo espaço para uma nova cultura genuinamente nacional já liberta do academicismo e do estrangeirismo. Portanto, a pesquisa busca contemplar as questões que envolvem as redes de convivência, os diálogos, e as trocas que se dão neste momento, pontos fundamentais para compreendermos os processos de formação e o modo de agir destes intelectuais. / This paper analyses the modernist movement in Minas Gerais during the decade of 1920 focusing on the existing relation between intellectual people and their cultural production. In this context, the concept of sociality is the basis of this research and we focused our attention on self-referential writing and magazines published during that period as sources that make possible for the researcher to find the origin of two modernist groups in Minas – “O grupo do Estrela” (Star Group) from Belo Horizonte and “Grupo Verde” ( Green Group) from Cataguases. These two groups are responsible for publishing the magazines: “A Revista” ( The Magazine) and “Revista Verde: mensário de arte e cultura” ( Green Magazine: monthly publication of art and culture) that have made Minas Gerais production public and have allowed the contact between intellectual young people and famous names from Brazil and other countries. The young people from Minas were anxious to build a modern nation so they joined other modernist people and used their magazines as keys to open possibilities for a national culture free from academicism and foreignism. Therefore this paper wants to analyze the aspects that involve acquaintanceship, dialogues and exchanges occurred in that time, which are all important points to understand these intellectual people´s formation process and their way to act.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-02T18:36:35Z No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T12:05:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T12:05:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adrianamonferrariamorim.pdf: 1147036 bytes, checksum: aa297acc93fa7318ff632041213caeeb (MD5) Previous issue date: 2007-07-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Filosofia Positiva de Auguste Comte é um caso atípico na história da filosofia e na história das religiões tradicionais do ocidente, por colocar no ápice de seu desenvolvimento filosófico a fundação da Religião da Humanidade, e no ápice de sua escala enciclopédica das ciências a instituição de uma ciência moral. O estudo da história havia lhe mostrado a influência do poder espiritual sobre o todo social, e que a complexidade do estudo dos fenômenos sociais aumenta na medida em que eles apresentam-se, respectivamente, em sua forma física, intelectual e moral. Seus esforços para reconstruir uma disciplina espiritual o conduziram a fundar uma ciência social que pressupõe uma forma de religião. Este estudo visa retomar o significado da religião no positivismo de Auguste Comte sob a perspectiva da Filosofia da Religião. Através do pensamento comteano busca-se restituir o fator de continuidade entre as suas obras: Curso de Filosofia Positiva, Sistema de Política Positiva e Catecismo Positivista. / La Philosophie Positive d’Auguste Comte est un cas atypique en l’histoire de la philosophie et en l’histoire de la religion au Occident, parce que place au sommet de leur developpement philosophique la fondation de la Religion de l’Humanité, et au sommet de leur escale encyclopédique des sciences l’institution d’une science morale. L’étude de l’histoire lui avait montré l’influence du pouvoir spirituel sur le ensemble social, et que la complexité de l’étude des phénomènes sociaux augmente à mesure que ils se présentent, respectivement, dans leur forme physique, intellectuelle et moral. Leurs efforts pour reconstruire une discipline spirituelle l’avait conduit a fonder une science social qui prèsuppose une forme de la religion. Cet étude vise reprendre la signification de la religion dans le positivisme d’Auguste Comte sous la perspective de la philosophie de la religion. À travers de la pensée comteènne il essaye de restituer le facteur de la continuité parmi leurs ouvrages: Cours de Philosophie Positive, Systeme de Politique Positive et Catéchisme Positiviste.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-03T12:48:21Z No. of bitstreams: 1 robertamullerscafutoscoton.pdf: 2767961 bytes, checksum: 5c165f1348185fe606b7d051298087b5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T12:55:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 robertamullerscafutoscoton.pdf: 2767961 bytes, checksum: 5c165f1348185fe606b7d051298087b5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T12:55:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 robertamullerscafutoscoton.pdf: 2767961 bytes, checksum: 5c165f1348185fe606b7d051298087b5 (MD5) Previous issue date: 2007-08-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação, analisamos como se deu o processo de difusão, acolhida e debate de idéias e concepções tanto médicas quanto espíritas kardecistas por estes dois grupos na cidade de Juiz de Fora, na primeira metade do século XX. Identificamos as principais idéias e argumentos de ambos os grupos, os principais momentos, motivos e focos de discussão. Além disso, estabelecemos a relação dos acontecimentos e produções locais com o que estava em voga nos demais centros urbanos brasileiros, destacadamente as cidades de Rio de Janeiro (capital