Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-22T13:14:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 235621.pdf: 2152286 bytes, checksum: 713302989294406ebe5617e28d431537 (MD5) / O presente trabalho sobre os Ofayé, grupo indígena que atualmente habita uma única aldeia no município de Brasilândia, Estado de Mato Grosso do Sul, tem por objetivo realizar um estudo exploratório partindo de dois enfoques principais: a história indígena e a etnografia. Inicialmente apresenta-se um apanhado histórico a partir do que foi escrito a respeito dos Ofayé por lingüistas, etnógrafos e indigenistas, desde o final do século XIX até o início do século XX. Em seguida, retoma-se a história do grupo escrita e contada pelos próprios Ofayé. Passa-se, então, para a descrição de aspectos da organização social, dos modos de vida e das relações interétnicas que constituem a aldeia Ofayé nos dias de hoje, onde co-residem Ofayé, Guarani e não-índios. Ao longo do estudo, surge uma questão de extrema importância: os Ofayé elaboram por meio de seu discurso uma reflexão histórica e uma posição política no âmbito das relações interétnicas que fazem parte de sua constituição societária.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências da Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, Florianópolis, 2016. / Made available in DSpace on 2017-04-18T04:13:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 344704.pdf: 2080772 bytes, checksum: faf4c87a98cb5b8d79767e1a13a77694 (MD5) Previous issue date: 2016 / Esta dissertação, apresentada ao Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal de Santa Catarina, objetivou compreender como a ética do Cuidado e as violências são constituídas nas relações que compõem o cotidiano escolar. A pesquisa foi desenvolvida, mais especificamente, com crianças do 5º ano do Ensino Fundamental e com dois dos seus respectivos professores, na Escola Municipal de Educação Básica Mutirão, localizada na cidade de Lages/SC. Numa abordagem etnográfica, utilizou como principais procedimentos metodológicos a observação, a análise de documentos, rodas de conversa com as crianças e o registro em diário de campo. Dentre seus pressupostos teóricos, destaca-se o reconhecimento da infância enquanto experiência e, sob essa perspectiva, acolheu as vozes das crianças nos diferentes espaços cotidianos da escola. As rodas de conversa com as crianças possibilitaram a aproximação com o universo dessas infâncias, olhares sobre a qualidade afetiva que se estabelece nas relações do cotidiano da escola, o estilo que marca os modos de estar com as crianças nesta instituição, como a gestão do cuidado está ou não presente nas relações pedagógicas tecidas entre crianças e professores/as nos espaços da escola e da comunidade. A pesquisa apresentou, entre outros aspectos, a escola enquanto espaço de constituição da experiência humana em torno de relações afetivas, entrelaçada entre experiências que mesclam o Cuidado com o outro e nas suas mais variadas significações, bem como experiências pedagógicas marcadas pelo controle e ordenamento disciplinar das crianças. Contudo, este trabalho aponta a possibilidade de construção de uma escola gestada sob a ética do Cuidado, pois tenciona uma educação pautada no acolhimento das expressões da vida cotidiana, na interrogação dos saberes-fazeres educacionais, nas vozes das crianças, na legitimidade da existência do outro como sujeito que sente, pensa, fala e age em comunhão com suas experiências sociais, culturais e afetivas.<br> / Abstract : This dissertation presented the Program of Graduate Studies at the Federal University of Santa Catarina, aimed to understand how the ethics of care and violence are made in the relationships that make up the school routine. The research was developed specifically with children in the 5th grade of elementary school and two of their teachers, at the Municipal School of Basic Education Effort, located in the city of Lages / SC. An ethnographic approach, used as the main methodological procedures observation, document analysis, conversation circles with children and journaling field. Among the assumptions, there is recognition of childhood as experience and, from this perspective, welcomed the voices of children in different areas of daily school. The conversation wheel with children made it possible to approach to the universe of those childhoods, looks on the emotional quality that is established in the school daily relations, the style that marks the ways of being with the children in this institution, such as care management it is present or not in the pedagogical relationships woven between children and teachers / in the school spaces and community. The survey showed, among other things, the school as constitution space of human experience around personal relationships, interwoven between experiences that mix the care with each other and in its various meanings, as well as teaching experience marked by the control and disciplinary order children. However, this study points to the possibility of building a school gestated in the ethics of care, for planning an education guided in welcoming the expressions of everyday life, the question of educational-doings knowledge, the children's voices, the legitimacy of the existence of as another guy who feels, thinks, speaks and acts in communion with their social, cultural and affective experiences.