Orientador: Leila Marrach Bastos de Albuquerque / Banca: Rodolfo Franco Puttini / Banca: Ronilda Ribeiro / Resumo: Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. As veredas de discussão podem ser diferentes, mas uma delas está relacionada ao campo da religiosidade católica brasileira e a seu empreendimento de organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso para aqueles que pertencem a tal solução sacral. Foi realizada uma pesquisa com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações daquela comunidade de fé. Apoiamos-nos, no primeiro ano de pesquisa, na técnica de observação participante, para entender como são organizados ritos, festejos, celebrações, novenas, orações, sacramentos e outras manifestações católicas locais. No segundo ano realizamos seis entrevistas com moradores da região, maiores de dezoito anos e de ambos os sexos. Os entrevistados foram escolhidos com base em três categorias, relacionadas aos níveis de participação e adesão religiosa: católicos conformistas, observantes e devotos. A partir da análise dos resultados e amparados pelos conceitos de habitus e de representação social foi possível investigar os sujeitos católicos de Brumal, cujas estruturas de plausibilidade e legitimação são interiorizadas e permitem aos fiéis desenvolver uma cosmovisão religiosa. Constatou-se que tais estruturas organizam a experiência dos moradores do nascimento (sacramento do batismo) até a morte (sacramento da unção dos enfermos) e que, nesse processo cronológico, o corpo expressa-se de maneira singular, sendo o principal interlocutor e emissor das... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete. From this perspective, may be different the paths of discussion. One such relates to the religious Brazilian Catholicism field and his organization enterprise of human nomic experience through the provision and dissemination of legitimacy and plausibility structures that build a cohesive cosmos for those who belong to such a solution sacral. Thereby a search was conducted with the Catholic community's tri-centennial of Brumal - MG, where we seek to observe the different bodily constitutions, as well as the different uses of bodies, during demonstrations that community of faith. For Both, we rely, in the first year of research, the technique of participant observation, to understand how it is organized and offered rituals, festivities, celebrations, novenas, prayers, sacraments and other Catholic events, local. In the second year conducted six interviews with residents over eighteen years and of both genres. The interviewees were chosen based on three categories, which are related to the level of religious participation and adherence, namely: conformist Catholics, observant and devotees. From the analysis of the results and supported by the concepts of habitus and social representation, it was possible to construct a biography of the subject of Catholic Brumal. Thus, these structures of plausibility and legitimacy exemplified by sacraments prayers, festivities, celebrations and values are internalized Catholic cosmology, developing a worldview in such religious believers. In other words, it was found that the structures of legitimacy and plausibility are offered and organized residents' experience of birth (sacrament of baptism) to death (the sacrament of... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaPS.pdf: 1394980 bytes, checksum: a1bdd3e1c1bbb85b017f17a8d53b7177 (MD5) Previous issue date: 2011-09-17 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Christianity to establish itself as a religion around the table, in the Eucharist had a decent meal, as a symbol and a position in the face of reality. Address the meaning of food in the pericope of John 6,22-59 constitutes a milestone for Christianity that lets you see how this issue as related to issues of daily life, it has added symbols, images and concepts to reframe food. / O cristianismo, ao se estabelecer como uma religião em torno da mesa, teve na eucaristia uma refeição digna, como um símbolo e um posicionamento diante da realidade. Abordar o sentido do alimento na perícope de Jo 6,22-59 se constitui num marco para o cristianismo que permite ver como esse tema tão ligado às questões do cotidiano, lhe agregou símbolos, imagens e conceitos que ressignificam o alimento.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:01Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-03-05Bitstream added on 2014-06-13T19:15:50Z : No. of bitstreams: 1 nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf: 114444 bytes, checksum: 79b92dd58b8ababa8d30d1575e034d85 (MD5) Bitstreams deleted on 2015-01-16T10:37:54Z: nazario_mes_me_rcla_parcial.pdf,Bitstream added on 2015-01-16T10:38:37Z : No. of bitstreams: 1 000713921.pdf: 496509 bytes, checksum: 0dd556a2b75672fda52e1f801dfa388e (MD5) / Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. As veredas de discussão podem ser diferentes, mas uma delas está relacionada ao campo da religiosidade católica brasileira e a seu empreendimento de organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso para aqueles que pertencem a tal solução sacral. Foi realizada uma pesquisa com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações daquela