Orientador: Bernardo Mançano Fernandes / Banca: João Edmilson Fabrini / Banca: Eduardo Paulon Girardi / Banca: Antonio Thomaz Júnior / Banca: Eliane Tomiasi Pulino / Resumo: O esforço da presente tese consiste em compreender as nuances do processo de territorialização camponesa superando as generalizações em relação à luta pela/na terra e a reforma agrária. Tem-se como preocupação central o debate em torno das conflitualidades e contradições presentes na relação agronegócio/latifúndio e campesinato, desde aquelas geradas para a conquista da terra, até os antagonismos e as disputas territoriais travadas entre estes dois modelos no interior dos assentamentos rurais. Parte-se da hipótese de que embora os camponeses desterritorializem o agronegócio/latifúndio, conquistando os assentamentos rurais, a territorialidade daqueles se manifesta nestes territórios com a adesão dos assentados aos monocultivos de commodities, intensa utilização de agroquímicos e sementes industrializadas (em especial transgênicas), aos sistemas de "integração" com empresas, entre outras formas. Entretanto, tais expressões estão imersas em contradições, assim como, os camponeses têm articulado coletiva e individualmente resistências frente à territorialidade do agronegócio/latifúndio em seus territórios. Para fins analíticos, foi estudado o processo de construção dos territórios camponeses no Centro-Sul do Paraná com foco em quatro assentamentos rurais conquistados a partir da ocupação do latifúndio Giacomet- Marodin/Araupel... / Abstract: El esfuerzo de la tesis es entender los matices del proceso de territorializacion campesina con la superación de las generalizaciones en relación a lucha por/en la tierra y la reforma agraria. La preocupación central del debate es la conflictualities y contradicciones en la relación agronegocio/latifundio y el campesinado, desde los generados por la conquista de la tierra, a los antagonismos y las disputas territoriales libradas entre estos dos modelos en los asentamientos rurales. La hipótesis central es que aunque los campesinos desterritorializem lo agronegocio/latifundios, logrando los asentamientos rurales, la territorialidad de aquellos si manifiesta en estos territorios con la adhesión de los asentados a los monocultivos de commodities, uso intensivo de agroquímicos y semillas industriales (especialmente transgénicas), el sistemas de "integración" con las empresas, entre otras formas. Sin embargo, estas expresiones están inmersos en las contradicciones, así como, los campesinos han articulado la resistencia individual y colectiva en contra de la territorialidad de lo agronegocio/latifundio en sus territorios. Para fines de análisis se estudia el proceso de construcción de los territorios campesinos en Centro-Sul do Paraná centrándose en cuatro asentamientos rurales logrados desde la ocupación de latifundios Giacomet-Marodin / Araupel... / Doutor

Orientador: Carlos Alberto Feliciano / Banca: Ricardo Pires de Paula / Banca: Eliane Tomiasi Paulino / Resumo: / Abstract: / Mestre

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2014. / Submitted by Larissa Stefane Vieira Rodrigues (larissarodrigues@bce.unb.br) on 2014-12-03T19:45:44Z No. of bitstreams: 1 2014_MariaDeLourdesSoaresPereira.pdf: 1367712 bytes, checksum: 4f1762a774eaa33115b1b55c5d5c147b (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-04T17:18:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_MariaDeLourdesSoaresPereira.pdf: 1367712 bytes, checksum: 4f1762a774eaa33115b1b55c5d5c147b (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-04T17:18:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_MariaDeLourdesSoaresPereira.pdf: 1367712 bytes, checksum: 4f1762a774eaa33115b1b55c5d5c147b (MD5) / A Educação do Campo, como projeto alternativo de sociedade coadunado aos Movimentos Sociais, tem se empenhado na luta e na conquista de políticas públicas para o campo. Nesse sentido, a Licenciatura em Educação do Campo, com sua proposta diferenciada e específica, é parte dessas políticas públicas que visa em conjunto com os (as) camponeses (as) construir um modelo de educação contra hegemônico voltado para o respeito e as especificidades dos povos do campo. Assim este trabalho busca compreender as contribuições da Licenciatura em Educação do Campo nas rupturas das relações de gênero com as mulheres egressas e estagiárias de diversas turmas, oriundas do Assentamento