Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8126_Dissertação final de Igor20151130-155815.pdf: 1191972 bytes, checksum: 2352a6ef8514749d2e8ea96bb6129466 (MD5) Previous issue date: 2014-09-29 / Martin Heidegger, considerado um dos maiores filósofos da contemporaneidade, tem como a questão fundamental de seu pensamento a pergunta pelo Ser. Essa temática perpassa todo sua obra, desde seu primeiro livro, Ser e tempo, publicada originalmente em 1927 até a derradeira fase de seu pensamento. A partir da ontologia fundamental, isto é, a pergunta pelo sentido do ser em geral, Heidegger se lança a pensar diversos fenômenos, dentre os quais a morte. Esta aparece de forma mais decisiva em sua obra de estreia e se situa no percurso de seu pensamento no momento em que Heidegger se encontra na necessidade de pensar o ser do Dasein como um todo, ou seja, do início ao fim. Como o fim do Dasein é a morte, então digna se faz tal temática a ser abordada pelo pensador. Como, então se deve pensar a morte? Heidegger oferece em Ser e tempo o caminho: da impropriedade à propriedade. Nesse sentido, começamos nossa investigação: demonstramos as limitações da compreensão imprópria sobre a morte assim como investigamos o que é a impropriedade do Dasein; posteriormente, consideramos a morte em sentido próprio, o que em outras palavras diz ser-para-a-morte, apresentando conceitos fundamentais da filosofia de Heidegger como angústia, compreensão, disposição, discurso, até desembocarmos no fenômeno da de-cisão antecipadora. Esta é a abertura privilegiada do Dasein na qual este ente assume a própria morte e se desentranha em sua totalidade.

The doctoral thesis Looking for the Sense of Being as a Way of Daseinsanalytic Psychotherapy with the subtitle Potential Contribution of Daseinsanalysis for Pedagogical Practice deals with possibilities of the daseinsanalytical preventive and treatment consultancy application in the environment of primary schools. The consultation programmes are based on Martin Heidegger's philosophy, phenomenology, hermeneutical explanation method and daseinsanalytical psychotherapy. The goal of the doctoral thesis is to introduce, in the field of philosophy of education, this new project focused on bullying and also to raise a question about the inspirational possibilities of the development of the current system of Teacher's university education. KEYWORDS Philosophy of education, daseinsanalysis, bulliyng, prevention, consulting, education in teaching

Esta tese tem como objetivo demonstrar como a noção de ontoteologia se mostra como conceito que permite vislumbrar importante movimento no pensamento de Heidegger no início da década de 1930. Para tanto, parte-se das análises da tensão entre ontologia e teologia ressaltada por ele em suas interpretações fenomenológicas da filosofia antiga. A partir de 1927, quando se dedica à fundamentação da metafísica a partir da finitude do Dasein, essa tensão é incorporada no conceito de metafísica, entendida como conhecimento do ente enquanto tal e na totalidade. No entanto, devido ao conflito que se deflagra entre a ênfase crescente na finitude do Dasein e nas pretensões universalistas da metafísica, tornado evidente no confronto com Hegel, Heidegger abandona essa perspectiva transcendental de uma metafísica científica. A expressão ontoteologia, nesse sentido, torna-se indicativa do afastamento desse projeto por apontar a não consideração da finitude do Dasein e a sobreposição que se promove entre ontológico e ôntico / This thesis aims to show how the notion of ontotheology is a concept that indicates important movement in Heidegger\'s thinking in the early 1930s. To do so, we start with the analysis of the tension between ontology and theology emphasized by Heidegger in his phenomenological interpretations of ancient philosophy. From 1927, when he is engaged with the project of laying ground of metaphysics from the finitude of Dasein, this tension is incorporated in the concept of metaphysics, understood as knowledge of beings as such and as a whole. However, due to the conflict that breaks out between the increasing emphasis on the finitude of Dasein and the universalist pretensions of metaphysics, that becomes evident with the confrontation with Hegel, Heidegger abandons this transcendental perspective of a scientific metaphysics. The expression ontotheology is indicative of the abandoning of this project by pointing out the metaphysics failure to consider the finitude of Dasein properly and simultaneously to promote an overlap between ontic and ontological