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Biológicas, Programa de Pós-Graduação em Ecologia, Florianópolis, 2014 / Made available in DSpace on 2015-02-05T21:21:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 332305.pdf: 4109039 bytes, checksum: 1301f83efbd37dc5863613192bf9ce4a (MD5) Previous issue date: 2014 / Terras indígenas são áreas protegidas que promovem a conservação da diversidade biológica e cultural. Após um século do contato pacífico e posterior aldeiamento dos grupos que viviam na Floresta Atlântica do sul do Brasil, os Xokleng, que pertencem à família linguística Jê, lutam para preservar sua cultura e território. Os objetivos desta pesquisa foram estudar o uso, conhecimento e manejo da flora arbóreo-arbustiva e palmeiras (capítulo 1) e das paisagens (capítulo 2) pelos Xokleng em duas aldeias da Terra Indígena Ibirama Laklãnõ, localizada no Vale do Itajaí, Santa Catarina, Brasil. No capítulo 1 foram realizadas entrevistas semi-estruturadas, turnês guiadas para coletas botânicas e observações em campo. No contexto das paisagens, também foram realizadas entrevistas semi-estruturadas e mapeamentos participativos com colaboradores-chave, utilizando imagens de satélite (ano 2012 e escalas 1:8.500 e 1:30.000) para indicação das unidades de paisagem (UP's), suas características, usos, benefícios e espécies indicadoras. Foram calculadas a riqueza e abundância de espécies citadas, distribuições de frequência, valor de consenso de uso (VCU) e as formas de manejo da flora. Para as análises sobre as paisagens foram confeccionados mapas-síntese por meio do software DIVAGIS 7.5, cálculos de índices de concenso, estatísticas descritivas e análises multivariadas. Foram realizadas 113 entrevistas (70 na aldeia Bugio e 43 na aldeia Sede) e nove turnês guiadas para coletas botânicas, sendo registradas 146 espécies botânicas, 58 nomes de plantas em Xokleng e 187 nomes populares da flora, sendo Fabaceae, Lauraceae e Myrtaceae as famílias mais representativas (capítulo 1). As principais espécies citadas foram Esenbeckia grandiflora (Doló), Eucaliptus sp. (Kó) e Mollinedia spp. (Kó vãtxozãlén - Salvação-da-Senhora). Os principais usos foram alimentação, medicinal, artesanato e construção. Algumas espécies têm uma importância cultural significativa e que apresentaram os maiores VCU's, como Salvação-da-Senhora (Kó vãtxozãlén) com 80%; Gabiroba (Panvó) - 56,6%; Araucária (Zág) - 46,% e Palmito (Détéj) - 46,6%. No capítulo 2, foram citadas 61 unidades de paisagem, sendo Matão (Kute bág), Grota (Ungojo), Peral (Txó), Lomba (Kuplé), Capoeira (Kózéj) e Roça (Hapõ) as mais citadas. Sete espécies podem ser consideradas espécies indicadoras, e todas associadas aos ambientes florestais. Os etnomapeamentos resultaram em dois mapas síntese da percepção dos Xokleng sobre as paisagens locais, e que configuram como documentos cartográficos. Há semelhança entre os nomes de fitofisionomias e outros elementos da paisagem definidos pelos Xokleng com a classificação científica. Apesar das mudanças sociais e ambientais, os Xokleng mantêm condições de produção e reprodução cultural, com uso e conhecimento de uma riqueza considerável da flora silvestre; nomeando locais e paisagens de acordo com atributos abióticos e bióticos, como espécies da fauna e flora; memórias ou referindo-se à locais de uso histórico para caça e coleta, com emprego de espécies referência para a nomeação e localização daqueles locais. A abordagem dos dois capítulos traz uma maior compreensão do conhecimento Xokleng sobre a natureza e sua integração na cultura e território. A presente pesquisa pode servir como suporte para a difusão e valorização dos saberes indígenas e para propostas práticas e colaborativas de sustentabilidade local, como o manejo da flora e das paisagens, gestão territorial, produção de alimento ou ainda para a restauração de áreas degradadas.<br> / Abstract: Indigenous territories are protected areas that have favored the conservation of biological and cultural diversity. After a century of pacific contact and later "aldeiamento" of groups who lived in the Atlantic Forest of southern Brazil, the Xokleng, who belong to linguistic family Jê, struggling to preserve their culture and territory. The objectives of this research were to study the use, knowledge and management of flora-shrubby tree crown and palm trees (chapter 1) and the landscapes (chapter 2) by Xokleng people in two villages of Indigenous Land Ibirama Laklãnõ, located in the upper valley of the Itajaí do Norte River, Santa Catarina, Brazil. Semi-structured interviews were conducted, guided tours for botanical collections and observations in the field. In the context of landscapes, were also conducted semi-structured interviews and participatory mappings with key-informants, using satellite images (year 2012 and scales 1:8,500 and 1:30,000) for indication of landscape units, its characteristics, uses and indicator species. The analyzes were calculated the richness and abundance of species cited, frequency distributions, the value of consensus of use (VCU) and the forms of management of flora. For the analyzes on the landscapes were made maps-synthesis through software DIVAGIS 7.5, calculation of indices of consensus, descriptive statistics and multivariate analysis. 