A conformação territorial da Cidade-Região São Paulo faz dela um meio de produção de riqueza tendo como as vantagens locacionais um dos seus pilares. Uma dessas vantagens é fluidez nas redes de fluxos deste território, uma condição necessária para a valorização do capital. O objetivo de nossa pesquisa é compreender a relação entre a cobrança de pedágio para o transporte de produtos indivisíveis sobre os quais incide a Tarifa Adicional de Pedágio, visto que a operação das rodovias no estado de São Paulo foi concedida à iniciativa privada, que cobra pedágio dos usuários e cobra ainda a Tarifa Adicional de Pedágio- TAP- para os produtos indivisíveis. Ao analisar a reprodução capitalista na Cidade-Região São Paulo este trabalho se debruça sobre sua conformação espacial como o resultado do estabelecimento de condições gerais de produção no seu território, o que confere a ele a capacidade de ser um local adequado à reprodução capitalista. Este trabalho discute os conceitos de valor, valorização do capital, condições gerais de produção valorização do espaço de forma integrada em uma concepção histórica. Considerando que, no Brasil, um dos artifícios em busca da maior fluidez nas redes de fluxos é a concessão da administração de rodovias à iniciativa privada, defendemos que essa fluidez tem um preço muito alto, por meio da cobrança da TAP, para o transporte de produtos indivisíveis, o que afeta principalmente a lucratividade das empresas produtoras de máquinas e equipamentos, o que pode anular em parte as vantagens locacionais que a CRSP oferece para esse setor. / The territorial conformation of the city-region São Paulo makes it into a mean of production of wealth with the local advantages as one of its pillars. One of these advantages is the fluidity in the flow networks of this territory, a necessary condition for capital appreciation. Our research aims to comprehend the relation between the toll collection for indivisible products transportation upon which the Additional Toll Tariff (ATT) incurs, whereas the operation of the highways in the state of São Paulo was granted to the private initiative, which charges tolls from the users and also charges the Additional Toll Tariff ATT for indivisible products. Analyzing the capitalist reproduction in the city-region São Paulo, this work addresses its spatial conformation as the result of the establishment of general conditions of production in its territory, giving it the capacity to be a proper location to the capitalist reproduction. This work discusses the concepts of value, capital appreciation, general conditions of production, space appreciation in an integrated manner and a historical conception. Considering that, in Brazil, one of the artifices when seeking more fluidity in the flow networks is the concession of the highways management to the private initiative; we argue that this fluidity has a high price, through the charging of the ATT, for the transportation of indivisible products, affecting mostly the profitability of the machines and equipments producing companies, which can partly nullify the locational advantages that the CRSP offers to this sector.

Esta investigação pretendeu recuperar, amparada por substantivo corpus documental, a multiplicidade de papéis vivenciados pelo imigrante espanhol na Paulicéia: redes de afazeres e práticas associativas, modos efetivos de incorporação e experiências precárias de acomodação à atividade produtiva da cidade, formas de sociabilidade, enfim, os diversos meios de inserção, as estratégias e as experiências concretas relacionadas à sua trajetória na urbe paulistana, entre os anos de 1890 e 1922. Conhecido como o da emigração em massa, esse período será o responsável pelo deslocamento de imensas ondas humanas que cruzavam o Atlântico em direção à América. Para o Brasil, vinham atraídas pela eficiente e agressiva política oficial de arregimentação de braços em larga escala que se alicerçava no subsídio à passagem das famílias emigrantes, modalidade de captação com a qual se pretendia irrigar com mão-de-obra farta e, portanto, barata, a lavoura cafeeira do Estado de São Paulo, em constante expansão. Grande parte desse caudal emigratório espanhol movia-se fugindo das distorções do sistema agrário, da miséria, das convocações militares para as guerras coloniais e da falta de perspectiva no futuro, trazendo, em sua bagagem imaginária, o desejo de melhoria em sua condição de vida e o sonho do retorno ao seu país de origem. Desses milhares de desterrados, muitos, por razões que a pesquisa buscou explorar, acabaram se dirigindo - refluindo ou não do colonato - para a cidade de São Paulo que, promovendo para si a atração de capitais e população, ostentava