Orientador: Lívia de Oliveira / Banca: Eduardo José Marandola Júnior / Banca: João Pedro Pezzato / Resumo: O Cururu é uma antiga tradição cultural da região paulista do Médio Tietê e consiste em um desafio de versos improvisados entre cantadores ao som da viola caipira. Como entendemos a música como um atributo geográfico, afirmamos que a paisagem, o lugar, a região e a geograficidade do Médio Tietê estão presentes no Cururu, da mesma maneira em que o Cururu é parte fundamental da constituição desta região. Para a realização desta tarefa nos amparamos pela Geografia Humanista que nos permitiu apreender o Cururu pela via existencial, de maneira íntima e orgânica, buscando a essência desta cultura por meio da vivência dos lugares e das prosas com as pessoas que tão fortemente apreciam esta tradição caipira / Abstract: The Cururu is an ancient cultural tradition of the São Paulo region of the Middle Tietê and consists of a challenge between singers improvised verses of the sound of the viola caipira. As we understand music as a geographical attribute, we affirm that the landscape, the place, the region and the geographicity the Middle Tietê are on Cururu, just where the Cururu is a fundamental part of the constitution of this region. In carrying out this task on hold you for Humanistic Geography which allowed us to grasp the Cururu the existential route, intimate and organic way, seeking the essence of this culture by living places and talks with people who so strongly appreciate this rustic tradition / Mestre

Orientador: Dagoberto José Fonseca / Banca: Alberto Tsuyoshi Ikeda / Banca: Carlos Benedito Rodrigues da Silva / Banca: Glaura Lucas / Banca: José Adriano Fenerich / Resumo: O texto da tese em questão reúne os resultados e conclusões da pesquisa etnográfica de doutorado inicialmente intitulada "A Liturgia do Povo: cururu, um cancioneiro medieval no Médio Tietê, SP" realizada entre 2009-2013 no Programa de Pós Graduação em Ciências Sociais da Faculdade de Ciências e Letras da UNESP, campus de Araraquara, São Paulo, Brasil, sob orientação do Professor Doutor Dagoberto José Fonseca com apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo, FAPESP. O texto está articulado a partir da noção de que o cururu paulista, cantoria de improviso realizada também na forma de desafio entre cantadores acompanhada pela viola caipira constitui singularidade identitária de grupos caipiras do Médio Tietê, no interior do estado de São Paulo. Com base em apontamentos etnográficos, o texto apresenta o cururu paulista como forma de cosmovisão do grupo caipira estudado, que articula narrativas poético-musicais acionando categorias ambivalentes para compor metáforas expressas na forma de canto, memórias, sociabilidades, vivência da religiosidade católica, trabalho, conflitos velados e explícitos, produção de conhecimento e lazer popular, bem como de práticas legadas do mundo rural tais como o mutirão retomado em contextos urbanos periféricos. A etnografia considera também aspectos étnico-raciais, etários e de gênero, pois o cururu é majoritariamente realizado por homens velhos. A contemporaneidade dos sujeitos realizadores do cururu é entendida através das apropriações culturais, técnicas, tecnológicas e midiáticas empregadas para reproduzir o cururu ao longo do tempo histórico, bem por diálogos estabelecidoscom o circo, o rádio, o cinema, o disco fonográfico, a TV e a internet e por meio dos legados fornecidos a outras produções musicais e literárias apontando para o cururu -cururueiros e violeiros, radialistas, apresentadores, torcidas e demais envolvidos em sua ... / Abstract: The text of this thesis reunites the results and conclusions of the doctorate ethnographic research first entitled "The Liturgy of the People: cururu, a medieval songbook in the MiddleTiête's region, SP" accomplished between 2009-2013 in the Social Sciences Post Graduation Program of the Faculdade de Ciências e Letras of UNESP, Araraquara campus, São Paulo, Brasil, under supervision of the Professor Dagoberto José Fonseca with the suport of the Foundation for Research Support of the State of São Paulo, FAPESP. The text is articulated from the notion thet the paulista's cururu, a impromptu singing also done as a chalenge between singers accompanied by the "viola capira" constitutes an identitary singularity of those caipira's groups of the Tietê's Middle, in the country region of São Paulo State. Based on ethnographic appointments, the text presents the paulista's cururu as a form of cosmology of the studied caipira's group, that articulates poetic and musical narratives that trigger ambiguous categories to compose metaphors that are expressed in the form of singing, memories, sociabilities, experience of the catholic religiosity, labor, veiled conflicts, knowledge production and popular leisure, as well as legacy practices from the rural world like the recaptured "mutirão" (a popular collective initiative) in urban peripheric contexts. The ethnography considers also the ethnic-racial, age and gender aspects, because the cururu is mostly done by old men. The contemporaneity of the subjects that do the cururu its understood through the cultural, technical, technological and midiatic appropriations employed to reproduce the cururu through historical time, as by dialogs established with the circus, the radio, the cinema, the phonograpic record, the TV and the internet by the legacies provided to other musical and literary productions, pointing out to the "cururueiros" the cururu musicians ... / Doutor