comunidade de fé. Apoiamos-nos, no primeiro ano de pesquisa, na técnica de observação participante, para entender como são organizados ritos, festejos, celebrações, novenas, orações, sacramentos e outras manifestações católicas locais. No segundo ano realizamos seis entrevistas com moradores da região, maiores de dezoito anos e de ambos os sexos. Os entrevistados foram escolhidos com base em três categorias, relacionadas aos níveis de participação e adesão religiosa: católicos conformistas, observantes e devotos. A partir da análise dos resultados e amparados pelos conceitos de habitus e de representação social foi possível investigar os sujeitos católicos de Brumal, cujas estruturas de plausibilidade e legitimação são interiorizadas e permitem aos fiéis desenvolver uma cosmovisão religiosa. Constatou-se que tais estruturas organizam a experiência dos moradores do nascimento (sacramento do batismo) até a morte (sacramento da unção dos enfermos) e que, nesse processo cronológico, o corpo expressa-se de maneira singular, sendo o principal interlocutor e emissor das... / The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete. From this perspective, may be different the paths of discussion. One such relates to the religious Brazilian Catholicism field and his organization enterprise of human nomic experience through the provision and dissemination of legitimacy and plausibility structures that build a cohesive cosmos for those who belong to such a solution sacral. Thereby a search was conducted with the Catholic community's tri-centennial of Brumal – MG, where we seek to observe the different bodily constitutions, as well as the different uses of bodies, during demonstrations that community of faith. For Both, we rely, in the first year of research, the technique of participant observation, to understand how it is organized and offered rituals, festivities, celebrations, novenas, prayers, sacraments and other Catholic events, local. In the second year conducted six interviews with residents over eighteen years and of both genres. The interviewees were chosen based on three categories, which are related to the level of religious participation and adherence, namely: conformist Catholics, observant and devotees. From the analysis of the results and supported by the concepts of habitus and social representation, it was possible to construct a biography of the subject of Catholic Brumal. Thus, these structures of plausibility and legitimacy exemplified by sacraments prayers, festivities, celebrations and values are internalized Catholic cosmology, developing a worldview in such religious believers. In other words, it was found that the structures of legitimacy and plausibility are offered and organized residents' experience of birth (sacrament of baptism) to death (the sacrament of... (Complete abstract click electronic access below)

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Onyemauche Cletus Chukwujioke.pdf: 707570 bytes, checksum: e8336f4c215c4c3914644310ebd1836d (MD5) Previous issue date: 2005-09-20 / The theme Eucharist and its symbolisms are treated in this work as the central point. However, the Eucharist and symbolisms treated not as separated theme but in the ecumenical context. Once ecumenism and its different ramifications are too vast, the concentration will be only around the churches that are members of National council of Christian churches of Brazil (CONIC). Here are the names of the churches that are members of CONIC; The Roman Catholic church, Catholic Orthodox church of Sirian, The reformed Christian Church, Episcopal Anglican Church of Brazil, Evangelical church of Lutheran Confession of Brazil and the Presbyterian United Church. Eucharist is the center of Christian faith surviving in the midst of plurality of believes in Brazil. Will it be possible one day seeing the Christians celebrating the Lord s Supper around one altar? According to one of the persons we interviewed, when this type of celebration happens, then it will not be called anymore the ecumenical celebration but fulfillment of the Jesus dreams. May they all be one, just as you, father, you are in me and I am in you . / O ponto central deste trabalho é a eucaristia e o simbolismo. Contudo, a eucaristia e o simbolismo não como tema elaborado isoladamente, mas no contexto do ecumenismo. Uma vez que o sentido da palavra ecumenismo, em suas ramificações, é bastante grande, o aspecto ecumênico da eucaristia aparece somente naquelas igrejas que fazem parte do Conic. As denominações cristãs que compõem o Conic são as seguintes: Igreja Católica Romana, Igreja Católica Ortodoxa Siriana, Igreja Cristã Reformada, Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), Igreja Metodista, Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil (IECLB) e Igreja presbiteriana Unida (IPU). O ponto central da fé cristã é a eucaristia, a fé cristã existente no meio de uma pluralidade de outras crenças no Brasil. Será possível que um dia todos os cristãos celebrarão a Ceia do Senhor ao redor de uma única mesa? Segundo um dos entrevistados deste trabalho, quando esta celebração única acontecer, ela não será mais uma celebração ecumênica, mas uma plena realização do sonho do Jesus: A fim de que todos sejam um .