113 Interviews were carried out (70 in the Bugio village and 43 in the Sede village) and nine guided tours for botanical collections. 146 botanical species were recorded, 58 names of plants in Xokleng language and 187 popular names of flora, and Fabaceae, Lauraceae and Myrtaceae the families more representative. The main species cited were Esenbeckia grandiflora (Dolõ - "Vara-de-Cutia"), Eucalyptus sp. ("Eucalipto") and Mollinedia spp. (Kó vãtxozãlén - "Salvação-da-Senhora"). The main uses were food, medicinal, crafts and construction. Some species have a significant cultural importance and that presented the greatest VCU's, as Salvação-da-Senhora (80%); Gabiroba (56,6%); Araucária (Zág) and Palm (Detej) (46,6%). In the context of landscapes, were cited 61 landscape units, being "Matão" (Kute bág), "Grota" (Ungojo), "Peral" (Txó), "Lomba" (Kuplé), "Capoeira" (Kozéj) and "Roça" (Hapõ) the most cited. Seven species can be considered indicator species, all associated with forest environments. The ethnomappings resulted in two maps synthesis of perception of Xokleng on the local landscape and two other mental maps of the Bugio village, who have configured a cartographical document. There are a similarity between the names of the physiognomies and other landscape elements defined by Xokleng with the scientific classification. Despite the social and environmental changes, the Xokleng maintains conditions of cultural production and reproduction, where use and know a considerable wealth of wild flora, nominate places and landscapes in accordance with abiotic and biotic attributes such as species of fauna and flora, or referring to sites of historical use of hunting and gathering. This research can serve as support for the dissemination and appreciation of indigenous knowledge and for practical and collaborative proposals of local sustainability, such as the management of flora and the landscapes, management of the territory or even for the restoration of degraded areas.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2015-09-22T04:06:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 334510.pdf: 1244944 bytes, checksum: c98066b2522cff7d19456392b9c2d382 (MD5) Previous issue date: 2015 / Esta dissertação tem como mote principal, descrever as relações existentes entre os sonhos e os Ava-guarani da aldeia indígena Ocoy, em São Miguel do Iguaçu ? Paraná, onde permaneci durante quatro meses para a realização da pesquisa de campo. Parto do princípio de que os sonhos são compreendidos, vivenciados e interpretados de diferentes maneiras relacionadas aos contextos sócio-culturais, portanto, busco compreender como os Ava-guarani classificam os sonhos, os contextos de narrativa e interpretação, a relação dos sonhos com a nominação das crianças, a importância dos sonhos para a produção adequada das pessoas, os conhecimentos infantis sobre o sonho e a relação dos sonhos com a formação e com as atividades xamânicas. Considero que os sonhos são experiências coletivas que envolvem um conjunto de atividades, e possibilitam o acesso a um plano cosmológico que orienta a vida cotidiana e por isso, lanço mão da expressão ?universo onírico?, no intuito de contemplar todos os elementos que se relacionam aos sonhos, ou seja: predisposições, técnicas corporais, significações, interpretações, reconhecimentos, religiosidade, os modos de ser e sua importância na produção da pessoa Ava-guarani. Deste modo, este estudo se debruça sobre toda a experiência do sonhar para essa população, buscando compreender o contexto em que é produzido, onde é compartilhado e interpretado, e principalmente como a experiência onírica pode ser entendia enquanto fonte de conhecimento, uma vez que a atividade de sonhar para os guarani é algo que se aprende e se ensina, ou seja, a experiência onírica é também um processo importante de transmissão de saberes.<br> / Abstract : This dissertation has as its main theme, to describe the relatio between dreams and the Ava-Guarani of the indigenous village Ocoy, in São Miguel do Iguaçu - Paraná, where I stayed for four months to carry out the fieldwork. I assume that dreams are understood, lived and interpreted in different ways related to socio-cultural contexts, therefore, I seek to understand how the Ava-Guarani classify dreams, the narrative and interpretation contexts, the relation of dreams with the children nomination, the importance of dreams for the proper people?s production, the children's knowledge about the dream and the relation of dreams with the formation and shamanic activities. I consider that dreams are collective experiences involving a set of activities, and allow access to a cosmological plan that guides the daily life and so I make use of the expression "dream universe" in order to contemplate all elements that relate to dreams, that is, predispositions, body techniques, meanings, interpretations, acknowledgments, religion, ways of being and its importance in the production of the Ava-Guarani person. Thus, this study focuses on the whole experience of dreaming for this population, trying to understand the context in which it is produced, where it is shared and interpreted, and especially how the dream experience can be understood as a source of knowledge, since the activity of dreaming for the Guarani people is something that is learned and taught, in other words, the dream experience is also an important process of knowledge transmission.

