Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-12T12:13:20Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Lauro José de Albuquerque Prestes.pdf: 2188297 bytes, checksum: 6726b298a0f67efd9088157af469bc1a (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-12T12:13:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Lauro José de Albuquerque Prestes.pdf: 2188297 bytes, checksum: 6726b298a0f67efd9088157af469bc1a (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-09-19 / Centro de Estudos e Pesquisas da Amazônia / A escrita dessa dissertação teve como propósito a descrição das práticas interculturais que são utilizadas para a permanência do diálogo entre a Organização dos Professores Indígenas de Roraima (OPIRR) e a Secretaria de Estado da Educação e Desportos (SEED), na mediação pela consolidação de garantias constitucionais asseguradas as Escolas Indígenas em Roraima. A pesquisa foi desenvolvida entre os anos de 2011 e 2013, na cidade de Boa Vista e interior do estado, a partir da pesquisa documental, sobre fontes fornecidas pela SEED/DIEI, com a colaboração de professores indígenas associados à OPIRR, assim como através da observação participante realizada durante a realização de reuniões, encontros e assembléia de professores indígenas. Através dessa abordagem antropológica, versada sobre o discurso organizacional movido pela OPIRR em Roraima, acreditamos ter demonstrado a importância do diálogo intercultural produzido por esta organização indígena, na busca pela construção de uma sociedade justa, democrática e plural, no qual todos possam ter seus direitos reconhecidos e assegurados frente à Constituição brasileira.

O presente trabalho de dissertação, inserido na linha de pesquisa Fundamentos e Concretização dos direitos humanos, trata da efetivação dos direitos humanos numa sociedade multicultural. Utilizou-se para tanto o método de estudo de pesquisa bibliográfica, buscando analisar fontes de pesquisa que versem sobre a temática, como livros, artigos científicos, inclusive utilizando-se de bibliotecas virtuais e revistas eletrônicas. Para atingir o objetivo central deste estudo, tornou-se necessário no primeiro capítulo conceituar e situar os direitos humanos ao longo da história. Já o segundo capítulo aborda a diversidade cultural, a afirmação das identidades e o efeito da globalização nesse cenário. Por fim, o terceiro capítulo trata do diálogo intercultural como forma de efetivação dos direitos humanos universais frente à sociedade multicultural. Constatou-se que a sociedade globalizada clama pela efetiva concretização dos direitos humanos. Entretanto, com o multiculturalismo visualizam-se incessantes disputas pelo reconhecimento de identidades particulares. Para o tratamento desses conflitos é possível destacar os direitos humanos como mínimo ético a serem seguidos. O multiculturalismo e os direitos humanos lançam à sociedade o enorme desafio de buscar harmonia entre os povos por meio da tolerância e do respeito à diversidade e, em contrapartida, que os indivíduos possam ter seus direitos humanos garantidos independentemente do vínculo de pertença. Assim, trazem intrinsecamente o debate entre a igualdade e a diferença, o limite de diferença que a igualdade suporta na sociedade democrática. A abordagem leva à conclusão de que os direitos humanos poderão efetivar-se e concretizar-se por meio do estabelecimento de um mínimo ético para o diálogo intercultural. / 139 f.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo805_1.pdf: 8570296 bytes, checksum: 6782dfcfbb228b8648fac31858851941 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação consiste em um estudo de caso sobre o processo criminal que tramitou na 16ª Vara Criminal da Justiça Federal do Estado de Pernambuco e teve como escopo a apuração das circunstâncias e a autoria da morte do cacique Xicão Xukuru. Seu objetivo é compreender como a máquina judiciária estatal opera diante da diversidade cultural existente na nossa sociedade. Francisco de Assis Araújo cacique Xicão Xukuru, foi assassinado mediante disparos de arma de fogo na manhã do dia 20 de maio de 1998, no bairro Xukurus, na cidade de Pesqueira, interior do estado de Pernambuco. Líder indígena atuante, respeitado regional e nacionalmente, devido a sua importância na luta do povo Xukuru e das demais etnias do Nordeste brasileiro pelo reconhecimento de seus direitos, em especial aqueles referentes à demarcação da terra indígena. Sua morte causou grande comoção e revolta, repercutindo nacional e internacionalmente, chamando a atenção de entidades de defesa dos Direitos Humanos. Os acusados pelo homicídio, fazendeiros locais, faleceram antes de o processo chegar ao seu final, tendo sido o mesmo arquivado. No intuito de perceber que tipo de cultura jurídica tem predominado nas contendas que envolvem direitos indígenas e como se dá esse diálogo intercultural, foram privilegiados nessa análise, fundamentalmente, os dados que constituem os autos processuais, tomando como método a análise crítica do discurso, para compreender o processo criminal como uma grande narrativa, a fim de evidenciar como o Estado-Juiz articula seus argumentos acerca da questão e quais os aspectos culturais são revelados. Os referenciais da antropologia jurídica, a partir dos princípios relativistas do pluralismo jurídico enquanto paradigma teórico para pensar esse diálogo intercultural possibilitaram a interpretação dos dados; que passa pela necessidade de tentar conjugar a lógica normativa do Estado de Direito com o respeito à diversidade étnico-cultural. Tal conjugação torna-se fundamental, principalmente em processos criminais que envolvam sujeitos coletivos de direitos, assim reconhecidos pela nova ordem constitucional brasileira e normas de acordos internacionais no cenário mundial

