Submitted by VINICIUS FRANCA DE SENE null (viniciusene@gmail.com) on 2016-12-13T11:50:16Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Final Vinícius França de Sene.pdf: 819731 bytes, checksum: e35b3d08b790807a47b6a45d03c52d19 (MD5) / Approved for entry into archive by Felipe Augusto Arakaki (arakaki@reitoria.unesp.br) on 2016-12-15T16:29:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sene_vf_me_mar.pdf: 819731 bytes, checksum: e35b3d08b790807a47b6a45d03c52d19 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-15T16:29:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sene_vf_me_mar.pdf: 819731 bytes, checksum: e35b3d08b790807a47b6a45d03c52d19 (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Emerge, da inquietação por pesquisar a dialética entre arte e política, na obra de Herbert Marcuse, a presente dissertação. Entende-se que as divergências entre estética e política assimilem alterações, ao longo de seu percurso filosófico; interessa-nos, pois, inicialmente, investigar a importância da dialética e o seu poder de negatividade, cujo conceito marca-se por raízes hegelianas e marxianas. Haja vista a compreensão do conceito de negatividade, o filósofo projeta a necessidade de transformação: tanto da subjetividade humana, como – e por consequência – da sociedade. Marcuse infere, observada a temática sobredita, que, mediante o desenvolvimento racional do aparato técnico-científico, os homens consolidam as condições para tais mudanças; espera-se, todavia, deles, que tenham consciência da referida necessidade, a fim de que os mecanismos sejam aplicados no plano da realidade. A alteração na relação homem-trabalho, portanto, bem como o desenvolvimento da nova sensibilidade possibilitarão a conquista da emancipação e, por meio desta, torna-se real a chance de transformação. / This work emerges from restlessness to search the dialectic between art and politics, in the work of Herbert Marcuse. It is understood that the differences between aesthetics and politics assimilate changes along its philosophical journey; interests us because initially investigate the importance of dialectics and its power of negativity, whose concept is marked by Hegelian and Marxian roots. Given the understanding of the concept of negativity, the philosopher projects the need for transformation: both human subjectivity, as - and consequently - of society. Marcuse infers, subject to the aforesaid issue, which, through the rational development of technical and scientific apparatus, men consolidate the conditions for such changes; it is expected, however, those who are aware of that need, so that the mechanisms are applied in the plane of reality. The change in man-labor relationship, therefore, as well as the development of new awareness will enable the achievement of emancipation and, through this, it becomes real chance of transformation.

Universidade Federal de Juiz de Fora / A questão que apresentamos diz respeito à dimensão educativa do trabalho voluntário e do trabalho político-organizativo desenvolvido pelo MST. Nos interessou saber como o trabalho político-organizativo e a organicidade gerada vão se constituindo num processo de objetivação e subjetivação que educa na medida em que o trabalhador Sem Terra passa a se reconhecer na sua práxis organizativa como sujeito que faz escolhas e projeta coletivamente uma transformação da vida humana em todos os aspectos: econômico, político, social, afetivo e ético. Tomamos o trabalho político-organizativo e todo o processo formativo que dele deriva como a totalidade concreta do MST e o trabalho voluntário realizado na construção da Escola Nacional Florestan Fernandes (2000-2004) como mediação. O trabalho voluntário como método de construção da nova sede da ENFF mistura vários ofícios como o de pedreiro, eletricista, carpinteiro com o ofício de militante. Estar na construção da ENFF implica um cotidiano pautado pelo exercício dos princípios organizativos do MST. Assim sendo, o trabalhador voluntário vivencia um intenso trabalho na obra, rememorando ou aprendendo novas técnicas da construção civil, como também aprendendo a dividir tarefas domésticas, responsabilidades e afetos, sendo estimulado a estudar, a praticar a solidariedade e a fazer escolhas, alargando assim o movimento dialético existente entre o mundo da necessidade e da liberdade. / El tema que presentamos es referente a la dimensión educativa del trabajador voluntario y del trabajo político-organizativo desarrollado por el MST. Nos interesó saber