Orientador: Edgar Teodoro da Cunha / Banca: Renata Medeiros Paoliello / Banca: John Cowart Dawsey / Resumo: Lugar emblemático no imaginário brasileiro, o sertão é um tema recorrente em diversos estudos culturais e geográficos do país. Considerando a conotação existencial que lhe confere o escritor João Guimarães Rosa e baseado em uma etnografia realizada na região mineira em que o mesmo ambienta boa parte do romance Grande Sertão: Veredas, na extensão compreendida entre os Rios Urucuia e Paracatu, o presente trabalho visa à construção de uma narrativa reflexiva sobre experiências de espaço e imagens constitutivas da memória e do imaginário de habitantes do sertão mineiro. Apoiando-nos, pois, em uma pesquisa de campo que consistiu no deslocamento entre diferentes localidades rurais e urbanas e na realização de entrevistas com sujeitos conhecidos ao longo do caminho, este trabalho se compõe de imagens, narrativas, histórias de vida, impressões de viagem e reflexões a partir das quais procuramos repensar - no diálogo com a literatura roseana - o imaginário e a idealização dos lugares e das pessoas ditos sertanejos / Abstract: An emblematic place in the Brazilian imagination, "sertão" is a recurring theme in diverse cultural and geographical studies about the country. Considering the existential connotation that the writer João Guimarães Rosa gives on it, and based on an ethnography carried out in the same region in which big part of his novel Grande Sertão: Veredas (The Devil to Pay in the Backlands) was set, to the extent of between Urucuia and Paracatu rivers, this dissertation aims at a construction of a reflexive narrative about the experience of environment and constitutive memory and imaginary images of inhabitants of this region. Relying on a fieldwork which consisted in shifting between different rural and urban locations and interviews with people known along the way, this work consists of images, narratives, life histories, travel impressions and reflections from which we try to rethink - in dialogue with Rosean literature - the imaginary and the idealization of places and people known as sertanejos / Mestre

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-26T11:47:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 304062.pdf: 1111376 bytes, checksum: 2f08cbd7616b718b19f1a2a08514df30 (MD5) / A humanização dos animais, especialmente aqueles de estimação, é tema corrente em nossos dias. Ela é motivo de reportagens, debates envolvendo economistas, psicólogos, juristas, médicos, religiosos, filósofos ou antropólogos, como também o é para a expansão de mercados, para investimentos políticos ou para inspiração artística. Mas como é produzida a humanidade desses animais? Quando ou até onde eles são humanos? O objetivo dessa tese é de fazer aparecer essas negociações e limites, sustentando que o que tratamos por humanização dos animais não se nutre simplesmente da equivalência de elementos culturais - como os nomes humanos, as roupas, os cuidados, o fato de viverem nos mesmos lares ou de motivarem discussões sobre alguns direitos e moralidades. Igualmente, ela se nutre daqueles elementos que imputamos ao domínio da natureza, como alguns instintos que precisam ser modulados ou uma biologia equivalente que permite o diagnóstico de problemas orgânicos e a sua medicalização. Assim, as reflexões que aqui se apresenta, resultam de uma etnografia que inclui desde a literatura antropológica sobre o lugar ou estatuto dos animais e suas relações com os humanos, até um trabalho de campo que consistiu em seguir médicos veterinários no seu exercício profissional, a partir de uma pet shop com clínica veterinária. / The animal humanization, of pets in particular, is a current topic today. It is the subject of broadcasts, debates involving economists, psychologists, lawyers, doctors, clergy, philosophers and anthropologists, and has became a driver for the expansion of markets, investment policy and artistic inspiration. But how is the #humanity# of these animals produced? When or how far are they human? The aim of this thesis is to bring up these negotiations and limits, arguing that what we address as humanization of animals is not only nurtured of the equivalence of cultural elements - such as human names, clothing, care, the fact that they live in the same households or for motivating discussions on some rights and morals. Likewise, it#s nurtured of those elements that we attribute to the field of nature, as some instincts that need to be modulated or an equivalent biology that allows the diagnosis of organic problems and their medicalization. Thus, the reflections presented here are result of an ethnography that ranges from the anthropological literature regarding the location or status of the animals and their relationships with humans, to a fieldwork consisted of following veterinarians in their professional endeavors, in pet shops comprising veterinary clinics.