Submitted by Alisson Mota (alisson.davidbeckam@gmail.com) on 2015-06-18T21:11:23Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Helândia Feitosa Milon.pdf: 4227624 bytes, checksum: 7c8ecb941ee341faebb3e94eb8a514fc (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-06T18:11:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Helândia Feitosa Milon.pdf: 4227624 bytes, checksum: 7c8ecb941ee341faebb3e94eb8a514fc (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-07-06T18:15:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Helândia Feitosa Milon.pdf: 4227624 bytes, checksum: 7c8ecb941ee341faebb3e94eb8a514fc (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-06T18:15:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Helândia Feitosa Milon.pdf: 4227624 bytes, checksum: 7c8ecb941ee341faebb3e94eb8a514fc (MD5) Previous issue date: 2011-06-28 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This study aimed to know the talents of the indigenous students nominated by Mura teachers and the self indication of students, which may lead to understanding how such potential is considered and developed in the village school. The study of this theme was important to establish an intercultural dialogue with teachers and students indigenous from the education, culture and challenges Amazon, about a subject still under-researched in urban schoolchildren areas, especially among the indigenous peoples of the Amazon. It was adopted an exploratory and descriptive study as a methodology to develop this research, from a qualitative approach, which was a ethnographic study as a procedure. The instruments used for data collection were a dialogue with teachers and students, the questionnaire with open and closed questions and participant observation. The method of analysis of the research was based on hermeneutic diatopical proposed by Boaventura de Sousa Santos, who understand the cultures as incomplete and the intercultural dialogue is one way to interpret the different cultural realities to find answers to your questions. The results as answers to questions that guided this study revealed that teachers Mura considered motivation, interest, glad to do something spontaneously as the essential factors in the development of talented people. Considered multiple forms of human potential when indicated indigenous students in the areas of their interests as in academic, artistic, in the psychomotor and leadership, being the academic area where the largest number of students were identified. The area of art, especially with regard to the drawing had the second highest number of referrals. The indigenous students as central participants in the study, could also express their interests, preferences and talk about their way of being. Enter in this field of research with Mura teachers and students required much study, facing challenges, overcoming boundaries, exchange of experiences and building new knowledge of the Indigenous school context and the certainty that the study with different cultures was relevant for all involved. / A presente pesquisa teve como objetivo conhecer os talentos dos estudantes indígenas indicados pelos professores Mura e pela própria autoindicação dos estudantes, que possa levar à compreensão de como é considerado e desenvolvido na escola da aldeia tais potenciais. A metodologia adotada, na presente pesquisa, foi um estudo exploratório e descritivo, a partir de uma abordagem qualitativa do tipo etnográfico. Os instrumentos utilizados para coleta dos dados foram o diálogo com os professores e os estudantes, o questionário com perguntas abertas e fechadas e a observação participante. A análise da pesquisa pautou-se na hermenêutica diatópica, proposta por Boaventura de Sousa Santos, que entende as culturas como incompletas, sendo o diálogo intercultural uma forma de interpretar as diversas realidades culturais para encontrar respostas às suas indagações. Os resultados encontrados como respostas às questões que nortearam esse estudo revelaram que os professores Mura consideraram a motivação, o interesse, o gosto em realizar algo de maneira espontânea como fatores essenciais na concepção de pessoas talentosas. Eles também consideraram múltiplas formas do potencial humano, quando indicaram estudantes indígenas nas áreas de seus interesses como na acadêmica, na artística, na psicomotora e na liderança, sendo a área acadêmica onde ocorreu o maior número de estudantes identificados. A área artística, principalmente, no que se refere ao desenho, apresentou a segunda maior quantidade de indicações. Os estudantes indígenas, como participantes centrais do estudo, puderam também expressar seus interesses, preferências e falar do seu jeito de ser. Adentrar nesse campo de pesquisa, a partir do estabelecimento de um diálogo intercultural com os professores e estudantes indígenas, sobre um tema ainda pouco investigado nos espaços escolares urbanos, e principalmente entre os povos indígenas do Amazonas, exigiu muito estudo, enfrentamento de desafios, superação de limites, troca de experiências e a construção de novos conhecimentos do contexto escolar indígena e a certeza de que o estudo sobre estudantes talentosos entre culturas diferentes foi de relevância para todos os envolvidos.

