FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O projeto principal de nossa pesquisa à o âPrograma Fortaleza em Pazâ que convida à meditaÃÃo coletiva. Assim, o nosso trabalho à resultado de uma experiÃncia educativa com jovens da escola Joaquim AntÃnio Albano que à uma instituiÃÃo educativa pÃblica e profissionalizante em Fortaleza â CearÃ. Facilitamos reflexÃes e buscamos coletar, junto a professores e estudantes, suas percepÃÃes sobre o âPrograma Fortaleza em Pazâ, na referida instituiÃÃo. Justificamos a escolha dessa temÃtica pois acreditamos que esta prÃtica pode mudar sobremaneira a atitude e forma de pensar dos jovens e educadores no ambiente educativo, bem como suas posturas diante do meio em que estÃo inseridos, incitando-os a uma cultura da paz. O presente trabalho, de cunho qualitativo, apresenta enfoque etnogrÃfico. Realizamos uma pesquisa bibliogrÃfica entrevistas, observaÃÃes e oficinas de cultura de Paz com os sujeitos pesquisados. Utilizamos as oficinas de cultura de paz como principal recurso metodolÃgico. O essencial na realizaÃÃo das oficinas da paz à a criaÃÃo de espaÃos de discussÃo que possibilitam a construÃÃo de sÃnteses de saber. Isso acontece de forma grupal, reforÃando a idÃia de paz coletiva. A partir das expressÃes dos jovens, obtidas por meio de falas, desenhos, textos escritos, pudemos perceber que eles anunciam alguns âbenefÃciosâ em relaÃÃo a participarem do evento de meditaÃÃo na escola, como a promoÃÃo da qualidade de vida, bem-estar, saÃde, alÃm de diminuir os Ãndices de violÃncia na cidade. Houve melhora no bem-estar pessoal, concentraÃÃo em sala de aula, relacionamento familiar e no ambiente educativo e melhor desempenho escolar. AlÃm dos benefÃcios psicolÃgicos e espirituais obtidos na prÃtica de meditaÃÃo diÃria, acreditamos na importÃncia de anunciarmos exemplos exitosos em termos de educaÃÃo para a paz. Vimos que o âPrograma Fortaleza em Pazâ pode ser utilizado como uma estratÃgia pedagÃgica favorÃvel a uma educaÃÃo integral. Neste sentido, a experiÃncia das oficinas de Cultura de Paz pode em muitos aspectos, favorecer a reflexÃo e formaÃÃo dos sujeitos envolvidos no grupo de meditaÃÃo na escola sobre o impacto dessa vivÃncia em suas vidas. ConcluÃmos que a tÃcnica da meditaÃÃo provocou conseqÃÃncias positivas para esse grupo pesquisado. Esta à somente uma dentre tantas possibilidades de trabalhos de Cultura de Paz. O caminho para uma educaÃÃo que respeite a dimensÃo integral do ser humano e forme, de fato, cidadÃos capazes de exercer plenamente seu potencial, à certamente uma longa jornada. A instigante trajetÃria que percorremos nessa pesquisa esperamos ser um passo nesse sentido, rumo à construÃÃo de uma Cultura de Paz, que â acreditamos â serà tambÃm consolidada essencialmente por meio da educaÃÃo. / The main target of our research is the program âFortaleza em Paz" which calls for collective meditation. Thus, our work is the result of an educational experience with teenagers from school Joaquim Antonio Albano, which is a public professional and educational institution in Fortaleza - CearÃ. Discussions were facilitated and as result of them, the perceptions of teachers and students about the âFortaleza em Paz" program, in that institution, were collected. The choice of this theme is grounded in the belief that this practice can greatly change the attitude and thinking of young people and educators in the educational environment as well as their positions on the environment in which they live, urging them to a culture of peace. The present study has a qualitative nature and an ethnographic view. Literature search, interviews, observations and workshops on culture of peace were conducted with the study subjects. The workshops of culture of peace were used as the main methodological resource. The essential on the promotion of workshops for peace is the creation of discussion forums that enable the construction of summaries to know. This happens in group, reinforcing the idea of collective peace. From the expressions of the young, obtained by means of speeches, drawings, texts, it could be realized that they announce some "benefits" in relation to attend the event of meditation in the school, such as promoting the quality of life, welfare, health, and reduce levels of violence in the city. There was improvement in personal well-being, concentration in class, family relationship and the educational environment and better school performance. Besides the psychological and spiritual benefits obtained in the practice of daily meditation, we believe in the importance of announcing successful examples in terms of education for peace. It could be seen that the âFortaleza em Paz" program can be used as a teaching strategy in favor of a holistic education. In this sense, the experience of the Culture of Peace workshops can in many ways, encourage reflection and development of persons involved in the meditation group at school about the impact of this experience in their lives. Then, it can be concluded that the technique of meditation brought positive consequences for the group studied. This is only one among many possibilities of work culture of peace. The path to an education that respects the scale of the human being and form, indeed, citizens can exercise their full potential, it is certainly a long journey. The exciting journey experimented in this research will hopefully be a step in that direction, toward building a Culture of Peace, which will also be consolidated mainly through education.