Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-02-20T12:50:17Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese - Valeria M. C. Melo.pdf: 2533605 bytes, checksum: 4a8d333dd57fd698a61f4489c7dee7ea (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-02-20T12:50:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese - Valeria M. C. Melo.pdf: 2533605 bytes, checksum: 4a8d333dd57fd698a61f4489c7dee7ea (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-02-20T12:50:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese - Valeria M. C. Melo.pdf: 2533605 bytes, checksum: 4a8d333dd57fd698a61f4489c7dee7ea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-20T12:50:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese - Valeria M. C. Melo.pdf: 2533605 bytes, checksum: 4a8d333dd57fd698a61f4489c7dee7ea (MD5) Previous issue date: 2016-11-14 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This text is the result of a research conducted among the Akwe-Xerente, Jê-speakers and inhabitants of the state of Tocantins. It develops an analysis of how these people deal with otherness, and how shamanism and processes related to body and person construction emerge in this connection. The relationship with otherness is thought from the Xerente impetus to circulate beyond the boundaries of their villages, emphasizing the incorporation of knowledge, things and people as an inherent part of the Akwe condition. The notion of movement is one of the guidelines of this reflection: it is present in different ways in the daily life of these Indians. The text is part of a broader theoretical debate around the division, established in the anthropology of the South American lowlands, between Central Brazil and Amazonia. There is a special interest in the critics that have been made to this perception. The discussion we propose here dialogue with the approaches that criticize the image of Jê societies as self-sufficient and forming an isolated cultural complex. / O presente texto é resultado de pesquisa realizada entre os Akwẽ-Xerente, falantes de língua Jê e habitantes do estado do Tocantins. Constitui uma análise sobre como esse povo pensa a alteridade e como o xamanismo e os processos que visam à construção do corpo e da pessoa emergem nesse contexto. A relação com o exterior é abordada a partir do ímpeto Xerente de circular para além das fronteiras de suas aldeias como que enfatizando a incorporação de conhecimentos, coisas e pessoas como parte inerente da condição akwẽ. A noção de movimento é um dos fios condutores que norteia a reflexão: ela está presente de diferentes maneiras no cotidiano desses índios. O texto se insere no debate teórico mais amplo em torno da divisão, estabelecida na antropologia das terras baixas sul-americanas, entre Brasil Central e Amazônia. Há um interesse especial na crítica que vem sendo feita a esta percepção. A discussão construída aqui vai de encontro, portanto, a abordagens que questionam a imagem das sociedades Jê enquanto autossuficientes e formadoras de um complexo cultural isolado.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-28T15:09:31Z No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-01T14:42:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-01T14:42:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T14:42:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) Previous issue date: 2015-04-07 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This thesis is the result of a field research carried out in the Middle Rio Negro region, at the Santa Isabel do Rio Negro / AM municipality, and extended to the upper Rio Negro region, from the experiences of the movement of the indigenous teen and young, started through the political mobilization of young leaders in São Gabriel da Cachoeira/ AM. This study aims to analyze the process of ethnic mobilization of those individuals, understanding such a phenomenon as a collective expression of a political action that objectifies in the indigenous movement, either through the creation of the Indigenous Teen and Young of Rio Negro Department in the Indigenous Organizations of Rio Negro Federation (FOIRN), or through the creation of the Indigenous Youth Department in the Indigenous Communities of the Middle Rio Negro Association (ACIMRN). I emphasize that the analysis presented exceeds the dimensions institutionalized through the indigenous movement and opens a position to understand the relationships between youth and politics. It also comprises youth demonstrations that are outside the institutionalized fields, but that differently remain in constant dialogue. Beyond the groups organized politically, the analysis comprises the phenomenon of groups of friends, usually classified as "guys". The dialogue among these organizational forms produces what I consider a new political individual. This individual takes the battle flag around the specific public policies for youth - whether they are recognition or identity assertion policies. Thus, this individual is constituted from a process marked by weaknesses and controversies that express a permanent and in construction dynamic, which ends up revealing the conditions and social positions that teens and young Indigenous people occupy in the socio-cultural universe of Rio Negro. / A tese aqui