Este artículo examina dos diálogos entre el antropólogo y pastores de alpacas de la cordillera del Ausangate (región Cusco, provincia de Canchis). A partir de la descripción y del análisis de los mecanismos concretos de interpretación utilizados en la disciplina antropológica (establecimiento de un léxico, inferencias lógicas, etc.), y de sus consecuencias (en particular, la atribución de una mentalidad prerracional o irracional, por parte del antropólogo, a sus interlocutores campesino-indígenas), el artículo propone una reflexión sobre los obstáculos metodológicos para una adecuada interpretación antropológica de las culturas otras. De esta manera pretende contribuir a la definición, desde la práctica hermenéutica de la Antropología, de resguardos metodológicos que garanticen la constitución de reales espacios de diálogo intercultural. / This article examines two dialogues between the anthropologist and alpaca shepherds of the Ausangate mountains (Cusco region, province of Canchis). Parting from the description and analysis of the concrete interpretation mechanisms used in the anthropological discipline (establishment of a lexicon, logical inferences, etc.), and of its consequences (in particular, the attribution of a pre-rational or irrational mentality, on behalf of the anthropologist, to his farmer-indigent interpreters), the article proposes reflection on the methodological obstacles for an adequate anthropological interpretation of the other cultures. It attempts in this way, to contribute to define, from the hermeneutic practice of anthropology, methodological protection that guarantee the constitution of real spaces of intercultural dialogue.

Desde 2008, a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) cria anualmente dez vagas suplementares para estudantes indígenas. Nesse período, além de consolidar uma política de acesso, a Universidade também deu início ao desenvolvimento de uma política de permanência para os estudantes indígenas ingressantes. Dentre as ações de apoio pedagógico, duas associam-se ao campo das linguagens e letramentos - o Curso de Inglês para Estudantes Indígenas (CIEI) e o Curso de Leitura e Escrita na Universidade para Estudantes Indígenas (LEUI) - e são elas a motivação para a realização deste trabalho. O objetivo deste estudo é analisar como princípios relativos à valorização dos saberes tradicionais indígenas e ao ensino significativo de leitura e escrita acadêmica, princípios criados para a construção da ação de permanência LEUI, podem ser colocados em prática no planejamento de projetos pedagógicos e em atividades de sala de aula. Pretende-se, assim, discutir de que maneira esses princípios dialogam com a busca por uma educação superior intercultural e dialógica. São apresentadas a fundamentação teórica que embasou a criação dos princípios - os Estudos de Letramento Acadêmico (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) – e a metodologia escolhida para o trabalho com leitura e escrita no curso - a pedagogia de projetos. Para a análise dos princípios nas práticas de ensino, são apresentados os planejamentos dos projetos pedagógicos desenvolvidos nas últimas três edições do curso e excertos dos registros de atividades observadas durante as aulas. Na análise do planejamento dos projetos e das atividades em sala de aula, verificou-se a possibilidade de trabalhar com temas relacionados à identidade indígena dos estudantes e com diferentes gêneros, acadêmicos e não acadêmicos, que possibilitaram que os estudantes se engajassem em atividades de uso das línguas relevantes aos projetos em foco, conforme proposto pelos princípios. Foi possível constatar que, a partir dos princípios do curso e pela prática pedagógica por projetos, foram valorizados no LEUI os saberes tradicionais dos estudantes e as possíveis articulações de relações entre esses saberes e conhecimentos acadêmicos, com vistas a possibilitar que os estudantes sintam-se mais confiantes para levar esses conhecimentos também a suas disciplinas da graduação, buscando, assim, potencializar um diálogo intercultural na universidade. / Since 2008, the Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS) has annually been opening ten vacancies for indigenous students. In this same period, besides consolidating an access policy, the University also initiated the development of a permanency policy for the indigenous students. Among the actions of pedagogical support of the permanency policy, two are associated with the field of languages and literacies - the English Course for Indigenous Students (CIEI) and the Reading and Writing Course at the University for Indigenous Students (LEUI) - and they are the motivation for this work. The aim of this study is to analyze how principles concerning the valorization of indigenous traditional knowledge and the significant teaching of reading and academic writing, principles developed for the construction of the permanency action LEUI, were put into practice in the planning of pedagogical projects and in classroom activities. This analysis also intends to discuss how these principles dialogue with the search for an intercultural and dialogical higher education. The theoretical grounds of the principles - the Academic Literacy Studies (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) - and the methodology chosen to work with reading and writing in the course - the pedagogy of projects - are