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Neste trabalho estudamos as vivÃncias em Cultura de Paz no bairro de Grande Parangaba. Fizemos isto pesquisando as aÃÃes do NÃcleo de MediaÃÃo de Conflitos que funciona neste bairro, no endereÃo: rua Julio Braga, 161. Estudamos detidamente o trabalho dos mediadores deste nÃcleo e suas vivÃncias junto à comunidade. Nossa intervenÃÃo de pesquisa se deu com observaÃÃo nÃo participante. Utilizamos a metodologia quali/quantitativa e trabalhamos com enfoque etnogrÃfico. Para a realizaÃÃo desta tese, alÃm de extensa pesquisa bibliogrÃfica e estatÃstica, fizemos, durante a pesquisa de campo, os seguintes procedimentos: anÃlise documental, aplicaÃÃo de questionÃrios, observaÃÃes gerais do nÃcleo, entrevistas e grupo focal. A relevÃncia social e pedagÃgica do estudo està em perceber o desdobramento prÃtico da tese de resoluÃÃo pacÃfica dos conflitos em uma das maiores comunidades da cidade de Fortaleza-Ce. TambÃm nos centramos em entender como este nÃcleo ajuda aos mediados no desenvolvimento de protagonismo na resoluÃÃo de suas controvÃrsias. Nossa conclusÃo considera relevante o trabalho do nÃcleo que hà 17 anos acolhe amorosamente quem chega, tendo atendido a mais de cinco mil pessoas. Quem por ali passa leva em si a semente da Cultura de Paz. O testemunho da mediaÃÃo na Grande Parangaba aponta para de valorizaÃÃo da âvozâ e dos sentimentos de todos os atendidos. TambÃm ressaltamos pontos para aperfeiÃoamento, tais como: organizaÃÃo e melhor apresentaÃÃo das estatÃsticas; revisÃo do principio teÃrico que dà prioridade aos casos que envolvem relaÃÃes continuadas; adoÃÃo da funÃÃo de mediador/educador, para recepcionar aos visitantes ou pesquisadores e melhor divulgaÃÃo do nÃcleo junto aos ÃrgÃos pÃblicos da Grande Parangaba. / The present work consists of studying the experiences in Culture of Peace in Greater Parangaba through Mediation of Conflicts. It was accomplished through a non-participant observation of the work carried out at the Conflict Mediation Center of Parangaba - MPCE, located at Julio Braga Street, 161, Parangaba. The social relevance of this study is to analyze the practical unfolding of the idea of peaceful resolution of conflicts by studying mediation experiences in Greater Parangaba. We also focus on understanding how the core of conflict mediation in Parangaba helps the media in developing their leading role in resolving disputes. As members of the Movement For a Culture of Peace, the theme has special meaning for us, because it unites three elements of our esteem: Culture of Peace, Mediation of Conflicts and the neighborhood of Grande Parangaba. This study uses qualitative / quantitative methodology and works with an ethnographic approach. For the accomplishment of this thesis, in addition to extensive bibliographical research, we did survey and compilation of statistics, documentary analysis, application of questionnaires, general observations of the nucleus, interviews and focus group.

nÃo hà / A dissertaÃÃo teve como propÃsito analisar como a cultura de paz à promovida, a partir da compreensÃo dos sentidos polÃticos do trabalho inclusivo de sete professoras do atendimento educacional especializado. De modo especÃfico, a pesquisa buscou identificar os sentidos polÃticos que as professoras atribuem ao trabalho com a comunidade escolar; e, analisar a relaÃÃo estabelecida entre os sentidos polÃticos do trabalho inclusivo e os conceitos de paz positiva e conflito produtivo. O estudo parte da percepÃÃo de que a interlocuÃÃo entre a cultura de paz e a inclusÃo, por meio da dialÃgica, favorece a construÃÃo da autonomia, como ato de resistÃncia, desconstruindo o conceito de paz como passividade, diante do quadro de violÃncia estrutural presente na escola. A investigaÃÃo utilizou-se da abordagem qualitativa, com dados coletados por meio de grupo focal com sete docentes do atendimento educacional especializado, no lÃcus da formaÃÃo do Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo Distrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃoDistrito de EducaÃÃo II, da Secretaria Municipal da EducaÃÃo de Fortaleza. Para identificaÃÃo dos sujeitos foi realizada uma observaÃÃo participante e um questionÃrio online. A anÃlise dos dados baseou-se em quatro categorias temÃticas prÃ-definidas: sentidos polÃticos da inclusÃo, dialÃgica, paz positiva e conflito produtivo. A fundamentaÃÃo teÃrica apoia-se em autores como Freire (1970, 1979, 1987, 2005), Matos (2002, 2006), Jares (2002, 2006, 2007), GuimarÃes (2011), Perrenoud (2001), Mantoan (2006, 2010), entre outros e revelou que os docentes atribuem dois sentidos polÃticos ao trabalho do AEE. O primeiro, como reflexo da regra jurÃdica, representado na formalidade das leis e na polÃtica tradicional, e o segundo referindo-se Ãs relaÃÃes intersubjetiva no cotidiano escolar. TambÃm revelou que o sentido polÃtico atribuÃdo Ãs relaÃÃes intersubjetivas contribui para o respeito Ãs diferenÃas e para a busca de parcerias (professores da sala comum, gestores, equipe multidisciplinar, famÃlias, tÃcnicas); a problematizaÃÃo da realidade da comunidade, a busca pelo comprometimento com a inclusÃo e a compreensÃo da gÃnese dos conflitos e de sua mediaÃÃo. Todos aspectos ligados à paz positiva e ao conflito produtivo defendidos no referencial teÃrico da cultura de paz. No entanto, apesar das docentes compreenderem essa relaÃÃo, nÃo lhes està caracterizado de forma clara que o trabalho dialÃgico com a comunidade à uma das suas atribuiÃÃes. No intento de engendrar essa cultura, torna-se necessÃrio visibilizar a Ãntima relaÃÃo entre o trabalho pedagÃgico do AEE e a polÃtica humanizadora, no esteio da educaÃÃo dialÃgica com a comunidade escolar. / This study aims to analyze how the culture of peace has been promoted, from the inclusive labor political meaning understanding of seven teachers who work in the special educational service in public schools in the Municipal System in Fortaleza. In a specific way, the research sought to identify the political dimension that the teachers attach to work with the educational community, and to analyze the established relation between the inclusive labor policy meanings and the positive peace and productive conflict concepts. The research begins with the perception that the interlocution between the culture of peace and inclusion, through dialogic, promotes the autonomy development, like act of resistance, deconstructing the peace concept as passivity, towards the structural violence at schools. A qualitative approach with collected data was used through the focus group with seven teachers, who work in the special educational service on the locus in the formation of the Education II district in the Municipal Department of Education in Fortaleza, besides the data records in field diary, bibliographic and documental researches. It was done a participant observation, an on-line questionnaire and the focal group involvement to work