apresentada é resultado de pesquisa de campo realizada na região do Médio Rio Negro, município de Santa Isabel do Rio Negro/AM, e ampliada para o Alto Rio Negro, a partir das experiências do movimento de adolescentes e jovens indígenas, iniciado por meio da mobilização política de lideranças juvenis em São Gabriel da Cachoeira/AM. O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de mobilização étnica desses sujeitos, compreendendo tal fenômeno como expressão coletiva de uma ação política que se objetiva no movimento indígena, seja através da criação do Departamento de Adolescentes e Jovens Indígena do Rio Negro na Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN), seja por meio da criação do Departamento de Juventude Indígena na Associação das Comunidades Indígena do Médio Rio Negro (ACIMRN). Destaco que a análise apresentada ultrapassa as dimensões institucionalizadas através do movimento indígena e abre condições de entendimento das relações entre juventude e política. Ela compreende, também, manifestações juvenis que estão fora das esferas institucionalizadas, mas que, de forma diferenciada, mantém-se em constante diálogo. Para além dos grupos organizados politicamente a análise abrange o fenômeno dos grupos de amigos, classificados usualmente como “galera”. A interlocução entre essas formas organizativas produz o que considero um novo sujeito político. Tal sujeito assume a bandeira de luta em torno das políticas públicas específicas para a juventude – sejam elas políticas de reconhecimento ou de afirmação identitárias. Deste modo, esse sujeito se constitui a partir de um processo marcado por fragilidades e controvérsias que exprimem uma dinâmica permanente e em construção, que acaba por revelar as condições e posições sociais que os adolescentes e jovens indígenas ocupam no universo sociocultural do Rio Negro.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-28T14:17:48Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Juliana de Almeida.pdf: 4040466 bytes, checksum: f3563f04fc6d8b96a07dc53236898cea (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-01T14:47:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Juliana de Almeida.pdf: 4040466 bytes, checksum: f3563f04fc6d8b96a07dc53236898cea (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-01T14:47:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Juliana de Almeida.pdf: 4040466 bytes, checksum: f3563f04fc6d8b96a07dc53236898cea (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T14:47:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Juliana de Almeida.pdf: 4040466 bytes, checksum: f3563f04fc6d8b96a07dc53236898cea (MD5) Previous issue date: 2015-06-26 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This study deals with the regime of alterity of the Enawene-Nawe, speakers of a language of the Arawak-Maipure family and resident in the Juruena River basin (Mato Grosso State, South-east Amazon). The research is based on the principles that deal with the passage of a model that is founded in endogamic and territorially disperse sub-groups for the constitution of relationships established between the new, patrilineal and exogamic groups (iyaõkwa), that encourage ritual and family relationships. The analysis points towards the centrality of conviviality and commensality as measures of the management and control of differences. / Este estudo trata do regime de alteridade dos Enawene-Nawe, falantes de uma língua da família Arawak-Maipure e residentes no Vale do Rio Juruena (Estado de Mato Grosso, Sudoeste amazônico). Partindo da análise das narrativas e enunciados enawene-nawe, a pesquisa se debruça sobre os postulados que abordam a passagem de um modelo fundamentado em subgrupos endogâmicos e territorialmente dispersos, para a constituição de relações estabelecidas entre nove iyaõkwa, grupos patrilineares e exogâmicos, que arregimentam as relações rituais e de parentesco na atualidade. A análise aponta para a centralidade da convivialidade e comensalidade como medidas de manejo e controle da diferença

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-02T15:07:49Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimunda Conceição Sodré.pdf: 10596516 bytes, checksum: af5131add3b8655597ef587e83704d7d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-02T15:08:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimunda Conceição Sodré.pdf: 10596516 bytes, checksum: af5131add3b8655597ef587e83704d7d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-05-02T15:08:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimunda Conceição Sodré.pdf: 10596516 bytes, checksum: af5131add3b8655597ef587e83704d7d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-02T15:08:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Raimunda Conceição Sodré.pdf: 10596516 bytes, checksum: af5131add3b8655597ef587e83704d7d (MD5) Previous issue date: 2015-06-19 / Não informada / This dissertation is an ethnography conducted in the Remnant Community Quilombo Narcisa, located in the Northeast of Pará, in the rural zone of the municipality Capitão Poço. From data collected during field work and the constant engagement with the concepts of quilombo and gender, the point of departure of this research an analysis of how the social subjects in quilombola identity