Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-04-10T14:20:10Z No. of bitstreams: 2 Dissertaçao Denise Xavier Torres.pdf: 3422513 bytes, checksum: 6bbda3bdf3b97137258faf7a158c5566 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T14:20:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertaçao Denise Xavier Torres.pdf: 3422513 bytes, checksum: 6bbda3bdf3b97137258faf7a158c5566 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-06-27 / FACEPE / O presente texto é fruto da pesquisa de Mestrado desenvolvida na linha de pesquisa de Formação de Professores e Processos Pedagógicos do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal de Pernambuco. A investigação buscou compreender quais as concepções de Avaliação da Aprendizagem de professoras que lecionam em escolas situadas em áreas rurais. Partimos do pressuposto de que as lutas dos povos do campo pelo resgate da condição epistêmica, chegam, paulatinamente, à legislação que normatiza a Educação do Campo e traz para o centro das discussões novas concepções de educação, escola e prática pedagógica, que assumem o compromisso de estarem intrinsecamente ligadas às especificidades dos povos do campo. Nesse sentido, a Avaliação da Aprendizagem é um dos mecanismos responsáveis pela organização do trabalho pedagógico, bem como uma das formas de evidenciar que conhecimentos são considerados como válidos (MÉNDEZ, 2002; PERRENOUD; 1999; SACRISTÁN, 1998) e como eles sustentam as bases da proposta de educação que se pretende disseminar (LUCKESI, 2010). Assim, tomamos como categorias centrais a Educação do Campo (ARROYO, 1999; 2007; 2012; CALDART, 2001; 2002; 2008; FERNANDES e MOLINA, 2004), vista pela lente dos Estudos Pós-Coloniais Latino-americanos (MIGNOLO, 1996; CASTRO-GÓMEZ e GROSFOGUEL, 2007; QUIJANO, 2010), e a Avaliação da Aprendizagem (LUCKESI, 2010; PERRENOUD, 1999; SILVA, 2004, 2010; ZABALA, 1998). O campo de pesquisa foi o município de Caruaru-PE, que possui o mais representativo número de escolas situadas em áreas rurais do interior pernambucano, bem como a maior população rural do agreste do estado. Nesse contexto, foram eleitas quatro escolas campo de pesquisa, uma de cada distrito administrativo do município. Tomamos como sujeitos desta pesquisa oito professoras, duas de cada escola selecionada, e cinco sujeitos que nos possibilitaram fazer a contextualização do lugar do enunciado. A coleta de dados se deu através de questionários de identificação e de entrevistas semi-estruturadas. No tratamento e na análise dos dados utilizamos-nos da técnica de Análise de Conteúdo via Análise Temática (BARDIN, 2004). Concluímos que as concepções das professoras são hibridas e não lineares, mas suas concepções apontam, predominantemente, para a Perspectiva Tradicional da Avaliação da Aprendizagem, atrelada ao Paradigma da Educação Rural Hegemônico.

194f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-03-20T17:48:30Z No. of bitstreams: 1 AnaComSeg.pdf: 3279641 bytes, checksum: 3543ec296c244c77eddd482981046997 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-03-23T14:35:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AnaComSeg.pdf: 3279641 bytes, checksum: 3543ec296c244c77eddd482981046997 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-23T14:35:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaComSeg.pdf: 3279641 bytes, checksum: 3543ec296c244c77eddd482981046997 (MD5) Previous issue date: 2008 / Esta dissertação analisa o processo de transformação da dança frevo de forma atenta às disputas narrativas e às hierarquias do campo da arte, tendo como base discussões pós-coloniais. E, através da análise de espetáculos, discute parte da produção coreográfica que no Recife, na década de 1990, apresentou elementos de danças populares como elemento criativo e plástico. O ideário que legitima essa produção está ligado tradicionalmente à idealização da nação como comunidade homogênea, o que opera apagamentos das disputas sociais. No entanto, este cenário, criado no limite entre a arte convencional e as artes populares, constitui-se como espaço para produções artísticas que divergem dos padrões convencionalmente aceitos. / Salvador

