La publicación de los escritos y los cursos impartidos por Heidegger en la primera mitad de los años veinte ha dejado en claro la importancia de Aristóteles en el camino filosófico que conduce hacia Ser y tiempo. El presente trabajo intenta explicitar aspectos centrales de esa relación. En concreto, se mostrará que la influencia de Aristóteles es decisiva para el paso de la fenomenología de la vida fáctica hacia la ontología del Dasein, y esto a partir de un doble aporte: por una parte, Heidegger encuentra en los estudios aristotélicos de la praxis un modelo donde enriquecer e integrar las determinaciones de la vida fáctica anteriormente obtenidas. Por otra parte, los estudios de Aristóteles sobre las significaciones del ser le ofrecen el acceso a la perspectiva ontológica, desde la cual, y presentando su propia posición, ha de reinterpretar las estructuras de la praxis como estructuras del Dasein.

Tesis para optar al grado de Licenciada en Filosofía / En la era de la técnica hemos oído bastante sobre el habitar y los modos de habitar, ya sea en círculos sociales, académicos, en pronunciamientos gubernamentales y científicos; no obstante, estas consideraciones no revelan ni alcanzan el ámbito de lo verdadero y de lo esencial. La reflexión de Heidegger sobre la época técnica, permite traer a lenguaje el pensar propiamente liberador, aquel que nos lleva a meditar la esencia, lo que en nuestro tiempo se torna lo más meditable, a fin de orientar el actual modo de habitar, de ser sobre la Tierra, y abrir nuestro Dasein a la esencia del destino [Geschick] del Ser en esta época. Tal aperturidad de nuestro Dasein es la posibilidad de esperar en el peligro del despliegue de la esencia de la técnica moderna, otro modo de adverar [Währen], revelando la riqueza e inagotabilidad del Ser mismo. La siguiente meditación pretende permanecer al lado del pensar de Heidegger, y escuchar más que leer, lo que el lenguaje [Sprache] tiene que decir, a fin de permitirle al habla, que nos concierna [anspricht] desde su esencia. Esbozaremos una comprensión a ¿qué significa preguntar por la técnica?, y cómo llegamos al planteamiento de la pregunta por ella. Tal ejercicio del pensar constituirá la etapa preparatoria para una relación libre con ella, y así poder esperar en la verdad del Ser [Wahrheit des Seins], el advenimiento de un nuevo destino del Ser. Llegaremos al momento de la mostración de la esencia como lo perdurante y otorgante [dasGawährende] desde el alba inicial en la figura del Ser en esta época: lo dis-puesto [dasGe-stell], y podremos esclarecer en qué sentido de esencia, el peligro de la esencia de la técnica moderna constituye lo confiante y perdurante, en medio de él. Veremos cómo desentrañar lo perdurante de la esencia, es decir, situar y mantener nuestra mirada apuntando al ámbito de la Lichtung, el Claror del Ser, pensando lo perdurante de la esencia, en medio de lo dis-puesto, cuidando el crecimiento de lo salvador y de este modo vincular la esencias del hombre y del Ser, en el espacio esencial, propio de cada uno y lograr la comprensión del hombre como el que habita, el habitante.