construction process represent or create mechanisms for their marital choices. The conjugality was perceived to be closely linked to kinship networks structured around the dichotomy "inside" and "outside". These categories are triggered by social agents in order to define and differentiate the relative and non-relative, and also determine rules for the preferred choice of spouse. The research explored the conjugal group from the rules governing the choice of “preferred” spouse, strategies of social actors to consummate the conjugal union, status of unions perceived in the field and the relationship between the spouses in the daily community life / Esta dissertação é uma etnografia realizada na Comunidade Remanescente de Quilombo de Narcisa, localizada no Nordeste Paraense, na área rural do município de Capitão Poço, Pará. A partir dos dados coletados durante o trabalho de campo e com o diálogo permanente com as categorias analíticas dos campos conceituais quilombo e gênero, a pesquisa teve como eixo norteador a verificação e a análise de como os sujeitos sociais em processo de construção da identidade quilombola representam ou criam mecanismos de representação para suas escolhas conjugais. A Conjugalidade do grupo foi percebida estreitamente vinculada à rede de parentesco estruturada em torno da dicotomia “de dentro” e “de fora”, categorias estas acionadas pelos agentes sociais para definir e diferenciar o parente do não parente e, ainda, determinar regras para a escolha do cônjuge preferencial. A pesquisa explorou a Conjugalidade do grupo a partir das regras que regem a escolha do cônjuge “preferido”, das estratégias dos agentes sociais para consumar a união conjugal, do status das uniões percebidas em campo e da relação entre os cônjuges no cotidiano da comunidade.

Submitted by Inês Marinho (bele_ballet@hotmail.com) on 2016-06-24T13:17:41Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-05T15:35:18Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-05T15:38:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-05T15:39:05Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 2631299 bytes, checksum: fe406d41430c92c7d283d1cdb4b44c3d (MD5) Ficha Catalográfica - Marcia dos Santos da Silva.pdf: 1883 bytes, checksum: 8be7b4608710470d6bdb58f03493cbe2 (MD5) Previous issue date: 2016-03-21 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper presents results of a survey that aims to investigate and describe the implications spread ethnoknowledge in production processes and transmission of indigenous and non-indigenous knowledge pivoted from works developed in Amazonian school. The survey was developed in 2014 and 2015 in the indigenous community YApyrehyt in Santos Dumont housing estate, neighborhood of redemption, the Central-West of the town of ManausAM. Students participated in the research of the Sateré-Mawé Indians studying in school YApyrehyt Community Center and in the initial series of elementary school in the public school system in the city of Manaus, as well as the teacher in the Sateré-Mawé ethnicity of YApyrehyt community school and teachers of the schools in the surrounding areas of the said community belonging to the public school system who teach in the initial series of elementary school. Initially, we carry out participatory observations of school activities both in the YApyrehyt community school, as in schools belonging to the public system environment of that community. After the semi-structured interviews were conducted with teachers, both of the school's community, as with the teachers of the schools in the public system around the community. Also the focal group was held with indigenous students Sateré-Mawé studying in both schools. In this way we investigate how spread ethnoknowledge tend to influence processes of transmission and production of indigenous and non-indigenous knowledge in intercultural education environments by the Sateré-Mawé ethnicity and if these referred to environments that serve indigenous students tend to facilitate cultural exchange, as well as, if there is indeed potential controversies existing in the professional profile of teachers who work with the intercultural education in the State of Amazonas. The goal of the methodology applied in this research is to make a critical analysis and XIII reflective about intercultural education and the implications of the spread ethnoknowledge on interaction of indigenous and non-indigenous knowledge. Based on these observations and drawings made by indigenous students about traditional knowledge, we developed a teaching material, which will be distributed in the public education system of the city of Manaus and will be used in the training of teachers in schools of the surrounding indigenous communities installed around the city. This material aims at making knowledge of these communities by the teachers and staff of the schools in the surroundings of the indigenous communities in the city and also guide the readings on interculturality, intercultural education and traditional knowledge by putting information about the ethnicity of the community around these schools. Our results indicate that despite the Community Center school be a legalized school and Yes just to revitalize the Sateré-Mawé culture, indigenous students prefer to study in this