with the teachers. The data analyzes was based into four theme pre-defined categories, such as inclusion political meanings, dialogic, positive peace and productive conflict. The theoretical principles were based on well-known authors like Freire (1970,1979, 1987, 2005), Matos (2001, 2002, 2006), Jares (2002, 2006, 2007), GuimarÃes (2011), Perrenoud (2001), Mantoan (2006,2010), among others, and it was found out that the teachers grant two political meanings to the AEE work. The first one is seen as a legal rule reflection shown in the laws formality and in the traditional politics. The latter meaning points out the daily inter-subjective relations. It was also found out that the political meaning granted to the inter-subjective relations contributes to the respect for differences, the search for partnerships (teachers who work in related areas, public administrators, multidisciplinary team, families, and methods), the problematization about the reality of the community, the search for the inclusion commitment and the genesis of conflicts understanding and its mediation. Everything is connected to positive peace and to the productive conflict presented by the theoretic foundation of the culture of peace. However, although the teachers understand about this issue, it is not clearly characterized that the dialogic work com the community is one of its attributions. In order to engender this kind of culture, it is necessary to see the close relationship between the AEE pedagogical work and the humanizing policy in the dialogical education context with the school community.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Esse estudo teve como objetivo investigar em que medida a FormaÃÃo em Cultura de Paz contribuiu para as prÃticas pedagÃgicas de 20 educadores da AssociaÃÃo Zumbi Capoeira â AZC, a partir da inserÃÃo de elementos constituintes de uma EducaÃÃo para a Paz em seus cotidianos de ensino-aprendizagem, colaborando para a construÃÃo de uma cultura de paz na sociedade. à uma abordagem qualitativa, com estratÃgias planejadas coerentes com a pesquisa intervenÃÃo, entre as quais se destacaram como tÃcnicas de pesquisa as entrevistas semiorientadas, a observaÃÃo participante, o diÃrio de campo e principalmente as oficinas com foco em Cultura de Paz. O processo formativo ocorreu atravÃs de 10 oficinas que abordaram temas como paz; direitos humanos; resoluÃÃo nÃo-violenta de conflitos; desarmamento e seguranÃa; contexto histÃrico da capoeira e seus aspectos educacionais. Destaco a ressignificaÃÃo dos conceitos de paz e conflito, como contribuiÃÃes iniciais ao processo formativo, proporcionando aos participantes a constituiÃÃo de uma acepÃÃo de âpaz positivaâ, em que o diÃlogo foi apontado como um caminho para a resoluÃÃo de situaÃÃes conflituosas. ApÃs a formaÃÃo, os educadores da AZC realizaram aÃÃes em cultura de paz em seus respectivos nÃcleos de ensino, escolhendo as oficinas como estratÃgias pedagÃgicas para educar para a paz, organizadas a partir das necessidades averiguadas em cada espaÃo de ensino. Nos NÃcleos Bom Jardim e EsperanÃa as aÃÃes foram centradas no aprofundamento da noÃÃo de paz, com a compreensÃo deste conceito vinculado a aÃÃo. No NÃcleo Jardim Iracema o conceito de conflito passou a ser entendido como algo natural e passÃvel de ser solucionado de forma pacÃfica, seja pelo consenso direto ou atravÃs de mediaÃÃo, onde o diÃlogo exerce papel fundamental. No NÃcleo Canindezinho o entendimento de cultura de paz foi trabalhado vinculado ao aspecto ambiental, pois para os educadores e alunos do grupo a paz sà serà efetivada com a conscientizaÃÃo humana para o cuidado com o planeta e os seres que o compÃe. No NÃcleo Barra do Cearà os educadores optaram pela revitalizaÃÃo de alguns valores humanos implÃcitos na prÃtica da capoeira que sÃo componentes de uma educaÃÃo em valores e consequentemente de uma educaÃÃo para a paz. Uma aÃÃo geral visando inserir o tema cultura de paz no meio capoeirista foi traÃada e colocada em prÃtica atravÃs da vinculaÃÃo da AZC com a Rede de Desenvolvimento SustentÃvel da Capoeira no CearÃ, que proporcionou a parceria de 11 grupos de capoeira em prol da paz no evento denominado Capoeira Pela Paz. A prÃtica dos cÃrculos de cultura de paz tambÃm foi implantada nos nÃcleos de ensino da AZC, levando seus educadores a uma visÃo mais ampliada de seus alunos, da realidade de cada um e do grupo de forma geral, alÃm da busca coletiva para uma convivÃncia mais harmÃnica e pacÃfica. A realizaÃÃo dessa pesquisa aponta para a escola de capoeira como um espaÃo onde a paz pode ser ensinada e aprendida, alÃm de sinalizar as formaÃÃes em cultura de paz como estratÃgia fundamental para ampliar espaÃos formativos comprometidos com uma educaÃÃo para a paz e multiplicar educadores empenhados nessa tarefa. / This study aimed to investigate to what extent the training Culture of Peace can contribute to the pedagogical practices of 20 educators from Zumbi Capoeira Association - AZC from inserting constituents of Education for Peace in their daily lives to teaching learning, contributing to building a culture of peace in society. It is a qualitative approach, with planned strategies consistent with the research intervention, among which highlighted the semi-guided interviews, participant observation, field diary and especially the workshops focused on culture of peace. The training process took place through 10 workshops that covered topics such as peace; human rights; non-violent resolution of conflicts; disarmament and security; history of capoeira context and its educational aspects. Highlight the reinterpretation of the concepts of peace and conflict, as initial contributions to the training process, providing participants with the creation of a sense of "positive peace" in that dialogue was appointed as a way to resolve conflict situations. After the training, the teachers of the AZC held shares in culture of peace in their respective educational centers, choosing the workshops as teaching strategies to educate for peace, organized from the needs ascertained in each teaching space. Nuclei in Bom Jardim and Hope actions were focused on deepening sense of peace, with the understanding of this concept linked to action; At the