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Gravina Prates Junqueira.pdf: 8418598 bytes, checksum: 3d7208f991516303306f6875c6388890 (MD5) Previous issue date: 2009-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In a rural place in Brasil, south of Minas Gerais, Baependi, Vale do Gamarra, takes place a interation of a local population, denominated tradicional caipira and new habitants that have moved to this local. The sociocultural relations between this actors is the object of de text. As a beguining the caractecteristic of the tradicional population caipira and its cultural reiinvention were observed and then the compreension of the urban-industry society influences, the mass media and new neighbors, beyond this caipira cultural area . The cultural interation between this tho groups, in a rural and especifc reality, produces many changes. In fact we can see a intense migratory fluxe: caipira that have moved to the city and urban cityzen that search new ways of life in the contryside. As a result the countryside starts to receive nem habitants, and new realities: economics activities and a particular socialcultural reprodution, so many social changes, in the research area as others in Brasil. This subject envolvs diferents parts in a complex situation in Baependi countryside; it is a cultural caipira area and has great natural beauties with enviroment preservation areas that has atracted many visitants. Lastly, in the middle of a specific and complex reality, the migratory moviment produces new realities in a sociocultural interation process, with new social, emotional and religion relations in this área / No Vale do gamarra, na zona rural de Baependi, no sul de minas Gerais, ocorre a interação entre a população local, denominada tradicional caipira, e os novos habitantes, que chegam à região. As relações socioculturais entre esses atores constituem o objeto desta dissertação. A compreensão das características da população tradicional caipira e da sua reprodução cultural permitiram verificar as influências da sociedade urbanoindustrial, que acontecem com a chegada dos meios de comunicação e de novos moradores nessa área cultural caipira. As interações culturais entre os grupos, numa realidade rural relativamente isolada e peculiar, delinearam grandes transformações. Observamos, portanto, um intenso fluxo migratório: de caipiras que se mudam para a cidade e citadinos que procuram novas formas de vida no campo. Nesse sentido, o campo vai recebendo não só novos moradores, como também vão nascendo novas realidades: atividades econômicas e diferentes formas de reprodução sociocultural, dando origem a múltiplas transformações sociais, tanto na região estudada como em diversas outras. Envolvendo muitos atores em uma realidade de alta complexa, a região rural de Baependi, além de constituir área cultural caipira, abarca grande beleza cênica e de preservação ambiental atraindo sempre novos visitantes. Enfim, em meio a uma realidade complexa e peculiar, a dinâmica migratória reproduz novas realidades em um processo de interação sociocultural com novas relações sociais, afetivas e religiosas no local

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:57:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Gravina Prates Junqueira.pdf: 8418598 bytes, checksum: 3d7208f991516303306f6875c6388890 (MD5) Previous issue date: 2009-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In a rural place in Brasil, south of Minas Gerais, Baependi, Vale do Gamarra, takes place a interation of a local population, denominated tradicional caipira and new habitants that have moved to this local. The sociocultural relations between this actors is the object of de text. As a beguining the caractecteristic of the tradicional population caipira and its cultural reiinvention were observed and then the compreension of the urban-industry society influences, the mass media and new neighbors, beyond this caipira cultural area . The cultural interation between this tho groups, in a rural and especifc reality, produces many changes. In fact we can see a intense migratory fluxe: caipira that have moved to the city and urban cityzen that search new ways of life in the contryside. As a result