Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T11:39:47Z No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 956713 bytes, checksum: f7a649974cc0214c5cc206d8c3b19eb4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:28:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 956713 bytes, checksum: f7a649974cc0214c5cc206d8c3b19eb4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:28:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eduardoarmarolinoguchi.pdf: 956713 bytes, checksum: f7a649974cc0214c5cc206d8c3b19eb4 (MD5) Previous issue date: 2007-08-24 / Este trabalho tem por objetivo abordar a noção de liberdade no romance Os Demônios de Dostoiévski. O ponto de partida é um exame daquilo que se poderia chamar uma antropologia filosófica implícita nos livros do romancista russo. Esta possui um caráter essencialmente trágico: para Dostoiévski o aspecto básico do ser-humano é a insuficiência. A liberdade encontra-se no centro da gratuita e absurda realidade humana. Todavia, a experiência paradoxal da liberdade abre ao homem uma nova realidade, onde Dostoiévski desvenda uma dualidade essencial: a luta entre o Ser e o Nada, entre Deus e o Mal. A nova religiosidade que pode surgir deste confronto deve conter toda a tragicidade da experiência radical da liberdade. / The proposal of this work is to approach the freedom idea in Dostoiévski´s novel, The Devils. The beginning is an examination of what could be named an implicity philosophical anthropology in russian romancist books. It has an essential tragic character: to Dostoiévski, the basic aspect of human being is the insufficiency. Freedom is in the middle of gratuitous and absurd human reality. However, the paradoxical experience of freedom opens to man a new reality that Dostoiévski unmasks into an essential duality: the battle between the Being and the Nothing, between God and Evil. The new religiosity which can appear from this battle must contain all the tragedy of freedom radical experience.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T12:32:56Z No. of bitstreams: 1 edmaravelardesena.pdf: 4198103 bytes, checksum: 4dae5da931ad6b1615ebfeeebeb18bdd (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:29:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 edmaravelardesena.pdf: 4198103 bytes, checksum: 4dae5da931ad6b1615ebfeeebeb18bdd (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:29:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 edmaravelardesena.pdf: 4198103 bytes, checksum: 4dae5da931ad6b1615ebfeeebeb18bdd (MD5) Previous issue date: 2007-02-15 / Esta dissertação procurou abordar as transformações ocorridas na Comunidade muçulmana de Minas Gerais. A Sociedade Beneficente Muçulmana de Minas Gerais (SBM), foi fundada em 1961 por famílias sírias e libanesas que desde antes da metade do século passado atuavam no comércio da cidade. O objetivo inicial deste grupo era preservar hábitos e costumes, assim como a história e a identidade. Em 1989 foi colocada a pedra fundamental da construção da Mesquita de Belo Horizonte e em 1991 a mesma foi concluída. Atualmente o grupo é composto por imigrantes e seus descendentes, por estrangeiros muçulmanos que moram no Brasil e por mineiros sem ascendência muçulmana que se converteram ao islã. Esse movimento de conversões deixa vislumbrar mudanças na composição do grupo, fator que também justifica este estudo. Assim, a comunidade muçulmana de Minas Gerais vem mantendo discreta relação com a sociedade local. Entretanto, esta comunidade vem crescendo e, ultimamente, está se constituindo com nova configuração. / This dissertation loocked for to approach the transformation occurred in Muslim community in Minas Gerais. The Muslim Beneficent Society of Minas Gerais (SBM), was founded in 1961 by Syrian and Lebanese families that since before the half of the last century acted in the trade of de city. The initial objective of the group was to preserve habits and custom, as well as the history and the identity. In 1989 the fundamental stone for construction of the Mosque of Belo Horizonte was established and in 1991 it was ended. Now the group is composed by immigrants and their descendants, for Muslim foreigners that live in Brazil and for mineiros without Muslim origin that convert to the islam. The movement of conversions lets to glimpse changes in the composition of the group, factor that also justifies this study. Thus, Muslim community from Minas Gerais is maintaining discreet relationship with the local society, no wadays, the community is growing though it is constituting itself with new configuration.