como el trabajo político-organizativo y la organicidad generada se van constituyendo en un proceso de objetivación y subjetivación que educa en la medida en que el trabajador Sin Tierra se reconoce en su praxis organizativa como sujeto que toma decisiones y proyecta colectivamente una transformación de vida humana en todos los aspectos: económico, político, social, afectivo y ético. Tomamos el trabajo político-organizativo y todo el proceso formativo que de él deriva como la totalidad concreta del MST y el trabajo voluntario realizado en la construcción de la Escuela Nacional Florestan Fernandes (2000-2004) como mediación. El trabajo voluntario como método de construcción de la nueva sede de la ENFF mezcla varios oficios como el de albanil, electricista o carpintero con el oficio de militante. Estar en la construcción de la ENFF implica una rutina determinada por el ejercicio de los principios organizativos del MST. Por lo tanto, el trabajador voluntario experimenta un intenso trabajo en la obra, recordando o aprendiendo nuevas técnicas de la construcción civil, así como también aprende a dividir tareas domésticas, responsabilidades y afectos, asiendo estimulado a estudiar, a practicar la solidaridad y a tomar decisiones, alargando así el movimiento dialéctico existente entre el mundo de la necesidad y de la libertad.

Submitted by Leonardo Dias Avanço (leo_dias17@hotmail.com) on 2018-05-22T19:49:23Z No. of bitstreams: 1 Tese - versão final.pdf: 1185405 bytes, checksum: b00e82c35d2eaee25cf39c94a0f95da5 (MD5) / Approved for entry into archive by ALESSANDRA KUBA OSHIRO ASSUNÇÃO (alessandra@fct.unesp.br) on 2018-05-22T20:25:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 avanco_ld_dr_prud.pdf: 1185405 bytes, checksum: b00e82c35d2eaee25cf39c94a0f95da5 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-22T20:25:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 avanco_ld_dr_prud.pdf: 1185405 bytes, checksum: b00e82c35d2eaee25cf39c94a0f95da5 (MD5) Previous issue date: 2018-03-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O jogo não se reduz necessariamente a mero jogo. O objetivo desta tese é direcionar a atenção para certas possibilidades formativas do jogo que atualmente não têm sido devida e suficientemente levadas em consideração em contextos acadêmicos e profissionais. Trata-se mais especificamente de pôr em evidência, a partir sobretudo da análise do objeto central desta investigação, certo potencial cultural da ludicidade. O objeto de investigação desta tese é o modelo socrático de relação entre jogo e educação. Seu delineamento ocorre a partir de uma necessária imersão que a fundamentação epistemológica e antropológica desta tese promove no sentido de conhecer específicos e essenciais traços socioculturais do antigo mundo helênico. Nesse sentido, reconhece-se a existência de um problema no tempo presente, faz-se um retorno ao passado grego e projeta-se soluções para o futuro. Esse movimento implica um mapeamento inicial de concepções e modelos de aplicações de jogos em circunstâncias educacionais e/ou de aprendizagem no atual contexto histórico. Feito isso, parte-se para a referida fundamentação, buscando-se, por um lado, ampliar a compreensão da potencialidade do impulso e do elemento lúdicos e, por outro lado, realizar uma adequada preparação da análise mais detida do objeto de investigação. Nesse contexto da tese, já se enseja a abordagem de um fenômeno que é examinado com maior profundidade em capítulo próprio, a saber: o jogo de enigma. A compreensão do caráter de tal fenômeno tem uma importância capital para esta pesquisa à medida que o exame revela os nexos genéticos que, em intrínseca relação a ele, culminam no veículo da ação filosófica e educacional de Sócrates, isto é, a sua dialética. Após uma distinção do jogo dialético em relação a outras formas de manifestação ludo-espiritual da Grécia Clássica, passa-se então a um exame mais focado na figura de Sócrates, inicialmente em sua função mais própria de filósofo-educador e, posteriormente, nos elementos que compõem o enigma que a sua ação suscita, isto é, no código do enigma socrático da alma. Dessa análise, emerge o conceito de jogo antitético da dialética socrática, que exprime o procedimento anímico paradigmático de Sócrates - visto sobretudo à luz de diálogos socráticos de Platão – no sentido de atingir a ciência dos Valores. A compreensão global do processo de decodificação do jogo socrático do enigma da alma implica não apenas na formação de disposições