Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-03-10Bitstream added on 2014-06-13T19:57:29Z : No. of bitstreams: 1 ribeiro_ea_me_mar.pdf: 719755 bytes, checksum: 88be5faf5ed41eb949239305ccd1c0ef (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Segundo alguns trabalhos matriciais da literatura sobre o assunto, o pragmatismo se destacou como uma das correntes filosóficas que mais influenciaram o pensamento educacional brasileiro entre 1930 e 1964, tendo como o seu principal representante no Brasil, Anísio Teixeira. Contudo, tais trabalhos não se aprofundaram sobre a recepção do pragmatismo de Dewey, nos anos subseqüentes ao Estado Novo, quando as interpretações e as apropriações dessa fonte teórica, desenvolvida por esse e por outros educadores brasileiros, tornaram-se mais diversificadas em razão do debate político educacional e pedagógico, ganhando as páginas dos periódicos educacionais, entre 1944 e 1964. Tentando contribuir para a compreensão acerca da recepção do pragmatismo no Brasil, esta pesquisa analisa e discute as matérias publicadas na Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos e a revista Educação e Ciências Sociais no período de 1944 e 1964. Desses artigos, foram selecionados tantos para a análise, que resultou na identificação de duas interpretações correntes nos periódicos: uma pautada na obra filosófica e a outra na obra pedagógica do filósofo norte-americano. Dessa análise também se concluiu que o pragmatismo deweyano é apropriado pelos autores brasileiros para abordar os temas relativos ao humanismo, à democracia e à constituição dos saberes sobre a educação, emergentes da realidade educacional da época, demarcando uma posição que não é homogênea nem pode ser unificada. / According to some matrical works of literature on the subject, the pragmatism if detached as one of the philosophical chains that had more influenced the Brazilian Educational thought between 1930 and 1964, having as its main representative in Brazil, Anísio Teixeira. However, such works had not been gone deep on the reception of the pragmatism of Dewey, in the subsequent years to the New State, when the interpretations and the appropriations of this theoretical source, developed for this and for other Brazilian educators, they had become more diversified in reason of the debate educational and pedagogical politician, gaining the periodic pages of the educational ones, between 1944 and 1964. Trying to contribute for the understanding concerning the reception of the pragmatism in Brazil, this research analyzes and argues the substances published in the Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos and the magazine Educação e Ciências Sociais in the period of 1944 and 1964. Of these articles, as much for the analysis had been selected, that resulted in the identification of two current interpretations in the periodic ones: orientated in the philosophical workmanship and to another one in the pedagogical workmanship of the North American philosopher. Of this analysis also if it concluded that the deweyan pragmatism is appropriate for the Brazilian authors to approach the relative subjects to the humanism, the democracy and the constitution of knowing them on the education, emergent of the educational reality of the time, demarcating a position that is not homogeneous nor can be unified.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2004-11-26Bitstream added on 2014-06-13T20:57:50Z : No. of bitstreams: 1 alves_cer_me_mar.pdf: 346479 bytes, checksum: a75f1322851961c733686164b64ca04b (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / A escolha desse tema se justifica na medida em que, há um número razoável de produções teóricas sobre o pensamento e as propostas político- educacionais de Fernando de Azevedo, poucos foram os estudos capazes de explicitar as fontes teóricas e a concepção humanista nas quais seu discurso e a sua prática se assentam.. Assim, partiu-se da enunciação do problema geral do humanismo enquanto movimento histórico e concepção filosófica, diagnosticado no debate filosófico contemporâneo, e de forma com que esse problema repercutiu entre as concepções humanistas denominadas de moderna contra aquelas acusadas de tradicionais. Nesse aspecto, este trabalho monográfico procurou, de um lado, compreender as particularidades da ação e do pensamento de Fernando de Azevedo ao longo de sua trajetória, assim como focalizar a sua concepção de humanismo, explicitada em sua obra produzida entre 1944 e 1955. E, de outro, elucidar as singularidades dessa ação e desse pensamento embasado numa concepção de humanismo cientifico, frente aquelas filosofias da educação que estiveram presentes no movimento de renovação educacional, entre 1930 e 1955, contribuindo para a compreensão da constituição da filosofia da educação no Brasil. Assim, esse trabalho analisa a trajetória de Fernando de Azevedo de forma didática, porém a ênfase principal é no terceiro momento, o qual temos um Azevedo mais maduro e com a sua concepção de humanismo formado. No entanto, para cada um desses períodos tentou-se estabelecer as similaridades e as divergências de seu pensamento sobre a educação. Por essa razão, esta pesquisa pretende reconstituir o sentido humanista presente no discurso político-educacional de Fernando de Azevedo, compreendendo suas bases filosóficas e a filosofia da educação que o fundamenta. / The choosing of this theme is backgrounded in