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T12:55:40Z No. of bitstreams: 1 dilainesoaressampaio.pdf: 892257 bytes, checksum: 6a680a2f33790cbca682610ea767fae5 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:51:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dilainesoaressampaio.pdf: 892257 bytes, checksum: 6a680a2f33790cbca682610ea767fae5 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:51:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dilainesoaressampaio.pdf: 892257 bytes, checksum: 6a680a2f33790cbca682610ea767fae5 (MD5) Previous issue date: 2007-08-29 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O objetivo dessa dissertação é analisar a umbanda no discurso católico e kardecista em Juiz de Fora no período de 1940 a 1965, e a partir disso, compreender a inserção da religião umbandista na sociedade juizforana a partir do momento em que a religião ganha maior visibilidade na cidade. Perceber até que ponto o discurso católico e kardecista influenciaram o modo em que a umbanda se configurou no campo religioso juizforano ao longo do tempo. Tentar recuperar parte da história da religião umbandista na cidade, haja vista que os discursos produzidos acerca dela e a forma como se apresenta no espaço religioso são duas faces de um mesmo processo. Como um apontamento para os dias atuais, a hipótese central deste trabalho é que não só os discursos, como as práticas advindas destes, por parte da igreja católica, religião hegemônica na cidade e por parte do espiritismo kardecista, religião de grande prestígio em Juiz de Fora, pelo menos desde a década de 50, tenham influenciado diretamente o caráter “escondido” e a “vitalidade subterrânea” da umbanda em Juiz de Fora. / The purpose of this study is to analyse the “umbanda” into the catholic and kardecista speeches in Juiz de Fora between 1940 and 1965; and from that, understand the introduction of “umbanda” religion in the juizforana society, since the moment the religion wins more visibility in the city. Perceiveing how the Catholicism and Spiritualism thoughts act on the way “umbanda” was formed during time in Juiz de Fora. Trying to recapture part of Umbanda’s history, because its speech and its way to be presented into religion space are two faces of the same process. With a looking for nowadays, the central theory of this work is that the speeches and practices, from Catholicism, the religion with more followers; and from Spiritualism, a religion with a big reputation in Juiz de Fora, for at least since 50th decade, have directly influenced the “hidden” character and the “subterranean vitality” of the “umbanda” in Juiz de Fora.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-02-14T14:58:51Z No. of bitstreams: 1 fabiosilvafontanella.pdf: 1235947 bytes, checksum: a3bdae93930f308acde988961c1ba560 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-15T13:54:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 fabiosilvafontanella.pdf: 1235947 bytes, checksum: a3bdae93930f308acde988961c1ba560 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-15T13:54:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 fabiosilvafontanella.pdf: 1235947 bytes, checksum: a3bdae93930f308acde988961c1ba560 (MD5) Previous issue date: 2008-07-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A metafísica é o fundamento de toda a história ocidental e é desse fundamento que nasce a técnica. Mas como Heidegger entende a questão da técnica? Qual será o destino de nossa civilização agora que vivemos o perfeito cumprimento da metafísica? Fundamentalmente, o desafio da exploração tecnológica leva o homem a dispor o real como matéria-prima, ou melhor, a natureza passa a ser vista como recurso natural passível de fornecer energia para nosso mundo totalmente administrado. Não obstante, devemos entender a técnica como um modo de revelação do ser como tal. Ela é tanto um destino enviado pelo ser quanto um de seus modos de interpretação. Pensar a técnica como questão, só se coloca a quem se interessa pelo ser, àqueles que, misteriosamente, de algum modo ainda ouvem o seu apelo, apesar de estarem cada vez mais cercados por sua recusa. Heidegger não se deleita em celebrar o niilismo; ao mesmo tempo em que admite a perigosa hegemonia do pensamento técnico e meramente calculador, ele confia que todo este processo guarda ainda a promessa de um “amanhã” mais rico de sentido, onde finalmente se descortinará ao homem a possibilidade de recolocar a interrogação sobre o ser de um modo mais originário. Tal como Hölderlin, Heidegger acredita que no