La presente tesis pretende dar cuenta de la aspiración de búsqueda y de análisis del pensamiento del filósofo lituano Emmanuel Lévinas. Su obra, su palabra, otorgan una radical panorámica general de la filosofía europea del siglo XX. Heredero de la tradición fenomenológica, Lévinas tensiona el pensamiento de Husserl y de Heidegger al punto de romper enfáticamente con algunas de las categorías básicas de dichos autores, sin dejar por ello de lado un análisis desde la propia fenomenología, desplegando en ella categorías escondidas, encandiladas por la luz del ser.

La tesis tiene por objetivo realizar una reflexión sobre la relación intersubjetiva en su dimensión ética y amorosa. Se parte del supuesto de la importancia de pensar en la naturaleza del vínculo que une a un hombre con otro hombre desde el punto de vista de la ética y la erótica. Es a partir de esta inquietud que se realiza una búsqueda en el pensamiento de Emmanuel Lévinas para relevar el problema y además fundamentar este tema de interés. Además se utilizan conceptos y herramientas del psicoanálisis para mostrar los puntos de cruce y de diferencias con el pensamiento de Lévinas y que dan cuenta del problema de pensar en las relaciones intersubjetivas. Por último, se realiza una reflexión en torno al problema de la ética como una dimensión que requiere del concepto de deseo para poder ser pensada. En el caso del amor se muestra el lado misterioso e inaprensible que convoca la idea de infinito contenida en la noción de deseo.

L’objectif poursuivi dans cette thèse est de rendre compte de l’émergence, dans la réflexion philosophique de l’après-guerre, d’une préoccupation pour les questions de l’affect et de la corporéité. Nous abordons cette orientation affective et sensible de la pensée avec les œuvres des philosophes français Emmanuel Levinas et Jacques Derrida, qui l’ont infléchie dans le sens d’une prise en compte de la fragilité et de la précarité de l’existence. Cela donne lieu à deux pensées incarnées. Le corps est chez Levinas à la fois ce qui pose dans l’être et permet de se vouer à autrui. Chez Derrida, c’est l’écriture qui fait sortir hors de soi, venant espacer et différer l’identité. Le défi sera de montrer que l’écriture relève, elle aussi, du registre de la corporéité. Les deux pensées reconnaissent ainsi au corps une place importante dans l’élaboration d’une nouvelle conceptualité qui se produit aux interstices de la vie et de l’œuvre. On a affaire dans les deux cas à des écritures vivantes, poétiques, métaphoriques, qui affectent le lecteur et ouvrent ainsi des avenues nouvelles pour penser les questions éthiques et politiques. Les deux philosophes engagent de la sorte la métaphysique et l’ontologie dans un mouvement, allant du même vers l’autre, et faisant du sentir et du pâtir le lieu même d’une nouvelle expérience philosophique. Nous en rendons compte en termes d’une orientation matérialiste de la pensée ainsi que d’une notion de subjectivité conçue, à travers le prisme de l’hospitalité, comme ouverture à l’autre.

Orientador: Marcos Lutz Muller / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-20T19:24:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabri_Marcelo_D.pdf: 7082955 bytes, checksum: 786df5ff23032956d6ad96df561d539d (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

The attempts to understand discontent and populist surges in the West, especially in recent years, led to an abundance of research, comments, and speculations. Some thinkers asserted that such events are the symptoms of a cleavage restructuration in liberal democratic societies that would be centered around the question of merit. Research generally links higher education and general success in life to satisfaction and relative support of the established order. On the contrary, lesser educated and successful individuals tend to question this state of affairs. A cleavage revolving around success and education would consequently replace previous divisions, such as the usual right-left opposition, but also come on top of other schisms, mainly spatial ones. This thesis offers to verify the existence of such a cleavage with a case study of the Yellow Vests movement, in France. Analyzing the discourse of the representants of the meritocracy, Emmanuel Macron and his government, it finds trends that support the existence of such an underlying conflict.

The focus of my dissertation is the ‘problem of the Other.’ The central question is: how does one relate to the other without immediately taking away their alterity? If the Other is an absolute other, how can we relate in a way that is respectful and ethical? There are many examples of relationships among people that demonstrate ways that are ethical and ways that are not. I will be analyzing modernity/coloniality to understand in which ways this historical epoch demonstrated a lack of understanding of the Latin American Other. Afterward, I will offer a glimpse into the world of the Zapatistas and an educational experiment they called La Escuelita Zapatista. By undertaking close readings of Zapatista narratives, I hope to offer the reader an opportunity to identify the ethicality (or what I will call ‘ethicity’) of the Zapatistas’ pedagogy.

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This paper is a discussion of the relation between ethics and politics in the thought of Emmanuel Levinas. Generally speaking, I will examine how justice emerges out of a prior relation of infinite responsibility. Levinas points to a tension that arises between ethics and politics. We are always in a paradoxical situation where we are pulled in two opposing directions. On the one hand, we are drawn toward a responsibility for each unique individual. On the other hand, we are always compelled to act justly, to treat everyone equally. Instead of trying to ease this tension, it is my belief that Levinas attempts to heighten it. While a perfect balance between responsibility and politics can never be attained, justice can only arise where there is recognition of, and engagement with the tension that is unavoidable. / Thesis / Master of Arts (MA)

Le présent mémoire a pour but d'étudier le soin, d'une part, tel qu'il se présente à l'intérieur même de la pratique médicale actuelle et, d'autre part, à la lumière des œuvres philosophiques d'Emmanuel Levinas, lequel envisage la relation intersubjective en tant que relation éthique. D'abord, le soin y est traité dans son équivocité, mais plus particulièrement dans sa représentation dominante au cœur de l'exercice médical. Ensuite, il y est abordé dans ses deux postures : passive et active. En premier lieu, en tant que rencontre et, en deuxième lieu, en tant qu'accompagnement. C'est au contact des thèmes très significatifs de la pensée lévinassienne - l'Autre, le visage, la souffrance, la vulnérabilité et la responsabilité - que les deux postures sont examinées. L'étude de ce philosophe est une occasion peu ordinaire d'illustrer une représentation du soin aux valeurs humaines qui contraste considérablement avec la conception généralement véhiculée dans le milieu médical. Finalement, l'objet de ce travail, quoique secondaire, consiste aussi à valider s'il est juste d'affirmer que « l'aide médicale à mourir », l'euthanasie, est un soin de fin de vie.

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