so far as, although there is an acceptable number of theoretical productions about Fernando, de Azevedo's thinking and political- educational proposes, a few studies were able to explicit the theoretical sources and the humanist conception which his discourse and practice were established. Therefore, it was started of the enunciation of the humanism general problem as a historical movement and philosophical conception diagnosed in the contemporaneous philosophic debate and, so that, this problem becomes reflected between these humanist conceptions named moderns contrary to those accused traditional. In this regard, this monographic work, at first, aims to understand Fernando de Azevedoþs movement and thinking particularities along of his trajectory, as well as to focus his humanist conception expressed in his work produced between 1944 and 1955 and, on the other side, to elucidate the uniqueness of these movement andthinking based on a scientific humanism conception, in accordance with these educational philosophy which were present in the educational renovation movement between 1930 and 1955 contributing to the understanding of the educational philosophy constitution in Brazil. Therefore, this work analyses Fernando de Azevedoþs trajectory in a didactic way. Nevertheless, the main emphasis is in the third moment, in which we have a more mature Azevedo with his humanism conception formed. However, in every one of these periods, it was attempted to establish the uniqueness and disagreements of his thinking about education. On this account, this research intends to reconstitute the humanist sense presents in Fernando de Azevedoþs political-educational discourse, understanding its philosophical bases and the eduational philosophy that bases him.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:35:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 125219.pdf: 1623326 bytes, checksum: 78a62511a59c2a2dfe78180181306bb2 (MD5) Previous issue date: 2015-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The presented dissertation discusses the evidence of Jesuit Pedagogical Method, in the philosophy educational textbooks, between the decades 1910 and 1940, in Brazil. The analysis favor the understanding about the importance of educational organization of the Jesuit in the building process of the Ratio Studiorum and its universalization in Catholics countries, being directed to the education of lay Catholic elites, among their representatives in the political scenarios in respective nations. Following this logical, the presented research presupposes the materiality, and the representation of the Ratio Studiorum, between "the themes of philosophical curriculum, permanent use of Latin and Greek, the intensity of Aristotelianism and Thomism discussions, and combat the philosophical sects" in the manuals: Notions of Philosophia History (1921) Father Leonel Franca; Philosophy (1934) P. J. Castro Nery; and History of Philosophy (1944) Jonathan Serrano. Were analyzed, in the specific period of time of this research, the decrees that approve the Philosophy s textbooks, by the Textbook National Commission, of Educational Reform in this period, and finally the disputes in this educational setting, between Catholic reaction and the Pioneers of New Education Movement. In this context, the Brazilian educational system represents a political scenario of intense discussions, emerging conservative and renewing positions that can modify and interfere the foundation of a nation. In the survey, we tried to show some evidence of the Ratio Studiorum in their respective manuals, as marks of a school culture, during the intense disputes that underlie institutionalized scenarios, of ecclesiastical interests, in the formation of elites. / A dissertação apresentada problematiza as evidências do Método Pedagógico Jesuítico nos manuais escolares de Filosofia entre as décadas de 1910 e 1940 no Brasil. As análises privilegiam a compreensão da importância da Companhia de Jesus na edificação do Ratio Studiorum e sua universalização nos países católicos, sendo direcionados para formação das elites católicas leigas, entre seus representantes nos cenários políticos, nas respectivas nações. Nesse sentido, a pesquisa apresentada tem como pressuposto a materialidade e a representação do Ratio Studiorum entre os temas do currículo filosófico, uso permanente do latim e grego, intensidade nas discussões do aristotelismo e tomismo, e o combate das seitas filosóficas nos manuais Noções de Historia da Philosophia (1921) - Pe. Leonel Franca; Filosofia (1934) - P. J. Castro Nery; e História da Filosofia (1944) - Jonathas Serrano. Foram analisados, no recorte temporal dessa pesquisa, os decretos que aprovam os livros didáticos de Filosofia pela Comissão Nacional do Livro Didático, de Reformas Educacionais nesse período e, finalmente, as disputas nesse cenário educacional entre Reação Católica e o Movimento dos Pioneiros da Educação Nova. Nesse viés, o sistema educacional brasileiro representa um cenário político de intensas discussões, marcando posicionamentos conservadores e renovadores na constituição dos fundamentos que permeiam a formação da nação. Na pesquisa, procura-se demonstrar algumas evidências do Ratio Studiorum nos respectivos manuais como marcas de uma cultura escolar nas intensas disputas que permeiam os cenários institucionalizados, de interesses eclesiásticos, na formação das elites.