momento de maior perigo cresce também aquilo que salva. Mais precisamente, o pensador crê que com a técnica nos preparamos para sermos restituídos ao caminho que novamente nos conduzirá ao próprio dar-se ou “essencializar-se” [Wesung] do ser, que Heidegger chama de Ereignis. Talvez este horizonte se encontre muito próximo; tão próximo que muito facilmente não o vemos. Diante disso, empreendemos experimentalmente a tentativa de demonstrar como a filosofia heideggeriana, ao pensar a essência da técnica, abre espaço para que pensemos uma nova relação do mundo moderno com o sagrado e o porvir de uma habitação poética do homem no mundo. / In one way, metaphysics is said to be the reason of all occidental history, which also turns to be the technique’s matters. But, how does Heidegger understand the question of the technique? What is going to be the destiny of our civilization, now that we live in the perfect metaphysics way? Basically, the challenge of the technological exploration leads mankind to use reality as raw material, in a different way, nature turns to be seen as a natural resource to supply energy to a world totally managed. However, technique is a way to bring up the essence of being as such as it is. No longer is a destiny sent by the being in its essence, but it is thoughtfully to be a way of interpretation. Rather, thinking the technique as a question, it only matters to who interests about the being, to those who, mysteriously, in some way still hear its appeal, although they are often surrounded by denied attitude. Heidegger is not glad to bring up the nihilism; at the same time, he assumes the dangerous hegemony of technical thought and rational in a logical way. He believes that this process still keeps the promise of “the day after” fulfilled of meaning, where finally will disclose to the man the possibility of replacing the question about the being in a different way. As Hölderlins thought, Heidegger believes that where danger is, grows what saves also. The author trust that with the technique we prepare ourselves to be replaced on the way that will lead us on us - that is what Heidegger names to be Ereignis. Perhaps, this horizon could be very close; so close that very often we could not see it. So, we assume the challenge of demonstrating how the heidegger´s philosophy thinks the technique’s essence. It makes us think about a new relation of the modern world with the sacred one and the future of a poetical habitation of the man in the world.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T14:55:39Z No. of bitstreams: 1 mariabernadetepitaguimaraes.pdf: 472143 bytes, checksum: c4eaba84c7e59e9ad7119547608622f9 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:43:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 mariabernadetepitaguimaraes.pdf: 472143 bytes, checksum: c4eaba84c7e59e9ad7119547608622f9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:43:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 mariabernadetepitaguimaraes.pdf: 472143 bytes, checksum: c4eaba84c7e59e9ad7119547608622f9 (MD5) Previous issue date: 2008-07-29 / A presente tese analisa o processo de conversão ao pentecostalismo como fundante de um rearranjo eficiente do sistema familiar, em particular da família alcoólica. O eixo de sustentação é o da família considerada como sistema, idéia que se vincula diretamente à epistemologia ecossistêmica de Gregory Bateson. A incursão a esta epistemologia permite uma abordagem instigante da mudança na família pentecostal moderna. À luz de preceitos dessa epistemologia é feita a descrição do trabalho etnográfico realizado com três grupos de famílias alcoólicas - aquelas em que o alcoolismo é tratado exclusivamente como um problema clínico, as que participam do Al-Anon, o “braço família” dos Alcoólicos Anônimos, e o grupo de famílias alcoólicas convertidas ao pentecostalismo. A comparação entre esses sistemas familiares e suas respectivas dinâmicas remetem à homeostase, mudança de primeira ordem, ou à evolução, mudança de segunda ordem. O objetivo é estabelecer um padrão comparativo capaz de sustentar, por contraste (tratamento clínico) ou aproximação (Al-Anon), que a mudança empreendida no padrão familiar pentecostal tem sua eficácia no tratamento do alcoolismo pela redefinição da epistemologia dessa família alcoólica. Trata-se, portanto, de uma análise antropológica do fenômeno da mudança nos padrões familiares sob uma perspectiva relacional. / This research aims to address the process of conversion to pentecostalism as a important rearrangement to familiar