Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2008. / Submitted by wesley oliveira leite (leite.wesley@yahoo.com.br) on 2009-09-18T18:49:33Z No. of bitstreams: 1 2008_TaisDinizGarone.pdf: 2797602 bytes, checksum: 7c5a98aba5c14720dd99efe397722781 (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-10-05T13:21:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_TaisDinizGarone.pdf: 2797602 bytes, checksum: 7c5a98aba5c14720dd99efe397722781 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-10-05T13:21:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_TaisDinizGarone.pdf: 2797602 bytes, checksum: 7c5a98aba5c14720dd99efe397722781 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação de mestrado tem como objetivo pensar a relação entre história, mito e ritual no congado do município de Sete Lagoas, Minas Gerais, bem como refletir sobre a posição e o papel do pesquisador na sua relação com os sujeitos pesquisados.

O presente trabalho tem por objeto o estudo dos padrões de recrutamento e de seleção da elite eclesiástica no estado do Rio Grande do Sul a partir da segunda metade do século XX. Partindo do exame das relações entre o processo de reestruturação institucional católica e o fenômeno da imigração européia não-lusa no extremo sul do Brasil, o estudo tratou de apreender os condicionantes históricos, sociais e culturais implicados na composição daquela elite religiosa. Ao tomar em conta a dinâmica do enquadramento religioso católico concentrado nas “áreas de imigração” e seus efeitos de atração sobre populações majoritariamente rurais de origem “alemã” e “italiana”, evidenciaram-se as bases sócio-culturais sobre as quais a Igreja assentou uma notável consolidação material e simbólica, tornando o estado nacionalmente reconhecido como “celeiro de vocações”. A análise do conjunto de recursos sociais e culturais, de suas formas de mobilização e das estratégias de investimento profissional de religiosos bem-posicionados na instituição procurou trazer à tona as principais modalidades de composição de carreiras exitosas no interior da Igreja. O exame das transformações do sistema de formação escolar religioso e de seus impactos na definição da excelência religiosa e dos modos de seu exercício revelou, em especial, o peso crescente de trunfos escolares como base para a ocupação de postos superiores. Parte central nos instrumentos de adaptação do corpo clerical às modificações sofridas pela estrutura social, a aquisição de uma cultura religiosa mais diversificada busca ajustar as mensagens produzidas pelos especialistas da Igreja a novas clientelas. Mais bem provida em títulos escolares e próxima do universo leigo que há cinco décadas, a elite dirigente da instituição católica no Rio Grande do Sul permanece, no entanto, sendo recrutada fundamentalmente entre descendentes do colonato alemão e italiano que define a imagem social consagrada do religioso gaúcho.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T04:33:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 288099.pdf: 924222 bytes, checksum: a0dad7fbca323267a4ceda3ebc999179 (MD5) / Esta pesquisa versa sobre a constituição de discursos e de acordos entre os poderes religioso e laico acerca da educação católica no ensino público em Santa Catarina, entre 1930 e 1937. Especificamente, a investigação se situa na relação de D. Joaquim Domingues de Oliveira com os próceres da elite política catarinense e com as entidades representativas que integravam o Centro Dom Vital (CDV) e a Coligação Católica Brasileira (CCB). Esses discursos e acordos são analisados tendo-se como aporte teórico-metodológico a discussão em torno do #poder simbólico# de Pierre Bourdieu e do conceito de #representação# de Roger Chartier. A pesquisa apresenta-se organizada em três capítulos. Os dois primeiros abrangem os discursos de mobilização e os discursos sobre a educação católica. Considera-se como discurso de mobilização, as correspondências de D. Joaquim às entidades católicas e os discursos emitidos pelas colunas do Jornal #O Apóstolo#, cuja finalidade consistia em organizar a militância católica para o debate acerca da regulamentação do ensino religioso nas escolas públicas e instituir o modelo de ordem social cristã no Brasil. Os discursos sobre a educação católica expuseram a extensão das concepções de D. Joaquim sobre o modelo de ensino religioso que deveria ser implantado nas escolas públicas na década de 1930. O terceiro capítulo aborda os acordos políticos entre D. Joaquim e lideranças políticas e indicam uma série de favorecimentos destes últimos ao clero catarinense durante a aprovação dos