core Jardim Iracema the concept of conflict came to be understood as something natural and that can be solved peacefully, either by direct agreement or through mediation, where dialogue plays a fundamental role. At the core Canindezinho understanding of the culture of peace was worked linked to the environmental aspect, as for educators and students peace group will only be carried out with human awareness to care for the planet and the beings that compose it. Ceara Bar Core educators opted for revitalization of some human values implicit in the practice of capoeira that are components of an education in values and consequently an education for peace. A general action to include the theme culture of peace in the middle capoeirista was drawn and put into practice by linking AZC with the Sustainable Development Network of Capoeira in CearÃ, which provided the partnership of 11 capoeira groups for peace at the event called Capoeira for peace. the practice of peace culture circles was also implemented in educational centers of AZC, leading their teachers to a broader view of their students, the reality of each and the general group, in addition to search press for a more harmonious and peaceful coexistence. The realization of this research points to the capoeira school as a place where peace can be taught and learned, as well as indicating the training in culture of peace as a fundamental strategy to expand training spaces committed to education for peace and multiply committed educators that assignment.

nÃo hà / Esta pesquisa foi realizada durante dois anos (2011/2012), com os jovens alunos da Escola de Ensino MÃdio Wladimir Roriz (EEMWR), na qual se buscou a construÃÃo de uma Cultura de Paz e dos Valores Humanos. Foram valiosos os momentos de partilha e solidariedade no processo, em que acompanhei o desenvolvimento do âPrograma Vivendo Valores na EducaÃÃoâ (VIVE) cujo objetivo foi levar a comunidade escolar, em especial os jovens, a refletir, atravÃs dos Valores Humanos, atitudes no ambiente escolar que propiciem uma Cultura de Paz. Assim, por meio do acompanhamento do VIVE na EEMWR foi possÃvel perceber como os alunos da mesma relacionavam-se com o referido Programa. A metodologia utilizada configurou-se na pesquisa participante (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; SEVERINO, 2002; LAKATOS; MARCONI, 2004) cujas principais fases foram: 1) realizaÃÃo de quatro (4) encontros inspirados nos CÃrculos de Cultura (CC), de Paulo Freire, com 15 (quinze) alunos do VIVE, para partilharem experiÃncias a partir da aprendizagem dos Valores Humanos, no sentido de construir-se uma Cultura de Paz no contexto escolar. AlÃm disso, foi realizada uma sessÃo de Grupo Focal com oito (8) alunos dentre os que participavam do VIVE; 2) dois (2) SeminÃrios de sensibilizaÃÃo e apresentaÃÃo do Plano de Estudo do Doutorado com (trinta e dois (32) professores e quatro (4) gestores da escola. O segundo encontro foi realizado para retorno no sentido de serem expostos os resultados da pesquisa; 3) revisÃo da literatura sobre a temÃtica; 4) anÃlise documental dos principais materiais que embasam o VIVE e o Projeto PolÃtico PedagÃgico (PPP); 5) realizaÃÃo de entrevistas semiestruturadas com doze (12) professores dentre os que estavam presentes nos seminÃrios, oito (8) alunos, cinco (5) pais, trÃs (3) gestores da EEMWR para apreenderem-se suas percepÃÃes com relaÃÃo ao VIVE; 6) efetivaÃÃo de duas (2) entrevistas semiestruturadas, uma, com a coordenadora do VIVE e, outra, com a diretora da 9 Coordenadoria Regional de Desenvolvimento da EducaÃÃo (CREDE); 7) realizaÃÃo de uma entrevista semiestruturada com o coordenador do Programa GeraÃÃo da Paz na Secretaria da EducaÃÃo do Estado do Cearà (SEDUC); 8) uma entrevista nÃo estruturada com 3 (trÃs) gestores sobre os desafios do VIVE na escola. O processo de pesquisa participante foi importante porque me inseri como pesquisadora no cotidiano da escola, a fim de sensibilizar a comunidade escolar sobre a necessidade de abordar a temÃtica dos Valores Humanos, apresentada pelo VIVE nas atividades relacionadas ao processo de ensino e aprendizagem. Os resultados encontrados sÃo: a) os jovens estÃo abertos a viverem novas experiÃncias e se sentem felizes quando lhes sÃo dadas oportunidades de vivenciar Valores Humanos positivos como a paz, a amizade, o amor, a solidariedade e a uniÃo; b) os professores, igualmente, entendem que o VIVE tem excelentes propÃsitos e precisa ser fortalecido, nÃo apenas na escola, mas na sociedade como um todo; c) o NÃcleo Gestor da escola apoia inteiramente a iniciativa e oferece aportes estratÃgicos ao seu desenvolvimento; d) os pais nÃo participam devido, principalmente, à distÃncia entre o lugar que residem e a escola; e) existem dificuldades apontadas pelos alunos no que diz respeito aos espaÃos fÃsicos para a realizaÃÃo de atividades que exigem concentraÃÃo, como leitura, ensaios de peÃas de teatro, reuniÃes etc. Entretanto, a vivÃncia de Valores Humanos que se contrapÃem à lÃgica desumana do capitalismo ainda à difÃcil de ser consolidada, porque a sociedade, em geral, està se tornando cada vez mais esvaziada de sentimentos positivos, quando investe na competitividade sem limites. Os resultados tambÃm indicam que: os alunos compreendem o seu papel no cenÃrio da construÃÃo da Cultura de Paz e solicitam maior presenÃa dos professores que ainda nÃo se envolveram com o VIVE. Certamente, o VIVE traduz um novo ideal de existÃncia humana, fazendo acreditar que outro mundo à possÃvel. Pode-se, pois, sonhar com um mundo de paz? NÃo apenas sonhar, mas tambÃm construÃ-lo, visto que à preciso paz para poder sorrir, para poder viver, para poder ser. / This research was conducted for two years (2011/2012), with the young students, the High School Wladimir Roriz (EEMWR), it happened to building a Culture of Peace and Human Values, as valuable moments of sharing and solidarity in the process, I have followed the development of âLiving Values Education programâ (LIVE), whose goal is to bring the school community, especially young people, to reflect human values through attitudes in the school environment that fosters a culture So the Peace, by monitoring the LIVE IN EEMWR was possible to see how the young students