This master's thesis addresses the problem of moods and attunements in Heidegger's famous conceptualization which falls into the 1st half of 20th century and which he introduced in his phenomenology, understood as fundamental ontology. This thesis follows "being attuned" in terms of its essential characteristics and with the emphasis on its full meaning, in terms of existential analytics of man as Dasein. The objective of this thesis is to show, in which sense is "being attuned" grasped as the essential way of being of the Dasein in the midst of beings as a whole, and how is this "being attuned", as this essential way of being, made manifest, or how it may manifest itself to us the possibilities and limits of the Dasein understood as "being here" (Da-sein). In terms of particular moods and attunements, the thesis follows mainly the motif of fear and anxiety and is seeking to create an understanding of profound boredom as the fundamental attunement of the Dasein and its connectedness with the temporal character of the essence of the Dasein. Key words: Dasein, attunement, anxiety, fear, boredom Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)

The superhuman is a notion of mankind's relationship between himself and his tools. This bound condition of dependence with ingenuity both liberates his body from mortal perils and binds him to indefinite dependence with the complex, the external, and inhuman. Architecture as an extension of mankind's agency which asserts and protects his will against unknown forces contends with this implicit contract; a contract and paradox most poetically considered in our earliest Western myths. / Master of Architecture / The superhuman is a notion of mankind's relationship between himself and his tools. This bound condition of dependence with ingenuity both liberates his body from mortal perils and binds him to indefinite dependence with the complex, the external, and inhuman. Architecture as an extension of mankind's agency which asserts and protects his will against unknown forces contends with this implicit contract; a contract and paradox most poetically considered in our earliest Western myths.

La recherche du Dasein féminin est une enquête sur la relation symbiotique entre la femme et son environnement comme il se déroule durant une certaine période de l'histoire. En postulant l'existence d'une temporalité féminine particulière et d'une manière féminine d'être-au-monde, ce projet conteste la vision de Martin Heidegger selon laquelle le Dasein, dans sa neutralité, n'est d'aucun sexe. En commençant par souligner que la lacune de sa philosophie repose dans son incapacité à aborder le problème de la sexualité comme différence ontologique, ce projet fait appel à différents philosophes, notablement de la tradition féministe anglo-saxonne, afin de caractériser l'unique façon d'être de la femme. Dans la mesure où notre contact avec l'environnement est de plus en plus mêlé aux questions de la technique, je questionne la relation particulière de la femme à celle-ci, et spécialement à la technique reproductive qui marque de façon prégnante l'association historique des femmes à la « nature ». En m'appuyant sur la philosophie de L'Etre, de l’art, et de la technique de Heidegger, ainsi que sur différents penseurs de disciplines variées, j'esquisse une existence qui est singulier au féminin. / The search for female Dasein is an inquiry into the symbiotic relationship between woman and her environment as it unfolds during a certain historical time. In postulating the existence of a particular female temporality and a feminine way of being-in-the-world, this project contests Martin Heidegger’s view that Dasein in its neutrality is neither of the two sexes. Beginning with the insight that the gap in his philosophy lies in his failure to address the issue of sexuality as an ontological difference, this project draws from diverse philosophers, particularly from the feminist Anglo-Saxon tradition to characterize woman’s unique way of being. Insofar as our engagement with the environment is increasingly entangled with questions of the technological, I ask whether woman has a particular relationship with technology, specifically reproductive technology where her historical association with « nature » becomes especially salient. Reading Heidegger’s philosophy of Being, art, and technology in conjunction with different thinkers across various disciplines, I sketch out an existence that is particularly feminine.