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-28T12:24:59Z No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T12:24:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jennifer Giusti.pdf: 1181778 bytes, checksum: 45606094b9cef9e0cb8016013ce72e3e (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The proposal of this research is to understand the state of presence provoked by the practice of Yoga, with the objective of developing this understanding by adopting a method that is based on the phenomenological-existential thought proposed by the philosopher Martin Heidegger (1889-1976). This piece of work originated from questions that emerged from the experience of the researcher, who has been a Yoga practitioner and teacher for approximately ten years. The main questions related to a possible phenomenological-existential reading of the phenomenon of presence in Yoga, questions such as: Is it possible to speak of a state of presence? Can anyone feel more present because of the practice of Yoga? What is the importance of the body in this perception? Therefore, we sought to unveil the phenomenon of presence in Yoga through the researcher's own experience as a practitioner and as a teacher. The construction of this study was developed based on records of the practice, which were transformed into personal reports and then used as a way of unveiling the phenomenon and method of investigation. To transform the experiences lived in the classes into narratives for the research, a class diary was produced. The diary consisted of 17 classes from which the analysis of the possible meanings and the meaning of the experience for reflection on the phenomenon of presence in yoga was carried out. The phenomenon was revealed as a connection with bodily sensations, perception of one’s own thoughts and relationship with time, which configured openness to oneself, to the world and to the meaning of life of Dasein, that, from this experience of contact with itself, understands how it reacts to life. (Research Support - Capes) / Esta pesquisa se propõe a compreender o estado de presença suscitado pela prática do Yoga, com o objetivo de desenvolver essa compreensão a partir de um método baseado no pensamento fenomenológico-existencial, proposto pelo filósofo Martin Heidegger (1889–1976). Este trabalho teve origem em questões que emergiram da vivência da pesquisadora com o Yoga, como praticante e professora por aproximadamente dez anos. As questões principais relacionavam-se a uma possível leitura fenomenológico-existencial do fenômeno presença no Yoga, tais como: é possível falar de um estado de presença? Ou sentir-se mais presente a partir da prática de Yoga? Qual é a importância do corpo nesta percepção? Dessa forma, buscou-se desvelar o fenômeno da presença no Yoga por meio da experiência da própria pesquisadora como praticante e como professora. A construção deste estudo se desenvolveu a partir de registros fáticos da prática, transformados em relatos pessoais, utilizados como forma de desvelamento do fenômeno e método de investigação. A fim de transformar as experiências de aulas praticadas em narrativas para a pesquisa, produziu-se um diário de aulas. O diário constituiu-se por 17 aulas a partir das quais se passou à análise dos possíveis significados e o sentido da experiência para reflexão sobre o fenômeno presença no Yoga. O fenômeno se desvelou como conexão com as sensações corpóreas, percepção dos próprios pensamentos e da relação com o transcorrer do tempo, o que se configurou em abertura para si, para o mundo e para o sentido de vida do Dasein, que a partir desta experiência de contato consigo compreende como reage adiante da vida. (Apoio Capes)