of the same were related to this Program. The methodology used was configured in participatory research (BRANDÃO, 1984; LE BOTERFE, 1985; LAKATOS; MARCONI, 2004; SEVERINO, 2002), whose main phases: 1) conducting four (4) meetings inspired the Culture Circles (CC) of Paulo Freire with fifteen (15) students from LIVE to share experiences from the learning of human values in order to build a Culture of Peace in the school context. In addition, a focus group session with eight (8) among students attending the LIVE was held; 2) two (2) seminars to raise awareness and presentation of the Doctoral Study Plan 32 (thirty two) teachers and four (4) school managers. The second meeting was held to return in order to expose the results of research; 3) review of literature on the topic; 4) documentary analysis of key materials that support the VIVE and Policy Project (PPP); 5) conducting semi-structured interviews with twelve (12) teachers from among those who were present at the seminar, eight (8) students, five (5) parents, three (3) managers EEMWR to capture their perceptions regarding LIVE; 6) conducting two (2) semi-structured interviews, one with the coordinator of LIVE and another with director of the 9th Regional Coordinator for Education Development (CREDE); 7) conducting a semi-structured interview with the coordinator of the Generation of Peace Programme in Department of Education (SEDUC); 8) An unstructured interview with three (3) managers LIVE on the challenges of school. The research process was important because participants enter me as a researcher in the everyday, in order to sensitize the school community about the need to address the issue of Human Values, presented by LIVE on related teaching and learning activities. The results are: a) young people are open to new experiences and live feel happy when you opportunities to experience positive human values such as peace, friendship, love, solidarity and unity are given; b) teachers also understand that LIVE has excellent purposes, and needs to be strengthened, not only in school but in society as a whole; c) Manager Core school fully supports the initiative and offers strategic contributions to its development; d) parents do not participate, mainly due to the distance between the place they live and the school; e) there are difficulties pointed out by the students with regard to physical spaces for performing activities that require concentration , such as reading, testing plays, meetings etc. However, the experience of human values that oppose the inhuman logic of capitalism, it is still difficult to be consolidated because society in general is becoming increasingly emptied of positive feelings when investing in competitiveness without limits. The results also indicate that: students understand their role in the scenario of building a Culture of Peace and solicit greater presence of teachers who are not yet involved with LIVE. Certainly, LIVE represents a new ideal of human existence, making believe that another world is possible. One could therefore dream of a world of peace? Not only dream but to build it as it is necessary to peace could smile, in order to live, to be able.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / A pesquisa foi desenvolvida com estudantes, docentes e demais componentes do corpo escolar da Escola de Ensino Fundamental e MÃdio Professor PlÃcido Aderaldo Castelo (EPAC), localizada no bairro Conjunto CearÃ, na cidade de Fortaleza â CE. Realizamos uma investigaÃÃo sobre a construÃÃo de uma Cultura de Paz na instituiÃÃo referida, como foco na terapia Reiki. O estudo se configura como uma pesquisa aÃÃo, de carÃter qualitativo, uma vez que, juntamente com sujeitos do contexto investigado, produzimos uma intervenÃÃo no ambiente escolar, aplicando e iniciando docentes na terapia reiki. Em um segundo momento foram realizadas aplicaÃÃes de reiki em alunos da escola. Feito isso buscamos compreender os sentidos atribuÃdos por alunos e profissionais que compÃem a EPAC, sobre a prÃtica dessa terapia. Procuramos, ainda, entender como os resultados dessa aÃÃo podem servir para a construÃÃo de uma Cultura de Paz no espaÃo pesquisado. Percebemos que prÃticas que fomentam a Cultura de Paz na escola sÃo capazes de estimular o estabelecimento de um contexto onde predominam relaÃÃes de respeito, tolerÃncia, cooperaÃÃo e fraternidade (MATOS, 2011, 2012 e 2013). A coleta de dados se deu por observaÃÃo, registros e conversas informais, alÃm de entrevistas estruturadas. Os sujeitos da pesquisa foram os alunos da EPAC, professores e demais funcionÃrios do corpo escolar que participaram das atividades de reiki na escola. A fundamentaÃÃo teÃrica desse estudo sustenta-se nos conceitos de EducaÃÃo, aprofundando-se na dimensÃo da EducaÃÃo Integral (SALIS, 2002; JAEGUER, 1995; YUS, 2002; DELORS, 1998; MORIN, 2000), Espiritualidade (ERVEDOSA, 2004; WILBER, 2000, 2005 e 2008), Reiki (BRENNAN, 1987; DE'CARLI, 2006; SORDI, 2000; OLIVEIRA, 2003, MATOS, 2006) e Cultura de Paz (MATOS, 2011, 2012, 2013; GUIMARÃES, 2006, 2011; FREIRE, 2006; JARES, 2002, 2007; WEIL, 1993). Constatamos que a prÃtica da terapia reiki na EPAC gerou impactos positivos com relaÃÃo ao estÃmulo de uma Cultura de Paz nesse contexto. Professores relataram uma diminuiÃÃo do seu nÃvel de estresse e melhor desenvolvimento das suas funÃÃes apÃs a prÃtica terapÃutica. Alunos que receberam reiki expuseram que isso os auxiliou a se concentrarem melhor nas atividades desenvolvidas em sala de aula, alÃm de gerar um desbloqueio relacionado a questÃes de relacionamento com outras pessoas. O reiki tambÃm se mostrou efetivo, de acordo com os sujeitos pesquisados, quanto a alunos que apresentaram dificuldades de relacionamento com outros colegas da escola ou com professores, gerando sensaÃÃo de equilÃbrio e tranquilidade nos sujeitos que receberam o reiki estimulando as relaÃÃes humanas pautadas no respeito e diÃlogo. / The research was developed with students, teachers and other members of the scholar group of Middle and High School Teacher PlÃcido Aderaldo Castelo (EPAC), located on the neighborhood Conjunto CearÃ, on the Town of Fortaleza â Ce. It was realized a investigation about the construction of a Culture of Peace on the institution