the countryside starts to receive nem habitants, and new realities: economics activities and a particular socialcultural reprodution, so many social changes, in the research area as others in Brasil. This subject envolvs diferents parts in a complex situation in Baependi countryside; it is a cultural caipira area and has great natural beauties with enviroment preservation areas that has atracted many visitants. Lastly, in the middle of a specific and complex reality, the migratory moviment produces new realities in a sociocultural interation process, with new social, emotional and religion relations in this área / No Vale do gamarra, na zona rural de Baependi, no sul de minas Gerais, ocorre a interação entre a população local, denominada tradicional caipira, e os novos habitantes, que chegam à região. As relações socioculturais entre esses atores constituem o objeto desta dissertação. A compreensão das características da população tradicional caipira e da sua reprodução cultural permitiram verificar as influências da sociedade urbanoindustrial, que acontecem com a chegada dos meios de comunicação e de novos moradores nessa área cultural caipira. As interações culturais entre os grupos, numa realidade rural relativamente isolada e peculiar, delinearam grandes transformações. Observamos, portanto, um intenso fluxo migratório: de caipiras que se mudam para a cidade e citadinos que procuram novas formas de vida no campo. Nesse sentido, o campo vai recebendo não só novos moradores, como também vão nascendo novas realidades: atividades econômicas e diferentes formas de reprodução sociocultural, dando origem a múltiplas transformações sociais, tanto na região estudada como em diversas outras. Envolvendo muitos atores em uma realidade de alta complexa, a região rural de Baependi, além de constituir área cultural caipira, abarca grande beleza cênica e de preservação ambiental atraindo sempre novos visitantes. Enfim, em meio a uma realidade complexa e peculiar, a dinâmica migratória reproduz novas realidades em um processo de interação sociocultural com novas relações sociais, afetivas e religiosas no local

O presente trabalho constitui o primeiro registro musical detalhado dos fandangos de botinas e de esporas, bem como o primeiro olhar que identifica as idiossincrasias musicais destes fandangos caipiras. As principais ferramentas para a identificação destas características foram as transcrições das danças para partituras, detalhando cada som resultante, ou seja: esporas, palmas, estalos, pés e violas, bem como a análise deste material. Ao longo do trabalho apresentamos uma breve elucidação sobre o significado da palavra fandango, seus desdobramentos pelo Brasil e os possíveis motivos para a escassez bibliográfica sobre os fandangos caipiras, pois dos fandangos brasileiros estes são os únicos que não possuíam uma literatura razoável até então. Além disto, através da abordagem autoetnográfica, evidenciam-se as transformações que estes processos trouxeram ao pesquisador através da convivência com os fandangueiros de Itapetininga. O trabalho aborda questões sociológicas, mas sem pretender a profundidade de um sociólogo, pois o enfoque principal é a questão musicológica em torno desta manifestação. A análise de aspectos musicais possibilita, inclusive, chegar a conclusões sobre questões que comumente são respondidas por vias da sociologia, como a influência da mídia e as transformações destas manifestações no tempo. / This work constitutes the first detailed musical register of the fandangos of boots and spores, as well as the first look that identifies the musical idiosyncrasies of these countryside fandangos. The main tools to identify these characteristics were the transcription from the dances to music sheet, detailing each one of the resulting sounds, that are: spores, claps, finger snaps, feet and violas, as well as the analysis of this material. Along this work, it is presented a brief elucidation about the meaning of the word fandango, the different names and aspects along Brazil and the possible reasons to the bibliographic shortage it is faced about the countryside fandangos, because of all the fandangos that exists in Brazil, this one is the only kind that did not have a reasonable literature even since. Beyond these facts, it is possible, though the auto-ethnographic approach, to evidence the transformations that those process brought to the researcher though the coexistance with the fandangueiros from Itapetininga. The work presents sociological issues, but it does not intend to be as sociological as if a sociologist would have written it, because the main issue of this work is the musical one. The analysis of musical aspects makes possible to get conclusions about issues that usually are answered by sociological means, as the influence of the media and the transformations of these manifestations over time.

