Orientador: Edmundo Antonio Peggion / Banca: Dagoberto José Fonseca / Banca: Antonio Mendes Costa Braga / Resumo: O presente trabalho tem por objetivo apresentar a relevância da devoção popular a Nossa Senhora Aparecida, enquanto símbolo do catolicismo brasileiro. A cidade de Aparecida-SP, local onde se encontra o maior Santuário dedicado a uma representação mariana do mundo, e que recebe mais de 11 milhões de visitantes ao ano, é o berço dessa devoção. Desde quando não existia a cidade de Aparecida, e a região fazia parte da então chamada "Vila de Guaratinguetá", têm-se o início de uma crença na representação de uma divindade presente em uma imagem de santa, que foi encontrada nas águas do Rio Paraíba do Sul. Tal imagem tornou-se o símbolo de uma forte devoção popular, capaz de arrebanhar centenas - milhares - e milhões de peregrinos que chegam ao local para visitá-la, e realizar outras atividades que podem ser feitas na cidade que a abriga. O fruto deste estudo é uma etnografia das romarias que chegam a Aparecida, e dos romeiros que chegam à cidade com os mais distintos interesses: prática de devoção católica, compras no shopping popular da cidade, compras na "feirinha" de produtos com preços baixos. As pretensões dos visitantes, durante sua estada na cidade, são muitas, e serão analisadas, etnograficamente. Para tanto, o trabalho se iniciará a partir de uma análise histórica da devoção à santa "aparecida", e a influência desta crença na sociedade da região e da comunidade católica nacional. Aparecida tornou-se uma das referências do catolicismo brasileiro e as peregrinações ao Santuário foram utilizadas enquanto instrumento para uma tentativa de (re) catequização dos fieis católicos brasileiros. Partindo desta análise, haverá a tentativa de elucidar a relevância de Aparecida para o catolicismo brasileiro atual, e também, global. / Abstract: This study aims to present the importance of popular devotion to Our Lady Aparecida, as a symbol of Brazilian Catholicism. The city of Aparecida-SP, where is the biggest Marian Sanctuary dedicated to a representation of the world, and receives over 11 million visitors a year, is the birthplace of this devotion. Since when there was the city of Aparecida, and the region was part of the so-called "Guaratingueta village", the start-up have a belief in the representation of a deity present in a holy image, which was found in the waters of the River Paraíba do Sul This image became the symbol of a strong popular devotion, able to round up hundreds - thousands - and millions of pilgrims who come to the place where she is to visit her, and perform other activities that can be done in the city the houses. The result of this study is an ethnography of pilgrimages arriving at Aparecida and the pilgrims arriving in the city with the most different interests: the practice of Catholic devotion, the popular shopping mall in the city, shopping in "crafts fair" products with low prices. Finally, the claims of the visitors during their stay in the city, are many, and will be analyzed, ethnographic, during this work. To this end, work will start from a historical analysis of devotion to the saint "appeared" and the influence of this belief in society in the region, and later, the national Catholic community. Aparecida has become one of the references of Brazilian Catholicism, and pilgrimages to the Sanctuary became one of the keys to (re) catechizing of Brazilian Catholics faithful. Based on this analysis, there will be an attempt to elucidate the significance of Aparecida for the current Brazilian Catholicism, and also global. / Mestre

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2006. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2011-06-09T17:29:20Z No. of bitstreams: 1 Tese Leila Borges Dias Santos.pdf: 910517 bytes, checksum: 0774b44205783105694a95cfc7f0b703 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-06-28T18:12:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Leila Borges Dias Santos.pdf: 910517 bytes, checksum: 0774b44205783105694a95cfc7f0b703 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-28T18:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Leila Borges Dias Santos.pdf: 910517 bytes, checksum: 0774b44205783105694a95cfc7f0b703 (MD5) / O presente estudo tem como tema a influência do movimento ultramontano sobre as práticas e manifestações do catolicismo popular goiano nos anos de 1865 a 1907, que perfaz os bispados desde D. Joaquim Gonçalves de Azevedo (1865-1876), percorre o de D. Cláudio José Ponce de Leão (1881-1890) até o de D. Eduardo Duarte da Silva (1891-1907). Os objetivos são os de descrever e analisar o que foi transformado e/ou mantido em meio às manifestações