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / O presente trabalho possui como objetivo central investigar a teoria acerca da origem da significação, presente na obra Ser e tempo, de Martin Heidegger, procurando mostrar em que medida a significação dos entes traz consigo a interpretação do conhecimento teórico como sendo uma transformação modal da relação semântica em que se movimenta medianamente o existente humano. Para tanto, procuraremos mostrar a partir da idéia de que existem dois extremos de um mesmo movimento de transformação semântica que caracterizam um processo de objetivação ou perda de sentido que a origem de sentido ou instância de produção de todos os conceitos e enunciados filosóficos reside no próprio ser-aí não como um sujeito cognoscente ou representacional, mas como um eu no sentido do si-mesmo próprio que, ao assumir a responsabilidade por seu ser, se mostra como sendo o ponto de vista modal a partir do qual é possível recorrer o sentido indo de encontro com sua própria atividade fundamental. / This work aims to investigate the theory of the origin of meaning, present in Being and Time, Martin Heidegger, trying to show to what extent the significance of loved brings the interpretation of theoretical knowledge as a modal transformation of the relationship semantics which moves in the medium human existent. For that, we show - from the idea that there are two extremes of the same movement of processing semantics that characterize an objective process or loss of sense - the sense of origin or production instance of all concepts and points of philosophy lies in their being-there not as a knowing subject or representational, but as an "I" in the sense of the self itself that, by taking responsibility for his being shown as the modal point of view from which is possible to appeal the order by meeting with its own fundamental activity.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Este trabalho tem como propÃsito explicitar a continuidade do pensamento de Heidegger a respeito da relaÃÃo entre o Dasein e a linguagem, especificamente a partir da abordagem de trÃs textos: Ser e tempo (1927); Sobre o humanismo (1946) e O caminho para a linguagem (1959). O objetivo principal à examinar esta relaÃÃo antes e depois do que foi considerado uma âviradaâ (Kehre) na filosofia de Heidegger, destacando uma nova concepÃÃo de linguagem e ser humano que resulta desse movimento. Parte-se de uma abordagem hermenÃutica de Heidegger e de uma ampliaÃÃo do contexto da analÃtica existencial nÃo no sentido de uma âantropologia filosÃficaâ, em que se poderia firmar a essÃncia do homem, de seu pensar e agir, mas no sentido de uma âfilosofia antropolÃgicaâ, se assim for possÃvel propor, que pressupÃe a contingÃncia e a faticidade. A centralidade da reviravolta lingÃÃstica na filosofia contemporÃnea, como uma forma de radicalizaÃÃo da relaÃÃo de âpertenÃaâ entre linguagem e âhumanoâ, à atrelada a este contexto em funÃÃo de sua importÃncia no pensamento filosÃfico que pÃe em xeque o pensar metafÃsico. Neste movimento, busca-se saber atà que ponto o pensamento de Heidegger efetivamente se transforma, ou simplesmente se desdobra a partir de pressupostos que jà estavam dados desde Ser e tempo. Por um lado, o abandono da analÃtica existencial do Dasein como âmediaÃÃoâ em favor de uma ampliaÃÃo do sentido da linguagem do ser distancia Heidegger da âantropologiaâ, por outro, se consideramos a centralidade da poesia no pensamento da âhistÃria do serâ e da âverdade do serâ, vemos que o Dasein permanece uma referÃncia central reconfigurada, e que nos remete a uma nova possibilidade de âantropologiaâ. Opondo-se à determinaÃÃo lÃgica do conhecimento em favor do aspecto hermenÃutico da compreensÃo, o pensamento de Heidegger aponta a âlogiaâ como determinante para que o anthropos tenha se tornado a referÃncia central da filosofia. Abandonando-se a âlogiaâ do logos enquanto lÃgica, e este parece ser o caminho de Heidegger desde o inÃcio, remanesce a centralidade do Dasein como abertura ao ser e como pÃlo da diferenÃa ontolÃgica; vigora o homem no lugar do sujeito do conhecimento; permanece o logos enquanto linguagem. / This work intends to explain the continuity of Heideggerâs thought on the relation between Dasein and language, specifically through the approach of three texts: Sein und Zeit (1927), Ãber humanismus (1946) and Der Weg zur Sprache (1959). The main objective is approaching this relation before and after the so called turn (Kehre) in Heideggerâs philosophy, emphasizing a new conception of language and human being which results of this movement. Our starting point is an hermeneutical approach of Heidegger and an enlargement of the existential analyses not towards a âphilosophic anthropologyâ, in which we could set up the essence of the human being, of his thinking and acting, but in the sense of an âanthropological philosophyâ, if it is possible, which presupposes contingency and facticity. The preponderance of the linguistic turn in the contemporary philosophy, as a way of increasing the âbelongingâ relation between language and the dimension of âhumanâ, is linked to this context, according to its importance in the philosophical thought that keeps in check the metaphysical thinking. This approach aims to know how far Heideggerâs thought effectively moves towards a transformation or barely unrolls itself starting to presumptions which were already in Being and time. On one hand, when Heidegger leaves the existential analyses of the Dasein as âmediationâ on behalf of an ampliation of the sense on seinâs language, he stays apart from the anthropology. On the other hand, if we consider the preponderance of poetry in the thinking of the âhistory of beingâ and âtruth of beingâ, we see that Dasein remains as an important reference in other terms, which send us to a possibility of a new anthropology. Criticizing the logical determination of knowledge in the name of hermeneutical feature of comprehension, Heideggerâs thought indicates that âlogyâ has determine the anthropos to become the central reference of philosophy. Abandoning the âlogyâ of logos, and this seems to be Heideggerâs orientation since his beginning, the preponderance of the Dasein stays as openness of being and as pole of the ontological difference; the man is in verve instead of the epistemic subject; the logos remains as language.

Rašto darbe pristatoma I. Kanto pažinimo teorija - transcendentalinio subjekto koncepcija, kuri yra palyginama su E. Husserlio ir M. Heideggerio sąmonės koncepcijomis. / This work represents I. Kant's theory of knowledge (the conception of transcendental subject), which is compared with conceptions of consciousness of E. Husserl and M. Heidegger.