sistem, specially for alcoholic ones. The basic point is to see the family as a sistem, according to the Gregory Bateson's ecossistemic epistemology. Taken his theory as starting point allows us to have a rich approach regarding modern pentecostal families. Moreover, it was the basis for our ethnograph, that we have done with three different alcoholic families - the ones that alcoholism is seen as a clinic issue, the one that join Al-Anon, a branch of anonymous Acoholic and a group of families that became pentecostalists. The comparison between those differents families and their dinamics take to homeostasis, changing of first level or to evolution, changing in the second level. Our goal is to establish a pattern of comparison able to defend - by contrasting clinical threatment or approach - that the changing that had happened in the pentecostal familiar pattern has its efficacy through the redefinition of alcoholic familiar epistemology. The research is, therefore, an analisys of the shifting of familiar patterns under a relacional perspective.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-16T17:12:10Z No. of bitstreams: 1 klingerhenriquedreher.pdf: 349336 bytes, checksum: c0e7338c1e12a1f5ff9e105f69386b85 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-20T17:46:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 klingerhenriquedreher.pdf: 349336 bytes, checksum: c0e7338c1e12a1f5ff9e105f69386b85 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T17:46:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 klingerhenriquedreher.pdf: 349336 bytes, checksum: c0e7338c1e12a1f5ff9e105f69386b85 (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esa pesquisa consiste em uma abordagem sobre a questão da subjetividade e da transcendência desde o pensamento de Emmanuel Lévinas (1906-1995). Estes conceitos estão diretamente imbricados e incidem sobre a questão da linguagem da responsabilidade ou da substituição, em si como exílio de si. A noção de substituição é ponto auge da idéia de subjetividade e indicação da significação da transcendência. Lévinas aponta que o mais além da essência, isto é, o outramente que ser se dá na substituição, ser-para-o-outro. O subtrair-se ao esse ou a sinalização da transcendência é um acontecimento ético. A exceção, o mais além significa a própria subjetividade, um si-mesmo que repudia as anexações da essência. / Cette recherche consiste en un abordage de la question de transcedance selon la penseé d’Emamanuel Lévinas (1906-1995). Ces concepts sont directement enlaces l’un dans l’autre et tendrent vers un même endroit, à savoir, la question du langage de la responsabilité ou de la substitution – en soi comme exil de soi. La notion de substitution est le point le plus haut de l’idée de la subjectivité et l’indication de la signification de la transcedance. Lévinas remarque que l’au-delà de l’essence, c’est-à-dire, l’autrement qu’être se passe dans la substitution, être-pour-l’autrui. Se soustraire au esse ou à la sinalization de la transcedence est un événement éthique. L’ex-ception, l’au-delà, signifie la subjectivité même, un soi-même qui répudie les annexions de l’essence.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-13T13:27:31Z No. of bitstreams: 1 anapaulademelolima.pdf: 1222739 bytes, checksum: 34e5795caa1084e15944021c8911c4ac (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-13T19:21:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 anapaulademelolima.pdf: 1222739 bytes, checksum: 34e5795caa1084e15944021c8911c4ac (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-13T19:21:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 anapaulademelolima.pdf: 1222739 bytes, checksum: 34e5795caa1084e15944021c8911c4ac (MD5) Previous issue date: 2016-09-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa tem por objetivo compreender dimensões do discurso dos intelectuais contrários à política de cotas raciais para ingresso de estudantes negros nas Instituições de Ensino Superior públicas do país, os argumentos utilizados por esses intelectuais e principalmente, como eles constituem a sua argumentação. A hipótese da pesquisa é a de que os intelectuais contrários às cotas raciais fazem uso da perspectiva “populista” para criticar a medida, embora o termo “populismo” permaneça oculto em seus discursos. O método de desenvolvimento de pesquisa fundamentou-se na análise de referencial teórico, dividido em duas etapas: inicialmente foi feito um levantamento histórico e contemporâneo do uso e das implicações do termo “populismo”; em um segundo momento foram analisadas