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:39:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2419.pdf: 739595 bytes, checksum: 634c35dd1746c896fa6a0376332794cb (MD5) Previous issue date: 2009-03-02 / Universidade Federal de Minas Gerais / O pertencimento racial é um determinante significativo na estruturação das diferentes formas de desigualdades no Brasil. Essa é uma discussão que se tornou ainda mais intensa com a aprovação de políticas de ação afirmativa em 70 instituições públicas de ensino superior, em todo o Brasil, que estabeleceram medidas focadas para alguns grupos sociais, tais como negros, indígenas, deficientes e oriundos de escolas públicas, para o acesso e permanência no ensino superior. Esse novo cenário deu início a uma verdadeira disputa jurídica entre o Estado, as instituições de Ensino Superior e os indivíduos que se sentiram lesados por tais políticas, além de trazer para o centro da agenda nacional a possibilidade de uma revisão dos princípios democrático-liberais e dos mecanismos de justiça social utilizados no país. Frente a isso, este trabalho teve como objetivo oferecer uma análise sociológica das repercussões no campo jurídico brasileiro pela adoção das Ações Afirmativas no ensino superior, voltadas principalmente para a população negra, a fim de percebermos o posicionamento e os preceitos do Poder Judiciário e de parte dos estudantes que acionaram a justiça contra essas medidas. Constituíram-se em fontes primárias desta pesquisa os acórdãos disponibilizados nos sites dos Tribunais de Justiça Regionais e Estaduais, instrumentos legais e algumas entrevistas. A partir do pressuposto de um deslocamento no tratamento das questões raciais no Brasil desde pelo menos a Constituinte de 1987 um deslocamento dessas questões do campo político para o jurídico - procuramos observar quais são as perspectivas e as representações de sociedade presentes nos discursos acerca das políticas de Ação Afirmativa. A defesa da mestiçagem enquanto um elemento de igualdade entre os sujeitos e o valor do mérito individual são alguns dos pontos que caracterizam esses discursos aqui analisados.

372f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-01T15:44:07Z No. of bitstreams: 1 Patrick%20Campbell.pdf: 4396428 bytes, checksum: 4a32b8bae51e2e5ef54c28adee5d6b4b (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães(ednaide@ufba.br) on 2013-04-10T13:55:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Patrick%20Campbell.pdf: 4396428 bytes, checksum: 4a32b8bae51e2e5ef54c28adee5d6b4b (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-10T13:55:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Patrick%20Campbell.pdf: 4396428 bytes, checksum: 4a32b8bae51e2e5ef54c28adee5d6b4b (MD5) Previous issue date: 2011 / No decorrer desta análise desconstrucionista da evolução artística do Teat(r)o Oficina Uzyna Uzona e de sua obra contemporânea, exemplificada pelo espetáculo Os Sertões, o mitograma de Narciso é utilizado como tropo organizador para repensar a estética da companhia. Concorrentemente, a obra do Oficina serve como estímulo para identificar os aspectos restauradores do mito de Ovídio que não aparecem na conceitualização freudiana do narcisismo primário, mas que permeiam a teoria psicanalítica como rastro, apontando para uma questionável subjetividade-em-processo poética. Conexões são traçadas entre o mitograma original de Narciso com todos seus personagens suplementares, a teoria psicanalítica e desconstrucionista pós-freudiana, e a noção de Trans- Humanidade desenvolvida pelo Teat(r)o Oficina. Esta reescritura antropofágica e interdisciplinar revela um Narciso Ctônico, filho das águas, prole das divindades fluviais Liríope e Céfiso, cujo fascínio por sua imagem especular é, de fato, um anelo para unir-se com sua ancestralidade através do sacrifício transformador e criativo. Esta reapropriação do mitograma é utilizada subsequentemente como tropo para reescrever a historiografia do Oficina, cuja transformação de um grupo de teatro amador auto-reflexivo em uma entidade cultural fértil e fecunda, reflete a metamorfose do Narciso articulado por Freud no Narciso Ctônico (des)construído nesta escritura. Em seguida, o texto performático de Os Sertões é analisado a partir de quatro categorias estéticas sintagmáticas – tempo/espaço/ação; corporeidade; musicalidade; e multimídia - para tecer um sintagma narcísicoctônico constituído pelo espaçamento policárpico, o corpo impróprio, o eco da (M)Other, e a reflexão geófita, que revela como Narciso rearticula e é rearticulado pela escritura cênica contemporânea do Uzyna Uzona. Finalmente, a questionável subjetividade-em-processo ctônica traçada pelo Oficina no decorrer da montagem de Os Sertões é relacionada ao sujeito subalterno silencioso e irrepresentável delineado por Gayatri Chakravorty Spivak. Em vez do tropo fonocêntrico da fala, que