estéticas, éticas e intelectuais de acentuada importância educacional, como também viabiliza uma percepção mais clara acerca de funções da ludicidade que possuem um elevado potencial cultural. / Play is not restricted to a mere play. The aim of this thesis is to draw attention to certain formative possibilities of play which have not been currently considered properly or sufficiently in academic and professional contexts. It evidences, more specifically and mostly through the analysis of the main object of this investigation, the actual cultural potential of ludicity. The object of investigation of this one thesis is the Socratic model of relationship between play and education. Our design was carried out from the necessary immersion permitted by the epistemological and anthropological foundation of this thesis, in the sense of knowing specific and essential sociocultural traces of the ancient Hellenistic world. The existence of a current issue is thus recognized, ensuing a return to the Greek past and the projection of solutions for the future. This motion implies an initial mapping of conceptions and models of application of plays in educational and/or learning circumstances in the current historical context. From this establishment, we then move on to the referred foundation, aiming at amplifying the comprehension of the potentiality of ludic impulse and element on one hand, and the proper preparation of the analysis regarding the object of investigation on the other. At this point in the thesis, we glance at the phenomenon that is approached in a deeper manner in its own chapter: the play of the enigma. Understanding such a phenomenon is of capital importance to this research as its examination reveals the genetic connections which, with close relation to themselves, result in the vehicle of philosophical and educational actions of Socrates, being that his dialectic. Following a distinction between the dialectic play with regard to other forms of ludo-spiritual manifestations of Classic Greece, we thus deeply examine of the figure of Socrates, first in view of his own function of philosopher-educator and later the elements which comprise the enigma arisen from his actions, i. e., the code to the Socratic enigma of the soul. The concept of the Socratic dialectic’s antithetic play, which expresses the soul paradigmatic procedure of Socrates – mostly under the light of Plato’s dialogues – in the sense of reaching the science of the Values. Globally understanding the process of decoding the Socratic play of the enigma of the soul implies not only forming esthetical, ethical and intellectual dispositions of major importance to education, but also allows a clearer perception regarding the functions of ludicity with elevated cultural potential. / Não consta

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:56:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000394334-Texto+Parcial-0.pdf: 644705 bytes, checksum: f50e67f343c45f2182e87697d6cab717 (MD5) Previous issue date: 2007 / À travers l'exposition des contenus du Tractatus de intellectibus en dialogue avec la Dialectica et avec les autres oeuvres de Pierre Abélard (1079-1142) et en nous servant des commentaires et des critiques à ses oeuvres, nous prenons comme objectif de notre recherche la présentation des racines logiques-grammaticales qui sont à son origine et qui ont donné support à l'appel ontologie abélardien. Nous discutons la question des noms universels pour comprendre leurs fondements aristoteliques-boéciens et présentons les éléments logiquesgrammaticales priscinians pour comprendre les fondements d'une théorie linguistique sousjacente au sujet des intellections. Juste après notre exposition de cette oeuvre et de notre proposition d'attribution définitive à Pierre Abélard, nous présentons une proposition d'édition critique et une traduction du Tractatus de intellectibus. fre / Através da exposição dos conteúdos do Tractatus de intellectibus em diálogo com a Dialectica e com as demais obras de Pedro Abelardo (1079-1142), servindo-nos dos comentários e das críticas às suas obras, assumimos como objetivo de nossa investigação apresentar as raízes lógico-gramaticais que originaram o Tractatus e deram suporte à chamada ontologia abelardiana. Discutimos a questão dos nomes universais para compreendermos os seus fundamentos aristotélico-boecianos daquela ontologia e apresentamos os elementos lógico-gramaticais priscianianos para compreendermos os fundamentos de uma teoria linguística subjacente ao tema das intelecções. Apresentamos uma proposta de edição crítica e tradução do Tractatus de intellectibus antecedida pela nossa exposição daquela obra e de nossa proposta de atribuição definitiva a Pedro Abelardo.