Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SandraMF.pdf: 572131 bytes, checksum: 153cba1ebc66c0efa30055c7b1c4d457 (MD5) Previous issue date: 2006-11-30 / Exalt?e par la philosophie et rel?gu?e ? second plan par la sociologie, pour son appartenance ? la vie priv?e, l amiti? devient, ? partir des an?es 70, um th?me d int?t?ret nom plus sous la perspective classique de la philia, avec son insistance sur la fraternit?, ?galit? et dans l ?quivalence des amis.Les ?tudes de Hannah Arendt,Blanchot,Derrida et Foucault d?s?quilibrent cette vison, et la r?d?finissent em tant qu ne rapport qui donne lieu ? l alterit? et permet les manifestations des singularit?s entre amis. En reprendant ces penseurs, Michel Foucault tente r?habililiter l amiti? en tant qu ne ?thique et une esth?tique de l existence qui conduit ? la transformation du sujet, stylisant son existence dans la pr?sence de l autre. Bas?s sur cette r?habilitation, nous penserons l amiti? comme une exp?rience ?thique et afective intense qui cherche autotransformation des amis, une forme de vie qui refuse les formes impos?es de rapports et subjectivit?s / Enaltecida pela filosofia e relegada a segundo plano pela sociologia por tratar-se de assuntos referentes ? vida privada, a amizade a partir do anos 70, tem sido objeto de interesse n?o mais sob o foco da perspectiva cl?ssica da philia com sua ?nfase na fraternidade, na igualdade, e na equival?ncia entre amigos. Os estudos de Hannah Arendt, Blanchot, Derrida e Foucault tentam desestabilizar essa vis?o, redefinindo-a como um relacionamento que d? lugar ? alteridade e permite as manifesta??es das singularidades entre amigos. Seguindo esses pensadores Foucault tenta reabilit?-la no contexto de uma ?tica e est?tica da exist?ncia que conduz ? transforma??o do sujeito, estilizando sua exist?ncia na presen?a do outro. Com base nessa reabilita??o pensaremos a amizade como experi?ncia ?tica, afetiva, intensa, que visa a autotransforma??o dos amigos, uma forma de vida que recusa as formas impostas de relacionamento e de subjetividade

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:35:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RaimundoNAV.pdf: 1752876 bytes, checksum: b785585d37982ab0451831a943ca0a91 (MD5) Previous issue date: 2006-05-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Cette ?tude propose d'articuler une discussion entre les d?finitions de corps, esth?tique et ?ducation, tout en les pla?ant dans le sc?nario des danses traditionnelles, surtout, le Bumba-meu-boi de l'?tat du Maranh?o. On part de la proposition selon laquelle le Bumba-meu-boi ainsi que d'autres r?jouissances traditionnelles, r?unissent des ?l?ments constitutifs qui se traduisent en langage esth?tique et celui-ci exprime, par le biais des corps qui le cultivent, se constitue aussi, tout comme expression ?ducative des formes d'?tre et de vivre en soci?t?, dans l'espace et dans le temps, cr?ant et r?cr?ant des structures, de modes d'?tre et de faire des sujets sociaux. ? travers le chant, la danse, les actions organisatrices et d'autres aspects, on ?tablit diff?rentes strat?gies de lecture du monde; tout en se mouvementant, se r?organisant, se renseignant ? sur l'ambiance et de soi m?me. La recherche a, comme configuration m?thodologique l'approche qualitative ph?nom?nologique, dont la trajectoire du ph?nom?ne situ? a ?t? d?velopp?e ? partir des descriptions de l'exp?rience v?cue par l'auteur dans le monde-vie du Bumba-meu-boi da Liberdade si?g? ? S?o Luis do Maranh?o. C'est, donc, avec la compr?hension de l'esth?tique ph?nom?nologique que nous nous sommes identifi?s pour l'?laboration de cette ?tude. Cette conception est en rapport avec le domaine de l'appr?hension sensible vincul?e ? la relation de sens de l'homme avec le monde, avec soi-m?me et avec les autres. La th?se pr?sente la production de connaissance en tant que cath?gorie esth?tique et le ph?nom?ne ?ducatif