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:35:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 125264.pdf: 5602367 bytes, checksum: 2ff2bf4625f6efbd85934b27d0fda462 (MD5) Previous issue date: 2015-10-18 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research is situated in the area of History of Education. Main objective is to reveal the implementation of the project "Education for thinking" trodden path, plans, practices performed in the early grades of elementary school in São José-SC, with the thread design conceived by network "Education to think ", which includes the teaching of Philosophy for children in the curriculum, diverse base of early years as Opinion No. 022-2007. The project created in 2000 by the then Professor Alberto Thomal brought philosophy as a discipline for the initial years, who was inspired by the methodology of Matthew Lipman and Ann Margaret Sharp, called "Philosophy for Children". The school system in São José introduced the proposal to the Advisory Centre for Education Philosophy thinking and acquired material resources such as textbooks and theoretical SER - Reflective Learning System - published by the same publisher Centre and conducted trainings with teachers who wished to participate in the project implementation. It is a planned by the Department of Education to develop a culture of thinking in the city of São José, linked to the political slogan "Educate to win, educating for life, nurture thinking" movement. The proposed project is marked by methodological nature of teaching philosophy, leaving the background content and the history of philosophy. The research was conducted by way of methodological document analysis and oral history. As a theoretical framework, it was decided: a) the concept of ownership as inventive as the production of meaning and practice of reframing as proposed by Roger Chartier (1988); b) the theories of Rene Jose Silveira Trentin (2001), its contribution to the critique of the Philosophy for Children Program Mathew Lipman; c) the concept of School Culture Dominique Julia, who proposes the analysis of the teaching of a course taking into account the elements that constitute it. This research allowed us to understand that the project implemented by the network aimed to put the culture of thinking, and for that bet on systematic methodological features that did not meet the basic teachings given to the teaching of philosophy. The conflict of ideas did arise then these ten years a literature production, recast proposal Course in São José, the elaboration of the theoretical material "pedagogical Notebook Philosophy - 2008" and investment in a proposed interdisciplinary practice revealed the Pedagogical Series (revised socialization of educational projects undertaken in schools, especially school studied, the CEMIA). In referring to planned and conducted practices, research brings as sources of analysis books, novels, activities adopted and used as design practices, and reveal to what extent contributed to building a culture of thinking in slogans and idealized partisan political basis of the project in question. / A presente pesquisa situa-se na área da História da Educação. Tem por objetivo precípuo revelar a implantação do projeto "Educação para o Pensar" o caminho trilhado, os planos, as práticas realizadas nas series iniciais do Ensino Fundamental da cidade de São José-SC, tendo como fio condutor o projeto idealizado pela rede "Educação para o Pensar", que inclui o ensino de Filosofia para crianças na matriz curricular, base diversificada dos anos iniciais, conforme Parecer nº 022- 2007.O projeto idealizado no ano 2000 pelo então professor Alberto Thomal trouxe a filosofia como disciplina para os anos iniciais, cuja inspiração foi a metodologia de Matthew Lipman e Ann Margaret Sharp, chamada Filosofia para crianças . A rede de ensino do município de São José introduziu a proposta com a Assessoria do Centro de Filosofia "Educação para o Pensar" e adquiriu recursos materiais, como livros teóricos e didáticos do S.E.R - Sistema Reflexivo de Ensino -, publicados pela editora do mesmo Centro e realizou formações com professores que desejaram participar da implantação do projeto. Trata-se de um movimento planejado pela Secretaria da Educação para desenvolver a cultura do pensar na rede municipal de São José, vinculado ao slogan político Educar para vencer, educar para a vida, e . O projeto proposto é marcado pelo caráter metodológico do ensino de filosofia, deixando para segundo plano os conteúdos e a história da filosofia. A pesquisa foi desenvolvida pelo caminho metodológico da análise documental e da história oral. Como referencial teórico, optou-se: a) pelas teorizações de Renê José Trentin Silveira (2001), sobre a contribuição para a crítica do Programa