Orientador: Danilo Saretta Verissimo / Banca: Reinaldo Furlan / Banca: Silvio José Benelli / Resumo: Objetiva-se apresentar os fundamentos que tornam possível pensar a questão dacorporeidade [Leiblichkeit] a partir dos escritos de Marx. É importante observar que aquestão da corporeidade não fora objeto de sistematização nos postuladosmarxianos. Não obstante, em Marx há fundamentos que possibilitam versar sobre aquestão da corporeidade. De modo geral, pensar a corporeidade a partir dospostulados marxianos é concebê-la como o fundamento da atividade humanasensível que instala o ser humano na sensibilidade concreta. Para alcançar oobjetivo estipulado, são apresentadas as conceituações de Marx acerca da atividadeobjetiva [gegenständliche Tätigkeit], da natureza [Natur] e do processo de trabalho[der Arbeitprozeß] / Abstract: The objective is to present the fundamental principles that make it possible to study the body [Leiblichkeit] based on Marx's writings. It is important to note that the body was not a systematic study object in the marxian postulates. Nevertheless, there are some principles in Marx that make it possibile to study the body based on his philosophy. To achieve the objective, we present Marx's concepts of objective activity [gegenständliche Tätigkeit], nature [Natur] and the labour process [der Arbeitprozeß] / Mestre

Orientador: Romualdo Dias / Banca: Flavio Soares Alves / Banca: Renato Crioni / Resumo: Nesta pesquisa estudamos os limites e as possibilidades de uma educação para o silêncio. Trazendo as questões que envolvem o corpo e a linguagem, situamos o tema do silêncio no âmbito da cultura, na articulação específica em que participa dos processos de produção do sentido e dos processos de subjetivação. No campo da linguagem, o silêncio é estudado em sua matéria constitutiva dos sentidos e em sua dinâmica, está compreendida como sendo determinada pela tensão entre a paráfrase e a polissemia. Na perspectiva do corpo, o silêncio é estudado nos aspectos que implicam uma formação de hábito assentada em uma atitude do sujeito diante do mundo. A educação para o silêncio, em nossa proposta, requer uma ação corporal e política da atenção que se afirma e se engaja como resistência aos processos de produção de sentido nos contextos sociais de prática de dispersão. Pretendemos discutir uma educação para o silêncio na perspectiva da produção do sujeito, com o intuito de subsidiá-lo, nos moldes do intensivo e do intempestivo em suas relações com a alteridade e encontro com a multiplicidade. E pelo modo específico com que o silêncio se envolve na produção do corpo e da linguagem, concluímos que há a necessidade de uma educação para o silêncio / Resumen: En esta investigación estudiamos los límites y las posibilidades de una educación para el silencio. Trayendo las preguntas que rodean el cuerpo y el lenguaje, situamos el tema del silencio en el ámbito de la cultura, en particular la participación con los procesos de producción de sentido y de los procesos de subjetivación. En el campo del lenguaje, el silencio se estudia en su materia constitutiva de los sentidos y en su dinámica, se marca por la tensión entre la paráfrasis y la polisemia. En la perspectiva del cuerpo, el silencio es estudiado en los aspectos que implican la formación de hábitos y una actitud del sujeto ante el mundo. La educación para el silencio, en nuestra propuesta, se requiere de una acción política del cuerpo por la atención, que se ha comprometido como resistencia a los procesos de producción de sentido en contextos sociales de práctica de dispersión. Tenemos la intención de discutir una educación para el silencio en la perspectiva de la producción del sujeto, con el fin de ayudarle en su relacción con la alteridad y encuentro con la multiplicidad. Y por la forma específica con que el silencio participa de la producción del cuerpo y de la lenguaje, concluímos que hay la necesidad de una educación para el silencio / Mestre

Orientador: Joao Cardoso Palma Filho / Coorientador: Rita de Cássia Franco de Souza / Banca: Rejane Galvão Coutinho / Banca: Norinês Panicacci Bahia / Resumo: Neste estudo, é proposto um diálogo entre o constructo corpoarte (2010) e a prática da pesquisadora como professora de Artes. O que se deu por meio de um projeto de cunho artístico-pedagógico, composto por vivências corporais expressivas e linguagens artísticas - tais como cinema, música, artes plásticas, literatura de cordel e poesia, realizado com um grupo de estudantes de Educação de Jovens e Adultos (EJA) do CIEJA Rose Mary Frasson, na Zona Norte de São Paulo. O intento deste projeto é criar uma maior abertura à abordagem corporal em processos educativos formais, assim como trazer à tona uma reflexão relacionada aos Direitos Humanos, enquanto proposta educativa nas esferas da ética, da estética e