com eloqüência os frutos colhidos pelo café, metamorfoseando-se radicalmente de maneira acelerada e se transformando, na passagem do século XX, de pequeno núcleo urbano, na metrópole do café. Face à especificidade da constituição da urbe, o adensamento de uma população diversificada - verdadeiro caleidoscópio étnico no qual o imigrante espanhol, em que pese a sua quase total obscuridade historiográfica, figurou entre as três correntes majoritárias -, constituída por universos socioculturais heterogêneos e assimétricos, amálgama de múltiplas expectativas e experiências de vida, representou campo fecundo para a investigação, descortinando perspectivas e abordagens privilegiadas na problematização do objeto e no tratamento teórico-metodológico das fontes e da bibliografia utilizadas. / This investigation tries to recover concrete practices, strategies and experiences related to the urban trajectory made by the Spanish immigrants in the city of São Paulo between 1890 and 1922. This period, which has been denominated mass emigration, was responsible for the displacement of immense human waves that crossed the Atlantic, towards America. Originally from Spain, great population contingents made their way to the coffee nucleus in the State of São Paulo, attracted by the efficient and aggressive official policy of recruiting of hands, based on the granting of passage to the emigrating families. They ran away from hunger, misery, the military calls to the colonial wars and the lack of future perspectives. One great share of this population however, settled in the rising Paulicéia, which at that time was going through deep transformations and attracting capital and population. It thus quickly transformed itself from a small urban nucleus, in the passage to the 20th century, into the coffee metropolis. In the ethnic kaleidoscope of the Paulicéia, the Spanish arise in three main immigrating chains. The specificity of the city\'s constitution, the increase in the diversified population, and the mixture of multiple life expectations and experiences, will result in a conflicting cosmopolitanism, an inseparable aspect of the city\'s urbanization process. In this investigation we try to examine, with the support of substantial and unpublished documentation, the multiple roles of the population originally from Spain and the research shows the reasons why it ended up settling in the metropolis that was being built, and becoming, together with the other inhabitants of the city, the main characters of one of the most expressive chapters of its History.

A mobilidade e as experiências de liberdade de pessoas negras pobres e remediadas no período imediatamente anterior e posterior à abolição (1880-1900) em São Paulo foram comumente interpretadas como desordem, distúrbio e vadiagem por autoridades policiais mais comprometidas com os interesses das elites políticas e econômicas locais, tanto do final do Império quanto do início da República. Aproximando-se das tensões sociais do contexto abolicionista e seus anos seguintes, identificamos um contexto geral de violência e vulnerabilidade social para afrodescendentes em geral, especialmente os que buscavam desprender-se da escravidão. No entanto, a partir de um olhar interessado pelos sentidos internos de suas experiências, podemos interpretar na leitura das fontes pesquisadas inúmeras estratégias de mobilização e táticas de sobrevivência produzidas por mulheres e homens negros oriundos de diferentes regiões. A documentação policial (ofícios e partes policiais) e os relatórios de fiscalização urbana nos informaram sobre práticas de resistência e afirmação dessa população, que através de lutas multifacetadas e da negociação de direitos esforçou-se em construir sua cidadania com mais autonomia a partir de padrões culturais próprios e específicos. Isto incluiu deslocamentos constantes, além da busca por relações de trabalho reguladas por noções costumeiras de reciprocidade, mas sem extrapolar suas necessidades de subsistência, ampliando assim suas possibilidades de autonomia. Estas manifestações podem ser traduzidas como rechaço às tentativas de controle social cujo objetivo era restringir a experiência de afrodescendentes somente a oferta e/ou venda precária de sua mão-de-obra. Indo além das relações de trabalho, as acusações de vagabundagem e/ou vadiagem, embriaguez, ou a perseguição a determinados padrões de sociabilidade e aos ajuntamentos motivados por jogos prohibidos, dansas e/ou batuques, práticas festivas e/ou religiosas são rubricas que testemunham negociações que se fizeram necessárias aos projetos de implantação de uma modernidade orientada pelo racismo e sanitarismo hegemônicos no panteão científico