de Filosofia para crianças de Mathew Lipman; b) pelo conceito de Cultura Escolar de Dominique Julia, que propõe a análise do ensino de uma disciplina levando em conta os elementos que a constituem. A pesquisa possibilitou compreender que o projeto implantado pela rede teve como objetivo inserir a cultura do pensar, e para isto apostou em recursos metodológicos sistematizados que não atenderam aos ensinamentos básicos indicados para o ensino de filosofia. O conflito de ideias fez então surgir nestes 10 anos uma produção bibliográfica, a reformulação da Proposta Curricular do Município de São José, a elaboração do material teórico Caderno pedagógico de Filosofia - 2008 e o investimento em uma proposta de prática interdisciplinar revelada nas Séries Pedagógicas (revista de socialização dos projetos pedagógicos realizados nas escolas, em especial a escola pesquisada, o CEMIA). No que se referem às práticas planejadas e realizadas, a pesquisa traz como fontes de análise os livros, as novelas, as atividades adotadas e utilizadas como práticas do projeto, e revelam em que medida contribuiu para construir a cultura do pensar idealizada no slogan e na base político partidária do projeto em questão.

A presente dissertação, intitulada “A formação moral no pensamento pedagógico kantiano: implicações, desafios e perspectivas à escola hoje”, fruto de uma pesquisa de mestrado, do Programa de Pós-Graduação em Educação, da Universidade de Caxias do Sul, tem por objetivo abordar o tema da formação moral dos sujeitos e sua relação com a educação escolar atual a partir do pensamento pedagógico do filósofo Immanuel Kant. Trata-se de uma abordagem metodológica analítica e interpretativa, priorizando revisão bibliográfica, esclarecimento conceitual e argumentação reflexiva e crítica. Inserido na linha de pesquisa da filosofia da educação, este trabalho busca esclarecer conceitos e enunciados presentes nos escritos pedagógicos kantianos, refletir e situar as contribuições de Kant para pensar a formação moral do sujeito, bem como aplicar e atualizar suas contribuições pedagógicas para pensarmos a educação na atualidade. No decorrer da pesquisa, em que se problematizou como o pensamento kantiano ajuda a entender o processo de formação do homem enquanto sujeito e ser moral na atualidade, é possível perceber que o autor é bastante conhecido por sua teoria filosófica, mas é, ainda, pouco estudado como teórico da educação. Por educação, ele entende um processo que dura a vida toda e que tem como finalidade última a formação do homem como sujeito moral. Kant acredita que o ser humano não nasce moral, torna-se moral através dos processos educativos. Dessa forma, a educação deve começar quando a criança nasce: nessa primeira etapa a criança necessita apenas de cuidados físicos. Na segunda etapa, surge a disciplina que ajuda a controlar as paixões e os instintos. A disciplina afasta o ser humano da selvageria e prepara o terreno para a cultura e para a moralidade. Para isso, necessita-se desenvolver a razão, momento da terceira etapa que é a instrução, fundamento para o desenvolvimento de uma sociedade civil justa, na qual reinaria a paz perpétua. Acredita este autor que, se todos os homens agissem moralmente, a humanidade estaria a caminho de um estado cosmopolita universal, em que seriam desenvolvidas todas as disposições da espécie humana. Nesse ínterim, a investigação também discorre sobre os desafios, implicações e perspectivas à formação moral na atualidade e vê na instituição escolar, mediante processos formativos intencionais de ensino e aprendizagem, uma contribuição efetiva para a retomada de processos amplos de formação do ser humano, entendidos enquanto educação integral e integradora, com ênfase na dimensão da formação moral, crítica, reflexiva e autônoma dos sujeitos. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-05-30T11:35:09Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Eucledes Fabio Casagrande.pdf: 1148320 bytes, checksum: dd32a05c6e8198ac7178a46c86738179 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-30T11:35:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Eucledes Fabio Casagrande.pdf: 1148320 bytes, checksum: dd32a05c6e8198ac7178a46c86738179 (MD5) / This dissertation, entitled “A Formação Moral no Pensamento Pedagógico kantiano: implicações, desafios e perspectivas à escola hoje”,1 is an outcome of a Master’s Degree research required by the Post graduation Program in Education of Universidade de Caxias do Sul2, aims to approach the issue of moral formation of the subjects and its relation with the current school education according to the pedagogical concepts of the philosopher Immanuel Kant. It is an analytical and interpretive methodological approach, prioritizing literature review, conceptual clarification and