school. Is the school's responsibility to pass on most of the traditional knowledge or indigenous students spread ethnoknowledge what should be done by the elders of the indigenous family. The low educational level of parents is one of the negative factors observed during research in the community and in the school. The teacher works with few resources, in an inappropriate environment, without having even lunches to offer to its students and to teach various students and of varied ages. The Ritual of Tucandeira and mother tongue are the traditional roots and the main spread ethnoknowledge of that ethnicity. In regular schools that teachers have no training directed towards intercultural discussions and the ignorance of the staff of some of those schools regarding registration of indigenous students is a constant. The spread ethnoknowledge are not used and not covered in regular schools. This study directs, thus, to the abovementioned research continuity through the application of teaching material to be used in the training of teachers of regular schools around the YApyrehyt community. / Este trabalho apresenta resultados de uma pesquisa que teve por objetivos investigar explorar e descrever implicações dos etnoconhecimentos em processos de produção e transmissão de saberes indígenas e não indígenas dinamizados a partir de trabalhos desenvolvidos em ambientes escolares amazônicos. A pesquisa foi desenvolvida em 2014 e 2015 na comunidade indígena Y'Apyrehyt localizada no conjunto habitacional Santos Dumont, bairro da Redenção, zona Centro-Oeste da cidade de Manaus/AM. Participaram da pesquisa alunos indígenas da etnia Sateré-Mawé que estudam na escola do centro comunitário Y'Apyrehyt e nas séries iniciais do ensino fundamental pertencentes ao sistema público de ensino na cidade de Manaus, bem como a professora pertencente a etnia Sateré-Mawé da escola da comunidade Y'Apyrehyt e professores das escolas do entorno da referida comunidade pertencentes ao sistema público de ensino que lecionam nas séries iniciais do ensino fundamental. Inicialmente, realizamos observações participativas das atividades escolares tanto na escola da comunidade Y'Apyrehyt, como nas escolas pertencentes ao sistema público do entorno da referida comunidade. Após foram realizadas as entrevistas semiestruturadas com os professores, tanto da escola da comunidade, quanto com os professores das escolas do sistema público do entorno da comunidade. Foi realizado também o grupo focal com os alunos indígenas Sateré- Mawé que estudam em ambas as escolas. Dessa forma investigamos de que modo etnoconhecimentos tendem a influir em processos de transmissão e produção de conhecimentos indígenas e não indígenas em ambientes de educação intercultural junto à etnia Sateré-Mawé e se esses referidos ambientes que atendem alunos indígenas tendem a facilitar o intercâmbio cultural, bem como, se há de fato possíveis controvérsias existentes no perfil profissional de professores que trabalham com a educação intercultural no Estado do Amazonas. O objetivo da metodologia aplicada nesta pesquisa é a de tecer uma análise crítica e reflexiva XI sobre a educação intercultural e as implicações dos etnoconhecimentos na interlocução de saberes indígenas e não indígenas. Baseadas nestas observações e em desenhos feitos pelos alunos indígenas sobre os saberes tradicionais, elaboramos um material didático, que será distribuído no sistema público de educação da cidade de Manaus e será empregado nas capacitações de professores nas escolas do entorno das comunidades indígenas instaladas no entorno da urbe. Este material tem como objetivo a tomada de conhecimento dessas comunidades por parte dos professores e corpo técnico das escolas do entorno das comunidades indígenas na urbe e também orientar as leituras sobre a interculturalidade, educação intercultural e saberes tradicionais, colocando informações sobre a etnia da comunidade do entorno dessas escolas. Nossos resultados indicam que apesar da escola do centro comunitário não ser uma escola legalizada e sim apenas de revitalização da cultura Sateré-Mawé, os alunos indígenas preferem estudar na referida escola. É incumbência da escola repassar a maior parte dos saberes tradicionais ou etnoconhecimentos aos alunos indígenas o que deveria ser feito pelos mais velhos da família indígena. A baixa escolaridade dos pais é um dos fatores negativos observados durante a pesquisa na comunidade e na referida escola. A professora trabalha com poucos recursos, em um ambiente inadequado, sem ter nem a merenda para oferecer para seus alunos e ainda ter que ensinar vários alunos e de variadas idades. O Ritual da Tucandeira e a língua materna são as raízes tradicionais e os principais etnoconhecimentos da referida etnia. Nas escolas regulares constatamos que os professores não possuem capacitação voltada para as discussões interculturais e o desconhecimento do corpo técnico de algumas dessas escolas em relação a matricula de alunos indígenas é uma constante. Os etnoconhecimentos não são utilizados e nem abordados nas escolas regulares. O presente estudo direciona, dessa forma, para a continuidade de referida pesquisa através da aplicação do material didático a ser utilizado na capacitação dos docentes das escolas regulares do entorno da comunidade Y'Apyrehyt.