with main subject on the Reiki therapy. The study is classified as an action research, with qualitative character, since that together with the people of the investigation context, it was made an intervention on school environment, applying and initiating teachers on Reiki therapy. On a second moment it was realized an application of the practice of Reiki in students of the school. Since it was done it was seek to understand the meaning given for students and professionals that are in EPAC about this therapy practice. It was still tried to understand how the results of this action could contribute for a construction of a Culture of Peace on the researched space. It was realized that practices that promotes a Culture of Peace on schools are able to encourage the establishment of a context where the relations of respect, tolerance, cooperation and fraternity are the predominant (Matos, 2011, 2012, 2013). The collected data were done by observation, records and informal conversations, besides structured interviews. The people of the research were the students of EPAC, teachers and other employees of the scholar group that participated of reiki activities on school. The Theoretical Foundantion of this study it was built on the concepts of Education, deepening on the dimension of Integral Education (SALIS, 2002; JAEGUER, 1995; YUS, 2002; DELORS, 1998; MORIN, 2000), Spirituality (ERVEDOSA, 2004; WILBER, 2000, 2005, 2008), Reiki (BRENNAN, 1987; DE'CARLI,2006; SORDI, 2000; OLIVEIRA, 2003, MATOS, 2006) and Peace Culture (MATOS, 2011,2012, 2013; GUIMARÃES, 2006, 2011; FREIRE, 2006; JARES, 2002, 2007; WEIL, 1993). It was found that the Reiki therapy practices on EPAC made positive impacts in relation at the encouragement of a Culture of Peace in this context. Teachers reported a decrease on the stress levels and a better development of their functions after the therapy practice. Students that received Reiki reported that it helped them to a better concentration on activities developed on the classroom, and also generated an unlock in the matters of relationships with other people. The Reiki also was effective in relation of the people researched, with students that showed difficulties in relationships with others collegues on school or with teachers, causing the sensation of balance and tranquility on the people that received Reiki, encouraging human relationships based on respect and dialogue.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARCELO MAXIMO PURIFICACAO.pdf: 1836552 bytes, checksum: 9aeaba470c8c4291b747ff94309a5bc9 (MD5) Previous issue date: 2014-05-13 / This research has as its central focus the violence at school. The overall objective was to analyze, from the viewpoint of students in the 9th grade of elementary education in a state school in Luziania, Goiás, the relationships established in the school environment among students and between teachers and students, which factors provide mapping conflicts in interpersonal relationships. The methodological approach was qualitative, using mainly tools for systematic observation, document analysis, questionnaires and semi-structured interviews nature, with the purpose of collecting data from the students, teachers and other professionals in the technical and administrative staff of the school. Data analysis used theoretical contribution as authors like Arendt (1994), Bourdieu (2001), Abramovay (1999), Charlot (1999), among others. Constant dialogue between the data found in the search field and the ideas of scholars have allowed the knowledge and understanding of violence at schools. The main results show that school violence among students promotes the disinterest in studies and insecurity among teachers and loss of motivation at work and fear. The actors do not perceive the school as an environment for conflict mediation. It shows it as a proposal for the establishment of citizen school teacher training and the development of a culture of peace that the social work and human values, ethics, solidarity, respect for human rights. So it was back to critical reflection for the conception of man as the main protagonist of these behaviors of violence, peace, love and understanding. To substantiate the above concepts we used in this work, several theorists, however, had as guiding René Girard and Pierre Bourdieu. The desire and violence are fundamental features of giardiano thought, because desire, according to the author is the object that motivates the conflict and this gives rise to the development of violence. Have Bourdieu, was important in order to guide the dialogue and to understand the school as a promoter area of symbolic violence. It follows, that the Holy One, may be studied and discussed in other environments outside of religions, such as the school, and their representativeness, subjectively speaking, can help the reflection that both peace and violence are processes built from the relations between beings (un) human and can then be taught and / or learned. In this sense, it is critical (re) think the actions that should be built into the daily school units. / Este trabalho de pesquisa tem como foco central a violência no espaço escolar. O objetivo geral foi analisar, na ótica dos estudantes do 9º ano do ensino fundamental de uma escola estadual em Luziânia, Goiás, as relações estabelecidas no ambiente escolar entre os alunos e entre professores e alunos, mapeando quais fatores propiciam conflitos nas relações interpessoais. A abordagem metodológica foi de cunho qualitativo, mediante, sobretudo, instrumentos de observação sistemática, análise documental, questionários e entrevistas semiestruturadas, com o objetivo de colher dados junto a alunos, professores e demais profissionais do corpo técnico- administrativo da escola. A análise dos dados utilizou como aporte teórico autores como Arendt (1994), Bourdieu (2001), Abramovay (1999), Charlot (1999), dentre outros. O diálogo constante entre os dados encontrados no campo de pesquisa e as ideias dos estudiosos do assunto permitiu o conhecimento e a compreensão da violência na unidade escolar. Os principais resultados apontam que a violência na escola promove entre os alunos o desinteresse pelos estudos e insegurança, e entre os professores