Spivak utiliza para prender o subalterno num abraço binário com o privilegiado Sujeito da Europa, Os Sertões apresenta-nos um alternativo; o estupro-como-grama – uma noção conflituosa da inscrição e do hibridismo forçados que caracterizou a cena primal da colonização do Brasil, e que permeia o texto social até hoje como rastro. Essa ferida primal, essa (não) origem – comum ao mitograma de Narciso e à fundação do Brasil – é cooptada antropofagicamente no palco pelo Oficina, que demonstra que é a própria diferência do conhecimento incorporado, sagrado e sensual do subalterno que desde sempre espaça o texto (pós) colonial, (forçadamente) palimpséstico e híbrido que articula toda subjetividade no Brasil. O Teat(r)o Oficina sugere que, enquanto há muitos sujeitos brasileiros presos no discurso falogocêntrico alienador e imolador do neoimperialismo, ao imbuir sua escritura poética com a cadência ancestral das manifestações culturais subalternas africanas, indígenas e mestiças, o artista militante pós-colonial pode negociar e até momentaneamente transcender sua castração e transformarse,assim como Narciso Ctônico, em sujeito-em-processo subversivo em constante (r)evolução. / Salvador

Submitted by Yann Pellissier (yann.pellissier@gmail.com) on 2018-09-28T02:34:27Z No. of bitstreams: 1 HISTÓRIA DE UM EUROPEISMO BRASILEIRO_TESE DE YANN PELLISSIER_PPGA-UFBA_2018.pdf: 5479538 bytes, checksum: 8cf995cf229530e8c5babbff3f69755f (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2018-10-02T18:05:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 HISTÓRIA DE UM EUROPEISMO BRASILEIRO_TESE DE YANN PELLISSIER_PPGA-UFBA_2018.pdf: 5479538 bytes, checksum: 8cf995cf229530e8c5babbff3f69755f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-02T18:05:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HISTÓRIA DE UM EUROPEISMO BRASILEIRO_TESE DE YANN PELLISSIER_PPGA-UFBA_2018.pdf: 5479538 bytes, checksum: 8cf995cf229530e8c5babbff3f69755f (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa da Bahia (FAPESB)e Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Este trabalho de tese estuda relações de poder à luz dos princípios de simetria discutidos pela antropologia contemporânea (LATOUR, 1997, VIVEIROS, 2002). Para realizar este objetivo, discuto um percurso acadêmico que me fez redescobrir a antropologia francesa e brasileira. Foi ao longo deste caminho que aprendi a questionar desigualdades pós-coloniais, no fim desta trajetória, cheguei na proposta de uma antropologia europeísta. A pesquisa começa com reflexões sobre desigualdades na França, passa por uma descrição do elitismo de jovens paulistas, transita no interior da Bahia entre duas formações antropológicas assimétricas e termina com uma descrição da construção de um novo bairro de alto padrão na cidade de Salvador. Na contramaré dos fluxos que incitam os antropólogos brasileiros a realizar a sua pós-graduação na Europa, foi uma formação baiana que me propiciou – enquanto francês – a identificar aspectos importantes das relações de poder e hierarquias em contextos pós-coloniais. Abordo, criticamente, a naturalização da violência nas relações “norte-sul” e de outras relações assimétricas seguindo as etapas da minha formação franco-brasileira. Esse olhar reflexivo resulta em descrições etnográficas sobre operações do imperialismo tanto em nossa disciplina quanto na vida daqueles que participaram de minha trajetória de pesquisa. Argumento que a violência da opressão deve ser enxergada, também, a partir da perspectiva dominante. O princípio de simetria serve tanto para reequilibrar as relações de poder estudadas – colocar os polos das assimetrias no mesmo plano – quanto para evidenciar outras formas de dominação – relacionar as assimetrias no mesmo plano. Assim, com este trabalho contribuo para uma reflexão sobre os desafios políticos da antropologia contemporânea: tomar consciência da existência de problemas, deixar os movimentos contrários acontecer e tentar não falar pelos outros são estratégias que mobilizei neste trabalho para defender uma antropologia mais à esquerda (GOLDMAN, 2014). Aqui procuro trazer as coisas de “volta para a vida” (INGOLD, 2012), a começar com as “coisas” que os antropólogos consideram poderosas. É por esta razão que passamos da França para o Brasil, da capital paulista para o interior da Bahia, da cidade de Salvador para um novo bairro de alto padrão: foi para falar do imperialismo europeu e do evolucionismo colonial, do racismo, do machismo e do elitismo, do cientificismo da