nacional da época) e São Paulo. Através da análise das principais idéias defendidas e debatidas pelos médicos e espíritas locais estabelecemos uma comparação com o que ocorria nestes dois pólos. Demos destaque ao movimento de repressão ao exercício ilegal da medicina e qual a penetração, influência e uso das idéias psiquiátricas e médicas sobre o espiritismo entre médicos e pelos próprios espíritas. Com isso, enfatizam-se as estratégias de ambos os grupos para se colocar no espaço público como grupos com credibilidade, já que ambos possuíam visibilidade pública. Vemos que não houve um confronto sistemático entre os grupos nos moldes do que ocorrera no Rio de Janeiro, por exemplo. Destacamos o fato de estes conflitos terem ocorrido esporadicamente, principalmente através da imprensa laica, através de cartas publicadas nos jornais e suas respectivas respostas, também publicadas. Além disso, o fato de ter sido uma “guerra entre iguais”, em que ambos os lados eram membros da elite intelectual, política e cultural da cidade. / In this study, our analysis showed how occurred the diffusion process, received and debate the ideas and conceptions from doctors and kardecists spirits for these two groups in the city of Juiz de Fora, in the first half of the 20th century. We identify the main ideas and arguments of both groups, the main moments and reasons of quarrel. Moreover, we established the local relation of the events and productions in whiche were en vogue in many Brazilian urban centers, mainly in Rio de Janeiro (national capital in that time) and São Paulo. Through the analysis of the main ideas defended and debated for the doctors and local spirits, we established a comparison with what it occurred in these two other regions. Demons have detached to the movement of repression to the illegal exercise of the medicine and which the penetration, influence and use of the psychiatric and medical ideas on the spiritism between doctors and for the proper spirits. With this, the groups are emphasized the strategies of both to place themselves in the public space as groups with credibility, as they both possessed public visibility. We see that did not have a systematic confrontation among the groups in the molds of that it occurs in Rio de Janeiro, for example. We detach the fact of these conflicts to have occurred with little frequency, mainly through no religious press, letters published in periodicals and its respective answers, also published. Moreover, the fact have been a "war between equal", where both sides were members of the intellectual elite, cultural and politics in the city.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T13:37:25Z No. of bitstreams: 1 laurileneaparecidadeoliveiramunck.pdf: 584149 bytes, checksum: 07889c108d434fde278833469f999f22 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T16:08:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 laurileneaparecidadeoliveiramunck.pdf: 584149 bytes, checksum: 07889c108d434fde278833469f999f22 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T16:08:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 laurileneaparecidadeoliveiramunck.pdf: 584149 bytes, checksum: 07889c108d434fde278833469f999f22 (MD5) Previous issue date: 2006-08-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Foi após o Concílio de Trento (1545-1563) que o Sacramento matrimonial foi instituído como padrão de comportamento sexual. A partir desse momento as novas leis da Igreja Católica passaram a ser fundamentadas nas decisões estabelecidas no Concilio de Trento, que teve como um dos seus principais objetivos defender o matrimônio enquanto sacramento e instituição. Tento em vista esse contexto, a questão central da dissertação é mostrar como o corpo feminino foi a principal vítima de um conflito constante entre o discurso religioso que queria enquadra-lo na obediência e na submissão e a prática de vida das mulheres, que acabava por criar um corpo “rebelde” que burlava as leis da Igreja e do Estado para buscar formas paralelas de relacionamentos compreendidos como “ilícitos”. Tomamos como principal fonte de análise as Devassas Eclesiásticas que se encontram no Arquivo Eclesiástico da Arquidiocese de Mariana. / After the Council of Trent (1545-1563), the sacrament of marriage became an official pattern for sexual behaviour from this moment on, the new Catholic Church laws happened to be substantiated by the decisions of the Council, whose main target was to protect marriage as a sacrament and an institution as well. Within this understanding the main objective of this work is to reveal how women’s body turned into the principal victim off an endless conflict between religious speech, that struggled to keep it under obedience and submission, and the everyday life practices of women, who finally gave created to a rebel body, beyond the laws of the Church and the State, in order to search for different kinds of relationships seen as illicit by then. Our main source of studies was the documents known as “Devassas Eclesiásticas”, which can be found in the ecclesiastical archives of the Arquidiocese of Mariana - MG.