dispositivos constitucionais sobre o ensino religioso na Assembléia Nacional Constituinte (ANC). Tais acordos se intensificaram quando Nereu Ramos assumiu o comando do poder executivo catarinense. / La présente étude est de proposer, en tant que réflexion et d'analyse, les paramètres de la formation des discours et des accords politiques entre le pouvoir laïque et religieux sur l'enseignement catholique dans les écoles publiques à Santa Catarina dans 1930 et 1937. L'objectif de cette recherche est située par rapport à D. Joaquim Domingues de Oliveira avec les héros de l'élite politique de Santa Catarina et les institutions représentatives qui faisaient partie de Centro Dom (CDV) et la Coligação Católica Brasileira (CCB). Ces discours et les accords sont analysés en prenant pour la discussion théorique et méthodologique autour de la #puissance symbolique# de Pierre Bourdieu et la notion de #representation# de Roger Chartier. Compte tenu de la méthodologie disponible, la recherche a été divisée en trois étapes. Les deux premiers couvert les discours de mobilisation et de discours sur l'éducation catholique. Nous considérons comme discours de mobilisation, la correspondance de D. Joaquim avec les entités catholiques et les discours émis par les colonnes du journal "O Apóstolo", dont le but est d'organiser le militantisme catholique au débat sur la réglementation de l'enseignement religieux dans les écoles publiques et d'établir le modèle de l'ordre social chrétien au Brésil, en ayant comme Annexe du système scolaire public; discours sur l'éducation catholique exposés dans la mesure où les concepts de D. Joaquin sur le modèle de l'enseignement religieux catholique devrait être mis en oeuvre dans les écoles publiques à Santa Catarina dans les années 1930. La troisième partie des accords politiques entre D. Joaquim et Nereu Ramos, a révélé une série de faveurs politiques au clergé de Santa Catarina lors de l'adoption de dispositions constitutionnelles sur l'éducation religieuse dans les écoles publiques dans #Assembléia Nacional Constiuinte (ANC) et par la suite avec Nereu Ramos à la tête de l'exécutif de Santa Catarina.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2011 / Made available in DSpace on 2012-10-26T02:34:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 289927.pdf: 10992668 bytes, checksum: 9aeac4363ae3ef4b23266cee4fdd321c (MD5) / Esta dissertação é resultado de uma investigação sobre a inserção do Partido Comunista em Blumenau e a constituição de um imaginário anticomunista durante os anos de 1960 a 1964. O trabalho foi baseado na leitura e interpretação de jornais da época, depoimentos orais, processos judiciais e fotografias. A imprensa foi a principal arena de combates entre comunistas e anticomunistas para o controle do imaginário. Os jornais foram poderosos instrumentos para a mobilização de imagens, mitos e símbolos do imaginário social. A frenética campanha anticomunista levou as autoridades a tomarem medidas de apoio ao Golpe de Estado de 1964. O episódio do golpe precipitou uma onda de intolerância política, os principais membros do Partido Comunista foram aprisionados por representarem uma suposta ameaça à segurança nacional. A cidade de Blumenau viveu este contexto de forma singular, sendo uma cidade industrial, as autoridades viam no comunismo uma forma de desintegração da comunidade e um perigo para a mistificada harmonia de classes. A luta contra o comunismo foi empreendida por jornalistas, empresários, sacerdotes e antigos combatentes integralistas. Ações também foram executadas no sentido de legitimar a intervenção militar no processo político. Em Blumenau foi realizada a "Marcha da Família com Deus e pela Liberdade", onde grupos e classes conservadoras louvaram a intervenção militar. Outra medida que simbolizava o apoio civil ao Golpe de 1964 foi a "Campanha do Ouro para o Brasil", também realizada por líderes políticos e religiosos da cidade. / This dissertation is the result of an investigation about the insertion of the Communist Party in Blumenau and the constitution of an imaginary anticommunist during the years 1960 to 1964. The work was based on reading and interpretation of newspapers of the time, oral testimony, court proceedings and photographs. The press was the main arena of fighting between communist and anticommunist for control of the imaginary. The newspapers were powerful instruments for mobilization of images, myths and symbols of the social imaginary. The frenetic anticommunist campaign led people to take actions in support of the coup d#Etat of 1964. The episode of the coup precipitated a wave of