presented. For the analysis of the principles in teaching practices, the planning of the pedagogical projects developed in the three latest course editions and extracts from records of observed activities during the classes are presented. Based on the analysis of the planning of the projects and the activities in the classroom, it was found that working on issues related to the indigenous identity of the students and with different genres, academic and non-academic, enabled students to engage in using different languages according to the project demands, as suggested by the principles. Furthermore, based on the principles of the course and on the classroom practice to develop the projects, the students’ traditional knowledge and the possible connections between this knowledge and academic knowledge were valued in LEUI. This, in turn, opened the possibility for students to feel more confident to use this knowledge in their undergraduate disciplines, aiming at fostering an intercultural dialogue at university. / Desde 2008, la Universidad Federal de Rio Grande del Sur (UFRGS) crea cada año diez plazas suplementarias para estudiantes indígenas. En este periodo, además de consolidar una política de acceso, la Universidad también ha empezado el desarrollo de una política de permanencia para los estudiantes indígenas ingresantes. Entre las acciones de apoyo pedagógico, dos se asocian al campo de los lenguajes y literacidades – el Curso de Inglés para Estudiantes Indígenas (CIEI) y el Curso de Lectura y Escrita en la Universidad para Estudiantes Indígenas (LEUI) – que son la motivación para la realización de este trabajo. El objetivo de este estudio es el análisis de como los principios relativos a la valorización de los saberes tradicionales indígenas y a la enseñanza significativa de lectura y escrita, creados para la construcción de la acción de permanencia LEUI, se pueden poner en práctica en la planificación de proyectos pedagógicos y en actividades en clase. Se pretende así discutir de qué forma esos principios dialogan con la búsqueda por una educación superior intercultural y dialógica. Se presentan los fundamentos teóricos que han embasado la creación de los principios – los Estudios de Literacidad Académica (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) – y la metodología que se ha elegido para el trabajo con lectura y escrita en el curso – la pedagogía de proyectos. Para el análisis de los principios en las prácticas de enseñanza, se presentan las planificaciones de los proyectos pedagógicos desarrollados en las tres últimas ediciones del curso y extractos de los registros de actividades observadas durante las clases. En el análisis de la planificación de los proyectos y de las actividades en clase se ha verificado la posibilidad de trabajar temas relacionados con la identidad indígena de los estudiantes y con diferentes géneros, académicos o no académicos, que han posibilitado que los estudiantes se comprometieran en actividades de uso de las lenguas relevantes a los proyectos en foco, conforme propuesto por los principios. Se ha constatado que, desde el comienzo del curso y por la práctica pedagógica por proyectos, se han valorizado en LEUI los saberes tradicionales de los estudiantes y las posibles articulaciones de relaciones entre esos saberes y conocimientos académicos, con miras a posibilitar que los estudiantes se sientan más seguros para llevar esos conocimientos también a sus asignaturas de graduación, buscando así potenciar un diálogo intercultural en la universidad.

Desde 2008, a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) cria anualmente dez vagas suplementares para estudantes indígenas. Nesse período, além de consolidar uma política de acesso, a Universidade também deu início ao desenvolvimento de uma política de permanência para os estudantes indígenas ingressantes. Dentre as ações de apoio pedagógico, duas associam-se ao campo das linguagens e letramentos - o Curso de Inglês para Estudantes Indígenas (CIEI) e o Curso de Leitura e Escrita na Universidade para Estudantes Indígenas (LEUI) - e são elas a motivação para a realização deste trabalho. O objetivo deste estudo é analisar como princípios relativos à valorização dos saberes tradicionais indígenas e ao ensino significativo de leitura e escrita acadêmica, princípios criados para a construção da ação de permanência LEUI, podem ser colocados em prática no planejamento de projetos pedagógicos e em atividades de sala de aula. Pretende-se, assim, discutir de que maneira esses princípios dialogam com a busca por uma educação superior intercultural e dialógica. São apresentadas a fundamentação teórica que embasou a criação dos princípios - os Estudos de Letramento Acadêmico (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) – e a metodologia escolhida para o trabalho com leitura e escrita no curso - a pedagogia de projetos. Para a análise dos princípios nas práticas de ensino, são apresentados os planejamentos dos projetos pedagógicos desenvolvidos nas últimas três edições do curso e excertos dos registros de atividades observadas durante as aulas. Na análise do planejamento dos projetos e das atividades em sala de aula, verificou-se a possibilidade de trabalhar com temas relacionados à identidade indígena dos estudantes e com diferentes gêneros, acadêmicos e não acadêmicos, que possibilitaram que os estudantes se engajassem em atividades de