reflexive and critical argumentation. Inserted in the line of the philosophy of education research, this paper seeks to clarify concepts and statements presents in the Kantian pedagogical writings, reflect and situate Kant’s contributions for the thought of the subjects moral formation, as well as apply and update their pedagogical contributions to think education nowadays. During this research, in which was thought how the Kantian thinking helps to understand the process of formation of man as a subject and moral being nowadays, it is possible to realize that the author is well known for his philosophical theory, but he still being rarely studied as an educational theorist. By education, he understands a process that lasts a lifetime and has as final goal the formation of man as a moral subject. Kant believes that human beings are not born moral, they become moral through the educational processes. Thereby, education should start when the child is born: in this first step the child only needs physical care. In the second stage, appear the discipline that helps to control the passions and instincts. The discipline removes the human savagery and prepares the ground for the culture and morality. Therefore, it needs to develop the reason, moment of the third step which is the instruction, the basis for the development of a fair civil society in which the peace reigns perpetual. This author believes that if all men acted morally, humanity would be in the way to a universal cosmopolitan state, where would be developed all the dispositions of the human species. Meanwhile, this dissertation also discusses the challenges, implications and perspectives to the moral formation today and sees in the school institution through intentional training processes of teaching and learning, an effective contribution to the resumption of ample processes of formation of the human being, understood as an integral and integrative education, with emphasis on the dimensions of moral, critical, reflective and autonomous formation of the subjects.

Este estudo demonstra a relação do cuidado de si com a formação do sujeito, baseado principalmente nas ideias de Michel Foucault (1926-1984). Trata-se de expor algumas contribuições dos pensamentos desse autor em relação ao processo educativo atual. Foucault oferece instrumentos de análise que inspiram abordagens históricas, sociológicas e filosóficas, entrelaçadas com o tema educacional, que abrange conceitos como liberdade, punição, poder, conhecimento, autonomia, entre outros. Partindo do princípio de que o sujeito está em constante transformação ou, ainda, de que está sempre se constituindo como sujeito, sendo que esta constituição se faz principalmente no período escolar, analisaremos o cuidado de si no processo educativo, enquanto formador da autonomia do indivíduo. Para tanto, serão utilizadas as obras História da sexualidade e Hermenêutica do sujeito de Foucault. Este trabalho está dividido em três capítulos. No primeiro, analisaremos as bases históricas do cuidado de si, em A vontade do saber e O uso dos prazeres, na perspectiva da investigação acerca da constituição do sujeito. No segundo capítulo, faremos uma reflexão sobre o cuidado de si na história da sexualidade, regressando às praticas do cuidado de si, da Antiguidade, através da História da sexualidade (v. 3), O cuidado de si e Hermenêutica do sujeito. No terceiro capítulo, versaremos sobre os temas relacionados à educação, com relação à constituição do sujeito, com enfoque principal na fase escolar. Trataremos de mostrar que, com atitudes fomentadoras do cuidado de si, que visam o entrelaçamento das práticas do cuidado com a aquisição do conhecimento, é possível a constituição de um sujeito autônomo, praticante da liberdade. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-05-30T12:15:13Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Karin Zanotto.pdf: 837430 bytes, checksum: b20765c5fb12622861d4411b13337e17 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-30T12:15:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Karin Zanotto.pdf: 837430 bytes, checksum: b20765c5fb12622861d4411b13337e17 (MD5) / This paper shows the relationship between care of the self with the formation of the subject, based primarily on the ideas of Michel Foucault (1926-1984). It exposes some contributions of this author’s thoughts in relation to the current educational process. Foucault offers instruments of analysis that inspire historical, sociological and philosophical approaches, interlaced with the educational theme, which embraces concepts such as freedom, punishment, power, knowledge, autonomy, among others. Starting from the principle that the subject is under constant transformation or, yet, that one is always constituting oneself as a subject, whereas