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SergioELS_TESE.pdf: 2107257 bytes, checksum: 90422832fba6f40563852d99959f3df2 (MD5) Previous issue date: 2013-04-22 / The thesis presents interpretations of Augustine of Hippo with regard to the first three chapters of genesis, the first book of the Bible. These interpretation are found in the works Literal Commentary on Genesis, concerning Genesis Against the Manicheans, Literal Commentary on Genesis, Unfinished, Books Xi-XIII of the Confessions, as well a brief exposition in Books XI-XIV of the City of God. Exposition of these Augustinian Commentaries seeks to demonstrate various interpretations made by author in one group of texts revealing a hermeneutics centered in the interpreter and not in established interpretive rules. In sequence there is described succinctly the evolution of textual hermeneutics during the modern period up to the reflections conducted by Martin Heidegger in the first half of the twenties. Based in Heidegger s existential commentaries on the Pauline Epistles (Galatians and I-II Thessalonians) and on the tenth Book of the Confessions, there is shown a return to a interpreter-based hermeneutics, such as practiced by Augustine. The concern manifested by Heidegger with regard to given bases foundations, existent in Dasein, foundations which can influence self-comprehension, constitute themselves in possibilities of explication as much for Augustinian interpretive variations, as for the existential approach applied by Heidegger to the Pauline epistles and Augustine s text / A tese apresenta as interpreta??es de Agostinho de Hipona acerca dos tr?s primeiros cap?tulos do G?nesis, o primeiro livro da B?blia. Estas interpreta??es se encontram nas obras Coment?rio Literal ao G?nesis, Sobre o G?nesis Contra os Maniqueus, Coment?rio Literal ao G?nesis- Inacabado e As Confiss?es - livros XI-XIII al?m da breve exposi??o contida na obra Cidade de Deus, livros XI-XIV. A exposi??o destes coment?rios agostinianos visa demonstrar as variadas interpreta??es realizadas pelo autor a um mesmo conjunto de textos, revelando uma hermen?utica centrada no hermeneuta e n?o em regras interpretativas estabelecidas. Em seguida descreve-se, de forma sucinta, a evolu??o da hermen?utica textual durante o per?odo moderno at? as reflex?es realizadas por Martin Heidegger na primeira metade dos anos vinte do s?culo passado. A partir dos coment?rios existenciais feitos por Heidegger ?s ep?stolas de Paulo de Tarso (G?latas e I e II Tessalonicenses) e ao livro X das Confiss?es, manifesta-se um retorno a uma hermen?utica baseada no int?rprete, tal qual praticada por Agostinho. As preocupa??es manifestadas por Heidegger acerca dos fundamentos pr?vios existentes no Dasein e que poderiam influenciar sua autocompreens?o, se constituem em possibilidades de explica??o tanto para as varia??es interpretativas agostinianas como para a abordagem existencial praticada por Heidegger ?s ep?stolas paulinas e ao texto agostiniano

L’être demeure encore et toujours aujourd’hui un objet extrêmement mystérieux et polémique pour les philosophes comme pour l’individu que nous sommes. Face à la réapparition perpétuelle de cet objet sous la forme d’une interrogation fondamentale, la question est celle de savoir si nous sommes face à un problème insoluble pour la raison ou bien confrontés à un problème méthodologique qu’il convient de relever. Au-delà d’une nouvelle tentative de destruction de la Métaphysique sous toutes ses formes et dans toutes ses dimensions chez les postmodernes, nous devons tenter de réfléchir aujourd’hui sur la véritable positivité du questionnement de l’être. Allant de Kant à Bachelard nous voyons alors s’ouvrir progressivement au cours de l’histoire le chemin d’une autre pratique qui peut se définir ici comme une poïétique de soi. / The “being” remains still and always today an extremely mysterious and polemic object for the philosophers as for the individual who we are. Face to the perpetual reappearance of this object in the form of a fundamental interrogation, the question is to know if we are confronted to an insoluble problem for the reason or if it is a methodological problem which it is advisable to raise. Beyond of a new attempt at destruction of Metaphysics in all its forms and its dimensions by the postmoderns, we must try to reflect today on the true positivity of the questioning of the “being”. From Kant to Bachelard, we are seeing a gradual opening during the history through the way of another practice which can be defined in that case as a self poïetic.