uso das línguas relevantes aos projetos em foco, conforme proposto pelos princípios. Foi possível constatar que, a partir dos princípios do curso e pela prática pedagógica por projetos, foram valorizados no LEUI os saberes tradicionais dos estudantes e as possíveis articulações de relações entre esses saberes e conhecimentos acadêmicos, com vistas a possibilitar que os estudantes sintam-se mais confiantes para levar esses conhecimentos também a suas disciplinas da graduação, buscando, assim, potencializar um diálogo intercultural na universidade. / Since 2008, the Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS) has annually been opening ten vacancies for indigenous students. In this same period, besides consolidating an access policy, the University also initiated the development of a permanency policy for the indigenous students. Among the actions of pedagogical support of the permanency policy, two are associated with the field of languages and literacies - the English Course for Indigenous Students (CIEI) and the Reading and Writing Course at the University for Indigenous Students (LEUI) - and they are the motivation for this work. The aim of this study is to analyze how principles concerning the valorization of indigenous traditional knowledge and the significant teaching of reading and academic writing, principles developed for the construction of the permanency action LEUI, were put into practice in the planning of pedagogical projects and in classroom activities. This analysis also intends to discuss how these principles dialogue with the search for an intercultural and dialogical higher education. The theoretical grounds of the principles - the Academic Literacy Studies (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) - and the methodology chosen to work with reading and writing in the course - the pedagogy of projects - are presented. For the analysis of the principles in teaching practices, the planning of the pedagogical projects developed in the three latest course editions and extracts from records of observed activities during the classes are presented. Based on the analysis of the planning of the projects and the activities in the classroom, it was found that working on issues related to the indigenous identity of the students and with different genres, academic and non-academic, enabled students to engage in using different languages according to the project demands, as suggested by the principles. Furthermore, based on the principles of the course and on the classroom practice to develop the projects, the students’ traditional knowledge and the possible connections between this knowledge and academic knowledge were valued in LEUI. This, in turn, opened the possibility for students to feel more confident to use this knowledge in their undergraduate disciplines, aiming at fostering an intercultural dialogue at university. / Desde 2008, la Universidad Federal de Rio Grande del Sur (UFRGS) crea cada año diez plazas suplementarias para estudiantes indígenas. En este periodo, además de consolidar una política de acceso, la Universidad también ha empezado el desarrollo de una política de permanencia para los estudiantes indígenas ingresantes. Entre las acciones de apoyo pedagógico, dos se asocian al campo de los lenguajes y literacidades – el Curso de Inglés para Estudiantes Indígenas (CIEI) y el Curso de Lectura y Escrita en la Universidad para Estudiantes Indígenas (LEUI) – que son la motivación para la realización de este trabajo. El objetivo de este estudio es el análisis de como los principios relativos a la valorización de los saberes tradicionales indígenas y a la enseñanza significativa de lectura y escrita, creados para la construcción de la acción de permanencia LEUI, se pueden poner en práctica en la planificación de proyectos pedagógicos y en actividades en clase. Se pretende así discutir de qué forma esos principios dialogan con la búsqueda por una educación superior intercultural y dialógica. Se presentan los fundamentos teóricos que han embasado la creación de los principios – los Estudios de Literacidad Académica (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) – y la metodología que se ha elegido para el trabajo con lectura y escrita en el curso – la pedagogía de proyectos. Para el análisis de los principios en las prácticas de enseñanza, se presentan las planificaciones de los proyectos pedagógicos desarrollados en las tres últimas ediciones del curso y extractos de los registros de actividades observadas durante las clases. En el análisis de la planificación de los proyectos y de las actividades en clase se ha verificado la posibilidad de trabajar temas relacionados con la identidad indígena de los estudiantes y con diferentes géneros, académicos o no académicos, que han posibilitado que los estudiantes se comprometieran en actividades de uso de las lenguas relevantes a los proyectos en foco, conforme propuesto por los principios. Se ha constatado que, desde el comienzo del curso y por la práctica pedagógica por proyectos, se han valorizado en LEUI los saberes tradicionales de los estudiantes y las posibles articulaciones de relaciones entre esos saberes y conocimientos académicos, con miras a posibilitar que los estudiantes se sientan más seguros para llevar esos conocimientos también a sus asignaturas de graduación, buscando así potenciar un diálogo intercultural en la universidad.