Submitted by Sáboia Nágila (nagila.saboia01@gmail.com) on 2016-07-25T19:51:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-28T14:00:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-28T14:02:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-28T14:02:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) Previous issue date: 2015-08-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is concerned with the Ticuna ethnopolitics configuration from the formation of internal political units in the indigenous social movement, understanding that the idea of political unity among the Ticuna people was never a reality in fact, even when they struggled for the lands demarcation. Actually, what really occurred during all the 1970-1980 decade, while the fight for the lands regularization was a virtual union expressed “by one voice” inside of an indigenous social movement that had consciousness that differences and internal conflicts should give rise to a common objective: the land demarcation. However, with the legal and physical demarcation of the six main Ticuna ethnic territory (Eware I and II, Lago Beruri, Porto Espiritual, Betânia and Vui-Uata-In and/or Nova Itália), the end of the 1990 decade and the early XXI century was followed by the creation of a multiplicy of Ticuna social organizations and political associations, guided to several fields of political action. In many cases, these same organizations and associations began to cash by competing for the same projects and government agreements. However, what is politically produced among Ticuna Indians is currently a set of micropolitics conduced by a multiplicity os Ticuna‟s organizations and associations. Given the disputes by projects and government agreements there was the necessity of institutionalization for the political mechanisms of action (organization and associations), this fact eventually launch the Ticuna leaders and chiefs straight to the field of legal activity, causing a serie of benefits, but on the other side- as in the case of CGTT organization during the health agreement with FUNASA- triggered an indebtedness process, which in many ways affected the prestige of several Ticuna leaders and chiefs that historically had been in the forefront of Ticuna indigenous movement. / A presente dissertação trata da configuração etnopolítica Ticuna a partir da formação das unidades políticas internas ao Movimento Indígena, entendendo que a idéia de unidade política entre os Ticuna nunca foi de fato uma realidade, até mesmo quando da luta pela demarcação dos seus principais territórios. O que efetivamente ocorreu durante anos entre as décadas de 1970-1980 foi uma virtual união que se expressava “por uma única voz” no interior de um Movimento Indígena que tinha consciência de que as diferenças e conflitos internos deviam dar lugar a luta em torno de um objetivo comum: a demarcação da terra. No entanto, com a demarcação física e jurídica dos seis principais territórios étnicos Ticuna (Eware I e II, Lago Beruri, Porto Espiritual, Betânia e Vui-Uata-In e/ou Nova Itália) no ano de 1993, o final da década de 1990 e princípio do século XXI foram seguidos da criação de uma multiplicidade de organizações e associações políticas Ticuna- orientadas para os mais variados campos de ação política. Em muitos casos essas mesmas organizações e associações passaram a se chocar, pois concorriam/concorrem entre si projetos e convênios. Contudo, o que é produzido politicamente entre os índios Ticuna atualmente é justamente um conjunto de micropolíticas operadas por uma multiplicidade de organizações e associações Ticuna. Diante dessas disputas por projetos e convênios, esteve presente a necessidade de institucionalização dos mecanismos de ação política (organizações e associações), fato que acabou por lançar as lideranças e dirigentes Ticuna no campo do exercício jurídico de maneira direta, algo que acarretou uma série de benefícios, mas que por outro lado, como no caso do CGTT no convênio com a FUNASA, desencadeou um processo de inadimplência que em muitas de suas faces acabou por abalar o prestígio de muitas lideranças e dirigentes Ticuna que historicamente estiveram na linha de frente do Movimento Indígena Ticuna.