that constitution takes place particularly in the schooling period, the theme of care of the self leads to questioning the educational process as for the formation of the individual’s autonomy. At the light of bibliographic research this thesis is based on the analysis of The History of Sexuality and Hermeneutics of the Subject. The study is organized in three chapters. In the first chapter, the historical bases of the care of the self are analyzed according to The Will to Knowledge and The Use of Pleasure, under the perspective of investigating on the constitution of the subject. As for the second chapter, it is based on the third volume of The History of Sexuality: The Care of the Self and on the Hermeneutics of the Subject, contemplating a reflection on the care of the self in the history of sexuality, returning to the practices of the care for the self in Ancient History, under the optics of Foucault. The third chapter deals with how Foucault’s ideas contribute for the analysis of themes related to education, concerning the constitution of the subject, with a prime focus on schooling phase. It shows that attitudes fomenting care for the self, which aim at the interweaving of care practices with acquisition of knowledge, enable the constitution of an autonomous subject, seeking practices of freedom.

A partir da análise do contexto ético na formação dos indivíduos e sob a necessária ótica cidadã, identifica-se um ambiente de extrema competitividade, muito surgindo como um dos principais motivos do comportamento predominante, muito distante da virtude. Para compreender a própria virtude, aprofunda-se um diálogo com seus conceitos, desde Platão, abordando seu ensino, os aspectos morais e intelectuais, a consciência e as palavras. A percepção clara dos atos virtuosos é identificada como uma deficiência, além do fato de prevalecerem vários outros interesses, distantes de um comportamento ético. Os efeitos provocativos de uma linguagem ativa e incisiva, especialmente no ato da fala, foram pesquisados, especialmente nos ambientes religioso e político, e se constatam implicações muito sérias sob a ótica da ética. Impressionante, também, é a carência de obras abordando esses aspectos como se esse contexto fosse inexpressivo. A felicidade é abordada como uma possibilidade consequente das posturas éticas, notadamente quando são coletivas. Enquanto se discute se a ética é uma ciência ou não, o fato de o seu objeto ser o bem e o mal e de que seu objetivo é a felicidade, não se encontraram opositores. A pesquisa do comportamento histórico do indivíduo leva à conclusão de que esse tipo de assunto fica mais no plano contemplativo, das ideias, do que na conduta prática diária. A decorrência é a flagrante distorção de valores, levando a uma busca equivocada da felicidade através do poder e do dinheiro. O objetivo deste trabalho é identificar a necessidade de a educação incorporar o ensino da virtude, como caminho para uma cidadania mais ampla e um sentimento de felicidade mais presente. As conclusões fundamentadas trazem a possibilidade de resultados concretos e efetivos para o aperfeiçoamento da vida, através da introdução da ética nos processos educativos. A proposta da disciplina consiste no esforço da educação para a formação do caráter, das habilidades, dos conhecimentos, dos poderes intelectuais e linguísticos, além do cultivo da sensibilidade para com a virtude, desde a Educação Básica até a Superior, como uma disciplina transversal e obrigatória a todos os cursos. Finalmente, se conclui que, além de todos os aspectos abordados, de nada adianta o conhecimento e a educação sem uma atitude efetiva. E o desafio é: o que e como fazer acontecer, um imperativo, um predicado para transformar o plano das ideias numa realidade a ser efetivamente vivenciada por todos. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-06T16:02:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Roberto Sabbi.pdf: 1334763 bytes, checksum: e97a6993a97e13982e3062a8f232b064 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-06T16:02:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Carlos Roberto Sabbi.pdf: 1334763 bytes, checksum: e97a6993a97e13982e3062a8f232b064 (MD5) / From an analysis of the ethical context in the training of individuals, under the necessary citizen perspective, it is possible to identify an environment of extreme competition, emerging as one of the main reasons for the prevailing behavior, far from virtue. To understand the virtue itself, one deepens into a dialogue within their concepts, since Plato, addressing his teaching, moral and intellectual aspects, as well consciousness and words. A clear understanding of virtuous deeds is identified as a deficiency, besides the fact that several other interests prevail, far from an ethical