Desde 2008, a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) cria anualmente dez vagas suplementares para estudantes indígenas. Nesse período, além de consolidar uma política de acesso, a Universidade também deu início ao desenvolvimento de uma política de permanência para os estudantes indígenas ingressantes. Dentre as ações de apoio pedagógico, duas associam-se ao campo das linguagens e letramentos - o Curso de Inglês para Estudantes Indígenas (CIEI) e o Curso de Leitura e Escrita na Universidade para Estudantes Indígenas (LEUI) - e são elas a motivação para a realização deste trabalho. O objetivo deste estudo é analisar como princípios relativos à valorização dos saberes tradicionais indígenas e ao ensino significativo de leitura e escrita acadêmica, princípios criados para a construção da ação de permanência LEUI, podem ser colocados em prática no planejamento de projetos pedagógicos e em atividades de sala de aula. Pretende-se, assim, discutir de que maneira esses princípios dialogam com a busca por uma educação superior intercultural e dialógica. São apresentadas a fundamentação teórica que embasou a criação dos princípios - os Estudos de Letramento Acadêmico (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) – e a metodologia escolhida para o trabalho com leitura e escrita no curso - a pedagogia de projetos. Para a análise dos princípios nas práticas de ensino, são apresentados os planejamentos dos projetos pedagógicos desenvolvidos nas últimas três edições do curso e excertos dos registros de atividades observadas durante as aulas. Na análise do planejamento dos projetos e das atividades em sala de aula, verificou-se a possibilidade de trabalhar com temas relacionados à identidade indígena dos estudantes e com diferentes gêneros, acadêmicos e não acadêmicos, que possibilitaram que os estudantes se engajassem em atividades de uso das línguas relevantes aos projetos em foco, conforme proposto pelos princípios. Foi possível constatar que, a partir dos princípios do curso e pela prática pedagógica por projetos, foram valorizados no LEUI os saberes tradicionais dos estudantes e as possíveis articulações de relações entre esses saberes e conhecimentos acadêmicos, com vistas a possibilitar que os estudantes sintam-se mais confiantes para levar esses conhecimentos também a suas disciplinas da graduação, buscando, assim, potencializar um diálogo intercultural na universidade. / Since 2008, the Federal University of Rio Grande do Sul (UFRGS) has annually been opening ten vacancies for indigenous students. In this same period, besides consolidating an access policy, the University also initiated the development of a permanency policy for the indigenous students. Among the actions of pedagogical support of the permanency policy, two are associated with the field of languages and literacies - the English Course for Indigenous Students (CIEI) and the Reading and Writing Course at the University for Indigenous Students (LEUI) - and they are the motivation for this work. The aim of this study is to analyze how principles concerning the valorization of indigenous traditional knowledge and the significant teaching of reading and academic writing, principles developed for the construction of the permanency action LEUI, were put into practice in the planning of pedagogical projects and in classroom activities. This analysis also intends to discuss how these principles dialogue with the search for an intercultural and dialogical higher education. The theoretical grounds of the principles - the Academic Literacy Studies (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) - and the methodology chosen to work with reading and writing in the course - the pedagogy of projects - are presented. For the analysis of the principles in teaching practices, the planning of the pedagogical projects developed in the three latest course editions and extracts from records of observed activities during the classes are presented. Based on the analysis of the planning of the projects and the activities in the classroom, it was found that working on issues related to the indigenous identity of the students and with different genres, academic and non-academic, enabled students to engage in using different languages according to the project demands, as suggested by the principles. Furthermore, based on the principles of the course and on the classroom practice to develop the projects, the students’ traditional knowledge and the possible connections between this knowledge and academic knowledge were valued in LEUI. This, in turn, opened the possibility for students to feel more confident to use this knowledge in their undergraduate disciplines, aiming at fostering an intercultural dialogue at university. / Desde 2008, la Universidad Federal de Rio Grande del Sur (UFRGS) crea cada año diez plazas suplementarias para estudiantes indígenas. En este periodo, además de consolidar una política de acceso, la Universidad también ha empezado el desarrollo de una política de permanencia para los estudiantes indígenas ingresantes. Entre las acciones de apoyo pedagógico, dos se asocian al campo de los lenguajes y literacidades – el Curso de Inglés para Estudiantes Indígenas (CIEI) y el Curso de Lectura y Escrita en la Universidad para Estudiantes Indígenas (LEUI) – que son la motivación para la realización de este trabajo. El objetivo de este estudio es el análisis de como los principios relativos a la valorización de los saberes tradicionales indígenas y a la enseñanza significativa de lectura y escrita, creados para la construcción de la acción de permanencia LEUI, se pueden poner en práctica en la planificación de proyectos pedagógicos y en actividades en clase. Se pretende así discutir de qué forma esos principios dialogan con la búsqueda por una educación superior intercultural y dialógica. Se presentan los fundamentos teóricos que han embasado la creación de los principios – los Estudios de Literacidad Académica (ACLITS) (LEA; STRRET, 1998, 2006; LILLIS, 2001; LEA, 2004) – y la metodología que se ha elegido para el trabajo con lectura y escrita en el curso – la pedagogía de proyectos. Para el análisis de los principios en las prácticas de enseñanza, se presentan las planificaciones de los proyectos pedagógicos desarrollados en las tres últimas ediciones del curso y extractos de los registros de actividades observadas durante las clases. En el análisis de la planificación de los proyectos y de las actividades en clase se ha verificado la posibilidad de trabajar temas relacionados con la identidad indígena de los estudiantes y con diferentes géneros, académicos o no académicos, que han posibilitado que los estudiantes se comprometieran en actividades de uso de las lenguas relevantes a los proyectos en foco, conforme propuesto por los principios. Se ha constatado que, desde el comienzo del curso y por la práctica pedagógica por proyectos, se han valorizado en LEUI los saberes tradicionales de los estudiantes y las posibles articulaciones de relaciones entre esos saberes y conocimientos académicos, con miras a posibilitar que los estudiantes se sientan más seguros para llevar esos conocimientos también a sus asignaturas de graduación, buscando así potenciar un diálogo intercultural en la universidad.