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1969002 bytes, checksum: c59631bf04059af6bfd0895dca1bd69a (MD5) Previous issue date: 2011-12-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The aim of this work is thematically analyze the concepts of nothing, ontological difference and Dasein transcendence - and its structural developments into the concepts of, and Being destination - as concepts that can converge to a specific current of Western thought that we will cal as negativity thought tradition. This approach frees these concepts from the strict heideggerian´s thought body and allows us to glimpse a tradition that, despite the traditional metaphysical ontology, points to a more radical ontological dimension. This tradition is understood as initiated by Philo of Alexandria, followed by Ammonius Saccas and Jamblico, developed by Plotinus and Proclus and christianized by the mysticism of Dinonisius, the Areopagite and Master Eckhart. From this last on, we can establish a link between this tradition and the Heidegger´s thought. We are not defining a mystical element into the Black Forest philosopher's thought, but providing clues that can harness the existential analytic approach and later developments of Heidegger's thought, the Kehre, with the the thinkers doctrines mentioned above. The links that will be established have convergences which can opening new possibilities up for thinking the collection of ancient ontology destruction, however, demonstrate that these similarities allow to contemplate the deeper dimension and these particular concepts and provide valuable clues for the interpretation not only within the Heidegger's thought, but also within the quoted tradition. It is a phenomenological-hermeneutic task capable of achieving a sense of historical and philosophical concepts, and finally set the parameters to define these points within the philosophy of Heidegger more clearly due to its link with a specific tradition. / O objetivo deste presente trabalho é analisar tematicamente os conceitos de nada, diferença ontológica e transcendência do Dasein e seus desdobramentos estruturais com os conceitos de , e destinamento do ser como conceitos que podem convergir para uma corrente específica do pensamento Ocidental que denominaremos de tradição do pensamento da negatividade. Tal abordagem liberta estes conceitos do corpo estrito do pensamento heidegerriano e nos permite vislumbrar uma tradição que, a despeito da ontologia metafísica tradicional, aponta para uma dimensão ontológica mais radical. Esta tradição é entendida como iniciada por Filon de Alexandria, seguida por Ammonius Saccas e Jâmblico, desenvolvida por Plotino e Proclo e cristianizada pelo misticismo de Dionisius, o Areopagita e Mestre Eckhart. Partindo deste último, poderemos estabelecer um vínculo entre esta corrente e o pensamento heideggeriano. Não se trata aqui de delimitar um elemento místico no pensamento do filósofo da Floresta Negra, mas sim de fornecer pistas capazes de atrelar a abordagem da analítica existencial e os desdobramentos posteriores do pensamento de Heidegger, a Kehre, com as doutrinas dos pensadores acima citados. Os vínculos que serão estabelecidos possuem convergências que abrem novas possibilidades para pensarmos a destruição do acervo da antiga ontologia; entretanto, demonstraremos que tais similitudes permitem contemplar a dimensão mais profunda e particular destes conceitos e fornecer chaves valiosas de interpretação para os mesmos não apenas dentro do pensamento heideggeriano, mas também dentro da própria tradição que os funda. Trata-se de uma tarefa fenomenológica-hermenêutica capaz de conquistar o sentido histórico-filosófico destes conceitos e, finalmente, estabelecer os parâmetros para delimitarmos tais pontos dentro da filosofia de Heidegger com mais clareza devido ao seu nexo com uma tradição específica.