behavior. The provocative effects of an active and incisive language, especially in speech, were investigated, mainly in religious and political environment, and it stands out serious implications from the perspective of ethics. It is also impressive the shortage of works addressing these aspects, as if this context was meaningless. Happiness is discussed as a possibility resulting of ethical stance, particularly when collective. While discussing whether ethics is a science or not, the fact that its object is good and evil and that his goal is happiness, there was no opposition. The research of the historical behavior of the individual leads to the conclusion that this issue is more contemplative in the ideas, than in the conduct of daily practice. The result is a flagrant distortion of values, leading to a misguided search for happiness through power and money. The aim of this study was to identify the need for education to incorporate the teaching of virtue, as a path to citizenship and a broader sense of happiness. The findings bring the possibility of concrete and effective results for the improvement of life through the introduction of ethics in educational processes. The proposal of the discipline is the effort of education to form character, skills, knowledge, language and intellectual powers, besides the cultivation of sensitivity to virtue, from basic to higher education as a cross-sectional discipline and compulsory to all courses. Finally, it is concluded that in addition to all the points raised, knowledge and education are useless without an effective approach. It is the challenge of what and how to make it happen, an imperative, a predicate to change the plan of ideas into reality to be experienced for everyone.

Partindo de algumas constatações empíricas iniciais, tivemos oportunidade de perceber que o professor que leciona filosofia no ensino médio tem dificuldade para conseguir despertar em seus alunos o interesse pelo estudo desta disciplina. Apesar de geralmente ocorrer em apenas uma série deste nível de ensino, a filosofia consegue, nesse curto espaço de tempo, gerar um certo desconforto entre o corpo discente que freqüenta as aulas. A partir desta constatação, intuímos que o que parece estar em jogo é a elaboração de representações sociais da filosofia no ensino médio. Dessa forma, ao nos propormos estudar a filosofia no ensino médio utilizando aportes da Teoria de Representação Social (MOSCOVICI, 2003, 2001, 1978), pretendemos identificar conceitos e imagens formadas por alunos, professores do ensino médio e os coordenadores pedagógicos enquanto sujeitos que podem nos oferecer suas percepções. Ao procurarmos obter, através dos sujeitos do processo, representações sociais, nosso interesse é pensar sobre o ensino de filosofia e seus sentidos educacionais, discutindo qual o tipo de filosofia que se pretende trabalhar no ensino médio e para quê fazê-lo. Com os resultados da pesquisa, acreditamos trazer contribuições a professores que se ocupam da filosofia no ensino médio, no interesse de que se consiga compreender a importância dessa disciplina como fator essencial à formação do aluno. Assim, podemos também, demonstrar a importância da presença da filosofia no currículo escolar

Orientador: Divino José da Silva / Banca: Alexandre Fernandez Vaz / Banca: Sinésio Ferraz Bueno / Resumo: Esta pesquisa apresenta um estudo sobre o conceito de experiência (Erfahrung) benjaminiano e sua relação com o ideal de formação cultural (Bildung) moderno. A partir do estudo de três textos de Walter Benjamin, Experiência e Pobreza (1933), Sobre alguns temas em Baudelaire (1939) e Sobre o conceito de história (1940), este trabalho constitui-se numa interrogação sobre o sentido da experiência, em seu caráter formativo na modernidade. Refletir acerca da necessidade contemporânea de reconstrução da experiência formativa, no horizonte de degradação e de esfacelamento da vida histórica moderna, é, pois, a tarefa aqui proposta. Nesse sentido, trata-se de mostrar em que medida o pensamento de Benjamin, fundamentado na perspectiva da "crise da tradição", pode ser abordado a partir dos ideais da Aufklärung e, por conseguinte, da formação cultural (Bildung) moderna. Assim, esta reflexão move-se em direção ao esforço de pensar aproximações e contrastes entre o conceito de experiência benjaminiano e o projeto moderno da Bildung. Portanto, o delineamento de um novo campo de atuação da Bildung, pensado a partir do conceito de experiência benjaminiano, incide na tentativa desta pesquisa de se projetar como um estudo pautado pelas prerrogativas e indagações da Filosofia da Educação. Sob esse aspecto, o objetivo deste estudo é apontar algumas nuances do novo conceito de educação que vem sendo forjado, no contexto da contemporaneidade, questionadas sua