algumas das obras das quais constam os discursos dos intelectuais contrários à política de cotas raciais. Após a identificação do modo como o discurso do “populismo” permaneceu presente nos argumentos analisados fizemos uso da teoria de Pierre Bourdieu com o objetivo de apresentar uma interpretação das possíveis condições que levaram a esse fato. A partir dessa perspectiva foi possível concluir que ocorreu um procedimento de eufemização, que por sua vez gerou uma autocensura. A eufemização trata-se de condicionamentos no discurso para que ele possa ser aceito socialmente. Desse modo, consideramos que o discurso dos intelectuais críticos às cotas raciais ocultou o termo “populismo” devido ao seu histórico de negação e desconstrução, mas a perspectiva representada por ele continuou presente no imaginário e nas percepções desses intelectuais, o que a fez refletir em suas interpretações e em suas construções críticas contrárias à implementação da medida. / -

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-21T20:14:31Z No. of bitstreams: 1 ioneidemariapiffanobrion.pdf: 4556633 bytes, checksum: 36832504a7a0ab3fe1f006702a4c82c4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-22T12:41:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ioneidemariapiffanobrion.pdf: 4556633 bytes, checksum: 36832504a7a0ab3fe1f006702a4c82c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-22T12:41:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ioneidemariapiffanobrion.pdf: 4556633 bytes, checksum: 36832504a7a0ab3fe1f006702a4c82c4 (MD5) Previous issue date: 2009-03-13 / O objeto desta dissertação é um estudo da construção e da redefinição da identidade das mulheres integrantes da Pia União das Filhas de Maria, em Juiz de Fora e cidades vizinhas, no período compreendido entre 1907 a 1954, no processo denominado de romanização instaurado pela Igreja Católica no Brasil. O primeiro capítulo fornece um panorama sobre a origem deste grupo leigo católico na Europa e no Brasil. Discute o papel desempenhado pela organização da Pia União no contexto da romanização e o discurso do clero sobre o papel social da mulher. O segundo capítulo discorre sobre o funcionamento da associação e as normas internas que regem a vida das associadas bem como o controle moral exercido sobre as Filhas de Maria. No terceiro capítulo é abordada a relação entre o normativo e o vivido buscando evidenciar como as normas da associação foram internalizadas e relativizadas pelas participantes da Pia União das Filhas de Maria. / The object of this dissertation is to make a study of the construction and redefinition of the identity of women belonging to the Pious Union of the Daughters of Mary in Juiz de Fora and neighbor cities, in the time between 1907 and 1954, during the process named Romanization initiated by the Catholic Church in Brazil. The first chapter offers a view on the origin of this laic catholic group in Europe and Brazil. It discusses the roll performed by the Pious Union organization inside the context of the Romanization and the clergy's speech on the social roll of women. The second chapter relates the functioning of the association and the internal rules which govern the lives of the associated and also the moral control inflicted upon the Daughters of Mary. In the third chapter the relation between normative and life is approached in order to search for evidences on how the rules of the association were internalized and put on relativity by the members of the Pious Union of the Daughters of Mary.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-22T14:45:27Z No. of bitstreams: 1 rodrigoportella.pdf: 7565611 bytes, checksum: 3cfee5208625056412625746a8e69486 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-22T14:58:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rodrigoportella.pdf: 7565611 bytes, checksum: 3cfee5208625056412625746a8e69486 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-22T14:58:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rodrigoportella.pdf: 7565611 bytes, checksum: 3cfee5208625056412625746a8e69486 (MD5) Previous issue date: 2009-05-26 / FAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A Toca de Assis é uma fraternidade católica de aliança e de vida fundada no Brasil, em 1994, pelo Pe. Roberto José Lettieri. Está a Toca de Assis, grosso modo, no lastro das novas comunidades eclesiais católicas de vida e aliança, surgidas, a maior parte delas, a partir das sensibilidades encontradas no movimento de renovação carismática católico. A tese visa investigar, particularmente, a comunidade