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SorayaGS.pdf: 856305 bytes, checksum: 84886bb9bff0871283115410643f4e8e (MD5) Previous issue date: 2006-05-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / La recherche present?e, realis?e sur le domaine de la m?thaphysique, s?agit de rassembler des pressupositions pour une fondamentation ontologique de la technologie de l?Information, bas? sur la philophie de Martin Heidegger; fonci?rement, sur l?analytique existentiel du Dasein dans l?ouvrage ?tre et Temps. ? partir de la pens?e sur ce qui est aujourd?hui , il s?agit d?investiguer sur quels fondaments la Nouvelle Tecnologie se fut ?rig?e de fa?on a que nous sommes engaj?s au projet de num?risation des ?tants que en m?me temps que destine l?homme a l?oubli de l??tre, l?offre la possibilit? de transformation. Le rapport entre la question de l??tre et la question de la technique est analys? comme des chemins crois?s et dans ce carrefour il devient possible penser ce qui est technique, ce qui est information pour Heidegger et de quel fa?on les modes existentiels du Dasein sont pr?tes pour caract?riser l ?homme au sein de la tecnologie de l?information. Par cette appropriation, il reste penser comment c?est possible l?ouverture d?une perspective de reconduction de l?homme ? la v?rit? de l??tre. Finalement, la structuration des fondements rends possible la r?flexion discursive g?n?ral: avec qui nous nous ocuppons, comme nous sommes, dans quelle direction nous nous acheminons, les th?mes g?n?rales, respectivement, des trois chapitres. Les points d?investigation du premier chapitre son: a) La caract?risation pr?cise du Dasein, appuy? sur des considerations de Benedito Nunes, Hans-Georg Gadamer, Jacques Derrida et R?diger Safr?nski; b) Le concept de technique et son essence chez Heidegger; c) la distinction entre technique et technologie, appuy? sur le pens?e de J. Ellul, Michel S?ris, Otto P?ggeler, Michel Haar, Dominique Janicaud; c) Le concept de cibernetique chez Heidegger et chez Norbert Wiener; d) La caract?risation preliminaire d?information, l?analyse ?timologique e philosophique, l?avis de Heidegger te les th?ories de Rafael Capurro; f) L?Analyse du ph?nom?ne de la num?risation des ?tants, des consid?rations de Virilio, et l?analyse d?un concept de virtuel avec Henri Bergson et Gilles Deleuze. Dans le deuxi?me chapitre, l?analyse des existentiels du Dasein vers le sommaire des fondements de base pour la caract?risation de la technologie de l?information comme un probl?me philosophique. Finalement, apr?s avoir present? les concepts introdutoires que d?limitent le questionement, suivi par les indications et pressupositions ontologiques trouv?s sur ?tre et Temps, le troisi?me chapitre disserte sur le p?ril, ce qui sauve et la s?r?nit?, les trois mots-cl?s de la pens?e heideggerienne sur la technique que permettent l?approche conclusif de la question / A presente pesquisa, realizada no campo da metaf?sica, re?ne pressupostos para uma fundamenta??o ontol?gica da Tecnologia da Informa??o, baseados na filosofia de Martin Heidegger, mais especificamente, na anal?tica existencial do Dasein na obra Ser e Tempo. A partir do pensar sobre aquilo que hoje ? , procurou-se investigar sobre que funda??es est? erguida a Nova Tecnologia para que estejamos hoje entregues ao projeto de numeriza??o dos entes que, enquanto destina o homem para o esquecimento do Ser, ao mesmo tempo, lhe oferece a possibilidade de transforma??o. A rela??o entre a quest?o do Ser e a quest?o da t?cnica ? analisada como caminhos que se cruzam e nessa cruzamento ? poss?vel pensar o que ? t?cnica e o que ? informa??o para Heidegger de que maneira os modos existenciais do Dasein servem para caracterizar como o homem est? enredado no seio tecnologia da informa??o. A partir dessa apropria??o, se chega ao pensamento de como pode se abrir uma perspectiva de recondu??o do homem ? verdade do Ser. Por fim, a estrutura??o dos fundamentos torna poss?vel ? reflex?o: com o que lidamos, como somos e em que dire??o nos encaminhamos, os temas gerais, respectivamente, de cada cap?tulo. S?o temas do primeiro cap?tulo: a) Caracteriza??o concisa do Dasein, considera??es apoiadas em Benedito Nunes, Hans-Georg Gadamer, Jacques Derrida e R?diger Safr?nski; b) conceito de t?cnica e sua ess?ncia em Heidegger; b) a distin??o entre t?cnica e tecnologia, apoiada no pensamento de J. Ellul, Michel S?ris, Otto