a perda de estímulo pelo trabalho e medo. Os atores não percebem a escola como um ambiente de mediação de conflitos. Apontam-se como proposta para a constituição de escola cidadã a formação dos professores e o desenvolvimento de uma cultura da paz que trabalhe os valores sociais e humanos, a ética, a solidariedade, o respeito aos direitos humanos. Por isso, foi fundamental voltar à reflexão para as concepções de ser humano como protagonista principal desses comportamentos de violência, de paz, amor e entendimento. Para fundamentar as concepções acima utilizou-se nesse trabalho, vários teóricos, no entanto, tivemos como norteadores René Girard e Pierre Bourdieu. O desejo e a violência são traços fundamentais do pensamento giardiano, pois o desejo, é segundo o autor o objeto que motiva o conflito e esse, dá lugar ao desenvolvimento da violência. Já Bourdieu, foi importante, no sentido de nortear o diálogo e fazer entender a escola como um espaço promotor de violência simbólica. Conclui-se, que o Sagrado, pode ser estudado e discutido em outros ambientes fora das religiões, como a exemplo da escola, e que sua representatividade, subjetivamente falando, pode ajudar na reflexão de que tanto a paz como a violência são processos construídos a partir das relações entre seres (des)humanos, podendo, então, serem ensinados e/ou aprendidos. Nessa direção, é fundamental (re)pensarmos as ações que devem ser construídas diariamente dentro das unidades escolares.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:16:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aurimar Pacheco Ferreira.pdf: 709795 bytes, checksum: 0817a7e4a7955bd7d893be4debc94ec1 (MD5) Previous issue date: 2011-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The theme of this research referred to an experience conducted by NECA Associação dos Pesquisadores de Núcleos de Estudos e Pesquisas sobre Crianças e o Adolescente, named Collective Construction Project of Spaces and Times of Peace , which occurred along twelve months (January to December/2006) in seven municipalities of the metropolitan region of Sao Paulo, known as Great ABCD, composed by the cities of Santo Andre, Sao Bernardo do Campo, Sao Caetano do Sul, Diadema, Mauá, Ribeirao Pires and Rio Grande da Serra. The operation of the Project was proposed by the Intermunicipal Consortium of the Great ABCD, which represented the juridical collegiate instance of the seven cities, that have been acting in those places for around ten years, as a development agency for the municipalities, affecting the Public Policies and its paths of intermunicipal interactions. The study aimed to investigate the many forms of thematic, the content and the shape of the workshops received by the participants, all them indicated, in their respective cities, by its local municipalities, that was supported by the municipals secretaries of Education, Health, Transport, as well other Public Policies having transversal actuation with the Social Assistances policies. The implementation process of the workshops took twelve months of work, including stages of selection and formation of instructors, work assemblies with the respective municipal secretaries, along with the Greater ABCD Intermunicipal Consortium, local preparation seminaries, mobilization, opening and evaluation of the developed activities. The workshops were accomplished itself between the months of August and December of the year of 2006 and totalized a number of thirty nine, beginning with thirty participants, who were kept in the workshops during four hours a week, during ten weeks. The study presented a cut view about the totality of the workshops and analyses the objective and subjective meanders of such a proposal / O tema desta pesquisa refere-se à experiência realizada pelo NECA - Associação dos Pesquisadores de Núcleos de Estudos e Pesquisas sobre a Criança e o Adolescente, denominada Projeto Construção Coletiva de Espaços e Tempos de Paz que se desencadeou durante doze meses (janeiro a dezembro / 2006) em sete municípios da Grande São Paulo, na região do ABCD, composta pelos municípios de Santo André, São Bernardo do Campo, São Caetano do Sul, Diadema, Mauá, Ribeirão Pires e Rio Grande da Serra. A operação do Projeto foi proposta pelo Consórcio Intermunicipal do Grande ABC, instância jurídica colegiada dos sete municípios, a qual atua há cerca de dez anos, como uma agência de desenvolvimento regional, incidindo sobre as Políticas Públicas e suas formas de interação intermunicipal. O estudo teve como objetivo investigar as diversas formas, a temática, o conteúdo e o formato das oficinas recebidas pelos participantes, todos indicados em cada município pela municipalidade local, por meio das secretarias de municipais de Educação, Saúde, Transporte e demais Políticas Públicas com atuação transversal à política de Assistência Social. O processo de implantação das oficinas compreendeu doze meses de trabalho, com seleção e formação dos oficineiros, reuniões de trabalhos com as respectivas secretarias municipais em conjunto com o Consórcio Intermunicipal do Grande ABCD, seminários locais e regionais de preparação, mobilização, abertura e avaliação dos trabalhos. As oficinas em si foram realizadas entre agosto e dezembro de 2006 e foram constituídas de trinta e nove, com trinta participantes inscritos, carga horária de quatro horas semanais, durante dez semanas. O estudo apresenta uma visão recortada da totalidade das oficinas e analisa os meandros objetivos e subjetivos de uma proposta dessa natureza

"Global movement for a culture of peace and nonviolence. The Culture of Peace News Network (CPNN) is a permanent on-line interactive information service developed by UNESCO (UN General Assembly resolution A/57/6 - paragraph 7) and its partners for the year 2000, the International Year for the Culture of Peace, and as a contribution to the International Decade (2000-2010) for a Culture of Peace and Non-Violence for the children of the world. Culture of Peace News Network-Canada (CPNN-Canada) was launched in June 2005 in response to United Nations Resolution A/RES/57/6 as an integral part of this permanent on-line interactive information service developed by UNESCO."--CPNN-Canada web site.

