Adèle Hugo est née entre deux révolutions, l’une littéraire, l’autre politique. La dernière-née Hugo a été annoncée par son père comme « un ouvrage promettant de vivre ». Nous nous sommes laissés enseigner par la position subjective de la jeune femme et nous avons pu repérer comment à partir de cette inscription, assignation en tant qu’objet, Adèle s’estconstruite. Sa vie fut marquée de ruptures, la première se fit à sa naissance, la séparation de ses parents ; puis ce fut le mariage et le décès de sa soeur ; et enfin l’exil, celui imposé par son père, puis les siens. Adèle qui n’était pas la préférée d’aucun de ses parents a tout mis en oeuvre pour devenir, elle aussi « la fille exceptionnelle » de cet homme hors ducommun. En vain. C’est en écrivant, dans une « langue nouvelle » qu’elle confie ses états d’âme. Son écrit, travail de la lettre lui permet de maintenir une existence presque normale, jusqu’au jour où elle a rencontré le lieutenant Pinson et que sa soeur par la pratique spirite lui dicta sa conduite : « ma soeur, aime-le ! » / Adèle Hugo was born between two revolutions : the literary one and the political one known as The French Revolution. The last-born, she has been introduced by her father as « a work promising to live ». We learnt thanks to Adèle how a fore-written inscription, this ascription as an object, determined the young woman’s subjective position; therefore,we have been able to see her psychic construction. Her life had been marked by many breaks. The first one, at birth, her parents get assunder ; the second was the mariage and the death of her sister, then the imposed exile by her father, and at last her own exiles. Adèle who was not the favorite daugther, made all her best to become « the exceptional daugther » of this extraordinary man. To no avail. Writing in « a new langage », she consignes her spirit. Her writing, work of the letter, allowed her to have a nearly normal life, till the day she met Leutenant Pinson ; her sister, through spiritism told her « mysister, love him ! »

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Après avoir analysé la conception de l'amour cultivée par la civilisation occidentale, ce mémoire dresse un portrait de ce qui, dans cette conception de l'amour, mène l'être humain à une impasse du désir proprement humain. Tout en étudiant les origines de cette vision de l'amour dans la littérature courtoise du XIIe siècle, l'auteur expose, à l'aide d'un axe d'analyse marxien, les liens dynamiques qui existent entre l'infrastructure économique du capitalisme néolibéral et cet idéal culturel nourri par la culture populaire. Pour trouver une solution à cette impasse du désir, une étude de la conception platonicienne de l'Éros est menée, principalement par l'entremise d'une analyse du Banquet. Les enseignements de Platon quant à la nature du désir et de l'éthique qu'il nécessite sont confrontés à l'idéal culturel de l'amour occidental dans le but de lui opposer une alternative plus adéquate pour l'humain.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Orientador: Antonio Fernando da Conceição Passos / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-14T11:53:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Brum_AlessandraSouzaMelett_D.pdf: 6418413 bytes, checksum: dad9e2871db7b089481e37ab5aa01174 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O primeiro longa-metragem de Alain Resnais Hiroshima Mon Amour foi lançado em circuito comercial no Brasil em 1960, ano seguinte a sua estreia na França. O filme causou grande impacto entre a crítica especializada motivando inúmeros artigos em jornais e revistas. É em torno do amplo e rico material produzido pela crítica brasileira, motivada pelas inovações estéticas introduzidas pelo cineasta francês que essa pesquisa se desenvolve. A recepção crítica a Hiroshima Mon Amour irá refletir as transformações pela qual o cinema passava na época, adquirindo importância nos debates em torno do fazer e do pensar cinematográfico. / Abstract: The first Alain Resnais feature film, Hiroshima Mon Amour was issued in commercial circuit in Brazil in 1960, the year following their debut in France. The film has caused great impact on the specialized criticism motivating many articles in newspapers and magazines. This research embrace the abundant material produced by the Brazilian critic, which was motivated by aesthetic innovations introduced by French filmmaker. The criticizing reception to Hiroshima Mon Amour will reflect the changes that went through the cinema at the time, gaining importance in debates around the making and cinematographic thought. / Doutorado / Multimeios / Doutor em Multimeios

La recherche sur les fondements théoriques du discours amoureux dans l'Espagne du XVe siècle implique trois axes d'étude : les relations verticales d'inégalité (amour parental et amour politique), les relations horizontales d'égalité (amitié) et les relations hétérogènes (amour inter-sexuel). l'amour sacré connaît un progressif abandon du mysticisme individuel au profit d'une vision sociale de l'amour religieux. les discours sur l'amour parental apportent une justification théorique à la représentation hiérarchique de la société. le XVe siècle marque une évolution des modèles politiques : l'idée féodale de l'amour comme lien politique premier perd de sa vigueur soit pour incarner un idéal chevaleresque soit pour devenir une garantie des nouveaux modèles monarchiques. avant le XVe siècle le concept d'amitié est exploité par le domaine didactique et juridique. Cette notion est perçue par le didactisme comme un danger impliquant méfiance. Sur le plan juridique, deux conceptions de l'amitié s'affrontent (celle du droit coutumier et celle du droit naturel). au XVe siècle, les discours sur l'amitié reproduisent les modèles de l'Antiquité pour mettre en place une conception humaniste de l'amitié, fondée sur la vertu. En ce qui concerne l'amour inter-sexuel, le XVe siècle déploie, par le biais de la culture universitaire, les idées naturalistes sur l'amour, revendiquées par A. de madrigal qui part d'une érotisation de tels arguments pour arriver à établir la spécificité de l'amour humain, foncièrement esthétique. La théorie amoureuse signifie aussi la systématisation du savoir sur l'amour : astrologie, philosophie de l'homme, magie. De même, la médecine est susceptible d'isoler scientifiquement le phénomène amoureux et transmettre impunément un savoir érotique. Au XVe siècle, la culture universitaire pénètre les milieux laïcs de la cour et modifie sensiblement les conceptions de l'amour. Ainsi peuvent être déterminées les différentes tendances littéraires au sujet de l'amour.

Thesis--Catholic University of America.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.