política. O que se pretende com tal diálogo é que esse propicie um espaço entre ação e reflexão no contexto escolar em que estou inserida como docente. Discutir e analisar este contexto também se faz necessário, questionando qual a abertura que há para a corporeidade na educação formal, tendo sempre em perspectiva o desejo de transformação do espaço escolar de que faço parte como um lugar mais acolhedor à corporeidade e à expressividade artísticas. Tais proposições levam aos objetivos: a) discutir a concepção de corporeidade que a educação escolar formal engendra nos sujeitos da pesquisa, bem como a situação das linguagens artísticas cênicas e/ou corporais na escola pesquisada, em relação à legislação e ao currículo numa perspectiva histórica; b) analisar o registro dos encontros... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: A dialogue between the construct corpoarte (2010) and the researcher's practice as an art teacher is proposed in this study. This was done through an artistic and pedagogical project, composed of expressive body experiences and artistic languages - such as cinema, music, fine arts, "cordel" folk literature and poetry, conducted with a group of students of Youth Education and Adults (EJA) of CIEJA Profª Rose Mary Frasson, in the North Zone of São Paulo. The intent of this project is to create a greater openness to the corporeal approach in formal educational processes, as well as to bring to the fore a reflection related to Human Rights, as an educational proposal in the spheres of ethics, aesthetics and politics. What is wanted with such dialogue is that it provides a space between action and reflection on the school context where I am inserted as a teacher. Discussing and analyzing this context is also necessary, questioning the openness that exists to the corporeity in formal education, always having in perspective the desire to transform the school space of which I am part as a place more welcoming to corporeality and artistic expressiveness. Such propositions lead to the following objectives: a) discuss the conception of corporeity that formal school education engenders in the research subjects, as well as the situation of scenic and corporeal artistic languages in the researched school, in relation to legislation and curriculum in a historical perspective; B) analyze the... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-11-07Bitstream added on 2014-06-13T18:28:50Z : No. of bitstreams: 1 pilan_fc_me_mar.pdf: 478175 bytes, checksum: 75d5c64450882bb5e4dbdb7eedf91a34 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Neste trabalho investigamos o papel cognitivo e epistêmico do conhecimento do senso comum no âmbito das discussões contemporâneas acerca da mente. Além disso, analisamos em que medida o conhecimento do senso comum se coloca como um limite ao alcance dos modelos mecânicos da Inteligência Artificial (IA). Com tais objetivos, em um primeiro momento apresentamos a pseudo dicotomia episteme/doxa assumida pela tradição filosófica, destacando a influência desta tradição em áreas contemporâneas de investigação da mente como a Ciência Cognitiva e a Inteligência Artificial. Como alternativa a este tipo de epistemologia dicotômica, apresentamos algumas vertentes filosóficas epistemologicamente continuístas como as propostas de T. Reid, G. Moore, J. Dewey e G. Ryle. Para estas vertentes, o conhecimento do senso comum é entendido como cognitivamente eficiente no âmbito cotidiano da vida, em especial, em atividades nas quais não temos o total controle consciente e intencional. A partir deste debate inicial sobre as capacidades cognitivas do conhecimento do senso comum, analisarmos as críticas de Dreyfus e Searle aos modelos tradicionais da Ciência Cognitiva e da Inteligência Artificial. Ressaltamos alguns argumentos destes autores que se dirigem a IA e aos limites e fronteiras que esta área encontra no que se refere à modelagem de programas capazes de manifestar conhecimento do senso comum. Defendemos que parte desta dificuldade se deve à incapacidade de tais modelos de desempenhar o papel decisivo da corporeidade nos processos cognitivos. Por fim, apresentamos a abordagem da Cognição Incorporada e Situada (CIS), a qual procura superar a dificuldade apontada ao levar em conta em seus modelos a relevância cognitiva da corporeidade, da interação organismo/mundo, a experiência... / In this work we investigate the cognitive and epistemic role of common sense knowledge in the context of contemporary discussions about the mind. Furthermore, we analyze to what extent common sense knowledge arises as a limit on the scope of mechanical models of artificial intelligence (AI). With these objectives in view, we first present the pseudo dichotomy episteme / doxa assumed by the philosophical tradition, highlighting the influence