religiosas permeadas pelo catolicismo oficial e pelo popular, tendo como prisma teórico a sociologia religiosa weberiana. As fontes documentais foram extraídas de Cartas Pastorais, relatos de Visitas Pastorais, da auto-biografia de D. Eduardo, de jornais de época e de contribuições de historiadores que lidaram com temas pertinentes ao desta pesquisa. Relatos de viajantes do século XIX também contribuíram para a reconstrução do período selecionado, que teve influência de eventos católicos como o Concílio de Trento, a Encíclica Syllabus e o Concílio Vaticano I. O catolicismo reformado intentou reorganizar a administração, a liturgia e a doutrina católicas para impor o formato e a orientação do catolicismo oficial às irmandades e confrarias, organizações leigas representantes do catolicismo popular goiano que se situava em cenário agrário, pobre e isolado. Foram priorizadas, para se identificar a influência do ultramontanismo sobre as práticas populares, pelo fato de constituir em maiores subsídios de pesquisa, as festas populares do Divino Espírito Santo de Pirenópolis e a do Divino Pai Eterno de Trindade, o que caracteriza o estudo como histórico e sociológico. A conclusão diz respeito à manutenção da natureza mágica no catolicismo popular goiano do recorte em função da preponderância dos rituais populares não substituídos pelas doutrina e liturgia oficiais. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study has as theme the influence of the movement of the ultramontanism about the practices and manifestations of the Catholicism popular in Goiás in the years from 1865 to 1907, that is included in the bishoprics from D. Joaquim Gonçalves de Azevedo (1865-1876), it travels the one of D. Cláudio José Ponce de Leão (1881-1890) until the one of D. Eduardo Duarte da Silva (1891- 1907). The objectives are the ones of to describe and to analyze what was maintained amid the religious manifestations permeated by the official Catholicism or was transformed and for the popular, tends as theoretical prism the weberian religious sociology. The documental sources were extracted of Pastoral Letters, reports of Pastoral Visits, of D. Eduardo's solemnity-biography, of time newspapers and of historians' contributions that worked with pertinent themes to the of this research. Travelers' of the century reports XIX also contributed to the reconstruction of the selected period, that had influence of Catholic events as the Council of Trento, the Syllabus Encyclical and the Vaticano I Council. The reformed Catholicism he/she attempted to reorganize the administration, the liturgy and the Catholic doctrine to impose the format and the orientation of the official Catholicism to the fraternities and brotherhoods, organizations lay representatives of the Catholicism popular in Goiás that located in agrarian, poor and isolated scenery. They were prioritized, to identify the influence of the ultramontanism on the popular practices, for the fact of constituting in larger research subsidies, the popular parties of the Divino Espírito Santo de Pirenópolis and the one of the Divino Pai Eterno de Trindade, what characterizes the study as historical and sociological. The conclusion says respect to the maintenance of the magic nature in the Catholicism popular in Goiás of the cutting in function of the preponderance of the popular rituals not substituted by the doctrine and liturgy officials. ___________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / La présente étude a pour thème l'influence du mouvement ultramontain sur les pratiques et les manifestations du catholicisme populaire goiano de 1865 à 1907, et couvre les évéchés de D. Joaquim Gonçalves de Azevedo (1865-1876), de D. Cláudio José Ponce de Leão (1881-1890) et de D. Eduardo Duarte Da Silva (1891-1907). La description et l'analyse de ce qui a été transformé et/ou maintenu dans le cadre des manifestations religieuses traversées par le catholicisme officiel et par le populaire ont été réalisées ayant pour prisme théorique la sociologie religieuse wébérienne. Les sources documentaires ont été extraites de Lettres Pastorales, de récits de Visites Pastorales, de l'autobiographie de D. Eduardo, de journaux d'époque et de contributions d'historiens qui traitaient de sujets pertinents à celui de cette recherche. Des récits de voyageurs du XIXe siècle ont aussi contribué à la reconstruction de la période sélectionnée, qui a été influencée par des évènements catholiques comme le Concile de Trento, l'Encyclique Syllabus et le Concile Vatican I. Le catholicisme réformé a essayé de réorganiser l'administration, la liturgie et la doctrine catholiques pour imposer le format et l'orientation du catholicisme officiel aux