Virgilândia, Formosa- Goiás. Pretendemos identificar os protagonismos vivenciados por elas com visibilidade às áreas política, social, econômica, bem como a convivência delas em família e na comunidade, rompendo uma estrutura histórica de dominação e exclusão que durante séculos a elas foi imposta de uma cultura patriarcal hegemônica. O referido trabalho situa-se no campo da pesquisa qualitativa em educação caracterizada pela história de vida, onde utilizamos um roteiro de entrevista semiestruturada gravada. Num primeiro momento, a trajetória de vida dessas mulheres revela um cotidiano de exclusão e subordinação pela sua condição de mulher camponesa alijada dos seus direitos também pela falta de acesso à educação. Num segundo momento, em decorrência do acesso à LEdoC, percebe-se sinais de ruptura e emancipação dando novos sentidos e significados à vida dessas mulheres e construindo estratégias de resistência frente às posturas de discriminação. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The Rural Education as an alternative project of society allied to social movements has been engaged in the struggle and the promotion of public politics to the country. In this sense, the Teaching Qualification in Rural Education (LEdoC) with its distinctive and specific proposal is part of these public politics that, together with the peasants, aim build a model of counter-hegemonic education facing to the respect and the specificities of rural populations. Thus, this work aims to understand the contributions of the Teaching Qualification in Rural Education in the disruptions of gender relations with leaving and trainee women of various classes, arising from the rural settlement Vigilândia, Formosa, Goiás. We intend to identify the protagonisms experienced by them with visibility to the political, social, economic areas as well as living together in family and community, breaking a historic structure of domination and exclusion, and a hegemonic patriarchal culture that for centuries they have been forced to live. Such work is situated in the field of qualitative research in education characterized by life history, where we used a recorded semi-structured interview. At first, the history of life of these women reveals a daily life of exclusion and subordination by their condition of being peasant women jettisoned of their rights, also by the lack of access of education. Secondly, due to access the LEdoC, one sees signs of rupture and emancipation giving new meanings to the lives of these women and building strategies of resistance to the attitudes of discrimination.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, 2011. / Submitted by Shayane Marques Zica (marquacizh@uol.com.br) on 2011-11-03T18:22:15Z No. of bitstreams: 1 2011_GuillaumeMauriceAdmirePerche.pdf: 6396381 bytes, checksum: 246a64581be2661b1a8a0400ff65560a (MD5) / Approved for entry into archive by Leila Fernandes (leilabiblio@yahoo.com.br) on 2011-12-15T11:00:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_GuillaumeMauriceAdmirePerche.pdf: 6396381 bytes, checksum: 246a64581be2661b1a8a0400ff65560a (MD5) / Made available in DSpace on 2011-12-15T11:00:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_GuillaumeMauriceAdmirePerche.pdf: 6396381 bytes, checksum: 246a64581be2661b1a8a0400ff65560a (MD5) / A ilha de Amantaní constitui um dos principais atrativos turísticos da região de Puno, nos Andes peruanos. A ilha se diferencia dos outros destinos turísticos da região ao propor uma imersão cultural na qual os turistas se hospedam nas casas de famílias hospedeiras. Eles recebem, assim, hospedagem e alimentação, além de conviverem com a família, em complemento da visita rápida à ilha. Este turismo é conhecido localmente como ―turismo vivencial‖ e permite desvendar e viver o quotidiano de uma cultura autêntica, localizada no meio do lago Titicaca, a mais de 3.000 metros de altitude. Há poucos anos, Amantaní faz parte de um vasto programa turístico implementado pelo Estado, em vista de diversificar a oferta turística no país e desenvolver as comunidades camponesas rurais: o programa de Turismo Rural Comunitário. Esta dissertação tem como principal objetivo analisar o conceito de autenticidade relacionado com o encontro direto entre uma população nativa e os turistas estrangeiros. Nesse sentido, ela se propõe a analisar o significado da experiência turística para as famílias camponesas