political intolerance, the principal members of the Communist Party were imprisoned. The city of Blumenau lived this context singularly, being an industrial city, the authorities saw in communism a form of disintegration of community and a danger to the supposed harmony of classes. The fight against communism was undertaken by journalists, businessmen, priests and old fighters integralistas. Actions have been taken to legitimize the military intervention in the political process. In Blumenau was performed with the March of the Family with God and Freedom, where conservative social groups and classes praised the military intervention. Another measure that symbolized the support for the coup of 1964 was the "Campaign of Gold for Brazil" also undertaken by political and religious leaders of the city.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-23T23:47:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 260987.pdf: 5206240 bytes, checksum: 63536572874c048528239363dd7281af (MD5) / É sabido que o campo religioso brasileiro vem se modificando aceleradamente nos últimos trinta anos. As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), concretude da originalidade de um projeto eclesial vinculado à Igreja Católica Progressista, conhecida por igreja dos pobres (Steil), depois de conquistarem um lugar de destaque, para algumas análises perderam significativa visibilidade social e poder de mobilização. Contudo, outras investigações revelam que não se trata de um movimento em processo de extinção, mas de sua consolidação na estrutura da instituição. Esta tese é um estudo sobre as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) na cidade de Lages, Santa Catarina, identificadas no campo empírico por Grupos de Família/Comunidades Eclesiais de Base (GF-CEBs). Referendado em alguns autores considero determinados elementos históricos que apontam para a origem e o desenvolvimento da CEBs no Brasil, em Santa Catarina e em Lages. Através do trabalho de campo entrevisto sujeitos religiosos profissionais envolvidos e integrantes da base social dos GF-CEBs, Privilegiando no testemunho desses sujeitos alguns referenciais que revelam o modo de vida desses Grupos na contemporaneidade. Assim, procuro apreender #os sinais# que se assemelham ou que se distinguem desse jeito de viver o catolicismo das antigas CEBs. No conjunto dos #sinais# identificados foco alguns que indicam um continuum, ou seja, os Grupos de Família descendem das CEBs. Entretanto, outros revelam características que os singularizam. Entre os #sinais# distintivos enfatizo aquele Considerado um dos atos conspícuos (Malinowski) da vida dos Grupos, a Festa das Tendas, interpretada como ritual síntese de mediações, entre elas, o destaque para a mediação da dádiva. It is known that the brazilian religious field has been changing fastly over the last thirty years. The Ecclesiastical Base Communities (CEBs) are the concretude of the originality of an ecclesiastical project linked to the Progressist Catholic Church, known as church of the poor ones (Steil), after they have conquered a remarked place, according to some analyses, they have lost a significant social visibility and power of mobilization. However, other investigations reveal that it is not a movement in processo of extinction, instead, it is its consolidation in the institution structure. This thesis is a study on the Ecclesiastical Base Communities (CEB´s) in the city Lages, Santa Catarina, indentified within the empirical field as Family Groups/Ecclesiastical Base Communities (FG/CEB´s). Referended by some authors I consider determined historical elements which point out to the origin and the development of the CEB´s in Brazil, in Santa Catarina and in Lages. Through the fieldwork I enterview profissional religious individuals who are envolved and those who integrate the social base of the FG-CEB´s, preveleging in the witnessig of these individuals some referencials which reveal the way of life of these Groups nowaddays. Thus, I seek to learn #the signals# which are similar among to themselves or those which distinguish from this way of living the Catholicism of the ancient CEB´s. In the set of the indentified #signals#, I focalize some that point out a continuum, that is, the Family Groups come up from the CEB´s. However, others show off characteristics which singularize them. Among the distinctive #signals# I stress what is considered one of the conspicuous acts (Malinowski) in the life of the Groups, the #Festival of the Tents#, interpreted as a synthesis ritual of mediations, among them, the remarking for the mediation of the gift.