fraternités et aux confréries, organisations laïques représentatives du catholicisme populaire goiano qui se situait sur un plan agraire, pauvre et isolé. Pour identifier l'influence de l'ultramontanisme sur les pratiques populaires, par le fait de se constituer en plus grandes subventions de recherche, on a donné priorité aux fêtes populaires du Divino Espírito Santo de Pirenópolis et du Divino Pai Eterno de Trindade, ce qui caractérise l'étude comme historique et sociologique. La réponse au problème est liée à la manutention de la nature magique dans le catholicisme populaire goiano en fonction de la prépondérence des rituels populaires qui n'ont pas été substitués par la doctrine et la liturgie officielles.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / The study accosts the Circle of Workmen in Cearà in the period that comprehends the foundation of the Circle of Christian Workman and Labourers of Fortaleza in 1915 and he First Regional Congress North and Northeast of the Workmenâs Circle in the year of 1963. The 1st part analyses the circleâs organization as a theological-politic project and as an instrument of the Catholic Church for her insertion in the world of work. It still makes a brief dialogue with the historiography of the circles in different spaces. The second part analyses the circleâs organization in CearÃ, seeking to understand the estabilized relation with the sindicates and other organization. In the third part the focus is for education project of the workmenâs Circle comprehended in the dimension of a job turned toward the instruction and doctrination of the cearense workers in their diverse spaces. The fourth part visualizes over the cearense circles press like an informative and formative instrument, observing doctrinary function of this press. / O estudo aborda os CÃrculos OperÃrios no CearÃ, no perÃodo que compreende a fundaÃÃo do CÃrculo de OperÃrios e Trabalhadores CristÃos de Fortaleza em 1915 e o I Congresso Regional Norte e Nordeste dos CÃrculos OperÃrios no ano de 1963. Na primeira parte, analiso a organizaÃÃo circulista enquanto projeto polÃtico-teolÃgico e como instrumento da Igreja CatÃlica para sua inserÃÃo no mundo do trabalho. Faz ainda um breve diÃlogo com a historiografia circulista, observando os enfoques dessa produÃÃo e os matizes da experiÃncia circulista em diferentes espaÃos. Na segunda parte analiso a organizaÃÃo circulista no CearÃ, buscando entender os vÃnculos estabelecidos com os sindicatos e outras organizaÃÃes. Na terceira parte, o enfoque à para o projeto pedagÃgico dos cÃrculos operÃrios compreendido na dimensÃo de um trabalho voltado para a instruÃÃo e doutrinaÃÃo dos trabalhadores cearenses em seus espaÃos diversos. A quarta parte, debruÃa-se sobre a imprensa circulista cearense como instrumento informativo e formativo, observando a funÃÃo doutrinÃria desta imprensa.

A presente tese de doutoramento em Antropologia Social teve como objetivo pesquisar e compreender os rituais católicos da missa e do culto, nos modos como são vivenciados por um grupo de agentes religiosos, de origem rural, em seus processos de incorporação na vida urbana. A tese resultou de uma pesquisa etnográfica junto a duas Comunidades Eclesiais de Base, Nossa Senhora Aparecida e Nossa Senhora de Guadalupe, da Paróquia Jesus Operário, no bairro Petrolândia, no município de Contagem, Região Metropolitana de Belo Horizonte, MG. Foram feitas observações sistemáticas sobre o cotidiano do bairro e dos grupos de agentes, entrevistas individuais e coletivas, histórias orais, registros fotográficos e usadas pesquisas quantitativas sobre aspectos socioeconômicos da região. Os rituais da missa e do culto foram estudados em sua dimensão institucional e vivencial. Para o primeiro nível, fez-se o exame das mudanças que ocorreram na liturgia e que foram propiciadas pela realização do Concílio Vaticano II (1962-1965). E, ainda, fez-se a descrição dos rituais, segundo os textos católicos. Para o segundo nível, realizou-se um estudo sobre a história do Bairro Petrolândia e da Paróquia Jesus Operário. Posteriormente, foram feitos estudos sobre a formação do campo religioso local e a etnografia dos rituais em sua realização e tradução pelos agentes das Comunidades de Base. Acrescentou-se a essa etnografia, a análise dos modos como se dá a construção nativa da "comunidade", como locus de realização da experiência religiosa. E em que medidas essa experiência serve de mecanismos de sociabilidade na integração dos grupos no meio urbano.