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-06T17:40:49Z No. of bitstreams: 1 tamarachristinecarneirosilveira.pdf: 496394 bytes, checksum: 2ec6eb8b17ae89654b9242580f7301f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-06T18:56:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 tamarachristinecarneirosilveira.pdf: 496394 bytes, checksum: 2ec6eb8b17ae89654b9242580f7301f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T18:56:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tamarachristinecarneirosilveira.pdf: 496394 bytes, checksum: 2ec6eb8b17ae89654b9242580f7301f9 (MD5) Previous issue date: 2007-08-27 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação visa estudar o significado das manifestações do êxtase místico-religioso na comunidade do Santo Daime através da análise dos relatos colhidos a partir do estabelecimento de um contato com os adeptos do núcleo daimista juizforano, localizado no bairro Floresta. Ademais, procuramos constatar que influências a utilização da ayahuasca e de outros elementos ritualísticos exercem durante as cerimônias religiosas como propiciadores do êxtase, ou seja, até que ponto esses elementos são potencializadores desta experiência extática. Buscamos compreender também os sentidos outorgados pelos ayahuasqueiros às suas experiências por meio da dissecação de suas produções discursivas sobre as mirações, com o intuito de em’tender o uso da ayahuasca como uma geradora do êxtase, além de enfocar o que os praticantes captam como alterações comportamentais provenientes delas. Por conseguinte, fez-se necessário adotar neste trabalho uma análise interdisciplinar do fenômeno, lançando mão do uso da fenomenologia por ser uma abordagem mais compreensiva e ter como cerne de seus estudos o enfoque da experiência religiosa, assim como o emprego da metodologia de pesquisa e de conceitos relativos ao tema propostos pela antropologia e pela sociologia, além de conceitos teológicos pertinentes ao presente estudo. / This dissertation aims at studying the meaning of the mystical-religious ecstasy manifestations in the community of Saint Daime through the analysis of the accounts collected from contacts to the juizforano daimist center located on Floresta district, in the city of Juiz de Fora. Moreover, we tried to observe the influences ayahuasca and other ritualistic elements have as ecstasy providers during religious ceremonies; that is to say, to what extension these elements potentiate that ecstatic experience. We also tried to understand the senses ayahuasqueiros give to their experiences by means of dissection of their speech production about the mirações, with the intention of understanding ayahuasca use as ecstasy generator, and focus on what practitioners catch as behavioral alterations from these experiences. Consequently, this study used an interdisciplinary analysis of the phenomenon, and made use of the phenomenology because it is a more comprehensive approach whose studies core is the religious experience focus, as well the use of research methodology and relative concepts proposed by anthropology and sociology, besides theological concepts related to this study.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-07T11:26:00Z No. of bitstreams: 1 mariaangelicagoncalves.pdf: 661381 bytes, checksum: 832ae9a50f5cc50a693483addd76dd3b (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-07T14:11:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariaangelicagoncalves.pdf: 661381 bytes, checksum: 832ae9a50f5cc50a693483addd76dd3b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-07T14:11:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariaangelicagoncalves.pdf: 661381 bytes, checksum: 832ae9a50f5cc50a693483addd76dd3b (MD5) Previous issue date: 2005-12-14 / O presente estudo aborda as construções nominalizadas que se apresentam sob a forma dar uma X+da(SP) cuja ocorrência é bastante comum na conversação espontânea do Português do Brasil. As frases a seguir ilustram a forma estudada: Ela deu uma andada pelo shopping / Ele deu uma arrumada na gaveta / Ela deu uma conversada com a amiga. A teoria da Lingüística Sociocognitiva nos forneceu o suporte necessário para apresentar os elos de sua relação motivacional na rede de construções em que se inscreve. Propomos, portanto, que a construção nominalizada, alvo de nosso estudo, seja motivada, por sua inserção na grande rede das construções com o verbo dar realizada por meio de conexões intermediárias pela construção básica de Transferência de Posse. O fenômeno estudado caracteriza-se por uma específica construção que se especializou na expressão de uma nuança de significação aspectual, isto é, uma sentença dita pelo falante para expressar eventos que possam denotar duração (diminutizada). / This dissertation approaches nominalized constructions that have the following form dar uma X-da(SP) which commonly occurs is very common in spontaneous speech in the Portuguese language of Brazil. This form is illustrated by the following phrases: Ela deu uma andada pelo shopping / Ele deu uma arrumada na gaveta / Ela deu uma conversada com a amiga. The theory of sociocognitive linguistics provided the necessary background to analyze the links of their motivational relation taking into account the network of constructions in which this form is inserted. This study suggests that the nominalized construction, which is the aim of this thesis, is motivated by its insertion into the great network of constructions with the verb dar and it is realized by means of intermediary connections that are provided by the basic construction of the Transfer Possession. The subject is characterized by a specific construction that turned into an expression of a nuance of aspectual signification, this it, a sentence that is uttered by the speaker in order to express duration.