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de Filosofia, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-08-13T15:21:55Z No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-08-14T11:38:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-08-14T11:38:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_TalitaCarvalhoLoboVianna.pdf: 643285 bytes, checksum: 75b7d99637c83732f3404aba02593ba4 (MD5) / A figura de Sócrates sempre encantou e confundiu aqueles que se propuseram a escrever sobre o filósofo grego. Além da grande contribuição filosófica sobre os mais variados assuntos, ele também é apresentado de formas diversas e até convergentes por seus testemunhos. Propomos traçar a personagem de Sócrates através de duas obras específicas: O Banquete de Platão e As Nuvens de Aristófanes. Assim, procuraremos compreender e reconhecer aquilo que foi dito de Sócrates, tanto as características que se aproximam quanto as que se distanciam, através de uma de suas características mais marcantes: a feiura socrática. Baseados na aparência do filósofo, buscaremos analisar como que sua filosofia e sua vida se confundiam, e como estas eram percebidas pela polis. Da mesma forma que a ironia é expressa pelo contrário do que se pensa, Sócrates revelava-se pelo avesso de sua essência. Sua feiura, então, assume o papel de autêntica ferramenta irônica. Para auxiliar a busca da personagem socrática através de sua aparência três outras características fundamentais de sua filosofia serão analisadas: a ironia, as máscaras socráticas e a dialética. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The figure of Socrates has always enchanted and confused those who have proposed to write about the Greek philosophers. We can't not only with his great philosophical contributions on the most varied subjects but he was also presented in many different ways, even convergent in his witness/testimony. We propose to trace Socrates! Character through two specific works: Plato's Banquet and Aristofanes Clouds. In this way, we seek to understand and recognize what was said about Socrates, the closes characteristics as well as thos which were quite distant, through one of his most remarkable / outstanding characteristics: the Socratic ugliness. Based on the apperance of the philosopher, we seek to show his philosophy and his life were as one and how these could be observed in Polis. In the same way that the irony is expressed by the contrary of what is thought , Socrates revealed himself by the opposite of his essence. His ugliness, takes the role of an authentic instrument of irony. To help in the search for Socrates character through his appearance, three other fundamental charcateristics of his philosophy will be analysed: the irony, the Socratic masks and the dialetic.

Orientador: Silvio Ancizar Sanchez Gamboa / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-20T23:13:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Soares_AntonioJorge_D.pdf: 12255160 bytes, checksum: 2aba3fc6919309b4744e1d134ab66307 (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: O pensamento de Platão acha-se preferencialmente voltado às questões políticas, como o comprova bem, aliás, suas duas mais volumosas obras, a República e as Leis, e as três viagens que empreendera na esperança de ver surgir a cidade concebida em pensamento. Examinamos, aqui, o papel que a educação desempenha no âmbito deste pensamento. Para isto, dividimos nosso trabalho em três capítulos. No primeiro capítulo, abordamos o que seria o método em Platão. Ora, sabe-se que seu método é a Dialética, mas ele próprio havia aconselhado que a melhor maneira de cultivá-Ia era iniciando-se pelas matemáticas, particularmente a Geometria. É que os geômetras usavam um método secreto de resolução composto de dois movimentos, um ascendente e outro descendente: o método de análisesíntese. O capítulo encerra-se com um tratamento da Dialética e da Geometria em Platão. O segundo capítulo é dedicado à função política da educação na República e inicia-se pelo exame da dificuldade que o Paradoxo do Mênon suscita a todo e qualquer tipo de investigação. A solução é ensaiada no próprio Mênon e no Fédon, embora ela só ocorra no Fedro, pela prova da imortalidade da alma, e na República e no Teeteto, via