of this tradition in contemporary areas of research on the mind such as cognitive science and artificial intelligence. As an alternative to this kind of dichotomous epistemology, we present some epistemologically continuist philosophical tendencies such as the proposals of T. Reid, G. Moore, J. Dewey, and G. Ryle. In this tradition, common sense knowledge is understood as cognitively efficient in the context of everyday life, especially in activities in which we do not have complete conscious and intentional control. Based on this initial discussion of the cognitive capacities of common sense knowledge, we analyze the critiques of Dreyfus and Searle of traditional models of cognitive science and artificial intelligence. We highlight some of the arguments of these authors that are directed at AI and at the limits and boundaries that the area confronts in terms of modeling programs that can demonstrate knowledge of common sense. We argue that part of this difficulty is due to the inability of such models to play the decisive role of embodiment in cognitive processes. Finally, we present the embodied and embedded cognition (EEC) approach, which seeks to overcome the difficulties pointed to above by taking into account in its models the cognitive relevance of embodiment, world/organism interaction, and experience, among other things. Nevertheless, we argue that even with the significant advances... (Complete abstract click electronic access below)

Orientador: Mariana Claudia Broens / Banca: Antonio Trajano Menezes Arruda / Banca: Kleber Bez Birolo Candiotto / Resumo: Neste trabalho investigamos o papel cognitivo e epistêmico do conhecimento do senso comum no âmbito das discussões contemporâneas acerca da mente. Além disso, analisamos em que medida o conhecimento do senso comum se coloca como um limite ao alcance dos modelos mecânicos da Inteligência Artificial (IA). Com tais objetivos, em um primeiro momento apresentamos a pseudo dicotomia episteme/doxa assumida pela tradição filosófica, destacando a influência desta tradição em áreas contemporâneas de investigação da mente como a Ciência Cognitiva e a Inteligência Artificial. Como alternativa a este tipo de epistemologia dicotômica, apresentamos algumas vertentes filosóficas epistemologicamente continuístas como as propostas de T. Reid, G. Moore, J. Dewey e G. Ryle. Para estas vertentes, o conhecimento do senso comum é entendido como cognitivamente eficiente no âmbito cotidiano da vida, em especial, em atividades nas quais não temos o total controle consciente e intencional. A partir deste debate inicial sobre as capacidades cognitivas do conhecimento do senso comum, analisarmos as críticas de Dreyfus e Searle aos modelos tradicionais da Ciência Cognitiva e da Inteligência Artificial. Ressaltamos alguns argumentos destes autores que se dirigem a IA e aos limites e fronteiras que esta área encontra no que se refere à modelagem de programas capazes de manifestar conhecimento do senso comum. Defendemos que parte desta dificuldade se deve à incapacidade de tais modelos de desempenhar o papel decisivo da corporeidade nos processos cognitivos. Por fim, apresentamos a abordagem da Cognição Incorporada e Situada (CIS), a qual procura superar a dificuldade apontada ao levar em conta em seus modelos a relevância cognitiva da corporeidade, da interação organismo/mundo, a experiência... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In this work we investigate the cognitive and epistemic role of common sense knowledge in the context of contemporary discussions about the mind. Furthermore, we analyze to what extent common sense knowledge arises as a limit on the scope of mechanical models of artificial intelligence (AI). With these objectives in view, we first present the pseudo dichotomy episteme / doxa assumed by the philosophical tradition, highlighting the influence of this tradition in contemporary areas of research on the mind such as cognitive science and artificial intelligence. As an alternative to this kind of dichotomous epistemology, we present some epistemologically continuist philosophical tendencies such as the proposals of T. Reid, G. Moore, J. Dewey, and G. Ryle. In this tradition, common sense knowledge is understood as cognitively efficient in the context of everyday life, especially in activities in which we do not have complete conscious and intentional control. Based on this initial discussion of the cognitive capacities of common sense knowledge, we analyze the critiques of Dreyfus and Searle of traditional models of cognitive science and artificial intelligence. We highlight some of the arguments of these authors that are directed at AI and at the limits and boundaries that the area confronts in terms of modeling programs that can demonstrate knowledge of common sense. We argue that part of this difficulty is due to the inability of such models to play the decisive role of embodiment in cognitive processes. Finally, we present the embodied and embedded cognition (EEC) approach, which seeks to overcome the difficulties pointed to above by taking into account in its models the cognitive relevance of embodiment, world/organism interaction, and experience, among other things. Nevertheless, we argue that even with the significant advances... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-12-12T09:29:37Z No. of bitstreams: 1 Gabriela Massarra Santos Heine.pdf: 939673 bytes, checksum: a3b4b7f8cee44e6d319adfbac613448b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-12T09:29:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gabriela Massarra Santos Heine.pdf: 939673 bytes, checksum: a3b4b7f8cee44e6d319adfbac613448b (MD5) Previous issue date: 2018-11-12 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research results from a desire to seek other forms of relationship with the other, to see and feel it. In this sense, the emphasis of our object of study falls on the writings of the contemporary philosopher, Gilles Deleuze, in his readings in Espinosa and we search for possible connections with Jose Gil and Kuniichi Uno. It is, therefore, to think of human complexity in what it possesses of more particular: the potency of its body. Dance is proposed as a means of metamorphosis of the body and is consequently not the only form. To think about some flows and between flows that guide and permeate the Deleuze’s thought is like a kind of walk between transform and the conductor would be the body. In dance there are affectations capable of promoting the increase of power, strengthening our conservation as being. The more fit the body is, the greater will be your known its relation to the world. Thus, we seek through this dissertation to think about the relation of philosophy to dance, to literature, to theater. We understand that life is that of the body and what happens in it resounds in thought / A presente pesquisa resulta de um anseio de buscar outras formas de relação com o outro, de vê-lo e senti-lo. Neste sentido, a ênfase de nosso objeto de estudo recai sobre os escritos do filósofo contemporâneo, Gilles Deleuze, nas suas leituras em Espinosa e buscamos possíveis conexões com José Gil e Kuniichi Uno. Trata-se, portanto, de pensar a complexidade humana naquilo que ela possui de mais particular: a potência de seu corpo. A dança é proposta como um meio de metamorfose do corpo, não sendo, portanto, a única forma. Pensar em alguns fluxos e entre fluxos que norteiam e permeiam o pensamento deleuziano é como uma espécie de passeio entre devires e o condutor seria o corpo. Na dança ocorre afetações capazes de promover o aumento da potência fortalecendo nossa conservação como ser. Quanto mais apto estiver o corpo maior será seu poder de compreender sua relação com o mundo. Desta forma, procuramos por meio desta dissertação pensar sobre a relação da filosofia com a dança, com a literatura, com o teatro. Compreendemos que a vida é aquela do corpo e o que se passa nele ressoa em pensamento

Submitted by Lucas Carvalho Peto null (lucaspeto@gmail.com) on 2017-02-15T19:19:07Z No. of bitstreams: 1 Peto, Lucas. NATUREZA, ATIVIDADE SENSÍVEL E PROCESSO DE TRABALHO: fundamentos para se pensar a corporeidade a partir da filosofia de Marx.pdf: 710301 bytes, checksum: c3c3ed955b959571a10e8c90d0e7f5cb (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2017-02-21T18:08:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 peto_lc_me_assis.pdf: 710301 bytes, checksum: c3c3ed955b959571a10e8c90d0e7f5cb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-21T18:08:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 peto_lc_me_assis.pdf: 710301 bytes, checksum: c3c3ed955b959571a10e8c90d0e7f5cb (MD5) Previous issue date: 2017-01-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Objetiva-se apresentar os fundamentos que tornam possível pensar a questão da corporeidade [Leiblichkeit] a partir dos escritos de Marx. É importante observar que a questão da corporeidade não fora objeto de sistematização nos postulados marxianos. Não obstante, em Marx há fundamentos que possibilitam versar sobre a questão da corporeidade. De modo geral, pensar a corporeidade a partir dos postulados marxianos é concebê-la como o fundamento da atividade humana sensível que instala o ser humano na sensibilidade concreta. Para alcançar o objetivo estipulado, são apresentadas as conceituações de Marx acerca da atividade objetiva [gegenständliche Tätigkeit], da natureza [Natur] e do processo de trabalho [der Arbeitprozeß]. / The objective is to present the fundamental principles that make it possible to study the body [Leiblichkeit] based on Marx's writings. It is important to note that the body was not a systematic study object in the marxian postulates. Nevertheless, there are some principles in Marx that make it possibile to study the body based on his philosophy. To achieve the objective, we present Marx's concepts of objective activity [gegenständliche Tätigkeit], nature [Natur] and the labour process [der Arbeitprozeß]. / FAPESP: 2014/19916-8