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-07T14:32:12Z No. of bitstreams: 1 lillianmarciaferreiradivan.pdf: 678159 bytes, checksum: bbe009ef5719a34cc982a4aa94d322ab (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-08T12:34:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 lillianmarciaferreiradivan.pdf: 678159 bytes, checksum: bbe009ef5719a34cc982a4aa94d322ab (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-08T12:34:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lillianmarciaferreiradivan.pdf: 678159 bytes, checksum: bbe009ef5719a34cc982a4aa94d322ab (MD5) Previous issue date: 2006-10-20 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste estudo é analisar de que forma os participantes de audiências de conciliação no PROCON de Juiz de Fora, Minas Gerais, se utilizam das explicações como recursos discursivo-interacionais para expor seus pontos de vista, para se posicionar no discurso, e para construir o significado. Procuramos focalizar duas dimensões do fenômeno discursivo das explicações. Num primeiro momento, analisamos as explicações na sua dimensão interacional, em um nível de formulação lingüística, destacando-as como parte de um processo corretivo e como estratégia de posicionamento do self e do outro. Num segundo momento, focalizamos as explicações como prática discursiva de construção do significado. A análise evidenciou que o reclamado fez uso de escusas, justificativas e recusas para tentar reconstituir o evento de fala e apresentar o seu próprio ponto de vista a respeito do que foi dito. O reclamante também fez uso de explicações, que tomaram a forma de relatos da situação problemática, para apresentar sua versão sobre os fatos e redefinir a situação problemática. O mediador se utilizou da fala explicativa para ser o porta-voz do consumidor e para tentar produzir um acordo entre as partes. Ao exporem seus pontos de vista através das explicações, os participantes se posicionaram no discurso. O objetivo deste estudo é analisar de que forma os participantes de audiências de conciliação no PROCON de Juiz de Fora, Minas Gerais, se utilizam das explicações como recursos discursivo-interacionais para expor seus pontos de vista, para se posicionar no discurso, e para construir o significado. Procuramos focalizar duas dimensões do fenômeno discursivo das explicações. Num primeiro momento, analisamos as explicações na sua dimensão interacional, em um nível de formulação lingüística, destacando-as como parte de um processo corretivo e como estratégia de posicionamento do self e do outro. Num segundo momento, focalizamos as explicações como prática discursiva de construção do significado. A análise evidenciou que o reclamado fez uso de escusas, justificativas e recusas para tentar reconstituir o evento de fala e apresentar o seu próprio ponto de vista a respeito do que foi dito. O reclamante também fez uso de explicações, que tomaram a forma de relatos da situação problemática, para apresentar sua versão sobre os fatos e redefinir a situação problemática. O mediador se utilizou da fala explicativa para ser o porta-voz do consumidor e para tentar produzir um acordo entre as partes. Ao exporem seus pontos de vista através das explicações, os participantes se posicionaram no discurso. / This study has as objective to analyze how the participants of conciliation hearings in the PROCON of Juiz de Fora, Minas Gerais, use accounts as discursive- interactional strategies to display their points of view, to position themselves and to construct meaning. We have focused on two dimensions of the account discursive practices. First, we analyzed the accounts in its interactional dimension, on a linguistics formulation level, highlighting them as a remedial work and as positioning strategies. Secondly, we focused the accounts as discursive practices to construct meaning. The analysis has shown that the complainee used excuses, justifications and refuses to try to reconstitute the event and to present his own point of view concerning what has been said. The complainer also have used the accounts, which took the form of reports of the problematic situation, to present his version about the facts and to redefine the problematic situation. The mediator used the explanatory speech to be the consumer spokesman and to try to produce an agreement between the parts. As they displayed their points of view through accounts, the participants positioned themselves in the speech.