da época. Por fim, situamos nosso objeto em relação às premissas da agência histórica e, mais especificamente, aos debates historiográficos sobre continuidades nas experiências de liberdade de escravizados e ex-escravizados como orientadoras na construção de uma cidadania possível. Nos referenciamos também nas teorias acerca das implicações estruturais da presença centro-africana na formação social e cultural afro-americana em geral, e do sudeste brasileiro em particular. / Freedom experiences and mobility of destitute and semi poor Afro-descendants in São Paulo (1880-1900: period immediately preceding the abolition through the initial postabolition period) were often viewed as acts of \"disorder\", \"disturbance\" and \"vagrancy\" by police authorities. These repressive forces were committed to the interests of local political and economic elites, both at the end of the Empire and at the beginning of the Republic of Brazil. While diving into the social tensions of the abolitionist period, we identified a context of social vulnerability and generalized violence towards Afro-descendants, specially to those individuals that sought to liberate themselves from slavery. However, while brushing history against the grain, we access a specific gaze interested in the internal meanings of these experiences. Actually, we verify black women and men of diverse regions bringing forth numerous mobilization strategies as well as survival tactics. The analyzed sources (police memorandums and urban surveillance reports) informs us about acts of resistance and affirmation of this population. Through multifaceted struggles and fierce negotiations for their rights they strained to build their citizenship autonomously, based on their own specific cultural standards. This included constant displacements, as well as the search for labor relations regulated by customary notions of reciprocity. Often, they did not work more than necessary for their subsistence either. Thus, this also expanded their possibilities of autonomy. These manifestations can be translated as a rejection of social control attempts that had the objective of restricting the experience of Afro-descendants, while seeking to turn them into merely passive individuals fit only to become cheap labor supply. Clearly, projects that sought to implement a notion of modernity oriented by racism and hygienist doctrines (hegemonic concepts in the scientific pantheon of that epoch) were forced to negotiate with supposed defiances such as \"vagrancy\" and / or \"loitering\" \"drunkenness\". The persecution of certain patterns of sociability and \"gatherings\" motivated by \"forbidden games,\" \"dances\" and/or \"batuques festive and/or religious practices are rubrics that testify to such dispute. Finally, we place our object in relation to the premises of the historical agency. More specifically, this study unfolds in the light of the historiographic debates about continuities in freedom experiences as a building block in the construction of a possible citizenship of the enslaved/ex-enslaved. We also refer to the theories about the structural implications that the presence of Central Africans imprinted on the Afro-American social and cultural formation in general, and the Brazilian southeast in particular.

A mobilidade e as experiências de liberdade de pessoas negras pobres e remediadas no período imediatamente anterior e posterior à abolição (1880-1900) em São Paulo foram comumente interpretadas como desordem, distúrbio e vadiagem por autoridades policiais mais comprometidas com os interesses das elites políticas e econômicas locais, tanto do final do Império quanto do início da República. Aproximando-se das tensões sociais do contexto abolicionista e seus anos seguintes, identificamos um contexto geral de violência e vulnerabilidade social para afrodescendentes em geral, especialmente os que buscavam desprender-se da escravidão. No entanto, a partir de um olhar interessado pelos sentidos internos de suas experiências, podemos interpretar na leitura das fontes pesquisadas inúmeras estratégias de mobilização e táticas de sobrevivência produzidas por mulheres e homens negros oriundos de diferentes regiões. A documentação policial (ofícios e partes policiais) e os relatórios de fiscalização urbana nos informaram sobre práticas de resistência e afirmação dessa população, que através de lutas multifacetadas e da negociação de direitos esforçou-se em construir sua cidadania com mais autonomia a partir de padrões culturais próprios e específicos. Isto incluiu deslocamentos constantes, além da busca por relações de trabalho reguladas por noções costumeiras de reciprocidade, mas sem extrapolar suas necessidades