Esta pesquisa originou-se do encontro com o Povo Sateré-Mawé da Área Indígena do Marau e de um diálogo que iniciamos com os professores dessa etnia, que visitaram as pessoas internas no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro (CPER), em Manaus/AM, junto às quais desenvolvemos um trabalho de extensão da Universidade Federal do Amazonas. Indagados sobre a loucura no contexto em que vivem, eles negaram sua existência. Decidimos registrar e ampliar, para outros Sateré-Mawé, o diálogo que havíamos iniciado com os professores. Tendo em vista os múltiplos sentidos com que a loucura é evocada na tradição cultural ocidental, definimos a mesma como a manifestação de experiências nomeadas, em um ponto de vista da prática clínica médico-psicológica, como alucinações, delírios, quadros de agitação psicomotora (muitas vezes acompanhados de atitudes agressivas sem um sentido aparente), e/ou outras, em que a pessoa parece ter perdido o contato com a realidade consensual - como se a sua mente estivesse sofrendo um mau funcionamento massivo. A definição proposta não foi atrelada à noção de doença ou anormalidade, mas delimitada à noção mais geral de sofrimento, infortúnio, aflição, mal-estar. Embora os professores Sateré- Mawé tenham negado a loucura em sua sociedade, no sentido com que a conheceram na visita aos internos no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro, eles não afirmaram a inexistência de experiências cuja manifestação definimos como loucura. Delimitamos como objetivo geral compreender dialogicamente experiências Satere Mawe da loucura; e, como objetivos específicos, conhecer explicações, classificações e respostas Satere Mawe para essas experiências; e identificar implicações do atendimento em serviços de saúde mental da tradição biomédica. Para um diálogo intercultural optamos pelo caminho da hermenêutica diatópica, através do desenvolvimento de argumentações com indígenas Sateré-Mawé que exercem diferentes papéis sociais em suas aldeias. Os diálogos foram realizados em duas fases: uma preliminar, para o início da construção da zona de contato; e outra para ampliação dos topoi/argumentos das tradições culturais Ocidental e Sateré-Mawé; classificação e definição dos topoi/argumentos Sateré-Mawé; e observação e acompanhamento de casos. O diálogo desenvolvido informou-nos sobre diversas categorias Sateré-Mawé de mal-estar, dentre as quais destacaram-se mikyry\'iwo hap/judiação e mimoko\'i como as mais próximas de uma delimitação psíquica da experiência, postulada pela Psicologia. Além disso, possibilitounos observar que, nas fronteiras em que as práticas de saúde da tradição biomédica penetram o universo Sateré-Mawé, a ênfase colocada na utilização de remédios, para tratar o sofrimento mental, denuncia uma ausência na explicitação de outras circunstâncias que devem estar presentes no atendimento a pessoas que vivenciam esse tipo de problemática. / The meeting with the Sateré-Mawé for Intercultural dialogue about madness Abstract -This research originated from the meeting with the People Sateré-Mawé Area Indigenous Marau and a dialogue that began with the teachers of this ethnicity, people who visited the internal Psychiatric Center Eduardo Ribeiro (ERCP) in Manaus, Amazonas, developed with them an extension work of the Federal University of Amazonas. When they were questioned about the madness in the context in which they live, they denied their existence. Thus, we decided to register and expand to other Sateré-Mawé, who had started the dialogue with teachers. Given the multiple ways in which madness is known in the Western cultural tradition, we define it as the manifestation of experience named in the medicalpsychological clinical practice, such as hallucinations, delusions, agitation (often accompanied by aggressive actions without a apparent meaning), and/or others in which the person appears to have lost contact with consensual reality - as if his mind was suffering a massive malfunction. The proposed definition was tied to the notion of disease or abnormality, but bounded to the more general concept of suffering, misfortune, distress, discomfort. Although teachers Sateré-Mawé have denied the madness in their society, in the sense that met on visits to inmates in the psychiatric center Eduardo Ribeiro. Therefore, They are not saying the lack of experience which we define as the manifestation of madness. We defined as general goal to understand dialogically Satere Mawe experiences of madness, and as