O presente trabalho constitui o primeiro registro musical detalhado dos fandangos de botinas e de esporas, bem como o primeiro olhar que identifica as idiossincrasias musicais destes fandangos caipiras. As principais ferramentas para a identificação destas características foram as transcrições das danças para partituras, detalhando cada som resultante, ou seja: esporas, palmas, estalos, pés e violas, bem como a análise deste material. Ao longo do trabalho apresentamos uma breve elucidação sobre o significado da palavra fandango, seus desdobramentos pelo Brasil e os possíveis motivos para a escassez bibliográfica sobre os fandangos caipiras, pois dos fandangos brasileiros estes são os únicos que não possuíam uma literatura razoável até então. Além disto, através da abordagem autoetnográfica, evidenciam-se as transformações que estes processos trouxeram ao pesquisador através da convivência com os fandangueiros de Itapetininga. O trabalho aborda questões sociológicas, mas sem pretender a profundidade de um sociólogo, pois o enfoque principal é a questão musicológica em torno desta manifestação. A análise de aspectos musicais possibilita, inclusive, chegar a conclusões sobre questões que comumente são respondidas por vias da sociologia, como a influência da mídia e as transformações destas manifestações no tempo. / This work constitutes the first detailed musical register of the fandangos of boots and spores, as well as the first look that identifies the musical idiosyncrasies of these countryside fandangos. The main tools to identify these characteristics were the transcription from the dances to music sheet, detailing each one of the resulting sounds, that are: spores, claps, finger snaps, feet and violas, as well as the analysis of this material. Along this work, it is presented a brief elucidation about the meaning of the word fandango, the different names and aspects along Brazil and the possible reasons to the bibliographic shortage it is faced about the countryside fandangos, because of all the fandangos that exists in Brazil, this one is the only kind that did not have a reasonable literature even since. Beyond these facts, it is possible, though the auto-ethnographic approach, to evidence the transformations that those process brought to the researcher though the coexistance with the fandangueiros from Itapetininga. The work presents sociological issues, but it does not intend to be as sociological as if a sociologist would have written it, because the main issue of this work is the musical one. The analysis of musical aspects makes possible to get conclusions about issues that usually are answered by sociological means, as the influence of the media and the transformations of these manifestations over time.

No sertão de Ibiúna, São Paulo encontra-se uma população caipira cujos ascendestes firmaram posse há mais de duzentos anos. Esta ocupação possui uma relação intrínseca com a natureza, dela retira muito de que necessita para sua reprodução sociocultural. Com o movimento conservacionista, iniciado na década de setenta muitos desses lugares foram incorporados por Unidades de Conservação da Natureza, em todo país, fazendo com que as populações fossem cerceadas de acesso e uso dos recursos naturais em face das restrições legais impostas. No caso de Ibiúna esta condição levou a população caipira a ficar a margem da lei e ocasionando certo apartamento das atividades exercidas tradicionalmente, entre outros eventos, gerou a perda de traços culturais e de muito conhecimento ancestral, vez que não possuem registros de seus saberes, a transmissão ocorre de forma oral e através do saber-fazer. Corroborando com as perdas culturais tem-se a educação cuja função precípua é a reprodução da sociedade de classes, sendo a escola o veículo para atingir tal objetivo. A educação ofertada no meio rural não traz diferenças da escola urbana, nela são inculcados valores e transmitidas informações de maneira direta e também de modo subliminar que minorizam os conhecimentos e o modo de vida rústico, desvalorizando as diferenças culturais. No caso especifico do Parque Estadual do Jurupará, parte dos jovens tem anseios profissionais e pessoais na área urbana, já não valorizam os saberes dos mais velhos por estereotipia. O poder público deve desenvolver ações com vistas ao fortalecimento identitário desta população, através do resgate de saberes pelos motivos já expressados e também porque tais saberes foram elevados a patrimônio histórico cultural material e imaterial e arqueológico. / There is a peasant population in the backwoods of Ibiuna whose ancestors took possession more than two hundred years ago. People from this land occupation have a close relation ship with nature, taking from the nature much of their needs for their sociocultural reproduction. With the conservation movement, which began in the seventies, many of these places were incorporated by specialy protected areas in the whole country, causing people to have less access and use of natural resources in face of the legal restrictions imposed. In Ibiúna, São Paulo, Brasil; o scenario this condition led to the peasant population to stay outside the law and causing a certain isolation of some activities traditionally carried, among other events, led to the loss of cultural traits and a lot of ancient knowledge, once they do not have records of their knowledge, the transmission occurs both orally and through the know-how. Ratifying the cultural losses comes the education, whose primary function is to reproduce the class society, and the school is the means to achieve this goal.The education offered in rural areas does not bring differences from urban schools. At school values are indoctrinated and the information, that is directly or subliminally transmitted, reduces the knowledge and the rustic way of life and depreciates cultural differences. In the specific scenario of Parque Estadual do Jurupará, part of young people, that have personal and professional aspirations in the urban area, no longer value the knowledge of older people.The government in the state and local authorities should together develop actions aimed at strengthening the identity of this population through the recovering of knowledge for the reasons already expressed, and also, because such knowledge has been elevated to the historical and immaterial cultural and archaeological patrimony.