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Este trabalho de dissertaÃÃo tem como objetivo compreender, atravÃs da histÃria e memÃria, como foi criado e implantado o projeto de educaÃÃo, no Cariri, da Igreja CatÃlica, a partir da criaÃÃo da Diocese do Crato. Assim, temos como eixo determinante, as aÃÃes instrucionais da Igreja CatÃlica, a partir da criaÃÃo da diocese neste municÃpio. A diocese sufragÃnea do Crato foi criada em 20 de outubro de 1914 pelo Papa Bento XV, atravÃs da bula papal Catholicae Ecclesiae. O estudo consiste numa pesquisa bibliogrÃfica, cujas fontes mostraram informaÃÃes histÃricas que marcaram o desenvolvimento do Crato nos aspectos social, polÃtico, cultural, religioso e educacional e, justificaram a escolha por esse tema. Nesse contexto, o estudo se enveredou nas perspectivas da HistÃria Local, Nova HistÃria Cultural, Micro-HistÃria e ProduÃÃo BiogrÃfica. Nesse processo de conhecimento, a tessitura histÃrica foi fragmentada em trÃs capÃtulos. No capÃtulo 1: contempla a justificativa do tema, o objetivo geral e os objetivos especÃficos, a metodologia e o embasamento teÃrico, e a descriÃÃo dos capÃtulos. No capÃtulo 2: discorre sobre a contribuiÃÃo social e educacional das missÃes realizadas pelas ordens religiosas; trata do processo de romanizaÃÃo da Igreja CatÃlica, a partir das ordens advindas da Santa SÃ, em Roma, atà a romanizaÃÃo no CearÃ; aborda os trabalhos preparatÃrios de reestruturaÃÃo e criaÃÃo de seminÃrios e dioceses. E, por Ãltimo, no capÃtulo 3: enfoca um pouco da vida de Padre CÃcero, a sua relaÃÃo com a polÃtica e seus embates com a Igreja CatÃlica, a religiosidade popular; foca o progresso e suas nuances ao longo do tempo, acerca do municÃpio do Crato; e traz breves notas sobre a vida do bispo Dom Quintino, em relaÃÃo, em especial, a sua formaÃÃo e suas aÃÃes educacionais voltadas para o bispado

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-09T12:11:35Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Adauto Guedes Neto.pdf: 10787198 bytes, checksum: c9262853d51f0c961478e05ae0fa547e (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-09T12:11:35Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Adauto Guedes Neto.pdf: 10787198 bytes, checksum: c9262853d51f0c961478e05ae0fa547e (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-06-14 / Nossa análise central consiste em compreender o período da Ditadura Militar (1964-1985), a partir do surgimento de uma nova prática pastoral experenciada no agreste pernambucano denominada Teologia da Enxada. A mesma é oriunda de um novo método de formação dos seminaristas do ITER relacionada com a efervescência de fins da década de 1960, ou seja, os conflitos católicos envolvendo conservadores e progressistas, as influências do clero progressista de movimentos de base ligados às camadas populares anteriores ao Concílio Vaticano II e o próprio Concílio, e as perseguições a membros da Igreja Católica pela ditadura militar brasileira. Através do conhecimento sobre o desenvolvimento da Teologia da Enxada no agreste pernambucano, especialmente na cidade de Tacaimbó, compreendemos as relações de tal experiência com o contexto político e social brasileiro de então obtendo uma percepção microscópica de um processo histórico mais amplo, do qual numa análise local observamos os conflitos envolvendo o poder político local com as atuações da Igreja Católica de orientação progressista, também localmente caracterizada pela atomização das utopias coletivas de transformação da ordem social e política. Para o alcance desse objetivo, analisamos periódicos publicados no agreste pernambucano, como o Jornal A Defesa e o Jornal Vanguarda no sentido de identificarmos o posicionamento da Igreja e o empresariado local frente ao golpe militar de 1964 e à ditadura, as práticas sociais dos seminaristas do ITER e outros membros do clero progressista na referida região, além de uma gama de material produzidos no período pela CNBB e o Seminário Regional do Nordeste II. Metodologicamente, buscamos através do jogo de escalas, ampliando e reduzindo-as, construir nossa análise baseada num diálogo permanente entre o contexto macro e micro, e inovar no olhar sobre o período e espaço relatados, tendo em vista que a produção historiográfica atual não preencheu por completo tais estudos, até porque em sua maioria se refere aos grandes centros urbanos ou à periferia dos grandes centros, ao passo que este trabalho trata-se de um objeto ainda pouco explorado (Teologia da Enxada), além de discutir a relação de conflito entre a Igreja e a ditadura militar no Brasil, tendo como espaço de observação pequenas cidades do interior pernambucano. Portanto, na presente dissertação, analisamos os meandros em que se desencadeou a Teologia da Enxada, suas práticas e resultados no contexto político da ditadura militar, percebendo de que maneira tal período reverberou no agreste pernambucano.