Submitted by Mislene Mendes (mis-mendes@hotmail.com) on 2018-09-27T20:17:36Z No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO DE MESTRADO Mislene Mendes.pdf: 4143585 bytes, checksum: 395babc8a32453bac6cccd93453ebfaf (MD5) Carta de encaminhamento autodeposito.jpg: 4110467 bytes, checksum: c7ff3013f864e80ee48d4e317acb046a (MD5) / Approved for entry into archive by PPGAS Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (ppgas.ufam@gmail.com) on 2018-09-28T16:02:11Z (GMT) No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO DE MESTRADO Mislene Mendes.pdf: 4143585 bytes, checksum: 395babc8a32453bac6cccd93453ebfaf (MD5) Carta de encaminhamento autodeposito.jpg: 4110467 bytes, checksum: c7ff3013f864e80ee48d4e317acb046a (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-09-28T19:46:46Z (GMT) No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO DE MESTRADO Mislene Mendes.pdf: 4143585 bytes, checksum: 395babc8a32453bac6cccd93453ebfaf (MD5) Carta de encaminhamento autodeposito.jpg: 4110467 bytes, checksum: c7ff3013f864e80ee48d4e317acb046a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T19:46:46Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO DE MESTRADO Mislene Mendes.pdf: 4143585 bytes, checksum: 395babc8a32453bac6cccd93453ebfaf (MD5) Carta de encaminhamento autodeposito.jpg: 4110467 bytes, checksum: c7ff3013f864e80ee48d4e317acb046a (MD5) Previous issue date: 2014-04-09 / This research aims to present a study based on the anthropological perspective about the trajectory of the Indigenous Police of Alto Solimões river- PIASOL in the Upper Amazon region. This is an ethnography about the performance of PIASOL in indigenous communities, taking as a fundamental reference the dynamic process of the current etnopolitics into the context of the indigenous policy of Brazil. In this study, I try to demonstrate through anthropological analysis of speeches, social and political positions of Ticuna people on PIASOL, in order to understand how the action of public security, a legal liability of the State, shall be designed by the Ticuna people as an action to be performed by indigenous agents in their communities. I present some reflections about how the ethnopolitical of Ticuna people appear connected with public policies for indigenous from the presence and activities of PIASOL in indigenous communities, discussing in the end of this study about the question: whether through this connection, are there reconfigurations of political traditions, both by of indigenous peoples as well as the Brazilian state? / Esta pesquisa tem como objetivo apresentar um estudo na perspectiva antropológica acerca da trajetória da Polícia Indígena do Alto Solimões – PIASOL na região do Alto Solimões. Trata-se de uma etnografia sobre a atuação da PIASOL nas comunidades indígenas, tomando como referência fundamental o processo dinâmico da atual etnopolítica inserida no contexto da política indigenista brasileira. Neste estudo, procuro demonstrar através da análise antropológica, os discursos e posicionamentos sociais e políticos dos Ticuna sobre a PIASOL, a fim de compreender como a ação de Segurança Pública, responsabilidade legal do Estado, passa a ser concebida pelos Ticuna como ação a ser executada por agentes indígenas nas comunidades. Apresento algumas reflexões sobre como etnopolíticas Ticuna aparecem conectadas com políticas públicas para indígenas a partir da presença e atuação da PIASOL nas comunidades indígenas, discorrendo no final deste estudo sobre a questão se, por meio desta conexão, há reconfigurações de tradições políticas, tanto por parte dos povos indígenas como também do Estado brasileiro. / Não houveram dificuldades / Trabalho inédito acerca da trajetória da Polícia Indígena Ticuna, da região amazônica do Alto Solimões.