que hospedam os turistas no seu lar, permitindo dessa forma certa introspecção sobre sua intimidade a qual, antes de ser uma experiência vivida, é representada por meio de uma ordem discursiva articulada ao redor da autenticidade. Para tanto, Goffman (1973) e MacCannell (1976) foram as referências privilegiadas para a compreensão da situação social criada através da interação entre quem é de dentro e de fora. Além disso, foi realizada pesquisa de campo como forma de levantamento dos dados etnográficos. Concluiu-se que a experiência turística reflete a lógica da busca por uma alteridade construída discursivamente. Essa lógica se renova através de novos conceitos, tais como a ―colonização da intimidade‖ e ―desejo colonial‖, os quais, apesar de surgirem localmente, são fomentados, no âmbito nacional e global, pelas políticas do Estado peruano. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / Amantani Island constitutes one of the main touristic attractions of the region of Puno, in the Peruvian Highlands. The island distinguishes from other local touristic destinations since it offers a cultural immersion which provides tourists with a roof in family houses. These tourists visiting the island receive accommodation and food, and have the opportunity to live together with the native family in addition to the quick visit of the island. This tourism is locally known as ―vivencial tourism‖ and enables to discover and live the day-to-day life in an authentic culture, situated in the middle of Titicaca Lake, at more than 3.000 meters above sea level. Amantaní has been integrated in a vast touristic program implemented by the State for a few years, in order to diversify the national touristic offer and to develop the peasant rural communities. Such program is known as the Rural Community Tourism. The main purpose of this master thesis is to analyse the concept of authenticity linked with the direct encounter between native population and foreign tourists. In that way, it proposes to analyse the meaning of the touristic experience for the peasant families who accommodate the tourists at home. It enables a certain insight on their intimacy. Before being lived, this experience is represented by a discursive order articulated around the authenticity notion. Goffman (1973) and MacCannell (1976) have been the privilegiate references to understand the social situation created through the interaction between insiders and outsiders. Moreover, a fieldwork was conducted so as to bring up the ethnographic data. It has been concluded that the touristic experience reflects the logic of the quest for the other discursively constructed. This logic is renovated through new concepts like the ―colonization of intimacy‖ and ―colonial desire‖, which are produced locally but are promoted in a national and global scale, by the policies of Peruvian State.

Submitted by Marcelo Andrade Silva (marcelo.andradesilva@ufpe.br) on 2015-03-06T13:11:58Z No. of bitstreams: 2 Tese - Arquivos da Vida, arquivos da história - Natália Conceição Silva Barros.pdf: 3431182 bytes, checksum: 67f1a738a697158e70b0e89658a97cdb (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T13:11:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Arquivos da Vida, arquivos da história - Natália Conceição Silva Barros.pdf: 3431182 bytes, checksum: 67f1a738a697158e70b0e89658a97cdb (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2012 / CNPq / Com o golpe civil-militar de 1964, o Brasil mergulhou em um extenso regime de exceção. As lutas políticas e sociais passaram a ser escassas. Pensar e agir em prol da organização e conscientização dos camponeses tornou-se algo raro e perigoso. A violência institucionalizada inibia efetivamente ações que contrariassem a ordem vigente. Contudo, em Pernambuco, uma forte tradição de lutas dos povos pobres do campo, atrelada a uma nova visão de Igreja, tornou possível a criação de um movimento que militou a favor e ao lado dos camponeses. A Ação Católica Rural, surgida em 1965 a partir da Arquidiocese de Olinda e Recife, atuava no meio rural com o objetivo de fazer desses homens e mulheres pobres do campo os sujeitos de sua própria história. Na presente dissertação, analisamos como se deu a criação do movimento, a construção dos seus objetivos, suas práticas de trabalho e a participação de algumas das suas principais lideranças, no período entre os anos de 1965 e 1979.

Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-05-24T17:41:26Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação IZABELA-GOMES-2015.pdf: 2448073 bytes, checksum: 90addfe6fa688e44fae50979f31d302f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-24T17:41:26Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação IZABELA-GOMES-2015.pdf: 2448073 bytes, checksum: 90addfe6fa688e44fae50979f31d302f (MD5) Previous issue date: 2015-08-14 / Na década de 1980 emergiram mais expressivamente no Brasil movimentos sociais (como o MST) no campo, que discordavam do modelo produtivo capitalista baseado na concentração fundiária. No mesmo período, surgiram discussões vinculadas à agricultura alternativa e à degradação da natureza. Então, em 1997 surgiram em Gravatá - PE propostas de sujeitos vinculados à AMA GRAVATÁ (Associação dos Amigos do Meio Ambiente de Gravatá), para uma produção agrícola sem insumos químicos, diversificada, que valorizava o conhecimento popular tradicional, e propunha a comercialização em feiras agroecológicas. Tais propostas materializaram-se em iniciativas de camponeses, em áreas de Assentamento rural e Acampamento de luta pela terra no município. Temos como objetivo geral analisarmos as estratégias dos sujeitos sociais camponeses para manterem-se em seus territórios como também para a conquista de mais autonomia. A partir de uma abordagem integradora da realidade, utilizamos uma metodologia de base qualitativa. Consideramos a relação sujeito-sujeito para a compreender as transformações espaciais ocorridas em Gravatá - PE, após a disseminação e estabelecimento das experiências agroecológicas. Destacamos que desde então houve melhores condições de vida e conquista de autonomia, para o campesinato agroecológico gravataense. / En la década de 1980 surgieron más significativamente en Brasil, los movimientos sociales (como el MST) en el campo, que no estuvo de acuerdo con el modelo de producción capitalista basado en la concentración de tierras. En el mismo período, surgieron discusiones relacionadas con la agricultura alternativa y la degradación de la naturaleza. Luego, en 1997 se produjo en Gravatá - PE propuestas vinculadas a la AMA GRAVATÁ (Asociación de Amigos del Medio Ambiente de Gravatá) para la agricultura sin insumos químicos, diversificada, que valoran el conocimiento popular tradicional, y la comercialización en las ferias agroecológicas. Tales propuestas se materializaron en las iniciativas campesinas en las zonas de Asentamiento rural y el Acampamento de lucha por la tierra en la ciudad. Tenemos el objetivo general analizar las estrategias de los sujetos sociales campesinos para mantenerse en sus territorios, así como para lograr una mayor autonomía. Desde un enfoque integrador de la realidad, se utilizó una metodología cualitativa. Consideramos la relación sujeto-sujeto para entender las transformaciones espaciales, que tuvieron lugar en Gravatá - PE, después de la difusión y creación de las experiencias agroecológicas. Desde entonces hubo mejores condiciones de vida y el logro de la autonomía para los campesinos agroecológicos gravataenses.

Orientador: Emilia Pietrafesa de Godoi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-06T14:51:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Loera_NashieliCeciliaRangel_M.pdf: 4129111 bytes, checksum: c96ee061f248df934d4cace913097d28 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: A ocupação em massa da terra e a instalação de acampamentos são estratégias inovadoras da ¿luta pela terra¿ no Brasil. As redes sociais (de parentesco, de vizinhança, de amizade e afinidade), que traspassam as fronteiras dos acampamentos e assentamentos organizados pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), são fundamentais na ocupação de terras, tornam possível, a ¿máquina dos sem-terra¿. A instalação de acampamentos -que acontece logo após a ocupação- configura-se como um ato comunicativo, uma linguagem. Através de um caso particular, o do acampamento Terra Sem Males, veremos como essa linguagem se revela através de uma forma particular de organização social. Também veremos como neste espaço (o acampamento) as trocas, bicos e ajudas acontecem, tendo como pano de fundo um ¿discurso do sofrimento¿. Assim, os sem-terra realizam as ocupações, decidem ficar nos acampamentos e aprendem a ¿linguagem e disciplina da terra¿ na busca de um projeto de autonomia, de um território / Abstract: The massive occupation of lands and the settling of camps are innovative strategies of Brazilian ¿strife for land¿. The social networks (kinship, neighborhood, friendship and affinity) go beyond the frontiers of the camps and the settlements organized by the Landless Workers Movement (MST) become a central element on land occupation and puts ¿the engine of the landless workers¿ in motion. The settling down of camps ¿ that happens right after the occupation ¿ becomes a communicative act, a language. Through the analysis of the particular case of Terra Sem Males camp we will see how this language reveals itself through a particular social organization. We will also see how exchanges, small jobs and aid are taking place in this space (the camp), having as background the ¿discourse of suffering¿. In this way, seeking a project for autonomy and territory, landless workers accomplish the occupations, decide to stay at the camps and learn ¿the language and discipline of the land¿ / Mestrado / Mestre em Antropologia