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, Florianópolis, 2016 / Made available in DSpace on 2016-09-20T05:06:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 340491.pdf: 40821499 bytes, checksum: 81b97013c1285f149de827c54e9ba44d (MD5) Previous issue date: 2016 / Este trabalho tem como objetivos destacar certas especificidades no tocante às formas de sociabilidade características dos praticantes do skate e sua inserção na paisagem urbana. E, nesse sentido, me interessa investigar/analisar a criatividade e agências por trás dessas práticas e percepções ligadas à uma forma específica de viver/ estar na cidade, de uso e ao mesmo tempo de produção dela.Dentro do recorte de minha pesquisa, a prática do skate revela-se como uma forma de experienciar/vivenciar o espaço urbano, pensado aqui como ambiente, a partir de percepções e habilidades específicas, desenvolvidas na mediação desse objeto entre os sujeitos e o ambiente. A intenção é buscar um diálogo com diferentes campos da Antropologia: a antropologia urbana, a visual e o dos estudos sobre percepção. <br> / Abstract : This paper aims to highlight certain specific forms of sociability characteristics of skateboard practitioners and their integration in the urban landscape. In that sense, interests me investigate / analyze the creativity and agencies behind these practices and perceptions linked to a specific lifestyle / living in the city, use and at the same time produce of it. In the focus of the research, the practice of skateboarding is revealed as a way to experience, to live the urban space - thought here as environment - from specific insights and skills developed in the mediation of the object between the subject and the environment. Theintention is to establish a dialogue with different fields of anthropology: urban anthropology, visual and studies on perception.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social. / Made available in DSpace on 2012-10-21T02:41:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 197049.pdf: 2523395 bytes, checksum: e1aeaca89fe6de9531d00ff8607009cd (MD5) / No presente estudo se realiza uma descrição etnográfica da prática atual da tatuagem, cujo objeto de estudo é a loja Experience Art Tattoo, localizada na cidade de Florianópolis, SC, Brasil. O problema abordado é a compreensão dessa prática como uma totalidade, vista a partir da ótica da interação e do processo vivido, através do ato de tatuar e ser tatuado, sendo que esse aspecto parece ausente dentro da bibliografia consultada, na qual se enfoca tatuados ou tatuadores de maneira separada, fora da dinâmica que se vivencia dentro do novo contexto da tatuagem. O método de pesquisa foi o etnográfico, de observação e participação. Os tópicos que se desenvolveram foram os seguintes: o novo contexto da tatuagem e suas estratégias de "legitimação"; o profissionalismo, a arte e a higiene; o processo de interação de tatuar e ser tatuado; o sujeito atual que se tatua e o processo de subjetivização que se vive em torno desta prática e o grupo dos "tatuados" como expoentes de um projeto alternativo de construção corporal e de vida. A leitura final dessa prática deixou duas idéias para a reflexão: o posicionamento da tatuagem como uma nova normalidade estética e vivencial no seio da sociedade ocidental, e a configuração de uma nova subjetividade, a dos "tatuados", como um processo aberto, fluído e dinâmico, onde a pele se converte numa forma de expressão e construção do sujeito.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-18T21:14:41Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-09T02:54:12Z : No. of bitstreams: 1 151694.pdf: 8940739 bytes, checksum: b44dd09626f77ae58b2322163f9baa92 (MD5) / Este trabalho é um estudo sobre a doença e a cura no xamanismo praticado pelos Yawanawa, grupo da família lingüística pano que mora na Terra Indígena Rio Gregório, no estado do Acre, Brasil. O xamanismo é abordado aqui como um marco conceitual e cosmológico no qual se enquadram práticas diversas, entre as quais se destacam a utilização de remédios vegetais e as cerimônias em que o especialista toma ayahuasca e entoa rezas ou para provocar uma doença ou para curá-la. A primeira destas técnicas está principalmente associada às doenças originadas pela quebra de tabus e resguardos, enquanto a segunda se insere num complexo triádico fundamental do xamanismo yawanawa formado pelo mito, a reza e o sonho, e que se relaciona especialmente com as práticas de feitiçaria. O trabalho destaca também a necessidade de se aprofundar nos conceitos émicos de pessoa e corpo para entendermos, por uma parte os processos de doença e cura, e por outra, a forma em que é concebido o poder xamânico. Os dados yawanawa mostram a importância de abordar as práticas e conhecimentos xamânicos como um conjunto dinâmico cujos elementos são combinados por cada especialista de forma diferente em função de diversos fatores, mais do que enquadrados em tipologias rígidas e ahistóricas. Por último, o trabalho ressalta a especificidade do material etnográfico yawanawa no contexto do xamanismo pano e amazônico em geral.