Submitted by Fabiola de Oliveira Fernandes Pinheiro (fabiola.o.f@hotmail.com) on 2017-07-07T11:48:28Z No. of bitstreams: 1 DOUTORADO - fabiola.pdf: 6627419 bytes, checksum: a23eaffa93bd266250f9528555b19e88 (MD5) / Approved for entry into archive by Nilson Nascimento Souza (nilson@ufba.br) on 2017-07-24T10:58:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DOUTORADO - fabiola.pdf: 6627419 bytes, checksum: a23eaffa93bd266250f9528555b19e88 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-24T10:58:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DOUTORADO - fabiola.pdf: 6627419 bytes, checksum: a23eaffa93bd266250f9528555b19e88 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho busca investigar o repertório para piano com referências religiosas católicas, em especial, a música composta por José Antônio Rezende de Almeida Prado (1943-2010). Para tanto, buscou-se a familiarização com bibliografia referente à área de Teomusicologia, com vistas a fundamentar a pesquisa presente. As considerações de cunho analítico, por sua vez, são largamente baseadas em textos de comprehensive musicianship. Após uma revisão de literatura, foram constatados aspectos como os muitas vezes tênues limites entre a música designada para o templo (música sacra) e a música designada para a sala de concertos (música de concerto), bem como numerosos precedentes na composição de música católica para piano. Por fim, um pequeno porém significativo recorte de obras pianísticas de Almeida Prado é discutido: Ad Laudes Matutinas (1972), Poesilúdio n. 11 “Noites de Solesmes” (1985) e Toccata da Alegria (1996). / This work aims at investigating piano repertoire with catholic religious references, especially the music composed by José Antônio Rezende de Almeida Prado (1943-2010). Therefore, it was necessary to become familiar with publications in the area of Theomusicology as the foundation of the present research. Considerations of analytical nature are largely based on comprehensive musicianship texts. After a literature review, comparisons of the tenuous limits between music designated for the temple (sacred music) and music designated for the concert hall (concert music) have been presented, as well as an examination of numerous precedents in the composition of catholic music for piano. To conclude, a small but significant collection of Almeida Prado’s pianistic works is discussed:Ad Laudes Matutinas (1972), Poesilúdio n. 11 “Noites de Solesmes” (1985) [Nights of Solesmes] and Toccata da Alegria (1996) [Joy Toccata].