identificação com a escolarização e com a temporalidade linear e causal de uma concepção de história concebida como desenvolvimento progressivo. / Abstract: This research studies the Benjaminian concept of experience (Erfahrung) and its relationship with the idea of Modern Cultural Formation (Bildung). Departing from the study of three texts by Walter Benjamin, Experience and Poverty (1933), On Some Motifs In Baudelaire (1939) and On The Concept of History (1940), this paper based itself on an interrogation of the meaning of experience in its formation of modernity. Therefore the purpose of this work is to reflect on the contemporary necessity of the reconstruction of the formative experience, at the degrating horizon and the deterioration of the historic modern life. In this sense, it shows in what measure Benjamin's thinking and thoughts, founded on the perspective of "the crisis of tradition" can be approached from the ideals of "Aufklärung" and concequently of the modern cultural formation (Bildung). Therefore these reflections try to think of aproximations and contrasts between the concept of the Benjaminian experience and the modern project of Bildung. Thus, creating an outline of a new field of intervention of the Bildung, steming from the Benjaminian concept of experience which then incises in the attempt of this paper to project itself as a research project, guided by the inquiries and investigations of the Philosophy of Education. In this aspect, this study points to some new educational concept nuances that have been forged in a contemporary context and questioned in its identification with the schooling and the causal linear temporality of history conceived as a progressive development. / Mestre

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2014. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-12-17T14:51:20Z No. of bitstreams: 1 2014_NorbertoMazai.pdf: 741738 bytes, checksum: a2bd074c315b64811684e00925fcbbc2 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2014-12-17T15:34:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_NorbertoMazai.pdf: 741738 bytes, checksum: a2bd074c315b64811684e00925fcbbc2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-17T15:34:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_NorbertoMazai.pdf: 741738 bytes, checksum: a2bd074c315b64811684e00925fcbbc2 (MD5) / O trabalho de pesquisa se situa em diagnosticar o núcleo germinativo da crítica rousseauniana à sociedade e à cultura de sua época, evidenciando, ao mesmo tempo, o entendimento da tese do autor referente ao "homem natural" e ao "homem social". Rousseau persegue esta crítica orientando-se, especialmente, por uma problemática educacional. Nesse sentido, a análise de algumas passagens do Émile, em especial do livro IV, será de grande importância ao trabalho, já que a referida obra é o marco fundador da tradição pedagógica moderna e, em parte, da tradição filosófica. O Émile também é a apresentação mais elaborada do projeto educacional rousseauniano, desenvolvendo pormenorizadamente, embora de modo assistemático, a teoria da ambiguidade do amor próprio. O objetivo do trabalho consiste em tratar da possível relação tensional entre os conceitos de educação natural, amour de soi-même e amour-propre e, mais precisamente, em investigar o papel que estes dois últimos conceitos desempenham na edificação da condição humana e do projeto de uma educação natural. Do ponto de vista metodológico, a pesquisa assume cunho bibliográfico e será desenvolvida com base na perspectiva hermenêutica. _____________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The research paper lies in diagnosing the germinal core of Rousseaunian critique to the society and culture of his time, highlighting at the same time, the understanding of the author's thesis regarding the "natural man" and the "social man". Rousseau pursues this critique orienting himself especially through an educational problematic. In this sense, the analysis of some passages of Èmile, especially in book IV will be of great importance to this paper, since such work is the cornerstone of the modern pedagogical tradition and in part, of the philosophical tradition. Èmile is also the most elaborate presentation of the Rousseaunian educational project, working out in further detail , albeit unsystematically, the theory of the ambiguity of self-esteem. The objective is to deal with the possible tensional relationship between the concepts of natural education, amour de soi-même and amour-propre, and more precisely, to investigate the role that these last two concepts play in building the human condition and the project of a natural education. From a methodological standpoint, the research assumes a bibliographical nature and will be developed based on the hermeneutic perspective.