um certo apriorismo. A seguir, após o exercício do método perpassar toda a República, discute-se o papel político da educação nesta obra. O terceiro capítulo expõe, de início, as dificuldades enfrentadas numa possível realização da cidade pintada na República, as tentativas de superação destas questões, no Crátilo, no Parmênides e no Teeteto, antes de apresentar a solução em três momentos distintos, mas complementares e relevantes ao advento da segunda cidade: no Sofista, a solução no plano metafisico, no Timeu a solução cosmológica e no Filebo a solução no plano humano. A seguir, detemo-nos nas Leis, antes de examinarmos a importância da educação na segunda cidade. Por fim, apresentamos nossas considerações finais / Abstract: Today, one knows that the thought of Plato aimed to Politics like proof his bigger works, the Republic and the Laws, and his three travels to invite of Dion. Here, we look for to account for the politics play of Education in this philosopher. For that, we divide our work into three chapters. ln the first chapter, we account for the dialectic method having as starting point the geometric method, like Plato himself taught. However, the geometric method in the time of Plato was the method of analysis-synthesis. At last, we finish the chapter studying the relations between Dialectic and Geometry. The second chapter looks for to study the politics play of Education in the Republic. At fust, the Menon's paradox is studied and a result to it is got in the Phaedrus thourgh of the proof of the immortality soul e one other solution is obtained, in Republic and in the Theaetetus, through of an "apriorism". The exercise of the method is account for in the Republic. After that, we study the importance of the Education this Plato's work. The third chapter studies the Education plays in the Laws. Over there, we study it in three stage: the difficuhies about the first city and the search of a solution to them; the metaphysic solution in the Sophist, the cosmologic solution in the Timaeus and the life human solution in the Philebus. After that we interpret the Laws, we analyse the education that is in the Laws. After ali, we introduce our final conclusions / Doutorado / Filosofia da Educação / Doutor em Educação

Orientador : Anna Regina Lanner de Moura / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T23:05:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sousa_MariadoCarmode_D.pdf: 17781478 bytes, checksum: 302c40ab06db23fdfeb4c985682bd460 (MD5) Previous issue date: 2004 / Doutorado

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:01:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2244_1.pdf: 1862168 bytes, checksum: e053ce2be22364c09e1607725f4d83bc (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação tem o escopo de expor o pensamento hegeliano a respeito da relação em que feminino e masculino se configuram o Absolutamente Outro entre si no percurso fenomenológico da dialética da essência versus o saber, visando ao saber absoluto. O espírito faz a experiência de rememorar realidades efetivas que dizem sobre a história de um povo. Inicia com a Bela Individualidade Grega que, embora seja um mundo cindido entre o feminino e masculino, registra o despertar da idéia de liberdade. A tragédia de Sófocles, Antígona, testemunha um mundo condenado a ruir, denuncia a urgência do feminino e masculino em dialética de se desenvolver a fim de aprimorar o empreendimento humano em sua totalidade. Somente o Absolutamente Outro feminino e masculino em dialética é capaz de provocar o verdadeiro saber de si. Antígona simboliza o término da Era Clássica e marca um momento na evolução do espírito: o espírito verdadeiro carente-de-si almejando o reconhecimento pela lei e instituições. A terceira mulher de Lipovetsky é a proposta de uma ponte que vincula esse fenômeno na contemporaneidade. Em seu terceiro momento, o feminino se despoja de determinações antigas e, livremente, dispõe-se a determinar-se a si mesmo