de vida vinculada à Fraternidade Toca de Assis, isto é, o Instituto dos Filhos e Filhas da Pobreza do Santíssimo Sacramento. O instituto – de inspiração neofranciscana – tem atraído a adolescentes e jovens que a ele se filiam a partir da consagração religiosa, através dos votos de pobreza, castidade e obediência. Intentando ser uma nova congregação religiosa na Igreja Católica, o instituto, entretanto, tem apresentado características bastante particulares. Dentre elas destacamos: vivência radical da pobreza entre seus membros, que viveriam tão somente de doações e da fé na providência divina; trabalho junto à população em situação de rua, convivendo com ela e a acolhendo em suas casas de apoio; desconfiança e rejeição quanto aos estudos formais e a seus possíveis significados de racionalização; adoração ininterrupta aos elementos eucarísticos expostos; valorização de elementos litúrgicos, estéticos, teológicos e devocionais que representariam um modelo de Igreja Católica anterior ao do Concílio Vaticano II; acesso à liturgia e à vivência religiosa católica através de formas eivadas de características como as da emoção, afeto, e de expressões lúdicas e juvenis. A tese quer visualizar, através da pesquisa de campo e do aporte das ciências sociais da religião, estas e outras características, e percebê-las como expressões religiosas que acessam memórias e elementos religiosos pré-modernos através de sensibilidades modernas e pós-modernas, em configurações por vezes paradoxais. Finalmente, partindo de uma análise da dialética relação entre secularização e reencantamento, pretende a tese apontar para a busca a um universo de nova totalização católica, ou a um dossel sagrado, que protege e nominiza vidas e mundo na modernidade reflexiva da sociedade de risco, ainda que através de reflexividade e escolhas que comportam, elas mesmas, risco. / Die Fraternidade Toca de Assis (“Gemeinschaft der Zuflucht Von Assisi”) ist eine katholische religiöse Gemeinschaft, die 1994 in Brasilien von P. Roberto José Lettieri ins leben gerufen worden ist. Vereinfachend kann die Toca de Assis zu den neuen Gemeinschaften dês gemeinsamen Lebens und Glaubens innerhalb der katholischen Kirche gerechnet werden, die grösstenteils auf die in der katholischen charismatischen Erneuerungsbewegung vorgefundenen Bedürfnisse nach erlebter, emotionaler Religiosität zurückgehen. Gegenstand der vorliegenden Arbeit sind insbesondere die mit der TocaBewegung verbundenen Institute gemeinsamen religiösen Lebens, nämlich die Gemeinschaft der “Söhne und Töchter der Armut vom Allerheiligsten Altarsakrament” (männlicher und weiblicher Zweig). Dieser – neo-franziskanisch inspirierte – Verband übt Anziehungskraft auf Jugendliche und junge Erwachsene aus, die sich durch Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams als religiosen na die Gemeinschaft binden. Der Verband, der sich gern als neue Ordensgemeinschaft innerhalb der katholischen Kirche sehen möchte, weist allerdings einige recht ungewöhnliche Züge auf, darunter im Besonderen folgende Merkmale: Die Mitglieder leben in radikaler Armut und sollen ihren Lebensunterhalt ausschliesslich durch Spenden im Vertrauen auf die göttliche Vorsehung erwerben. Einen Schwerpunkt bildet die Arbeit mit Obdachlosen und Bedürftigen auf der Strasse, die in den “Zufluchtsstätten” (tocas) gennanten Häusern der Gemeinschaft aufgenommen werden. Geordneten theologischen Studien und wissenschaftlicher Bildung begegnet man aus Furcht vor einer Überbetonung der Ratio mit Misstrauen und Ablehnung. Praktiziert wird die ewige Anbetung der dauerhaft ausgesetzten eucharistischen Gestalten. Man legt Wert auf Frömmigkeitspraktiken und theologische, ästhetische und liturgische Vollzüge und Elemente, die ein Modell der katholischen Kirche repräsentieren, das hinter das 2. Vatikanische Konzil zurückgeht. Der Zugang zur Liturgie und zur katholischen religiösen Praxis ist sehr stark emotional und gefühlsbetont und erfolgt mithilfe jugendlich-spielerischer Ausdrucksformen und Gestaltungsmittel. Auf der Grundlag von Felduntersuchungen und unter Einbeziehung religionssoziologischer Ansätze und Forschungsbeiträge möchte die vorliegende Arbeit diese und weitere Kennzeichen der Gruppe sichtbar und als Ausdruck einer Religiosität erkennbar machen, die auf vormoderne religiöse Ideengebäude und Frömmigkeitselemente zurückgreift und dabei in manchmal paradoxer Weise modernen und postmodernen Wiederverzauberungsbedürfnissen entgegenkommt. Ausgehend von einer Analyse der dialektischen Beziehung zwischen Säkularisierung und Wiederverzauberung möchte die Arbeit schliesslich ausblickende Hinweise auf ein Universum der totalisierung khatolischen oder eines heiligen canopy geben, das Schutzräume und Benennungsmuter für die Biografien in der Risikogesellschaft und die Welt der reflexiven Moderne bereithält, wenngleich durch Reflexivität und biografische Wahlentscheidung selbst wieder Risiken geschaffen werden.