de subsistência, ampliando assim suas possibilidades de autonomia. Estas manifestações podem ser traduzidas como rechaço às tentativas de controle social cujo objetivo era restringir a experiência de afrodescendentes somente a oferta e/ou venda precária de sua mão-de-obra. Indo além das relações de trabalho, as acusações de vagabundagem e/ou vadiagem, embriaguez, ou a perseguição a determinados padrões de sociabilidade e aos ajuntamentos motivados por jogos prohibidos, dansas e/ou batuques, práticas festivas e/ou religiosas são rubricas que testemunham negociações que se fizeram necessárias aos projetos de implantação de uma modernidade orientada pelo racismo e sanitarismo hegemônicos no panteão científico da época. Por fim, situamos nosso objeto em relação às premissas da agência histórica e, mais especificamente, aos debates historiográficos sobre continuidades nas experiências de liberdade de escravizados e ex-escravizados como orientadoras na construção de uma cidadania possível. Nos referenciamos também nas teorias acerca das implicações estruturais da presença centro-africana na formação social e cultural afro-americana em geral, e do sudeste brasileiro em particular. / Freedom experiences and mobility of destitute and semi poor Afro-descendants in São Paulo (1880-1900: period immediately preceding the abolition through the initial postabolition period) were often viewed as acts of \"disorder\", \"disturbance\" and \"vagrancy\" by police authorities. These repressive forces were committed to the interests of local political and economic elites, both at the end of the Empire and at the beginning of the Republic of Brazil. While diving into the social tensions of the abolitionist period, we identified a context of social vulnerability and generalized violence towards Afro-descendants, specially to those individuals that sought to liberate themselves from slavery. However, while brushing history against the grain, we access a specific gaze interested in the internal meanings of these experiences. Actually, we verify black women and men of diverse regions bringing forth numerous mobilization strategies as well as survival tactics. The analyzed sources (police memorandums and urban surveillance reports) informs us about acts of resistance and affirmation of this population. Through multifaceted struggles and fierce negotiations for their rights they strained to build their citizenship autonomously, based on their own specific cultural standards. This included constant displacements, as well as the search for labor relations regulated by customary notions of reciprocity. Often, they did not work more than necessary for their subsistence either. Thus, this also expanded their possibilities of autonomy. These manifestations can be translated as a rejection of social control attempts that had the objective of restricting the experience of Afro-descendants, while seeking to turn them into merely passive individuals fit only to become cheap labor supply. Clearly, projects that sought to implement a notion of modernity oriented by racism and hygienist doctrines (hegemonic concepts in the scientific pantheon of that epoch) were forced to negotiate with supposed defiances such as \"vagrancy\" and / or \"loitering\" \"drunkenness\". The persecution of certain patterns of sociability and \"gatherings\" motivated by \"forbidden games,\" \"dances\" and/or \"batuques festive and/or religious practices are rubrics that testify to such dispute. Finally, we place our object in relation to the premises of the historical agency. More specifically, this study unfolds in the light of the historiographic debates about continuities in freedom experiences as a building block in the construction of a possible citizenship of the enslaved/ex-enslaved. We also refer to the theories about the structural implications that the presence of Central Africans imprinted on the Afro-American social and cultural formation in general, and the Brazilian southeast in particular.