Made available in DSpace on 2018-08-01T23:45:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8064_TESE PPGHIS-UFES 2016 - CLAUDIO MARCIO COELHO.pdf: 6891226 bytes, checksum: 261a042e6c321027321ed9215229ad4e (MD5) Previous issue date: 2016-10-19 / A presente tese doutoral justifica-se pela importância de estudos sobre religião e história política; pela relevância de novas pesquisas sobre o pensamento e a obra do escritor, historiador e sociólogo pernambucano Gilberto Freyre; assim como, pela ausência de estudos acadêmicos acerca da repercussão de sua experiência religiosa na produção intelectual e na publicação de obra fundadora do Brasil: o livro Casa-Grande & Senzala, de 1933. O tema da cultura religiosa sentida, pensada e vivenciada por nosso autor está inebriado e subsumido na historiografia brasileira. Seus principais intérpretes preferem discutir a religião na obra de Gilberto Freyre, mas nosso intento é outro, pois o que nos interessa é o sentimento religioso subjetivo do próprio autor e como o mesmo se espraia, transborda e retorna insistentemente (como um sintoma) em sua produção intelectual. Logo, o problema que enfrentamos nesta tese consiste nas seguintes indagações: Como a experiência religiosa de Gilberto Freyre incidiu na tradução do passado brasileiro? Quais os efeitos políticos do sentimento religioso do autor em sua escrita da história do Brasil? Ademais, as hipóteses que formulamos são: a trajetória intelectual do jovem e do homem Gilberto Freyre esteve marcada por um pujante sentimento missionário; este sentimento repercutiu decisivamente, orientando e estruturando seus interesses, escolhas intelectuais e políticas; na fantasia gilbertiana, Casa-Grande & Senzala seria um projeto político salvífico para o Brasil; o sentimento religioso de Gilberto Freyre incidiu na escrita da história, provocando efeitos políticos autoritários em sua tradução do passado brasileiro. A conjuntura e o período histórico que pesquisamos perfazem sua infância, em 1906, até a publicação de Casa-Grande & Senzala, em 1933. Este trabalho doutoral situa-se no campo da História das Ideias Políticas e está orientado pela perspectiva da história subjetivada, perseguindo a confluência entre o subjetivo, o histórico e o político. Nosso referencial teórico-metodológico está fundamentado: na pesquisa da cultura religiosa católica em Portugal e no Brasil; na racionalidade estético-expressiva, para pensar o subjetivo e a conjuntura a partir dos indícios; no estudo dos afetos e emoções inconscientes presentes nas relações sociais pelo método clínico (psicanálise em extensão); no diálogo entre história e psicanálise, para interpretar os sintomas sociais; e na teoria política, para identificar e interpretar afetos de acento e caráter autoritário, que incidiram na tradução do passado e na escrita da história do Brasil de Gilberto Freyre.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:02:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1017_1.pdf: 3369591 bytes, checksum: c8dab999919b5ca6484ccbe36e2db336 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação de mestrado em Antropologia procura apresentar um perfil socioreligioso do estágio de convivência existente dentre os diversos grupos da Comunidade Católica do Morro da Conceição, situada na cidade do Recife, Pernambuco. Consideramos para a produção deste trabalho, a existência e importância de fatos históricos, aspectos políticos, socioreligiosos e simbólicos que formaram e continuam a participar do processo de constituição da sociabilidade dos fiéis católicos desta comunidade. Identificamos este trabalho com a preocupação de entender como a representação da imagem de Nossa Senhora da Conceição junto aos seus fiéis católicos influencia na formação e identificação dos mesmos. Seria Ela apropriada de forma diferente pelos católicos? Até que ponto a representação da Santa da Conceição agrega ou desagrega seu rebanho de devotos? Haveria incompatibilidade entre os Seus fiéis, grupos e comunidades religiosas? Como os aspectos históricos e políticos que envolvem a comunidade agiram no processo de sua diversificação e convivência interna? Estas questões, dentre outras, norteiam a pesquisa no que tange nossas observações e reflexões