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-07T15:04:41Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Parcial - Eliaquim T. Cunha.pdf: 609438 bytes, checksum: 91ca5b7c50d4858a79afa95cc02a616f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-07T15:04:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Parcial - Eliaquim T. Cunha.pdf: 609438 bytes, checksum: 91ca5b7c50d4858a79afa95cc02a616f (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-07T15:05:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Parcial - Eliaquim T. Cunha.pdf: 609438 bytes, checksum: 91ca5b7c50d4858a79afa95cc02a616f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-07T15:05:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Parcial - Eliaquim T. Cunha.pdf: 609438 bytes, checksum: 91ca5b7c50d4858a79afa95cc02a616f (MD5) Previous issue date: 2016-09-13 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The goal of this research is to describe policies and Protection Service Projects to Indians - SPI, with regard to their participation in the process of construction of Rondônia. Army historical Ethnography procedure; serving me of anthropological, sociological instruments, historical and geographic. In this way, seek to break with the absence of indigenous institution with regard to studies on the highlighted region. To do this, divide the search as follows: in the first chapter, "Rondônia: an excerpt from the great siege of peace" deal on "Rondônia" provided a political project, bringing Edgar Roquette-Pinto (1915), when he formulated the project of construction of a antropogeográfica called province as "Rondônia" honoring a national hero, Cândido Mariano da Silva Rondon. In chapter two, "the construction of the ninth Regional Inspectorate: the politics of indigenous in Rondônia tutelage", from documents produced by the agents of the SPI. In this opportunity, while the text is formed by the meeting of the elements to the study of the formation of Rondônia, I emphasize the context in which the ninth Regional Inspectorate was built (1940-1945) coming to events occurring in the 1950. This Province was under the jurisdiction of the Federal territory of Guaporé. The third chapter, "the SPI in the memoirs: Cassupá trajectory indigenous in the formation of Rondônia", present the experience of a group that lived several offsets accompanying the SPI, coming to live in the city of Porto Velho and that in recent years participated in the "indigenous peoples protection program Cassupá and Salamãi, in the area of influence of the Santo Antônio Porto Velho , Rondônia. The reading that I propose, in addition to build a chronology of political and administrative life of the SPI, focusing on the construction of the ninth Province, it is about understanding a complex network of scientific and military actions, amalgamated to a State formation process, otherness and producing social change that have structured in certain propositions the formation of Rondônia. / O objetivo da pesquisa é descrever políticas e projetos do Serviço de Proteção aos Índios – SPI, no que diz respeito a sua participação no processo da construção de Rondônia. Exercito o procedimento da etnografia histórica; servindo-me de instrumentos antropológicos, sociológicos, historiográficos e geográficos. Deste modo, busco romper com a ausência dessa instituição indigenista no que concerne aos estudos sobre a região em destaque. Para tanto, divido a pesquisa da seguinte forma: no primeiro capítulo, “Rondônia: um trecho do grande cerco de paz” trato sobre “Rondônia” na condição de um projeto político, trazendo Edgard Roquette-Pinto (1915), quando formulou o projeto da construção de uma província antropogeográfica denominada como “Rondônia” homenageando um herói nacional, Cândido Mariano da Silva Rondon. No capítulo dois “A construção da Nona Inspetoria Regional: A política da tutela indigenista na formação de Rondônia”, a partir de documentos produzidos pelos agentes do SPI. Nesta oportunidade, ao passo que o texto é formado pela reunião dos elementos para o estudo da formação de Rondônia, sublinho o contexto no qual a Nona Inspetoria Regional foi construída (1940-1945) chegando a abordar eventos ocorridos na década de 1950. Essa Inspetoria esteve sob jurisdição do Território Federal do Guaporé. O terceiro capítulo, “O SPI nas memórias indígenas: A trajetória Cassupá na formação de Rondônia”, apresento a experiência de um grupo que viveu vários deslocamentos acompanhando o SPI, chegando a viver na cidade de Porto Velho e que nos últimos anos participaram do “Programa de Proteção aos Povos Indígenas Cassupá e Salamãi, na área de influência da UHE Santo Antônio Porto Velho, Rondônia”. A leitura que proponho, além de construir uma cronologia da vida político-administrativa do SPI, focando na construção da Nona Inspetoria, trata-se de compreender sobre uma complexa rede de ações militares e científicas, amalgamadas a um processo de formação de Estado, produtoras de alteridades e mudanças sociais que estruturaram em determinadas proposições a formação de Rondônia.