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-22T15:31:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigues_CintyaMariaCosta_M.pdf: 5117152 bytes, checksum: 3ecdbdc93ef30f8e406c6c80c9cb0b05 (MD5) Previous issue date: 1997 / Resumo: As pesquisas no campo da Antropologia, que tratam dos processos decorrentes da implantação de projetos de "grande escala" como barragens e os seus efeitos sociais, têm contribuído, seja para a discussão de temas e conceitos tradicionais dessa disciplina, seja como denúncia de injustiças sociais. Esta dissertação se insere nessa temática antropológica e busca refletir sobre o significado da inserção da represa de abastecimento Atibainha na vida das famílias de sitiantes deslocadas. Por basear-se na memória dos membros-testemunhos dessas famílias sobre o evento transcorrido há mais de vinte anos, este estudo possibilita uma visão do acontecimento vivido mediatizada por uma temporalidade / Abstract: The researches in the anttrophology field, dealing with the current processes of implantation in "high scale" projects like barrages and their social effects, have contributed, as for the discussion of themes and traditional concepts of this discipline, as for social injustice accusation. This dissertation is inserted in this antrophologic thematic and tries to reflect on the meaning of the insertion of" Atibainha" daro in the lives of the peasant families who have been deslocated. Basing in the memory of the testimony-members of these families about the happened event for over twenty years ago, this study allows a view of the lived happening mediated by one temporality / Mestrado / Antropologia / Mestre em Ciências Humanas

Orientadores: Mariza Correa, Maria de Nazareth Baudel Wanderley / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T13:21:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lopes_RaquelMiranda_D.pdf: 10557774 bytes, checksum: 0f0c938118d5bea1fa91180261106e85 (MD5) Previous issue date: 1999 / Resumo: Nesta etnografia de um saber disciplinar, buscou-se através da coleta de dados etnográficos (fatos sociais) e da análise dos textos e saberes disciplinares elaborados (fatos epistemológicos) identificar, compreender e interpretar alguns aspectos da prática teórico-metodológica disciplinar (sociologia e antropologia rural) no recorte temático estabelecido (sociologia e antropologia do campesinato) no período de 1960 até final da década de 70. A tríade autor-texto-disciplina transformou-se em objeto de pesquisa / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em Antropologia Social

Orientador: Olga de Moraes von Simson / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-24T00:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_MarildaRosaG.C.Goncalvesda_D.pdf: 30458922 bytes, checksum: 4e5c885c38613f14cf179f0aad111039 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Em meados do século XIX grupos familiares camponeses do norte da Itália abandonam suas aldeias de origem, pressionados pela situaçâo de miseria em que se encontravam, como também impelidos pelo desejo de reconstruir na América um modelo dc socicdade que já estava se deteriorando pela ascensção do sistema capitalista de produção que trazia em seu bojo, mudanças profundas no modo de ver e viver o mundo. Atraídos pela possibilidade de se tornarem proprietários da terra, limando-se dos ¿siori¿ e ganhando autonomia para trabalharem para si e suas famílias, garantindo desse modo a tradição de valores que durante muito tempo lhes tinham sido caros, tais como a família, a fé e o trabalho, migram para o estado de Santa Catarina, ocupando a região das florestas, localizada centro o litoral e o planalto. Ao chegarem e diante das dificuldades e adversidades encontradas, quando além de ter que enfrentar um ambiente desconhecido, careciam da assistencia do goveno brasileiro e da pátria de origem, bem como da assistência espiritual constante a que estavam acostumados na Itália, acabaram por criar aqui um tipo da comunidade sem paralelo, cuja sociabilidade estará centrada em tomo da capela. Aliada a uma visão