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:02:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo2255_1.pdf: 1144434 bytes, checksum: decfcd6acddf2d650924454d4c0f8277 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / A Dialética do Esclarecimento é considerada um marco teórico no pensamento de Theodor W. Adorno e Max Horkheimer. Nesse livro, escrito a quatro mãos por esses dois membros do grupo de intelectuais conhecido por Escola de Frankfurt, é feita uma crítica radical ao processo de formação da racionalidade ocidental. Eles denominam de esclarecimento o movimento histórico da formação da razão e da luta que esta trava para retirar o homem de um estado de medo e menoridade diante das forças naturais. Diante dos fenômenos históricos do século XX, que indicam uma ameaça de queda da civilização na barbárie, Adorno e Horkheimer examinam a aliança entre razão e poder que pode aniquilar as possibilidades de uma humanidade emancipada. Entretanto, diversos opositores do pensamento de Adorno e Horkheimer, entre os quais se poderia mencionar Jürgen Habermas, chegaram a acusar esses autores de anularem a própria crítica. Segundo tais opositores, a Dialética do Esclarecimento invalidaria seus próprios argumentos ao vincular totalmente razão e poder. Entretanto, o presente trabalho procura indícios que permitam vislumbrar uma proposta de uma nova escrita filosófica na Dialética do Esclarecimento, que demonstre uma relação menos possessiva entre a razão e o não idêntico. Essa escrita seria resultante de uma influência de Walter Benjamin sobre os dois frankfurtianos, mas principalmente sobre Theodor Adorno. A componente ensaística na Dialética do Esclarecimento indicaria que essa obra não entra num beco sem saída pessimista em relação às possibilidades emancipatórias da história. A própria forma de exposição desse livro convidaria a pensar uma nova relação entre sujeito e objeto, espírito e natureza, arte e filosofia

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:32:07Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7748_1.pdf: 1319518 bytes, checksum: 6936072b24fade53662d253c9ae6a099 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nosso objetivo, neste trabalho, cujo título é Sudene: A Utopia de Celso Furtado , foi tentar verificar até que ponto e em que medida os sonhos de Celso Furtado em relação ao Nordeste tornaram-se realidade. Para tanto pesquisamos, historicamente, a idéia de utopia e as mais variadas acepções da palavra, construindo o conceito de dialética da utopia a partir do suporte teórico de Nildo Viana, Ernst Bloch e Karl Mannheim. Identificamos, nesse processo, a diferença essencial que existe entre pessoas tópicas e pessoas utópicas e como é possível coexistir, numa mesma pessoa, intrínseca e dialeticamente, as duas dimensões. Seguindo a orientação teórica de Mannheim, anotamos a relação dialética entre a utopia e a realidade, assumindo o suposto de que a utopia é, também, movimento e ação. Trabalhamos, além disto, a questão dos intelectuais e de sua função social, concebendo Celso Furtado como um intelectual público singular, através do estudo de sua trajetória intelectual, do seu processo de vida e de suas ações, sobretudo à frente da Sudene. Entendemos, então, que o professor Celso Furtado concretiza a noção de dialética da utopia , nela incluída a contradição entre um projeto social e a sua versão concreta, viável, realizável. Pensamos que foi neste sentido que ele idealizou e criou a Sudene, com o objetivo de promover um planejamento global para a região e mudar os rumos de sua política econômica. De fato, o Nordeste que, até a criação da Sudene, era considerado como um problema insolúvel a ser carregado pela Nação, a partir de então emergiu como entidade política, embora os problemas enfrentados pela região não tenham sido solucionados, como era o interesse principal do professor Furtado, e o seu projeto tenha sido interrompido pela intervenção militar de 1964. Para identificar os limites e possibilidades históricas do projeto da Sudene, sob a direção de Celso Furtado, utilizamos, além de uma bibliografia básica que nos forneceu os elementos essenciais ao nosso trabalho, as atas do Conselho Deliberativo da instituição, até então inéditas, visando iluminar a dinâmica interna e os meandros do cotidiano da instituição. Concluímos, grosso modo, que, embora o projeto inicial da Sudene tenha sido modificado substancialmente depois do golpe militar de 1964 e do conseqüente exílio do seu mentor - dados os limites mesmos postos pela conjuntura nacional e internacional - o Nordeste, a partir da emergência da Sudene, nunca mais foi o mesmo, pois a região se afirmara como entidade política e a sua face, em muitas dimensões, não seria a mesma. Apesar das deformações profundas sofridas após o golpe militar, a Sudene continua emblemática das possibilidades históricas de concretização de utopias e do papel fundamental exercido por intelectuais públicos do porte de Celso Furtado, como mentores de projetos sociais dessa envergadura