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-05-23T04:24:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 345439.pdf: 3148990 bytes, checksum: e56abf782c5568169a495d1d732d7681 (MD5) Previous issue date: 2016 / A relação entre catolicismo e modernidade sempre foi vista como de exclusão mútua. Essa orientação mudou no Concílio Vaticano II (1962-1965), que teria passado a vê-la não como uma categoria ideológica, mas como um fenômeno puramente histórico. No entanto, o que muitos autores têm defendido é que essa postura começou a ser descartada, particularmente a partir do pontificado de João Paulo II (1978-2005), que teria endossado um projeto substancialmente antimoderno. Mas o principal artífice dessa reviravolta teria sido o Cardeal alemão Joseph Ratzinger (1927-), que depois acabou sucedendo o papa polonês no governo da Igreja como Bento XVI, no qual ficou por quase oito anos.A questão de fundo então é a seguinte: a Igreja católica, sob Bento XVI e por influência direta do seu pensamento teológico, passou a apresentar um discurso antimoderno? As posturas teológicas e doutrinárias institucionais de Bento XVI legitimam um discurso hostil à modernidade? No intuito de lançar um olhar sociológico sobre a problemática, buscou-se analisá-la segundo uma sociologia do catolicismo estruturada a partir da obra do alemão Max Weber (1864-1920). O primeiro passo foi adentrar na hermenêutica de Ratzinger-Bento XVI do Vaticano II, para descobrir como foi por ele recebida a reforma conciliar no tocante à relação com o mundo moderno. Em seguida, a análise foi realizada em dois momentos: o primeiro, o diacrônico, no qual se buscou captar o discurso do autor em questão sobre a emergência da modernidade, contrastando-o com a análise weberiana do desencantamento do mundo e da secularização, sobretudo; o segundo, o sincrônico, deu-se pela análise da relação de tensão ou não entre as esferas tipicamente modernas (autônomas), a saber: a intelectual, política e econômica com o catolicismo de hoje. Qual o juízo do Papa teólogo sobre a relação do catolicismo com estas esferas? As respostas a tais perguntas virão da leitura paralela do corpus textual do teólogo Ratzinger e os documentos oficiais do papado de Bento XVI, vistos aqui sob a ótica weberiana.<br> / Abstract : The relation between Catholicism and modernity has always been seen as mutual exclusion. This orientation has changed in the Second Vatican Council (1962-1965), which would have seen it not as an ideological category, but purely as a historical phenomenon. However, what many authors have argued is that that idea has began to be ruled out, especially from the pontificate of John Paul II (1978-2005), which would have endorsed a substantially anti-modern project. But the main character of that turnaround would have been the German Cardinal Joseph Ratzinger (1927-), who succeeded the Polish Pope in the government of the Church as Benedict XVI, in which he stayed for almost eight years. So, the questions are: Catholic Church, under Benedict XVI and by direct influence of his theological thought, has been spreading an anti-modern discourse? The institutional theological and doctrinal positions of Benedict XVI legitimize a hostile discourse to modernity? In order to analyze that issue from a sociological perspective, it was promoted an analysis according to the Catholicism sociology from the German Max Weber work (1864-1920). The first step was to examine the hermeneutic of Ratzinger-Benedict XVI (Vatican II), to find out how the conciliar reform, concerning its relation with the modern world, was received by him. Then, the analysis was performed in two stages: first, the diachronic, in which the author?s discourse about the emergence of modernity was captured contrasting it with the Weberian analysis of the disenchantment of the world and secularization, especially; the second stage, the synchronic, aimed to analyze the relation of tension or not between the typically modern areas (autonomous): intellectual, political and economic with Catholicism today. What is the judgment of the theologian Pope about the established relation between Catholicism and those areas? The answers for those questions will come from the parallel reading of the textual corpus of the theologian Ratzinger and from official documents of the papacy of Benedict XVI, analyzed here under the Weberian perspective.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-11-22Bitstream added on 2014-06-13T19:13:35Z : No. of bitstreams: 1 sales_im_me_fran.pdf: 669042 bytes, checksum: 77c350faaea14b9a8c6af3ed58df5a96 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O conceito de autocompreensão da Igreja diz respeito à idéia ou imagem que a Igreja faz de si mesma, podendo-se considerar também a imagem que a Igreja fazia de si própria em um dado momento; a imagem que ela dava de si mesma aos diversos grupos e a imagem que ela tinha destes diversos grupos. Aplicaremos, na medida do possível, esse conceito no entendimento da Igreja no contexto pósconciliar e do movimento de Renovação Carismática Católica. A Igreja Católica Apostólica Romana é uma instituição que já perdura por cerca de 20 séculos e é elemento