Orientador: Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro Oliveira / Banca: Solange Terezinha de Lima Guimarães / Banca: Neusa de Fátima Mariano / Resumo: Por meio deste estudo, pretendemos analisar quais as mudanças sócioeconômicas e culturais ocorridas nos bairros rurais do município de Leme-SP nos últimos 30 anos, tomando como base e referência para a análise os estudos sobre os bairros rurais paulistas realizados por Maria Isaura Pereira de Queiroz na década de 1960. Através da análise comparativa, buscou-se observar além das transformações, as formas de permanências ligadas ao modo de vida caipira presentes no espaço do bairro, na vida dos sitiantes, bem como nas formas de expressão cultural. Para tanto, dedicamos uma parte da pesquisa ao estudo de uma das festas religiosas populares realizada na zona rural do município, a Romaria dos Canoeiros. / Abstract: Through this study, we consider what are the socio-economic and cultural changes in the rural districts in the city of Leme-SP in the last 30 years, taking basis and reference the analysis that were made in the rural districts of São Paulo by Maria Isaura Pereira de Queiroz in the 1960s. Through comparative analysis, we attempted to look beyond the transformations and all the forms to stay connected to the rustic way of life in the lives of ranchers, as well as their forms of cultural expression. To closure, we dedicate part of the research to the study of popular religious festivals held in the rural municipality municipality, the Pilgrimage of Canoeists. / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-11-04Bitstream added on 2014-06-13T19:36:05Z : No. of bitstreams: 1 padilha_fm_me_rcla.pdf: 2510147 bytes, checksum: c03990851abea7877c34d2019eba9ea9 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Por meio deste estudo, pretendemos analisar quais as mudanças sócioeconômicas e culturais ocorridas nos bairros rurais do município de Leme-SP nos últimos 30 anos, tomando como base e referência para a análise os estudos sobre os bairros rurais paulistas realizados por Maria Isaura Pereira de Queiroz na década de 1960. Através da análise comparativa, buscou-se observar além das transformações, as formas de permanências ligadas ao modo de vida caipira presentes no espaço do bairro, na vida dos sitiantes, bem como nas formas de expressão cultural. Para tanto, dedicamos uma parte da pesquisa ao estudo de uma das festas religiosas populares realizada na zona rural do município, a Romaria dos Canoeiros. / Through this study, we consider what are the socio-economic and cultural changes in the rural districts in the city of Leme-SP in the last 30 years, taking basis and reference the analysis that were made in the rural districts of São Paulo by Maria Isaura Pereira de Queiroz in the 1960s. Through comparative analysis, we attempted to look beyond the transformations and all the forms to stay connected to the rustic way of life in the lives of ranchers, as well as their forms of cultural expression. To closure, we dedicate part of the research to the study of popular religious festivals held in the rural municipality municipality, the Pilgrimage of Canoeists.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-01-31Bitstream added on 2014-06-13T18:56:38Z : No. of bitstreams: 1 castilho_deg_me_rcla.pdf: 1772000 bytes, checksum: c9151d24b4dcddd5d26c81af327098e1 (MD5) / Secretaria Estadual de Educação do Estado de São Paulo / O Cururu é uma manifestação folclórica caipira de origem ameríndia e portuguesa. É característico da região geográfica conhecida como Médio Tietê, que compreende municípios como Piracicaba, Sorocaba, Laranjal Paulista, Tietê e outros. É um desafio poético acompanhado pela viola, que hoje tem forte expressão no município de Piracicaba, o qual teve na formação de seu povo o cruzamento de brancos, com predominância dos bandeirantes, e índios. Desse cruzamento surgiu o caipira, que hoje, representado pelo homem do campo, mantém viva esta tradição. O objetivo deste estudo é mostrar como uma manifestação folclórica popular tão antiga sobrevive, ainda hoje, num município como Piracicaba, considerado relativamente grande e moderno, e plenamente inserido no processo de Globalização. / Cururu is a traditional rustic expression from Portuguese and American origins. It is characteristic from a geographic region known as Medium Tiete, which embraces municipal districts such as Piracicaba, Sorocaba, Laranjal Paulista, Tiete, among others. It is a poetic challenge on viol, which nowadays, has a strong appeal into Piracicaba`s municipal district, that had in it’s people formation the crossbreeding between the white, predominating men from early expeditions, and Indians. From this crossing grew up the rustic people represented nowadays by the country man. The purpose of this study is to show how a, so ancient popular folkloric manifestation, survives, even today, in a city as Piracicaba, considered a relatively big and modern town totally inserted into the globalization process.