antropologia e do poder do Estado e do Capital. / Ce travail de thèse a cherché à étudier certaines relations de pouvoir à la lumière du principe de symétrie tant discuté par l'anthropologie. Pour atteindre cet objectif, je suis revenu sur un parcours académique qui m'a fait découvrir l’anthropologie française et brésilienne. C’est au long de ce chemin que j’ai construit un regard symétrique sur les relations asymétriques, à la fin de cette trajectoire, je suis arrivé à la proposition d’une anthropologie européiste. La recherche commence par des réflexions sur les inégalités en France, passe par une description de l'élitisme de la jeunesse pauliste, transite à Bahia entre deux formations anthropologiques asymétriques et se termine par une description de la construction d'un nouveau quartier haut de gamme de la ville de Salvador. A contrecourant des flux hégémoniques qui incitent les anthropologues brésiliens à faire leurs études supérieures à l’étranger, c’est une formation bahianaise qui m'a permis – en tant que français – d’identifier certains aspects importants des relations de pouvoir et des hiérarchies en contexte postcolonial. J'aborde de manière critique la naturalisation de la violence des relations « nord-sud » et d'autres relations asymétriques à partir des étapes de ma formation franco-brésilienne. Ce regard réflexif m’a permis de développer des descriptions ethnographiques sur des opérations impérialistes visibles à la fois dans notre discipline et dans la vie de ceux qui ont participé à ma trajectoire de recherche. Suivant la ligne d'une anthropologie symétrique (LATOUR, 1997 ; VIVEIROS, 2002), je soutiens que la violence de l'oppression doit être observée, en toute situation, du point de vue du dominant. Le principe de symétrie sert autant à rééquilibrer les relations de pouvoir étudiées – mettre les pôles des asymétries sur le même plan – qu’à mettre en évidence d'autres formes de domination – mettre en relation toutes les asymétries sur le même plan. Ainsi, avec ce travail, je cherche à contribuer à une réflexion sur les défis politiques de l'anthropologie contemporaine : prendre conscience de l'existence de problèmes, laisser les mouvements contraires exister et ne pas essayer de parler pour les autres sont des stratégies qui ont été mobilisées dans ce travail pour défendre une anthropologie plus à gauche (GOLDMAN, 2014). Ici, j`essaie de ramener les choses à la vie (INGOLD, 2012), en commençant par les «choses» puissantes. C’est pour cette raison que nous passons de la France au Brésil, de la capitale pauliste à la campagne de la Bahia, de Salvador à un nouveau quartier haut de gamme : pour parler de l'impérialisme européen et de l'évolutionnisme colonial, de racisme, de machisme et d'élitisme, du scientifisme de l'anthropologie et du pouvoir de l'État et du Capital.

Submitted by Israel Vieira Neto (israel.vieiraneto@ufpe.br) on 2015-03-06T18:21:19Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Ariene Gomes de Oliveira.pdf: 3763669 bytes, checksum: 1e3c07915dae4edef9f3a648310b51bb (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-06T18:21:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO Ariene Gomes de Oliveira.pdf: 3763669 bytes, checksum: 1e3c07915dae4edef9f3a648310b51bb (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-04-29 / FACEPE / A presente dissertação de mestrado está vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Educação Contemporânea, do Centro Acadêmico do Agreste da Universidade Federal de Pernambuco, na linha de pesquisa Educação, Estado e Diversidade. Consiste no resultado de uma investigação que teve por finalidade refletir sobre a questão da educação nos terreiros e a percepção de seus educandos(as) sobre a escola. A pergunta que orientou o nosso percurso dentro desta investigação foi como os sujeitos candomblecistas percebem a escola diante de suas experiências de educação nos terreiros? A nossa fundamentação teórica teve por base os estudos pós-coloniais, contando com a contribuição de pensadores como Anibal Quijano, Edgardo Lander, Walter Mignolo, Fidel Tubino, dentre outras contribuições. Ainda no âmbito dos estudos pós-coloniais realizamos uma discussão relacionada à educação com Catharine Walsh, Frantz Fanon e Paulo Freire. A partir da visão desses teóricos discutimos a influência do colonialismo e de sua herança, a colonialidade nas questões que envolviam o candomblé, os racismos e as intolerâncias, a educação nos terreiros e a educação étnico-racial, estabelecendo uma comunicação