fundamental para a compreensão da cultura brasileira, estando presente no Brasil desde os inícios da colonização. O objetivo desse texto é identificar, de maneira geral, como a Igreja Católica Apostólica Romana compreende a si mesma e o mundo desde o contexto pós-Concílio Vaticano II até o final do século XX; traçar um breve panorama da Igreja no Brasil; perceber como o movimento da Renovação Carismática Católica se compreendeu e se compreende desde sua chegada ao Brasil; analisar o processo de compreensão da RCC por parte da Igreja. Nossa pesquisa consistiu em um estudo histórico sobre a Renovação Carismática Católica no Brasil desde a sua chegada até fins do século XX. Também estudamos como se comportou o catolicismo brasileiro no contexto pós-Concílio Vaticano II, entendendo a autocompreensão da Igreja nesse período, além de perceber as razões que levaram à expansão da Renovação Carismática Católica pela extensão do território nacional / The concept of self-comprehension of the Catholic Church is related to the idea or view that the Church makes about itself. We could also consider what would be the Church s opinion about itself at a certain time in the past, and the self-image it used to pass to social groups, and what was the Church s opinion about those different groups. This concept is applied to understand the Church in the post-council context and the Catholic Charismatic Renewal movement. The Roman Catholic Church is an institution that exists for over 20 centuries and it is a fundamental element to comprehend the Brazilian culture, for it has been noticed since the beginning of our colonization. The aim of this text is to point out an overview of how the Roman Catholic Church comprehends itself and the world, specially the social context after the Second Vatican Council by the end of the 20th century; draw a brief overview of the Church in Brazil; analyze how the Catholic Charismatic movement has been established since its arrival in Brazil; analyze the Church s view of the CCR(Catholic Charismatic Renewal). Our studies consists in a historical study of the Catholic Charismatic Renewal in Brazil from its arrival to the end of the 20th century. We also studied how the Brazilian Catholicism behaved after the Second Vatican Council, understanding the self-comprehension of the Church at that time, and the reasons that lead the Catholic Charismatic Renewal to a great expansion through the Brazilian territory

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Made available in DSpace on 2015-08-20T17:09:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-02-04. Added 1 bitstream(s) on 2015-08-20T17:26:42Z : No. of bitstreams: 1 000841978.pdf: 871406 bytes, checksum: 17c96e802d203e5581166da1d575e4ab (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Após observações e relatos entre Grupos de Oração da Renovação Carismática Católica (RCC) em uma cidade do interior do estado de São Paulo, constatou-se que alguns indivíduos afirmaram ter sido tocados por uma potência (CHAUÍ, 2000) de forma mais intensa. Tais episódios, iniciados na década de 90, geraram um ponto de tensão surgido pelo embate entre as regras de conduta instituídas pela RCC e as experiências ditas incontroláveis por quem as vivenciava. Em seguida, pôde-se observar o surgimento de grupos que passaram a se reunir em encontros - denominados vigílias de oração nos montes - realizados fora do templo religioso, numa espécie de fuga do controle das manifestações e com o intuito de evitarem estranhamentos com a instituição local a qual estavam ligados (Paróquia ou Igreja). A presente pesquisa propõe fazer uma etnografia que tem como objetivo descrever as vigílias de oração nos montes para compreender quem são essas pessoas que, apesar de se dizerem católicas, performatizam rituais próprios fora do espaço Instituído da Igreja. A partir da compreensão de que a experiência do sagrado é parte da experiência antropológica, espera-se contribuir para o estudo das novas formas de crer e vivenciar os fenômenos religiosos na contemporaneidade. / After observations and reports between prayer groups of the Catholic Charismatic Renewal (CCR) in a provincial city in São Paulo state, it was found that some individuals said they had been touched by a power (CHAUÍ, 2000) more intensely. Such episodes, which started at 90's, reproduced a point of tension emerged by the clash between the rules of conduct established by RCC and uncontrollable experiences by those who had experienced. It could be observed the emergence of groups that started meetings - called prayer vigils in the hills - out of religious temple, a kind of control of demonstrations, in order to avoid estrangement with the institution site which were linked (or Parish Church). This research proposes to make an ethnography that aims to describe the prayer vigils in the hills, to understand who these people are that despite claiming be Catholics, live your own rituals outside the Church Established space. From the understanding that the sacred experience is part of the anthropological experience, is expected to contribute to the study of new forms of belief and experience the religious phenomena in contemporary times.