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-24T11:15:38Z No. of bitstreams: 1 rafaelcyprianodutra.pdf: 3011312 bytes, checksum: 4c00c8174a3da34ddf967baca38a6905 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-24T12:55:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 rafaelcyprianodutra.pdf: 3011312 bytes, checksum: 4c00c8174a3da34ddf967baca38a6905 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-24T12:55:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 rafaelcyprianodutra.pdf: 3011312 bytes, checksum: 4c00c8174a3da34ddf967baca38a6905 (MD5) Previous issue date: 2008-02-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Pterodon emarginatus Vogel (Leguminosae), popularmente conhecida como sucupira-branca ou faveiro, é uma planta nativa, dispersa por quase toda a região central do Brasil. A infusão de suas cascas, folhas e sementes têm eficiente ação anti-reumática, analgésica e antiinflamatória. O presente trabalho realizou análise fitoquímica e farmacológica do óleo essencial (OE) e frações obtidas das sementes de P. emarginatus Vogel. O OE foi extraído por hidrodestilação e as respectivas frações hexânica (FH), acetato de etila (FA), butanólica (FB) e metanólica (FM) foram preparadas utilizando aparelho de Soxhlet. Testes de classe de substâncias revelaram a presença de flavonóides, leucoantocianidinas, taninos, heterosídeos cardiotônicos, cumarinas e saponinas nas sementes, assim como taninos, leucoantocianidinas e heterosídeos cardiotônicos em todas as frações testadas. O OE das sementes apresentou atividade bactericida contra Staphylococcus aureus ATCC 25923 e toxicidade aguda frente à Artemia salina. As FH e FB apresentaram atividade leishmanicida frente às formas promastigotas de Leishmania amazonensis. As FB e FM apresentaram atividade antioxidante frente ao radical DPPH. O OE e as frações obtidos das sementes de P. emarginatus apresentaram atividade antinociceptiva, nos modelos de contorções abdominais induzidas por ácido acético, teste da placa quente e tempo de lambida da pata. O creme contendo OE e FH apresentaram potencial cicatrizante em modelo de queimaduras. O OE apresentou atividade gastroprotetora, nos modelos utilizando etanol absoluto, indometacina e HCl/etanol, atividade antiinflamatória no modelo de pleurisia induzida por carragenina e atividade antitumoral para todas as linhagens celulares tumorais utilizadas. Estes resultados são promissores, pois as sementes de Pterodon emarginatus Vogel possuem componentes ativos podendo constituir uma nova opção terapêutica. / Pterodon emarginatus Vogel (Leguminosae), popularly Known as “sucupira-branca” or “faveiro”, is native plant, easily found all over central Brazil. The infusion of its bark leaves and seeds are effective action anti-rheumatic, analgesic and antiinflammatory. The present work available the phytochemistry and pharmacological potential of P. emarginatus Vogel seeds. The essential oil (EO) was extracted for hydrodistillation and the respective fractions hexanic (HF), ethyl acetate (AF), buthanolic (BF) and methanolic (MF) prepared using Soxhlet apparatus. Tests class of substances showed the presence of flavonoids, leucoantocianidines, tannins, cardiotonic heterosides, cumarins and saponis in the seeds and leucoantocianidines, tannins, cardiotonic heterosides in all fractions tested. The EO was active against Staphylococcus aureus ATCC 25923 and showed acute toxicity against Artemia salina. The HF and BF showed leishmanicidal activity against Leishmania amazonensis promastigote forms. The BF and MF showed antioxidant activity against DPPH radicals. The EO and the fractions obtained of P. emarginatus seeds showed antinociceptive activity, in acetic acid-induced abdominal writhing, formalin test and hot plate test. The cream containing EO and HF produced potential activity against burns. The EO showed antiulcer activity in ethanol absolute, indomethacin and HCl/ethanol models, anti-inflammatory activity in the pleurisy induced by carrageenan and antitumoral activities for all tumor cells lines used in this work. These results are promising and the Pterodon emarginatus Vogel seeds seem have actives components might be a new therapeutic option.