Made available in DSpace on 2015-12-10T14:23:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-06. Added 1 bitstream(s) on 2015-12-10T14:29:35Z : No. of bitstreams: 1 000851563_20200706.pdf: 586066 bytes, checksum: 17c88575aab754cdfeadc77847ea427d (MD5) / A tatuagem é uma marcação corporal utilizada há séculos, desde a idade antiga até a contemporaneidade. O novo paradigma em que ela se encontra se dá pela maneira como é reconhecida e adotada nas mais diversas culturas e épocas. A problemática desse estudo refere-se a esse ponto, compreender a tatuagem no seu todo para então discutir como ela se origina em mulheres das classes populares. Por ser uma marca que ainda sofre preconceitos, sendo assim estigmatizada, analisaremos por meio da condição de ser mulher, e o pertencimento a uma classe menos favorecida, se esse preconceito se torna maior ou não, se existe uma diferença no que tange o sexo masculino e uma classe mais abastada. Diante dessa realidade o presente estudo pretende realizar uma análise sobre a história da tatuagem, mostrando o seu surgimento no decorrer dos séculos, suas modificações, preconceitos e estigmas, para compreendê-la e entender através da história o porquê desse preconceito perpetuar até os dias de hoje. A abordagem dos indivíduos que fazem parte desse grupo e como eles são vistos também será discutido por intermédio de vários autores que abordaram essa temática. O corpo, lugar no qual a tatuagem é exibida para expressar sentimentos que muitas vezes são sonhos, realizações, desejos ou simplesmente modismo através da epiderme, também será analisado. Serão acrescentados a essa pesquisa os estudos de Pierre Bourdieu e colaboradores no que concernem as referências sobre a mulher e as classes populares. Para auferir esse intuito buscou-se por meio da metodologia qualitativa e como forma de coleta de dados a entrevista semiestruturada analisar o que as mulheres entrevistadas pensam e como vivem com as suas tatuagens. Os resultados obtidos nos mostraram que apesar da mulher ter autonomia e liberdade de usar o corpo para fazer uma tatuagem, essa liberdade é controlada nas escolhas dos desenhos e locais adotados para serem feitos, essa... / Tattoo is a body marking used for centuries, since ancient age until the contemporary, the new paradigm in which it is, it happens due to the way how is recognized and adopted in many different cultures and ages. The problematics of this study refers to this aspect, to understand the tattoo as a whole and then discuss how the tattoo happens in working-class women. Being a mark that still suffers prejudices, so stigmatized, we will analyse through the condition of being a woman and belonging to a poor class if that prejudice becomes bigger or not, if there is a difference in male and wealthiest class. Before this reality this study intends to perform an analysis of the tattoo's history, showing its appearance over the centuries, its modifications, prejudice and stigma, to understand it and understand through history why this prejudice perpetuate until today. The approach of the individuals who are part of this group and how they are seen will be discussed by various authors that boarded this theme too. The body, place where the tattoo appears to express feelings that are often dreams, achievements, wishes or simply fashion through the epidermis will also be reviewed. It will be added to this research Pierre Bourdieu's studies and employees about to references on women and the working classes. To obtain this objective it was looked through the qualitative methodology and as and like the form of data collection of the semistructured interview, analyzes what women interviewed think, passed and how they live with their tattoos. The results showed us that although women have autonomy and freedom is controlled by the choices of designs and local adopted to be made, this setting is performed sometimes by boyfriends or husbands, identically are regulated by the discretion of the trial of society, a conditioned liberty to a third ...