configur? dans la condition corporelle de l'?tre humain. Nous comprenons que, dans l'exp?rience v?cue et construite dans le sc?nario du Bumba-meu-boi, il y a une ?ducation qui se configure dans la plasticit? du corps, dans sa capacit? de donner des sens et de construire de significations / Este estudo prop?e articular uma discuss?o entre os conceitos de corpo, est?tica e educa??o, situando-os no cen?rio das dan?as tradicionais especificamente no Bumba-meu-boi do Maranh?o. Parte da proposi??o de que o Bumba-meu-boi maranhense, assim como, outros folguedos tradicionais, re?nem elementos constitutivos que configuram uma linguagem est?tica e essa linguagem, expressa pelos corpos que a cultivam, tamb?m se constitui enquanto express?o educativa nas formas de ser e de viver em sociedade, no espa?o e no tempo, criando e recriando estruturas, modos de ser e de fazer dos sujeitos sociais. Atrav?s do canto, da dan?a, das a??es organizativas; entre outros aspectos estabelecem-se diferentes estrat?gias de leitura do mundo; movimentando-se, reorganizando-se, informando-se sobre o ambiente e informando-se sobre si mesmo. A pesquisa tem como configura??o metodol?gica a abordagem qualitativa fenomenol?gica, cuja trajet?ria do fen?meno situado foi desenvolvida a partir das descri??es da experi?ncia vivida pelo autor no mundo-vida do Bumba-Meu-Boi da Liberdade radicado, em S?o Lu?s do Maranh?o. ? com a compreens?o da est?tica fenomenol?gica que nos identificamos para realizar este estudo. Esta concep??o est? relacionada com o dom?nio da apreens?o sens?vel vinculada ? rela??o de sentidos do homem com o mundo, consigo pr?prio e com os outros. A tese apresenta a produ??o de conhecimento como categoria est?tica e o fen?meno educativo configurado na condi??o corporal do ser humano. Compreendemos que, na experi?ncia vivida e constru?da no cen?rio do Bumba-meu-boi, h? uma educa??o que se configura na plasticidade do corpo, na sua capacidade de atribuir sentidos e construir significados

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnalwikTPL_Capa _ate_pag81.pdf: 2400705 bytes, checksum: bbfdf84512409d9da9efc5865b0cd6d8 (MD5) Previous issue date: 2008-12-10 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / Cette narrative fait le parcours d une recherche et de ses reflexions ici annonc? comme une odiss?e gastronomique et une g?ografie gourmante , dont les elements interpretatifs rendent possible concevoir qu une lecture de la m?taphore et de la st?thique alimentaire puissent contribuer pour penser une ?ducation sensible, complexe, une education guid?e par une experimentation esth?tique de la condition humaine, qui provoque les sens, qui permettent ?voquer et r?cuperer les connaissances et les savoirs pertinents, et qui confirme l indissociabilit? du sujet dans ses plusieurs poles : nature et culture, ?motion et raison. Comme contribution epist?mologique, la dissertation, cherche ?tendre la compr?hension d ?tudes qui abordent le Corp, l Aliment, la M?taphore, l Esth?tique et l ?ducation, en d?clanchant des relations entre les espaces acad?micien et cotidien, en exp?rimentant d autres formes de sentir, penser et d ?tre dans le monde. Pouss?e par une raison gourmande, et comme dans un rituel de pr?paration d aliment, j opte par les r?lations transversales des savoirs ; je construis un dialogue entre les auteurs de domaine de connaissances multiples, comme la Filosophie, l Antropologie, l ?tologie et l ?ducation, en travaillant une reconstruction de concepts. Pour la t?che de cette odiss?e gastronomique, je d?couvre l approche entre un programme, comme m?thode, et un livre de recettes culinaires herm?tiques. J ai choisi de construir des estrat?gies m?todologiques qui indiquent les chemins sur les quelles l imagination, la cr?ativit? et la r?invention, non seulement puissent mais doivent servir comme des ?piceries qui empr?gne d odeurs, de saveurs et de couleurs la connaissance, sans