sacral do mundo, o tipo de religiosidade que irá emergir aí, de características marcadamente popular estará centrada no culto familiar aos santos erigidos em pequenos capitais ou capelas, novenas e procissões, benção de plantas, animais. No primeiro quartel do nosso século e de maneira estratégica, tal tipo de religiosidade será combatida pelos religiosos que da Europa se instalam nestas regiões para assisti-los e que vêm imbuídos do objetivo de implementação do processo de romanização. Tal processo tem como estratégia central a substituição das lideranças leigas e a centralização dc toda a vida religiosa na figura do padre e na formação dc um clero nativo que possa garantir a sua continuidade. A presença marcante da Igreja Católica se fará de várias maneiras, tais como a substituição c criaçâo dc novas Ordens e Associações religiosas sob a tutela do padre e em substituição à leiga, da sua presença constante junto às famílias e atraves do ensino religioso. Este processo será rcsponsável pela criação de um ambiente de santidade, reforçador de um ethos local que irá propiciar a passagem por seminários e conventos da maior parte da população residente nestas áreas. O grande número de vocações por outro lado espelhará também a situação estrutural vivida pelos imigrantes, que já a partir da segunda geração não disporá de mais terras para dar aos filhos e que passa a ver enquanto tal a possibilidade de ter um filho/a religioso/a ou ao menos ¿com estudo¿ como garantia dc sua ascensão social. Isto irá permitir o retardamento da fragmentação da propriedade e a manutenção do patrimônio familiar com o consequente descidamento daquclcs filhos que migram criou se tornam religiosos/as. Para os filhos, por sua vez, a vocação religiosa estará condicionada às técnicas de recrutamento e sedução desenvolvidas pelas Instituiçôes Religiosas / Abstract: In the mid XIX century peasant family groups of North ltaly abandoned their original villages, pressed by misery, as well as by the desire of re-build, in America, a model of society that was breakingapart because of the rise of the capitalisticproduction system. A system that brought deep chailgesin the ways of living and seeing the world. These families migrated to the State of Santa Catarina, in Brasil, occupying the area of forests locatedbetweenthe oceanand the highlands.Theywere attractedby the possibility of becoming landowners, Teeingthemselves fTomthe "siori" and gaining autonomy to work for themselvesand their families,assuringthe maintenanceof the traditional values such as family,faith andwork,that had for so long been dear to them. Facingthe adversitiesof an unknow nenvironment and the lack of the Brazilian and Italian govemments assistance,as well as, the constant spiritual assistance they were used to in ltaly, afier their arrival they created here a kind of community without similar, centered at the chapeI.Allied to a sacred worldview,the type of religiosity there arisen is marked lypopular and centeredat the family worshiping of the saints with the construction of small chapels,processions,prayers,plantand animal blessings During the first quarter of our century and in a strategic way, such type of religiosity was fought by the religious agents that carne From Europe and settled in those regions to assist those families. These agents had the objective of implementing a omanization processo This process' main strategyis the substitution of the lay leaders, the centralization of all religious life around priests and the formation of a native clergy to continue their work. The strong presence of the Catholic Church appears in many ways, such as the substitution and creation of new religious Orders and Associations under the tutorship of priests substituting the lay agents,its constant presence by the families and the religious teaching. This processis responsiblefor the creationof a sanctity environment that reinforces a local ethos and is propitious for the fact that the majority of that population joined in seminaries and convents. The great number of vocatiollS,on the other hand, reflects the structural situation of the immigrants.Afier the second generation these families could not share the land among their children anymore,and a child in the religious life, or at least, "with some study", was seen as a guarantee of social ascendance.This allows the delay of the property Fragmentation and the maintenanceof the family patrimony,with the consequent exclusion from the heritageof those childrenwhomigratedor becamereligious. For the children, on the other hand, the religious vocation is conditioned to the recruitment and eductionte chniques developed by Religious Institutions / Doutorado / Politicas de Educação e Sistemas Educativos / Doutor em Educação