com teóricos de cada área. Nas questões metodológicas utilizamos a abordagem qualitativa para a investigação, com características de estudo exploratório e explicativo. O nosso percurso analítico foi trilhado nos termos do Método do Caso Alargado, conforme definido por Boaventura de Sousa Santos. O trabalho de coleta de dados foi realizado dentro do Terreiro de Candomblé Ilê Axé Xangô Airà em Caruaru/Pernambuco de Nação Ketu, por meio da observação participante, de conversas informais e da realização de entrevistas semi-estruturadas com nove candomblecistas, que nos serviu de fonte de informação. As nossas conclusões apontam que o Candomblé se constitui crença monoteísta, onde Olorum é o criador de todo universo, inclusive dos Orixás, que são definidos como forças da natureza. Configura-se socialmente como uma religião subalternizada pelas concepções hegemônicas, que em confronto com mecanismos de resistência enfrentados pelos candomblecistas, travam uma luta constante para manter a essa religião num patamar de respeito e reconhecimento social. Em racismos e intolerâncias constatamos a inferiorização da pessoa negra, sua exclusão do espaço social e de sua religião, como também a homogeneização dos padrões de saberes hegemônicos, a partir do lugar da escola pública, que muitas vezes é utilizada como veículo subordinação a tudo que não é hegemônico, particularmente aos conhecimentos africanos, na medida em que diaboliza as religiões afro-brasileiras. Na educação nos terreiros identificamos o reencontro com os valores da tradição cultural africana; rigidez em respeito à hierarquia, por meio de uma metodologia relacionada à vivência comunitária, onde a observação participante e a repetição se constituem na chave para esse aprendizado. Na Educação Étnico-Racial nos deparamos com a necessidade da escola pública trabalhar com uma pedagogia intercultural e multirracial, com abertura para um diálogo inter-religioso, buscando na educação dos terreiros os subsídios necessários para trabalhar com a História e a Cultura Africana, visto que estes locais constituem-se numa fonte de saberes tradicionais desta cultura que podem nos situar em identidades outras, sem o manto da colonialidade.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-09-01T12:28:00Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Emanuelle de Souza Barbosa.pdf: 1448041 bytes, checksum: c2fb3294ce50e864792adf0368a81f65 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-01T12:28:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Emanuelle de Souza Barbosa.pdf: 1448041 bytes, checksum: c2fb3294ce50e864792adf0368a81f65 (MD5) Previous issue date: 2016-09-16 / CAPES / Esta pesquisa trata das marcas da colonialidade contidas nos discursos de documentos integrantes da política de inserção de Tecnologias Digitais de Informação e Comunicação (TDIC) na educação básica, contidas em três documentos dois do Ministério da Educação e um do Ministério da Ciência e Tecnologia, respectivamente: Programa Nacional de Tecnologia Educacional - Proinfo (1997), Projeto Base Um Computador Por Aluno - Prouca (2007) e a publicação do Ministério de Ciências e Tecnologias denominada Sociedade da Informação no Brasil - Livro Verde (2000). O trabalho se alicerça teoricamente na Análise de Discurso Francesa – AD Pêcheux (2008, 2014b, 2014a) e Orlandi (2008, 2012, 2013) em diálogo com os Estudos Pós-Coloniais Latino-Americanos (MIGNOLO, 2008; QUIJANO, 2005; WALSH, 2008). Focamos nessa relação em virtude de entendermos que as marcas da colonização são reeditadas e se fazem presentes nos documentos supracitados, atuando diretamente nos objetivos incorporados pela Política de Informática na Educação. Nessa direção, essa pesquisa investigou os sentidos do discurso colonial que marca as finalidades assumidas pelo governo no que concerne à formação dos alunos para uso e apropriação da linguagem tecnológica. Para tanto caracterizamos as concepções de formação, que subjazem aos documentos, e analisamos o contexto de produção discursiva no qual a Política de Informática na Educação está localizada. Foi respaldo teórico e metodológico a Análise de Discurso (AD) em busca de evidenciarmos quais mecanismos discursivos fundamentaram os documentos analisados. Assim, consideramos o dito em sua relação indivisível com o nãodito, mobilizando categorias que nos ajudaram em busca de compreender de que forma a ideologia e a história tecem sentidos. A associação da AD aos Estudos Pós-Coloniais LatinoAmericanos possibilitou a identificação