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FABIANE APARECIDA MORENO GARCIA.pdf: 1078333 bytes, checksum: c30bf07fcfa4c842e6a3744c75b8da8a (MD5) Previous issue date: 2012-09-25 / This investigation is based on a qualitative research that was realized by a social worker. Guided by her restlessness, the researcher investigated the itinerant workers of downtown São Paulo. It was sought to uncover the routes that were done by vendors until arrival to work on city streets, using two main axis of analysis: the trajectory to work and the public policies. Furthermore, it was tried to verify if the public policies were adherent to the workers reality. An empirical research occurred in the region of the Sé Cathedral, where ten vendors were interviewed. The testimonies highlighted the lack of opportunities as the main driver of the itinerant work. With regard to public policies, the interviewed workers expressed concern, disbelief and ignorance about services, programs and projects of public policies for health, education, welfare, labor and pension. Looking for understanding about the connection between the itinerant commerce and the São Paulo s social context, it was sought to recover the historical process of metropolitan formation, by the optics of Nicolau Sevcenko. Still trying to understand the city, it were necessary the readings of Manuel Castells and Henri Lefrebvre, and their contribution to the concept of city and urban. The city is understood as a territory of concrete living of persons, where feelings, fights and the living history dwell. The urban is an abstract space, related to the social imaginary and to the constructions associated to the society s production mode. Primarily using the studies of Paul Singer, Maria Cristina Cacciamali, João Batista Pamplona and Francisco de Oliveira, it was possible to drive the proposed analysis to the concept of informal work, understood as at the edge of the labor laws, but with increasing relevance to the Brazilian reality / Trata-se de uma investigação baseada em pesquisa qualitativa, realizada por uma assistente social que, guiada por suas inquietações, passou a investigar o trabalho dos ambulantes das vias do centro de São Paulo. Por meio de dois principais eixos, a trajetória de trabalho dos ambulantes e as políticas públicas, buscou-se desvelar o percurso de trabalho desenvolvido pelos ambulantes até a chegada ao trabalho nas ruas da cidade, bem como verificar se as ações das políticas públicas estão respondendo (ou não) à realidade desses trabalhadores. A pesquisa empírica ocorreu na região da subprefeitura da Sé, onde foram entrevistados dez ambulantes cujos depoimentos pessoais evidenciaram a falta de oportunidades como principal impulsio-nador do trabalho ambulante. Em relação às políticas públicas, de maneira geral, os entrevis-tados demonstraram preocupação, descrença ou desconhecimento dos serviços, programas e projetos advindos de políticas públicas nas áreas de saúde, educação, assistência social, traba-lho e previdência. No intuito de clarificar a conexão entre o comércio ambulante e o contexto social de São Paulo, buscamos, a partir de Nicolau Sevcenko, recuperar o processo histórico de formação da cidade e sua vertiginosa metropolização, importantes ingredientes para o sur-gimento e desenvolvimento desse tipo de atividade no município. Ainda na busca de entender a cidade, recorremos aos autores Manuel Castells e Henri Lefrebvre, que contribuíram para a discussão dos conceitos de cidade e urbano, o primeiro, entendido como território de concre-tude das vivências entre as pessoas, onde circulam os sentimentos, as lutas e a história de vi-da; e o segundo como espaço abstrato, relacionado ao imaginário social, às construções liga-das ao modo de produção da sociedade. Principalmente sob os estudos de Paul Singer, Maria Cristina Cacciamali, João Batista Pamplona e Francisco de Oliveira, direcionamos a análise para o conceito de trabalho informal, este entendido como um tipo de trabalho situado à mar-gem dos direitos trabalhistas e que tem ganhado, ao longo do tempo, relevância na realidade brasileira

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Simone Aparecida Preciozo Figliolino.pdf: 3006193 bytes, checksum: 96a739e3cdfb84b91c3ec25f08a9b54b (MD5) Previous issue date: 2014-12-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work presents the CEU (Unified Educational Centre) Project, in the city of São Paulo, established in 2003 during the mayorship of Marta Suplicy, as the evolution of Popular Education in Brazil, meeting the needs of population in São Paulo and in Brazil in the 21th Century. More than an Educational Centre, CEU is a place that assures the right of citizenship to the people. The main conceptions regarding the CEU Project are analised based on these categories: citizenship, popular education, integration, participation and architecture. In each of these categories, this field work reveals CEUs meaning to the people, for it is presented with a great potential for local development, as it is placed as an oportunity to improve lives in the community / 2003, no governo da Prefeita Marta Suplicy, como a evolução da Educação Popular no Brasil, em resposta às necessidades da sociedade paulistana e brasileira no século XXI. Mais do que um Centro Educacional, é um espaço de garantia de direito à cidadania. As concepções sobre o Projeto CEU são analisadas à luz das categorias: cidadania, educação popular, integração, participação e arquitetura. Em cada categoria, o trabalho de campo vai descortinando a importância dos CEUs para o cidadão, pois se apresenta com um grande potencial para o desenvolvimento local, a partir da qualificação do território em que está inserido