P?ggeler, Michel Haar, Dominique Janicaud; c) Conceitua??o de cibern?tica, para Heidegger e em Norbert Wiener; d) Caracteriza??o do conceito de l?ngua de tradi??o e l?ngua t?cnica; e) Conceitua??o preliminar de informa??o, an?lise etimol?gica e filos?fica, vis?o de Heidegger e as teorias de Rafael Capurro; f) An?lise do fen?meno de numeriza??o dos entes, considera??es de Paul Virilio e do conceito de realidade virtual apoiados em Henri Bergson e Gilles Deleuze. No segundo cap?tulo, passa-se ? an?lise dos existenciais do Dasein, na sumariza??o dos fundamentos-base para a caracteriza??o da tecnologia da informa??o como problema filos?fico. Por fim, tendo sidos apresentados os conceitos introdut?rios que delimitam a regi?o do que est? sendo questionado, seguidos dos ind?cios que formam os pressupostos ontol?gicos encontrados em Ser e Tempo, o terceito cap?tulo discorre sobre perigo, salva??o e serenidade, tr?s palavras-chave do pensamento heideggeriano sobre a t?cnica e que permitem abordar conclusivamente a quest?o

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LauroECO_DISSERT.pdf: 1085358 bytes, checksum: dabb613523ffd286861b94e7cca78e0f (MD5) Previous issue date: 2012-03-30 / The present work focuses in the question of being-wit-others (Mitsein) on Martin Heidegger s philosophy. To do so, it takes base on his pivotal scripts, such as Being and Time and Na Introduction to Philosophy, in which this theme is scrutinized. The development line adopted in this work consists in advancing the existential connection between the being-with-others question attained to Dasein s ontological relation in its terms of authenticity and inauthenticity. So on, it is necessary to comment ? others philosophical elements that surround this alterity relationship, analyzing phenomenologically how being-in-the-world inflicts the Dasein in its deepest and more important choice aspects, which can direct Dasein to its authenticity or inauthenticity. Facing this decisory context, also shall be observed the way Dasein finds to share the truth in accordance with its interaction with others, and how this mode of being summarizes all ontological structure of man s comprehension. The truth works as an integrative element from which the Dasein cannot escape, being-with-others is an existential situation that Dasein is not able to stop itself from living (its life-in-progress). This work also contemplates the apparent contradiction of Dasein s been always unfolded in The They mode of being, in its everydayness and being like that interacting with others. As along as this question is developed, the work explains how it is possible to be authentic and resolute (as much as inauthentic) as the Dasein interscts with others, even though, there is no pre-defined rule for these ways of relationship between the Dasein and the others / O presente trabalho centra esfor?os na quest?o do ser-com os outros debatido na filosofia de Martin Heidegger. Para tanto, toma como base os seus escritos mais exponenciais, principalmente os seus excertos das obras Ser e Tempo e Introdu??o ? Filosofia, nos quais o tema ? pormenorizado. A linha de desenvolvimento no estudo feito consiste em perscrutar a liga??o existente entre a quest?o do Dasein para com os outros e como essa rela??o pode ser tomada em seus aspectos de autenticidade e inautenticidade. Para tanto, ? necess?rio tangenciar outros elementos filos?ficos atinentes a essa rela??o de alteridade, analisando fenomenologicamente como o modo de ser-no-mundo do Dasein o influencia em seus termos decis?rios mais profundos, os quais o direcionam para a autenticidade ou para a inautenticidade. Diante desse contexto decis?rio do Dasein, observa-se tamb?m a forma de compartilhar a verdade de acordo com a intera??o com os outros, e como esse modo de ser singulariza toda a estrutura ontol?gica de compreens?o do homem segundo esse elemento integrativo do qual ele n?o pode escapar, ser-com os outros ? uma situa??o existencial da qual o Dasein n?o se pode furtar a viv?-la. O trabalho tamb?m contempla a aparente contradi??o do Dasein estar sempre lan?ado no modo de ser impessoal na lida com os outros, explicando como ? poss?vel haver autenticidade (bem como tamb?m inautenticidade) nas intera??es com os outros, sem que haja uma regra definida previamente para tais formas de se relacionar com eles