de “sintomas” da colonialidade trabalhando na constituição de significados que atuam no imaginário pelo qual se organiza a sociedade brasileira. Os dados analisados sinalizaram que as TDIC são inseridas nas escolas com finalidades prioritariamente instrucionistas, baseadas no consumo de tecnologias e não na autoria e/ou produção delas, indicando o Brasil como um país ainda sob efeitos da colonização. / This research deals with the marks of coloniality contained in the discourses of documents members of the policy of insertion of Digital Technologies of Information and Communication (TDIC) in basic education, contained in three documents two of the Ministry of Education and one of the Ministry of Science and Technology, respectively: National Educational Technology - Proinfo (1997), Base Project One Computer Per Student - Prouca (2007) and the publication of the Ministry of Science and Technology Information in Brazil - Green Paper (2000). The work is theoretically based on the French Speech - AD Pêcheux (2008, 2014b, 2014a) and Orlandi (2008, 2012, 2013) in dialogue with Latin American Post-Colonial Studies (MIGNOLO, 2008, QUIJANO, 2005; Walsh, 2008). We focus on this relationship because we understand that colonization are reprinted and are included in the aforementioned documents, acting directly in the goals incorporated by the Information Technology Policy in Education. In this In this direction, this research investigated the meanings of the colonial discourse that assumed by the government with regard to the training of students for the use and appropriation of technological language. For this, we characterize the conceptions of formation that underlie documents, and we analyze the context of discursive production in which the Informatics in Education is located. Theoretical and methodological support was the Discourse (AD) in order to highlight what discursive mechanisms documents analyzed. Thus, we consider the said in its indivisible relationship with the nodito, mobilizing categories that helped us to understand how the ideology and history weave meanings. The association of AD with Latin American Postcolonial Studies the identification of "symptoms" of coloniality working in the the constitution of meanings that act in the imaginary by which society is organized Brazilian The data analyzed indicated that the TDICs are inserted in schools with primarily instructional purposes, based on the consumption of technologies and not on the authorship and / or production of them, indicating Brazil as a country still under the colonization.

O presente estudo trata das fotografias resultantes da expedição realizada pelo bávaro Christoph Albert Frisch (1840 1918), na extensão brasileira do rio Solimões a pedido da Casa de Leuzinger, ativa cidade do Rio de Janeiro durante o início da segunda metade do século XIX e interessada na comercialização de imagens do exótico e do longínquo para a venda, principalmente a viajantes estrangeiros. O objetivo deste trabalho foi a investigação de indícios, nas fotografias, de elementos do discurso colonial que enfatizam a inferioridade racial do outro por meio de estereótipos que fixam identidades e legitimam, apoiam-se e contribuem para a manutenção dessa dominação. Além disso, o presente trabalho pretende dimensionar as fotografias analisadas com o imaginário de hipérboles e riquezas que, desde os primeiros relatos de europeus sobre a Amazônia, direcionaram as representações sobre a ela. Tais representações reverberaram na Exposição Universal de Paris, em 1867, onde o Brasil apresentou-se como de fornecedor de matérias primas visando à atração de investimentos estrangeiros. Em nossa investigação, valemo-nos das fotografias como fonte principal, bem como o catálogo produzido pela Casa Leuzinger para acompanhar as fotografias de Frisch. / The present study deals with the photographs resulting from the expedition carried out by the Bavarian Christoph Albert Frisch (1840-1918) in the Brazilian extension of the Solimões River at the request of the Leuzinger House of photographies, an active city of Rio de Janeiro during the beginning of the second half of the 19th century. interested in commercializing images of the exotic and distant for sale, mainly to foreign travelers. The objective of this work was to investigate evidence in the photographs of elements of colonial discourse that emphasize the racial inferiority of the \"other\" through stereotypes that establish identities and legitimize, support and contribute to the maintenance of domination. In addition, the present work intends to scale the analyzed photographs with the imagery of hyperboles and riches that, since the first reports of Europeans about the Amazon, directed the representations about it. Such representations reverberated at the Universal Exhibition in Paris in 1867, where Brazil presented itself as a supplier of raw materials to attract foreign investment. In our investigation, we use the photographs as the main source, as well as the catalog produced by Leuzinger House of photographies to accompany the photographs of Frisch