Made available in DSpace on 2016-04-27T18:15:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ludmila Santos Petrohilos.pdf: 10971581 bytes, checksum: a8e053ab305ea0faa54b3b41310cec38 (MD5) Previous issue date: 2014-04-24 / The purpose of this study is to examine the uniqueness and particularity of the Bolivian presence in the city of São Paulo, through its integration with places, especially with Kantuta Square, located in the district of Pari. In addition, to elapse in the perception of space as social production and its manifestations in quotidian practices of life. This study analyzes the Bolivian behavior and language, into the city, based on a solid and abstract view. For this Geographic immersion It was adopted as essence theory of space, territory, place and landscape. For the subjective production that is established in places of conviviality, the work promotes a dialectic between other knowledge, as well as other categories such as culture and identity. Use is made of Philosophy, Sociology, Anthropology and History of the intention to establish by the Geography enriching the discussion. The adopted to bias the analysis presented here corresponds to the recognition of the causes that make immigration a matter of international order as well as the historical-geographical process that culminated in the Bolivian immigration to Brazil and, more intensely, in the city of São Paulo. From this spatialization of the problem, the research discusses the importance of places of conviviality as squares, for the manifestation of culture, the expressions of territoriality and the everyday experiences while practicing and hopes / A proposta desta dissertação é examinar a singularidade e particularidade da presença boliviana na cidade de São Paulo, por meio de sua integração com o lugares, especialmente com a Praça Kantuta, localizada no bairro do Pari. Transcorrer na percepção de espaço enquanto produção do social e suas manifestações nas práticas da vida cotidiana. O trabalho analisa essa expressão boliviana na cidade, do ponto de vista concreto e abstrato, a partir de importantes categorias da Geografia como espaço, território, lugar e paisagem. Para a análise da produção subjetiva que se estabelece nos lugares de convívio, o trabalho promove uma dialética entre demais saberes, bem como outras categorias como a cultura e a identidade. Faz-se uso da Filosofia, da Sociologia, da Antropologia e da História na intenção de estabelecer junto à Geografia o enriquecimento da discussão. O viés adotado para a análise aqui apresentada corresponde ao reconhecimento das causas que tornam as imigrações uma questão de ordem internacional, bem como o processo histórico-geográfico que culminou na imigração boliviana para o Brasil e, de um modo mais intenso, na cidade de São Paulo. A partir dessa espacialização da problemática, a pesquisa debate a relevância de lugares de convívio como as praças, para a manifestação da cultura, das expressões de territorialidade e do cotidiano enquanto prática de vivências e de esperanças

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Henrique Sugahara Francisco.pdf: 1251006 bytes, checksum: 1894f98758d7585f039dd807bd538e71 (MD5) Previous issue date: 2011-05-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this research is to analyze, in the context of the modernization of the city of São Paulo, the representations of the magic practitioners in the sensationalist news and in the faits divers of the melodramatic newspaper A Capital. In the view of the publication, these characters represented a setback on the way of civilization and were immoral per excellence. Witches, faith healers, fake mediums and cartomancers underwent a process of disqualification, being represented as highly dangerous people. On the other hand, spiritists and occultists, due the fact that they based their practices on scientific, rational and philosophic principles, were praised by the newspaper as people who were able to regenerate society by spreading values that should be embodied by the people of Brazil and São Paulo, such as erudition, highly moral, solidarity and religious feeling in the direction of humanitarianism / A presente pesquisa tenciona, no contexto de modernização da cidade de São Paulo, analisar as representações dos praticantes de magia nas notícias sensacionalistas e nos faits divers