laisser de c?t? la rigueur, principe in?gociable dans une science ouverte. J ai choisi, pour m accompagner dans cet ?tude, des sages, des scientistes et des po?tes, entre eux je fais remarquer Michel Onfray, Boris Cyrulnik, Merleau-Ponty, Edgar Morin e Concei??o Almeida. Avec eux, j ai d?ssin? des cartes, go?t? des g?ographies, des terres, des ciels. J ai fr?quenter des histoires et des personnages concrets et imaginaires; j ai convoqu? des souvenirs acumul?s pendant l enfance, avec ses trames, ses textures, ses saveurs, ses parfuns, ses couleurs, ses images, ses gestes, ses mots et ses silences, o? le corp devient un m?diateur d acc?s ? la connaissance. Comme artifice compl?mentaire pour suivre la route, je parie sur le rapport fondamental entre le corp, l aliment, la m?taphore, l esth?tique et l ?ducation, je m utilise du Cin?ma, en cherchant d apprendre dans cet art, une ?xistentialit? humaine par le rapport entre la vie, l aliment et les personnages. Finalement, je reaffirme l importance de nourir des affections par une formation et une mani?re de penser capables de conect? des connaissances d univers dinstingu?s, et qui contribuent pour une conscience de la condition humaine et l apprentissage d une ?ducation de la vie et pour la vie / Esta narrativa descreve o percurso de uma pesquisa e as reflex?es dela decorrentes aqui anunciadas como uma odiss?ia gastron?mica e uma geografia gulosa , cujos elementos interpretativos tornem poss?vel conceber que uma leitura da met?fora e da est?tica alimentar possam contribuir para se pensar uma educa??o sens?vel, complexa, uma educa??o guiada por uma experimenta??o est?tica da condi??o humana, que aciona os sentidos, permitindo evocar e rememorar conhecimentos e saberes pertinentes, e que reitera a indissociabilidade do sujeito em seus v?rios p?los constituintes: natureza e cultura, emo??o e raz?o. Como contribui??o epistemol?gica, a disserta??o, busca ampliar a compreens?o de estudos que abordam o Corpo, o Alimento, a Met?fora, a Est?tica e a Educa??o, acionando inter-rela??es, entre os espa?os acad?mico e cotidiano, experimentando outras formas de sentir, pensar e estar no mundo. Impulsionada por uma raz?o gulosa, e como num ritual de prepara??o do alimento, escolho transversalizar saberes; construo um di?logo entre autores de ?reas de conhecimentos m?ltiplos, como a Filosofia, a Antropologia, a Etologia e a Educa??o, operando uma ressignifica??o de conceitos. Para a empreitada dessa odiss?ia gastron?mica, descubro a aproxima??o entre um programa enquanto m?todo e um livro de receitas culin?rias herm?ticas. Optei por construir estrat?gias metodol?gicas que indicassem caminhos nos quais a imagina??o, a criatividade e a reinven??o possam e devam servir como especiarias, impregnando de odores, sabores e cores o conhecimento, sem abrir m?o do rigor, princ?pio inegoci?vel a uma ci?ncia aberta. Escolhi para me acompanhar s?bios, cientistas e poetas, entre os quais destaco Michel Onfray, Boris Cyrulnik, Merleau-Ponty, Edgar Morin e Concei??o Almeida. Com eles, desenhei mapas, provei geografias, terras, c?us. Convivi com hist?rias e personagens concretos e imagin?rios; convoquei lembran?as acumuladas na inf?ncia, com suas tramas, texturas, sabores, aromas, cores, imagens, gestos, palavras e sil?ncios, em que o corpo torna-se um mediador de acesso ao conhecimento. Como artif?cio complementar para prosseguir viagem, apostando na rela??o fundamental entre corpo, alimento, met?fora, est?tica e educa??o, recorro ao cinema, buscando apreender nessa arte uma existencialidade humana por meio da rela??o entre vida, alimento e personagens. Por fim, reafirmo a import?ncia de nutrir afetos atrav?s de uma forma??o e de um modo de pensar capazes de solidarizar conhecimentos separados, e que contribuam para uma consci?ncia da condi??o humana e para o aprendizado de uma educa??o da vida e para a vida