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-01-27T12:01:50Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_CameraQuilombolasRepresentacoes.pdf: 30312886 bytes, checksum: 46662329b601658b7c29f8725ba1a4b8 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-01-27T13:03:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_CameraQuilombolasRepresentacoes.pdf: 30312886 bytes, checksum: 46662329b601658b7c29f8725ba1a4b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-27T13:03:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_CameraQuilombolasRepresentacoes.pdf: 30312886 bytes, checksum: 46662329b601658b7c29f8725ba1a4b8 (MD5) Previous issue date: 2014-06-26 / A temática desse trabalho aborda a fotografia quilombola e seu objeto são as representações imagéticas que crianças quilombolas da comunidade negra “Mocambo” em Ourém, no nordeste do Pará, constroem de si e de sua cultura. O aporte teórico empregado procura relacionar Artes Visuais, Antropologia Visual e Estudos Pós-Coloniais, para fundamentar compreensões de relações e sentidos que esses sujeitos, em seu processo criativo, deixam ver no movimento constitutivo da fotografia como obra de arte em suas interfaces com cultura, memória e identidade quilombola na Amazônia. Para alcançar tais objetivos, a metodologia da pesquisa parte da história oral e da análise de imagens, por meio de exercícios etnográficos e oficinas de imagens com crianças e adolescentes quilombolas. Assim, no primeiro momento, esses indivíduos assumem o papel de artistas visuais para compor registros de si e das paisagens locais mais significativas em suas escolhas. No segundo, colocamo-nos a escuta dos significados atribuídos aos registros por seus criadores, procurando captar conexões com modos de vida quilombolas. Defendemos que o estudo de objetos de arte, tomando-se em suas articulações com o lugar, seus sujeitos e suas histórias, constitui-se em forte evidência das alianças arte e vida. Por outro lado, esse trabalho procura desvendar e valorizar olhares que essas pessoas constroem de si e de sua cultura, o que pode ser um importante indício de seus silêncios nas narrativas visuais e de perspectivas interculturais pouco exploradas nas pesquisas em Artes na Amazônia e nas outras regiões do Brasil. / The thematic of this work deals with the quilombola photography and its object are the image representations that quilombola children, from the black community “Mocambo”, in Ourém, in the northeastern part of Pará, construct about themselves and their culture. The theoretical approach seeks to relate Visual Arts, Visual Anthropology and Post Colonial Studies to substantiate comprehensions towards the relations and the senses these individuals, within their creative process, let see in the constitutive movement of photography as an artwork with its interfaces with culture, memory and quilombola identity in Amazon. To obtain such objectives, the methodology parts from oral history and image analysis, through ethnographic exercises and image workshops with quilombola children and teenagers. In this sense, at the first moment, these individuals assume the role of visual artists to compose registry about them and about the most significant local landscape, according their choices. At the second moment, we put ourselves listening to the meanings attributed to the records by their creators, seeking to capture connections with quilombola modes of living. We argue that the study of objects of art, taking their joints with the place, their subjects and their stories, constitutes strong evidence of alliances between art and life. On the other hand, this work seeks to uncover and appreciate looks that these people construct about themselves and their culture, which can be an important clue about their silences in visual narratives and unexplored intercultural perspectives through the research in Arts in Amazon and in other regions of Brazil.