specific goals, understand the explanations, classifications and responses Mawe Satere to these experiences and to identify implications of treatment the mental health services in the biomedical tradition. We chose the way of hermeneutic diatopical for intercultural dialogue, through the development of arguments with indigenous Sateré-Mawé performing different roles in their community. The dialogues were conducted in two phases: a preliminary to the start of construction of the contact zone, and another to expand the topoi/arguments of the cultural traditions of Western and Sateré-Mawé, classification and definition of topoi/arguments Sateré-Mawe; and the observation and monitoring of cases. The dialogue developed informed us about the different categories Sateré-Mawé discomfort, among them stood out mikyry\'iwo hap/judiação and mimoko\'i as the closest definition of a psychic experience, postulated by psychology. Furthermore, it allowed us to observe that frontier on the health practices of the biomedical tradition permeate the universe Sateré-Mawé, the emphasis on the use of drugs to treat mental suffering, denounces the lack of explicitness in other circumstances that must be present in the treatment of people who experience such problems.

A presente tese intitulada, “A cooperação nas práticas educativas da contemporaneidade”, tem como intenção indicar possíveis caminhos para a edificação de outro mundo possível, a partir do horizonte da racionalidade da cooperação, nas escolas e demais espaços da vida social, que se contraponha ao mundo atual hegemônico, estruturado pela racionalidade técnica instrumental, balizada sob os auspícios do capital. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de cunho hermenêutico fenomenológico, de base qualitativa, acerca da realidade social do mundo contemporâneo, sobretudo da realidade atinente ao espaço escolar do Instituto Federal Catarinense – Campus Concórdia, através da leitura, da compreensão e interpretação de alguns documentos oficiais regedores da educação brasileira, dos documentos oficiais que respaldam as ações político-pedagógicas do IFC- Campus Concórdia e das obras dos autores, que referendam teoricamente esta tese. Essa pesquisa foi efetuada sob o caminho do ver, julgar e agir como um todo interligado dialeticamente. Por intermédio dessa pesquisa, realizouse um julgamento acerca dos problemas sociais que acometem à humanidade, anunciando saídas para esses problemas por meio de processos de ensino e aprendizagem, aportados em princípios éticos, epistemológicos e políticos centrados na racionalidade da cooperação e, partindo desse julgamento, foram realizadas indicações de possíveis caminhos para a transformação social da realidade vigente dominada pela lógica do capital egoísta e competitiva. Esses caminhos são e devem ser erigidos pelo princípio da cooperação abarcado em quatro pilares fundamentais: reconhecimento da alteridade; responsabilidade e o cuidado com toda a comunidade da vida; a solidariedade e o diálogo intercultural. Nesta direção, defendemos que é possível construir um outro mundo possível mediante a convergência de vários movimentos de resistência à globalização neoliberal competitiva, que ainda são minoritários no mundo, em torno da esperança da efetivação de uma utopia concreta de uma globalização cooperativa fundada no convivialismo, cujo fim reside na ideia de um conviver juntos na diversidades de opiniões com vistas à presença de relações humanas fundadas na e pela ética da vida. Para tanto, é imprescindível que se rompa com a racionalidade técnica instrumental de uma educação pautada pelo capital e que, ao mesmo tempo, se instale uma nova racionalidade sustentada numa educação cooperativa, mediante a vivência de uma vida formada por uma comunidade de pessoas inseridas e integradas uma com as outras em escala planetária. É necessário que junto com a mudança na educação, aconteça também uma transformação da política, da cultura e da economia engendradas na visão de um crescimento econômico infinito fundado na ética do mercado, que utiliza e explora a natureza e os seres humanos, para uma política, uma cultura e uma economia apoiadas na solidariedade, na autogestão, na cooperação e na dádiva entre os seres humanos e na cautela destes no relacionamento com a natureza. Também ficou evidenciado que no Instituto Federal Catarinense – Campus Concórdia há mais limites do que possibilidades para a implantação de uma educação como prática da cooperação. / 284 f.