melodramáticos do jornal A Capital. Por constituírem-se, no entender desse periódico, em símbolos de atraso rumo à civilização e imorais por excelência, feiticeiros, curandeiros, falsos médiuns e cartomantes passaram por um processo de desqualificação, sendo representados como sujeitos de alta periculosidade. Espíritas e ocultistas, por sua vez, em virtude do fato de basearem suas práticas em fundamentos científicos, racionais e filosóficos, foram noticiados sempre com louvor pelo jornal, tendo sido exaltados como indivíduos capazes de regenerar a sociedade, por meio da difusão de valores que deveriam ser incorporados pela população paulista e brasileira, como a erudição, a moral elevada, a solidariedade e o sentimento religioso na direção do humanitarismo

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:31:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexandre Francisco Silva Teixeira.pdf: 7929248 bytes, checksum: 2c6abe6730aac3da9d1c56af3b468655 (MD5) Previous issue date: 2015-03-13 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research aims to explore leisure in urban daily life on the North Side of São Paulo. It refers to the Cultural and Sports Centre implemented by Serviço Social do Comércio do Estado de São Paulo (SESC/SP) named SESC/Santana. In order to achieve results about SESC/SP's strategy for socio-educational leisure, project "Curumim Program" was chosen, especially considering that this project has been lead since the inauguration of SESC/Santana. The choice of this theme is based on the fact that leisure in São Paulo is a subject scarcely studied academically. The working method adopted was based on the analysis of images, reports, videos, interviews and specialized bibliography about leisure produced by SESC/SP. Such historical sources clarified that the strategy used by the SESC reveals an unique way to organize time/space for leisure / O objetivo principal desta pesquisa foi realizar estudos sobre o cotidiano urbano do lazer na Zona Norte paulistana, especialmente relacionado ao Centro Cultural e Desportivo implantado pelo Serviço Social do Comércio do Estado de São Paulo, o SESC/Santana. A escolha da área de estudo justifica-se por ser o lazer na cidade em diferentes momentos de sua história um assunto pouco explorado no meio acadêmico. O método de trabalho adotado baseou-se no estudo de imagens, relatórios, vídeos, entrevistas e bibliografia especializada referente ao lazer organizado pelo SESC/SP. Tais fontes esclareceram, entre tantas, uma singular maneira de organizar o tempo/espaço do lazer nesta região da cidade nos anos de 2005 a 2014. Para alcançar resultados para esta investigação sobre a estratégia do SESC/SP para o lazer socioeducativo, fez-se a escolha pelo Programa Curumim presente na programação do SESC/Santana desde sua inauguração

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renato Pereira Correa.pdf: 6103015 bytes, checksum: 7ad15a3e7e3dec21f887bed992640b6a (MD5) Previous issue date: 2014-05-12 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The objective of this research is to rescue the history of terreiro Axé ilê Obá. For the analysis we use political, social and economic aspects, the basis for the understanding of possible ruptures and continuities. The study of memory from the life stories of those involved has privileged lived. Therefore, the articulation in areas besides religion by the current religious leadership, 'Mother' Sylvia of Oxalá, provided the historical stumbling of the terreiro, guaranteeing the continuity and consolidation of the territory as a place of collective sociability. Despite segregationist and racist policies structured in the postabolition affecting blacks territories, we concentrate on the movement of the terreiro by the city and how it became a place of reference for the african-Brazilian culture in São Paulo / O objetivo desta pesquisa é resgatar a história do terreiro Axé Ilê Obá. Para a análise utilizamos aspectos políticos, sociais e econômicos, base para a compreensão de possíveis rupturas e continuidades. O estudo da memória a partir das histórias de vida dos sujeitos envolvidos privilegiou o vivido. Assim, a articulação em âmbitos além do religioso por parte da atual liderança religiosa, Mãe Sylvia de Oxalá, possibilitou o tombamento histórico do terreiro, garantindo assim, a continuidade e a consolidação desse território enquanto lugar de sociabilidade coletiva. A despeito das políticas segregacionistas e racistas estruturadas no período do pós-abolição que afetaram os territórios negros, nos debruçamos sobre o movimento do terreiro pela cidade e como se tornou em lugar de referência para a cultura afro-brasileira em São Paulo