Submitted by Irene Nascimento (irene.kessia@ufpe.br) on 2016-07-14T16:42:44Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Alcione versão final 1.pdf: 1435335 bytes, checksum: eeff9d10e3dee955de6b317a219d4f30 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-14T16:42:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Dissertação Alcione versão final 1.pdf: 1435335 bytes, checksum: eeff9d10e3dee955de6b317a219d4f30 (MD5) Previous issue date: 2015-07-14 / Capes / O presente texto é fruto da pesquisa de Mestrado desenvolvida na linha de pesquisa de Formação de Professores e Práticas Pedagógicas do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Pernambuco. A investigação buscou compreender quem são os estudantes evadidos da EJA e o que os leva a se evadirem das escolas do Território Campesino do Município de Caruaru. Objetivou em específico: identificar os perfis das/os estudantes evadidas/os (etnia, gênero, idade, ocupação profissional) da Educação de Jovens e Adultos em Escolas do Campo do Município de Caruaru – PE; identificar e caracterizar as causas da evasão das/dos estudantes da EJA sujeitas/os da pesquisa; identificar e caracterizar a influência do Patriarcado para a evasão das mulheres Sujeitas da pesquisa. A lente teórico-metodológica utilizada para fundamentar o trabalho foi a dos Estudos Pós-Coloniais Latino-Americanos (QUIJANO, 2005, 2007; MIGNOLO, 2005; TUBINO, 2012; WALSH, 2008, 2009, 2010). Diante da lente teórica adotada, tomamos como categorias teóricas centrais da pesquisa: Educação do Campo (ARROYO, 2012; FERNANDES, 2004; CALDART, 2004) e Educação de Jovens e Adultos (PAIVA, 1973; HADDAD, 2001; DI PIERRO, 2010; JANUZZI, 1979; CURY, 2000; ARROYO, 2011; FREIRE, 1978, 1987). O campo da pesquisa foi o Município de Caruaru – PE, que possui maior e mais representativo número de escolas situadas em áreas rurais do interior do estado de Pernambuco. A eleição do Território Campesino se deu pela compreensão de que este espaço é duplamente silenciado pela lógica da Colonialidade e consequentemente as/os jovens e adultas/os da EJA que se evadiram das escolas localizadas neste território. Neste contexto, foram eleitas as duas escolas do Território Campesino de distritos diferentes que tiveram o maior índice de evasão na EJA no ano de 2013. Foram eleitas/os oito Sujeitas/os da pesquisa, quatro de cada distrito, sendo estas/es evadidas/os da EJA em 2013 e que não retornaram aos bancos escolares. A coleta de dados se deu através do levantamento dos índices de evasão nas escolas, questionário de identificação e entrevistas semiestruturadas. No tratamento e na análise dos dados utilizamos a técnica da Análise de Conteúdo (BARDIN, 1977) via Análise Temática (VALLA, 1990). Concluímos que as causas da evasão estão relacionadas a dois elementos: i) aspectos socioeconômicos e culturais; ii) aspectos didático-pedagógicos da sala de aula. Os primeiros evidenciam a influência do trabalho e do Patriarcado (NARVAZ; KOLLER, 2006) para a evasão. Os segundos apontam a ausência de práticas pedagógicas que dialoguem com os saberes Outros que são produzidos neste espaço. / The following text is a result of a Master’s degree research developed in the line of research Teacher Training and Pedagogical Practices of the Graduate Program in Education of the Federal University of Pernambuco. The study aimed to comprehend who are the students who drop out the Youth and Adults Education courses and which are the reasons why they drop out the Peasantry Territory’s schools of Caruaru - PE. The specific objectives were to identify the profile of the students (ethnicity, gender, age, occupation) who drop out Youth and Adult Education in the city of Caruaru – PE and; to identify and distinguish the causes of these dropouts; identify and distinguish the influence of the Patriarchy on the dropouts of women Subjects of the research. The article’s theoretical background were the Latin-American Postcolonial Studies (QUIJANO, 2005, 2007; MIGNOLO, 2005; TUBINO, 2012; WALSH, 2008, 2009, 2010). Considering this theoretical background, the following theoretical categories were selected Peasantry Education (ARROYO, 2012; FERNANDES, 2004; CALDART, 2004) and Youth and Adult Education (PAIVA, 1973; HADDAD, 2001; DI PIERRO, 2010; JANUZZI, 1979; CURY, 2000; ARROYO, 2011; FREIRE, 1978, 1987). The Data was collected in the city of Caruaru – PE, which has the largest and most representative number of schools in rural areas in the interior of Pernambuco state. The choice of the Peasantry Territory was made for the comprehension that this space is double silenced for the Coloniality logic and consequently the young and adults of Youth and Adult Education who drop out the schools in this territory. In this context, it was elected the two schools in the Peasantry Territory of different districts that had the highest dropout rates in adult education in 2013. Eight collaborators who drop out Youth and Adult Education schools in 2013 were chosen, four of each district; those who drop out school in 2013 and did not return to the school benches. Data collection included the gathering of dropout rates in schools and the application of identification questionnaire and semi-structured interviews. The Content Analysis technique (BARDIN, 1977) through Thematic Analysis (VALLA, 1990) were used on the data treatment and analysis. We concluded that the cause of the dropouts are connected to two elements: i) socioeconomic and cultural aspects and; ii) didactic-pedagogical aspects of the classroom. The first ones highlights the influence of work and Patriarchy (NARVAZ & KOLLER, 2006) regarding the dropout rate. The second ones highlights the lack of pedagogical practices that speaks to the Other knowledge that are produced inside this space.