Made available in DSpace on 2015-02-24T19:36:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MartaAGG_TESE.pdf: 1435067 bytes, checksum: 90f7ddcfd2a216ca3831f34237754072 (MD5) Previous issue date: 2011-12-09 / Ce travail de th?se ici propos? a comme but de recherche la production lit?raire du po?te br?silien Manoel Wenceslau Leite Barros, Manoel de Barros, (1916 Cuiab?-MT) en l articulant avec la reflexion sur le concept de politique de l ?crite propos? par le philosophe alg?rien-fran?ais Jacques Ranci?re (1940 Algiers Alg?rie). L hypoth?se qui se presente est celle sur l ?crite po?tique de Manoel de Barros dont les ?marques du sensible? dans les exp?riences d?mocratiques sont perceptibles. Sa production inclue ce que se peut denominer d une micrologie po?tique, une reconfiguration du ?partager?, dans le sense de l ?laboration pratiques de l ?galit?, des pratiques de redistribution et de circulation des voix, instauratrices de la constitution esth?tiques des communaut?s diff?renci?es, consid?r?es comme alternatives, face au mod?le de syst?me canonique de la lit?rature. Au moment que sa fonctionnent comme des formes de subvertions, elles produisent des espaces ou marge d ?mancipation de l ?tre : lecteur et ?crivain, en d?clanchant des nouvelles perspectives ?thiques et esth?tiques. De cette mani?re, l objectif qui se dessine est ce qui comprend comment se configure la proposition d une politique de l ?crite de Manoel de Barros et la fa?on qu elle se place par rapport ? une politique des arts. Pour cela, nous utiliseront comme base la pens?e de Jacques Ranci?re qui se fait remarquer, les derni?res ann?es, pour entreprendre une refl?xion syst?matique et lucide par rapport aux relations ?xistantes entre esth?tique et politique dans la soci?t? pr?sente, ali? ? ce que se d?fine comme des mani?res et des formes de penser ?labor?es par le texte po?tique (lui m?me) de Manoel de Barros et de mani?re incontinu? dans ses entretiens-critiques, plubli?es dans des journaux et revues, pr?sent?es en vid?os, et nous n oublierons pas non plus des contributions th?oriques et des refl?xions parvenues de la pens?e contemporaine / O trabalho de tese aqui proposto possui como foco de investiga??o a produ??o liter?ria do poeta brasileiro Manoel Wenceslau Leite de Barros, Manoel de Barros, (1916 - Cuiab?-MT) articulando-a com a reflex?o sobre o conceito de pol?tica da escrita proposto pelo fil?sofo argelino-franc?s Jacques Ranci?re (1940 Algiers - Arg?lia). A hip?tese que se apresenta ? a de que na escrita po?tica de Manoel de Barros s?o percept?veis as ?marcas do sens?vel? nas experi?ncias democr?ticas. Sua produ??o engloba aquilo que se pode denominar de uma micrologia po?tica, uma reconfigura??o da partilha, no sentido de que elabora pr?ticas de igualdade, pr?ticas de redistribui??o e circula??o de vozes, instauradoras da constitui??o est?tica de comunidades diferenciadas, consideradas alternativas, em face ao modelo can?nico da literatura enquanto sistema. Ao funcionar como formas de subvers?o, estas produzem espa?os ou margens de emancipa??o do ente: leitor e escritor, desencadeando novas perspectivas ?ticas e est?ticas. Dessa forma, o objetivo que se traceja ? o de compreender como se configura a proposta de uma pol?tica da escrita na obra de Manoel de Barros e o modo como essa escrita se posiciona em rela??o a uma pol?tica das artes. Para tanto, utilizaremos como aporte basilar o pensamento de Jacques Ranci?re que se notabilizou, nos ?ltimos anos, por empreender uma reflex?o sistem?tica e l?cida a respeito das rela??es existentes entre est?tica e pol?tica na sociedade presente, aliado ao que se circunscreve como modos e formas de pensar elaboradas pelo pr?prio texto po?tico de Manoel de Barros e de maneira descont?nua em suas entrevistas-cr?ticas, publicadas em jornais e revistas e apresentadas em v?deos, assim como n?o descuraremos das contribui??es te?ricas e reflex?es advindas do pensamento contempor?neo