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-10-10T12:39:21Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-10-10T13:20:45Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_SofrimentoConhecimentoSi.pdf: 629484 bytes, checksum: e5d15b19c61160c8bb7a4db3c75f1cf6 (MD5) Previous issue date: 2013 / Esta pesquisa busca explicar em que consiste o fundamento do sofrimento para a filosofia de Schopenhauer, especialmente segundo sua obra magna O mundo como vontade e como representação, partindo de uma concepção de natureza que espelha a Vontade em sua contradição consigo mesma, percorrer seus graus de objetivação até chegar ao “ápice” que se apresenta na consciência humana, e, através dela, compreender que o conhecimento, produzido como um apêndice para servir de auxílio na complexidade inerente a esta consciência, na realidade se comporta como um “parasita” trazendo, assim, pela via da individualidade e do corpo, uma consciência de ansiedade e impotência. Busca-se explorar o porquê da limitação desse conhecimento teórico frente a vontade e, pelo sentido contrário, explicitar a sentimentalidade, enquanto via de acesso a essa vontade, no corpo, torna-se como uma saída possível para a percepção de si, a qual, se for trabalhada em conjunto com o conhecimento teórico, oferece uma “melhor consciência” frente ao inexorável sofrimento. / This research seeks to explain what constitutes the basis of suffering in Schopenhauer's philosophy, especially, in his magnum opus The World as Will and Representation. From a perspective of nature that mirrors the Will in its contradiction itself, go seek their degrees of objectification until reach the "summit" that presents itself in human consciousness, and through it, to understand that the knowledge produced as an appendix to serve as a help to the inherent complexity of this awareness, actually behaves like a "parasite" thus bringing through the path of individuality and body, a consciousness of anxiety and impotence. We seek to explore the reason of the limitation of this theoretical knowledge that faces the will and, in the other hand, explain how the sentimentality as a way of access to the will, in the body, it is presented as a possible solution to the perception of self, in which, if it works in conjunction with the theoretical knowledge, offers a "better consciousness" against the relentless suffering.

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-01-04T12:34:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzcheQuestaoCorpo.pdf: 1668597 bytes, checksum: 37bfafe94f26c05a1cff78bba98ec2a7 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-01-09T13:38:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzcheQuestaoCorpo.pdf: 1668597 bytes, checksum: 37bfafe94f26c05a1cff78bba98ec2a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-09T13:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzcheQuestaoCorpo.pdf: 1668597 bytes, checksum: 37bfafe94f26c05a1cff78bba98ec2a7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / A presente dissertação visa desenvolver uma interpretação acerca da concepção de corpo em Nietzsche, levando em conta o viés perspectivista e a dimensão instintiva do todo corpóreo, bem como a multiplicidade de forças inerentes à investigação do corpo. Tendo em vista que, de acordo com a interpretação de Nietzsche, a noção de corpo coloca-se enquanto fio condutor de toda reflexão, sobretudo porque a retomada de tal questão se demonstra pertinente para se pensar o corpo no decurso do pensamento ocidental, desde a concepção dos gregos antigos, passando pelo socratismo estético, platonismo e moral cristã, até a modernidade e suas reverberações no que tange ao processo do niilismo. Posto isso, é particularmente importante empreender uma crítica da má compreensão do corpo erigida pela filosofia tradicional, sem deixar de ressaltar a apropriação do platonismo pela moral cristã, que resultou na depreciação do corpo e degenerescência dos instintos e impulsos corpóreos mais vitais, tornados doentes, fato este que concorreu ao adoecimento e apequenamento do homem na modernidade. Para tanto, pretende-se analisar a noção de corpo atravessada pelas valorações instituídas, tanto de ordem estética, quanto moral, cultural e filosófica, especialmente nos textos O nascimento da tragédia, Humano Demasiado Humano, Além de bem e mal, Genealogia da Moral e Assim falou Zaratustra, basilares para situar a questão do corpo nas dimensões