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-08T13:42:48Z No. of bitstreams: 1 camilacarolinaflausino.pdf: 2723873 bytes, checksum: 15f74e11c822379bbb088e06cf59aa63 (MD5) / Rejected by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br), reason: on 2017-02-08T13:44:19Z (GMT) / Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-08T13:46:36Z No. of bitstreams: 1 camilacarolinaflausino.pdf: 2723873 bytes, checksum: 15f74e11c822379bbb088e06cf59aa63 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-08T14:22:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 camilacarolinaflausino.pdf: 2723873 bytes, checksum: 15f74e11c822379bbb088e06cf59aa63 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-08T14:22:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 camilacarolinaflausino.pdf: 2723873 bytes, checksum: 15f74e11c822379bbb088e06cf59aa63 (MD5) Previous issue date: 2006-12-08 / A prática do tráfico interno de escravos foi intensificada a partir da proibição do tráfico Atlântico, em 1850, e perdurou até às vésperas da abolição como uma das alternativas reposição de mão-de-obra cativa. Quando praticado entre diferentes regiões de uma mesma província, era chamado de tráfico intraprovincial; e entre províncias diferentes, era chamado de interprovincial. Muitos estudos têm se dedicado ao tema no Brasil, mas privilegiando as regiões de plantation do século XIX, principalmente São Paulo e Rio de Janeiro, em detrimento das regiões voltadas para o abastecimento do mercado interno. Nesse sentido, nosso trabalho tem por objetivo investigar o tráfico interno de escravos em Mariana, sede e freguesias, na segunda metade do século XIX. Identificaremos o perfil do escravo negociado, bem como o destino dado a esses cativos para verificarmos se eles estavam sendo mantidos ou transferidos de Mariana para outras regiões e Minas ou para outras províncias. Para tanto utilizaremos, principalmente, os registros de compra e venda de escravos do Arquivo Histórico da Casa Setecentista de Mariana entre os anos 1850-1886. / The internal slave traffic practice was intensified since the prohibition of the Atlantic slave traffic in 1850 and lasted until the abolition occurred as one of the alternatives to relocate slave labor. The intraprovincial slave traffic was done between different regions of the same province and interprovincial slave traffic was done between different provinces. Many studies have been dedicated to this subject in Brazil, but favoring the plantation regions of the 19th century, mainly Sªo Paulo e Rio de Janeiro, harming the regions that have an internal market subsistence. There fore, the objective on this work is to research the internal slave traffic in Mariana, county and districts, during the second half of the 19th century. We will identify the slave profile negotiated there as well as the destiny given to these slaves to check if they were being kept or transferred to Mariana from other regions of Minas or other provinces. For this research we will use, mainly the records of slave purchase and sale found in the Arquivo da Casa Setecentista de Mariana between 1850 and 1886.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T11:24:01Z No. of bitstreams: 1 adrianaandradedesouza.pdf: 325584 bytes, checksum: fc516740d5b1ee5092982e014ecc60a3 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:28:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 adrianaandradedesouza.pdf: 325584 bytes, checksum: fc516740d5b1ee5092982e014ecc60a3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:28:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 adrianaandradedesouza.pdf: 325584 bytes, checksum: fc516740d5b1ee5092982e014ecc60a3 (MD5) Previous issue date: 2007-08-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Falar do não-saber, em Eckhart, é remeter-se diretamente à noção de fundo da alma. Este trabalho consiste num relato do caminho da alma ao seu fundo, caminho cujo caminhar traduz um ir além da imagem, além da Trindade; caminho que é ele mesmo um retorno à Deidade. É nesse fundo que se dá a união última da alma com o divino e, simultaneamente, o nascimento de Deus. Para Eckhart todo o sentido desse nascimento depende de ele acontecer em cada um de nós: “Santo Agostinho pergunta: o que me adianta que esta geração esteja acontecendo, se não acontece em mim? Tudo depende, pois, de ela acontecer em mim.” (S.57). Segundo o autor, o conhecimento de Deus não se separa da vivência: conhecer Deus é também e, indissociavelmente, vivê-lo. Essa era a situação na qual se encontrava a cara Marta ou o não-saber: Marta simplesmente está sendo no tempo, ao modo e envio da interioridade. Nesse sentido, Eckhart vive a similaridade de dois aspectos: o Lesemeister, professor, leitor das escrituras; e o Lebemeister, o mestre da vida que, em conhecendo Deus, aprende também a vivê-lo. O que significa dizer que, em todo saber – ainda humano – estaria a aurora de uma realização ainda mais elevada compreendida como um não-saber que é divino. / To talk about not-know is to go directly to the notion of ground of the soul, in Eckhart. This work consists in a report of the way of the soul to its ground, a way that conducts to beyond the image, beyond the Trinity; a way that itself is a return to the Godhead. It’s in this ground that happens the last union of the soul with God, and, simultaneously, the God’s birth. For Eckhart, all the meaning of this birth depends on it happens in each one of us: “Saint Agostinho ask: What is this generation worth for, if it’s not happening to me? Everything depends, then, if it happens to me.” (S57). According to the author, the knowledge about Got cannot be separated from the experience. Knowing God is also live him. It was the situation in which Marta was, or the not-know. Marta is simply being in time, according to the interiority. This way, Eckhart lives the similarity of two aspects; the Lesemeister, teacher, a bible reader; and the Lebemeister,the master of life, that knows God and also learns how to live. What means that in every Knowing – a knowing human yet – would be the beginning of a realization still more elevated that is understood like a divine not- know.