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O recudescimento da cultura polÃtica autoritÃria na dÃcada de 60 no Brasil coincidiu com a realizaÃÃo do ConcÃlio Vaticano II (1962 - 1965), a mais importante reforma do catolicismo no sÃculo XX. O ConcÃlio ao tentar responder Ãs problemÃticas resultantes do pÃs-guerra, reformulou a doutrina da Igreja, aprovou novidades como padres operÃrios, a missa em lÃngua vernÃcula e privilegiou a participaÃÃo dos leigos nas pastorais. Aqui buscamos problematizar as vicissitudes do catolicismo no Cearà na dÃcada de 1960, perÃodo de renovaÃÃo do pensamento social cristÃo a partir da determinaÃÃo da libertaÃÃo social do pobre como imperativo teolÃgico e Ãtico. Tomando como referencial o episcopado de Dom Josà de Medeiros Delgado, nos interessa perceber os deslocamentos que foram se operacionalizando no catolicismo no CearÃ, no recorte cronolÃgico aqui estabelecido (1963 - 1969). Por um lado, interpretaremos como a Igreja foi alterando o seu perfil institucional, a sua imagem tradicional e, por outro, explicitaremos os condiconamentos histÃricos que possibilitaram uma maior articulaÃÃo da Igreja com o universo social.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-03-21T20:14:31Z No. of bitstreams: 1 ioneidemariapiffanobrion.pdf: 4556633 bytes, checksum: 36832504a7a0ab3fe1f006702a4c82c4 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-03-22T12:41:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ioneidemariapiffanobrion.pdf: 4556633 bytes, checksum: 36832504a7a0ab3fe1f006702a4c82c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-22T12:41:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ioneidemariapiffanobrion.pdf: 4556633 bytes, checksum: 36832504a7a0ab3fe1f006702a4c82c4 (MD5) Previous issue date: 2009-03-13 / O objeto desta dissertação é um estudo da construção e da redefinição da identidade das mulheres integrantes da Pia União das Filhas de Maria, em Juiz de Fora e cidades vizinhas, no período compreendido entre 1907 a 1954, no processo denominado de romanização instaurado pela Igreja Católica no Brasil. O primeiro capítulo fornece um panorama sobre a origem deste grupo leigo católico na Europa e no Brasil. Discute o papel desempenhado pela organização da Pia União no contexto da romanização e o discurso do clero sobre o papel social da mulher. O segundo capítulo discorre sobre o funcionamento da associação e as normas internas que regem a vida das associadas bem como o controle moral exercido sobre as Filhas de Maria. No terceiro capítulo é abordada a relação entre o normativo e o vivido buscando evidenciar como as normas da associação foram internalizadas e relativizadas pelas participantes da Pia União das Filhas de Maria. / The object of this dissertation is to make a study of the construction and redefinition of the identity of women belonging to the Pious Union of the Daughters of Mary in Juiz de Fora and neighbor cities, in the time between 1907 and 1954, during the process named Romanization initiated by the Catholic Church in Brazil. The first chapter offers a view on the origin of this laic catholic group in Europe and Brazil. It discusses the roll performed by the Pious Union organization inside the context of the Romanization and the clergy's speech on the social roll of women. The second chapter relates the functioning of the association and the internal rules which govern the lives of the associated and also the moral control inflicted upon the Daughters of Mary. In the third chapter the relation between normative and life is approached in order to search for evidences on how the rules of the association were internalized and put on relativity by the members of the Pious Union of the Daughters of Mary.