que possibilitaram sua ascensão e decadência. Destarte, a dissertação demonstra-se relevante uma vez que possibilita o aprofundamento em uma questão que se coloca de forma latente no contexto do pensamento ocidental: a noção de corpo, tida, a partir do viés proposto pelo filósofo alemão, como campo de forças e conflito na modernidade. / The present dissertation aims to develop an interpretation concerning the conception of body in Nietzsche, taking into account the perspectival bias and instinctive dimension of whole body, as well as the multiplicity of forces inherent in the investigation of the body. In view of that, according to the assimilation of Nietzsche, the notion of body places itself as conducting wire of his lucubrations, especially because the resumption of such a question demonstrates pertinent for thinking about the body in the course of Western thought, since the concept of ancient Greeks, passing the aesthetic Socratism, Platonism and Christian morality to modernity and its reverberations in relation to nihilism process. That said, it is particularly important to provide a critique of the poor understanding of body erected by traditional philosophy, while emphasizing the appropriation of Platonism by Christian morality, which resulted in the depreciation of the body and degeneration of the instincts and most vital bodily impulses, become sick, a fact that contributed of illness tendencies and belittlement of man in modernity. For that, we intend to analyze the notion of body crossed by the established valuations, both from aesthetic, and moral, cultural and philosophical, especially in the texts The Birth of Tragedy, Human Too Human, Beyond Good and Evil, Genealogy of Morals and Thus spoke Zarathustra, basic to place the question of the body in the dimensions that made possible their rise and decay. In this manner, the dissertation this shows that relevant because it allows the deepening on a question that arises latently in the context of Western thought: body notion, taken from the bias proposed by the German philosopher, as a forces field and conflict in modernity.

Orientador: Carminda Mendes André / Banca: Maria Helena Franco de Araújo Bastos / Banca: Celso Fernando Favarreto / Resumo: À luz das chamadas teorias da performance, realizamos uma leitura crítica das considerações feitas pelo filósofo francês Michel de Certeau, acerca do ato de andar pelas cidades. Nesse sentido, propomos que as caminhadas pelas cidades podem ser lidas como Performances Corporais Cotidianas Urbanas, isto pois, aparentemente consistem em repetições estilizadas do ato de andar pelas cidades que promovem determinadas estilizações do corpo cotidiano urbano. Assim sendo, inferimos que tais performances corporais cotidianas urbanas acionam uma série de automatismos motores, perceptivos e cognitivos no e pelo corpo cotidiano urbano, ao implementarem um determinado regime perceptivocognitivo que temos nomeado como Anestética Corporal Urbana. Por fim, acreditamos que o reconhecimento da anestética corporal urbana torna-se primordial para a desobediência às performances corporais cotidianas urbanas, tal qual certos artistas da performance têm feito desde a passagem do século XIX para o Século XX até esse início de século XXI. Para tanto, tais performadores têm experimentado a emergência do que temos entendido como Corpo Urbano Errático no e pelo exercício do ato de andar pelas cidades como prática artística, a exemplo daquilo que tem sido denominado como Errância Urbana. / Abstract: In light of the so-called performance theories, we have conducted a critical reading of the considerations made by the french philosopher Michel de Certeau about the act of walking through the cities. In this sense, we propose that the walks around the cities can be read as Everyday Urban Bodily Performances, that is, they seem to consist of stylized repetitions of the act of walking around the cities that promote certain stylizations of the everyday urban body. Thus, we infer that such everyday urban bodily performances trigger a series of motor, perceptual and cognitive automatisms in and through the everyday urban body by implementing a certain perceptive-cognitive regime that we have named as Urban Body Anesthetics. Finally, we believe that the recognition of urban body anesthetics becomes essential for the disobedience of the everyday urban bodily performances, as certain performance artists have done since the passage from the nineteenth to the twentieth century, until the beginning of the twenty-first century. For such, said performers have been experiencing the emergence of what we have understood as the Erratic Urban Body in and through the exercise of the act of walking around the cities as an artistic practice, to the example of what has been called Urban Errancies / Mestre