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:15:10Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:15:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-01-20T14:15:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-20T14:15:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - May Anyely M. Costa.pdf: 5083614 bytes, checksum: 2d42ae45c2512f977703ae34d00b5a0b (MD5) Previous issue date: 2015-08-26 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This work analyses the greatest female initiation ritual carried out among the Ticuna people, the New Girl ceremony. Ticuna people are spread along Brazil’s triple border, Peru and Colombia, however, the biggest part of the communities are found along Solimões river (AM). Besides showing the ethnography of a ritual carried out in the Ticuna indigenous community of Umariaçu I/Tabatinga (AM), this present research analyses and describes a possible translation to some of the New Girl ritual singings in order to understand how this ritual of Ticuna people is entered in their lives. As a final result, this study warns about the low occurrence of sung singings and observes that few participants know and are able to follow these few singings. Therefore, this work contributes to set out how the disappearance of the ritual will block the understanding of ways, which singings show up in this groups lives and how this Indians think of and rate their singings in the ritual. / Este trabalho analisa o maior ritual de iniciação feminina realizada entre os Ticuna, a Festa da Moça Nova. Os Ticuna estão distribuídos na área da tríplice fronteira Brasil, Peru e Colômbia, contudo a maior parte das comunidades encontra-se ao longo do rio Solimões (AM). Além de apresentar a etnografia de um ritual realizado na comunidade indígena Ticuna de Umariaçú I/ Tabatinga (AM), a presente pesquisa analisa e descreve uma “possível” tradução dos cantos do ritual da Moça Nova, a fim de compreender como este ritual dos índios Ticuna está inserido em suas vidas. Como resultado final, o estudo adverte sobre a pouca ocorrência de rituais realizados nesta comunidade a cada ano, registra a baixa quantidade de cantos entoados e observa que poucos participantes conhecem e conseguem acompanhar esses poucos cantos. Assim sendo, o trabalho contribui para explicitar como o desaparecimento do ritual poderá impedir a compreensão das formas pelas quais os cantos aparecem na vida deste grupo e de como estes índios pensam e classificam seus cantos no âmbito do ritual.

Esta tese corresponde a um experimento descritivo em torno das práticas e modos de conhecimento altorionegrinos, a partir do alto rio Tiquié (afluente do rio Uaupés na Terra Indígena Alto Rio Negro, município de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas), onde nasceram e se criaram os seus interlocutores, hoje dispersos entre o alto Tiquié, São Gabriel, Manaus... Tornando presente minha perspectiva antropológica entre os Tuyuka, analiso percepções acerca dos processos de geração e transformação dos saberes considerados de maior valor (niromakañe). O objetivo consiste em descrever como conhecedores (masirã) são percebidos a partir de atualizações de aspectos da agnação ou das vitalidades transmitidas por linhas paternas. Agnação que se realiza sob novas formas nos movimentos de abertura ao exterior - nos abrandamentos nas práticas de proteção, na nominação, na circulação de sabres e sua eficácia na composição de almas, corpos, pensamentos. / Amazonian Northwest Region) This work is consistent with a descriptive experiment on the upper Negro river ways and uses of knowledge, beginning at the high Tiquie River (a tributary of the Uaupés River, municipality of Sao Gabriel da Cachoeira, Amazon), where the interlocutors of this work were born and raised, today dispersed among the high Tiquié, Sao Gabriel, Manaus... Presenting my anthropological perspective among the Tuyuka, I analyze perceptions circa the generation and transformation processes of the most valued considered knowledge (niromakañe). With analytical emphasis on knowledge networks, I describe agnation aspects or vitalities as they are transmittet through male lines, Agnation which is carried out on new ways under overture to the exterior (softening of protection practices and nomination, alternative modes of knowledge circulation and its efficacy in the composition of souls, bodies, thoughts).