This dissertation is linked with Search Line LP1: Education, Knowledge and Professional development of Post-graduation Program in Education (PPGE), Master in education of Education Center of Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). The investigation has as thematic the continuous education of teachers, knowledge, values and culture of peace, contemplated by title: (Dis)construction and (re)construction in continuous education of teachers: dialogues for a culture of peace. The study is developed to comprehend how the continuous education of teachers can contribute to the development of teaching knowledge which are necessary to educative praxis from humanists values, evoking the problematic of need of recognition of human incompleteness, through identification of theoretical conceptions to a humanist education for teachers turned to values from of (trans)formation of teachers. The bibliographic search was based in study of theories and concepts, appealing to the qualitative approach, for the construction of reflection process of study components in its context and nowadays. The instruments of investigation were books, journals, thesis, dissertations and scientific papers. The comprehension of data was performed by a dialectic-hermeneutic interpretation of bibliography to construction of synthesis. For the theoretical references, it were used as main authors: continuous education of teachers: Freire (2013), Arroyo (2013) and Nóvoa (1992); teaching knowledge: Freire (2013) and Tardif (2014); human values: Freire (2013), Maturana (1998 and 2002) and Boff (1999); and, the culture of peace: Freire (2013), Maldonado (2006), Noleto (2003) and Rabbani (2003). This work problematizes the challenges in continuous education, the needed knowledge for teaching to educative praxis through reflection about central humanistic values in construction of culture of peace, bringing an auto(trans)formation of teaching practices from values as: ethics, rigor, autonomy, curiosity, common sense, criticality, beauty, equality, respect, affectivity, diversity, justice, freedom, tolerance, humility, dialogue, reconciliation, security, generosity, commitment, consciousness, listening, empathy, joy, hope, recognition, example and solidarity. Concluding the bibliographic search, some proposals are presented to humanize teachers and students, from the values, deepening the significant needs in contemporaneous educational context as a challenge to programs of continuous education of teachers, from of transformative education praxis, based in ethics pedagogy and with respect to human dignity. / A presente dissertação está vinculada à Linha de Pesquisa LP1: Formação, Saberes e Desenvolvimento Profissional do Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE), Mestrado em Educação, do Centro de Educação da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). A investigação tem como temática a formação permanente de educadores(as), saberes, valores e cultura de paz, contemplada pelo título: (Des)construções e (re)construções na formação permanente de educadores(as): diálogos para a cultura de paz. O estudo desenvolve-se de forma a compreender de que maneira a formação permanente de educadores(as) pode contribuir para o desenvolvimento dos saberes docentes necessários à práxis educativa a partir de valores humanistas, suscitando a problemática da necessidade do reconhecimento da incompletude humana, por meio da identificação de concepções teóricas para a formação docente humanista voltada aos valores a partir da auto(trans)formação de educadores(as). A pesquisa bibliográfica realizada baseou-se no estudo das teorias e conceitos, recorrendo à abordagem qualitativa, para a construção do processo de reflexão do componente de estudo no seu contexto e na atualidade. Os instrumentos de investigação foram livros, periódicos, teses, dissertações e artigos científicos. A compreensão dos dados foi realizada mediante a hermenêutica-dialética sob a ótica da interpretação da bibliografia para a construção da síntese. Para o referencial teórico foram utilizados como principais autores: formação permanente de educadores(as): Freire (2013), Arroyo (2013) e Nóvoa (1992); saberes docentes: Freire (2013) e Tardif (2014); valores humanistas: Freire (2013), Maturana (1998 e 2002) e Boff (1999); e, a cultura de paz: Freire (2013), Maldonado (2006), Noleto (2003) e Rabbani (2003). A dissertação problematiza os desafios na formação permanente, os saberes docentes necessários à práxis educativa através da reflexão sobre os valores humanistas fundamentais na construção da cultura de paz, erigindo a auto(trans)formação das práticas docentes a partir de valores como: ética, rigorosidade, autonomia, curiosidade, bom-senso, criticidade, boniteza, igualdade, respeito, afetividade, diversidade, justiça, liberdade, tolerância, humildade, diálogo, reconciliação, segurança, generosidade, comprometimento, consciência, escuta, empatia, alegria, esperança, reconhecimento, exemplo e solidariedade. Ao concluir-se a pesquisa bibliográfica se apresentam propostas para a humanização docente e discente, a partir destes valores, aprofundando as demandas relevantes no contexto educacional contemporâneo como desafio para os programas de formação permanente de educadores(as), a partir de práxis educativas transformadoras, tendo como base uma pedagogia ética e com respeito à dignidade humana.