Reconsidérant tardivement l’ontologie fondamentale élaborée dans et à partir d’Être et temps, Heidegger la soumet à une critique immanente radicale et totale : 1° l’ontologie fondamentale n’est pas fondamentale ; 2° par ce qu’elle vise sans l’avoir clairement compris à ses débuts, l’ontologie fondamentale ne mérite même pas, à proprement parler, le titre d’ontologie. Comment, ayant élaboré l’ontologie fondamentale pour répéter la question de l’être comme la question fondamentale après qu’elle fut tombée en oubli depuis Platon et Aristote, Heidegger a-t-il pu en venir lui-même à nier que cette ontologie fût fondamentale et même qu’elle méritât le titre d’ontologie ? Afin de le comprendre, nous tenterons de suivre le chemin de pensée de Heidegger, depuis l’ontologie fondamentale comme son terminus ab quo jusqu’à la pensée de l’Ereignis comme son terminus ad quem. De là les trois parties principales de la présente recherche : 1°, la saisie et le déploiement de l’ontologie fondamentale en son essence comme phénoménologie herméneutique de l’être du Dasein et de l’être en général ; 2°, le virage de la pensée, que nous distinguerons avec Heidegger du tournant dans l’Ereignis ; 3°, l’explicitation de la pensée de l’Ereignis, en vue de dégager l’horizon ultime de l’interprétation de l’ontologie fondamentale. / Reconsidering late the fundamental ontology elaborated in and from Being und Time, Heidegger subjects her to an immanent, radical and total criticism : 1° the fundamental ontology is not fundamental ; 2° by what she focuses without clearly understanding it in her beginnings, the fundamental ontology doesn't deserve, strictly speaking, the title of ontology. How, having elaboreted the fundamental ontology to repeat the question about the Being as the fundamental question, after she was forgotten since Plato and Aristoteles, Heidegger could ever come himself to deny that this ontology was fundamental and even that she deserved the title of ontology ? In order to understand it, we'll try to follow the way of Heidegger’s thought, from the fundamental ontology as his terminus ab quo to the thought of the Ereignis as his terminus ad quem. Based on this, the three main parts in the research are : 1° getting and developping the fundamental ontology in her essence as hermeneutical phenomenology of the Being of the Dasein and of the Being in general ; 2° the bend of the thought, that we'll differ with Heidegger from the turning in the Ereignis ; 3° the explicitation of the thought of the Ereignis, in order to bring out the last horizon for an interpretation of the fundamental ontology.

Buscando compreender o que seria e a própria possibilidade de uma experiência de existência de modo autêntico, o presente trabalho busca apresentar diferentes construções de tal experiência, escolhidas principalmente pela proximidade temática e do contexto de produção. No campo da filosofia, será apresentada a construção realizada pelo filósofo Martin Heidegger em Ser e Tempo, enquanto que no campo da literatura serão analisados traços das construções presentes em duas obras de Hermann Hesse O Lobo da Estepe e Sidarta e em duas obras de Clarice Lispector Uma Aprendizagem ou O Livro dos Prazeres e A Paixão Segundo G.H. Ele está dividido em três partes. A primeira refere-se à construção da experiência de existência autêntica em Ser e Tempo. Em seguida, serão analisados os quatro romances eleitos utilizando como referência, mas não se limitando a, conceitos heideggarianos. Por fim, será realizada uma análise comparativa, quando serão contrapostas as ferramentas utilizadas em cada romance para apresentar tal experiência, e então alguns desdobramentos possíveis serão apresentados. Como principal questão que liga as obras estudadas, pode-se perceber que em todas elas está presente o ser quem se é, modo no qual ocorre uma abertura própria do ser que nós mesmos somos / Trying to understand what would be and the possibility itself of an authentic existence, this work tries to present different constructions of such an experience, chosen mainly by their thematic closeness and proximity in the writing context. In the field of philosophy, it will be presented the construction made by Martin Heidegger in Being and Time, while in the field of literature it will be analyzed traces of the constructions presented in two works of Hermann Hesse The Steppenwolf and Siddhartha and in two works of Clarice Lispector An Apprenticeship or the Book of Delights and Passion According to G.H. It is divided into three main parts. The first one includes the construction of the experience of an authentic existence in Being and Time. Then, it will be analyzed the four chosen novels using as reference, but not limited to, Heideggers concepts. Lastly, it will be shown a compared analysis, when it will be opposed the ways in which each novel presents such experience, and then some possible developments will be shown. As a main question that connects all the studied works, it can be noticed that in all of them it is central the be who you are, mode in which it occurs an authentic opening of the being which ourselves are

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 569222 bytes, checksum: 0e31cec2f887f74ee20778e6d2bd0c2e (MD5) Previous issue date: 2007-06-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research seeks the explanation of the following concepts: ontology, existence and world in the heideggerian phenomenology, in opposition to the metaphysician sense of world, as it has been considered by the ontology so far. In that direction, it had been approached the theme of the existence following the conductive thread of the understanding strutucture of Dasei while this being is constituted as an access to the subject of being and its sense. / A pesquisa visa à explicitação dos conceitos de ontologia, existência e mundo na fenomenologia heideggeriana, e sua contraposição ao sentido metafísico de mundo, tal como fora até então considerado pela tradição ontológica. Nessa direção abordamos o tema da existência seguindo o fio condutor da estrutura compreensiva do Dasein enquanto este ente se constitui como via de acesso à questão do ser e seu sentido.