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SOLANGE PEREIRA BARROS.pdf: 1190723 bytes, checksum: 71dc4ad2967947c01e51de5465b17100 (MD5) Previous issue date: 2007-12-17 / Our research seeks to understand the relationship established throughout history between Eucharistic ritual and priestly power, supported and legitimated by religious experiences and preserved until today. We intend to demonstrate a mutual dependency created between both concepts. Therefore, beginning from our object of research, religious power and its sacred authenticity we look first at Eucharist, beginning from its origin and symbolism as well as the process of transformation on the ways people comprehend and relate to this sacred symbol; secondly we look into religion and sacred power, the center of all theoretical construction, its institutionalization and evolution; finally we return to the Eucharist as the center of decentralized and shared power. / A nossa pesquisa busca compreender a relação que foi estabelecida no decorrer da história entre a Eucaristia e o Poder Sacerdotal, afirmada e legitimada pelas experiências religiosas e conservada até hoje. Nosso interesse é demonstrar a mútua dependência que foi criada entre os dois conceitos. Partindo então, do nosso objeto de estudo, o poder religioso e sua legitimação sagrada, abordamos primeiramente a Eucaristia a partir da sua simbologia originária e o processo de transformação que foi ocorrendo na maneira de se compreender e se relacionar com este símbolo sagrado; em segundo lugar, a religião e o poder sagrado, centro de toda construção teórica, sua institucionalização e evolução; e por fim, retomamos a Eucaristia como centro do poder partilhado e descentralizado.

[pt] Na última ceia, com seus apóstolos, Jesus lega para toda a humanidade a celebração memorial da salvação de sua páscoa redentora. A Igreja, desde seus primórdios, sente-se como herdeira deste legado mantendo vivo, de forma ininterrupta, o cumprimento da ordem de iteração do Senhor: fazei isto em memória de mim. A celebração da Eucaristia constitui o núcleo central da liturgia da Igreja, em torno do qual orbitam todos os seus momentos de oração. Além disso, pela ação do Espírito Santo, na liturgia, a Igreja é constituída e se manifesta. Em tudo isso, o Espírito Santo ocupa papel central, que não pode, de forma nenhuma, ser relativizado ou esquecido. Tais fatos ressaltam com que gravidade a Igreja é chamada a crescer sempre mais na compreensão do mistério de Cristo, e na sua missão de conduzir os fiéis a uma participação mais ativa e consciente. Este trabalho intenta realizar um estudo das fórmulas oracionais utilizadas para celebrar a Eucaristia, ressaltando a ação do Espírito Santo e a sua dinâmica eclesiogenética no gesto litúrgico. A metodologia da pesquisa é predominantemente mistagógica. Os textos da liturgia serão cortejados com destaque, como voz de autoridade para ensinar. Na realização de uma mistagogia da Eucaristia, a dinâmica do Espírito Santo e a geração da Igreja serão ressaltados, a fim de que se faça um autêntico estudo pneumático-mistagógico, isto é, uma pneumatologia que se manifeste como uma epicletologia eclesiogenética. / [en] At the last supper, with his apostles, Jesus bequeaths to all humanity the memorial celebration of his Redeeming Passover. The Church, from its beginnings, feels a truly heir to this legacy, keeping alive, uninterruptedly, the fulfillment of the Lord s iteration order: do this in memory of me. The celebration of the Eucharist constitutes the central nucleus of the Church s Liturgy, around which all her moments of prayer revolve. Furthermore, through the action of the Holy Spirit, in the Liturgy, the Church is constituted and manifests itself. In all of this, the Holy Spirit occupies a central role, which cannot, in any way, be relativized or forgotten. These facts emphasize how seriously the Church is called to grow ever more in the understanding of the Mystery of Christ, and in his mission to lead the christians to a participation more active and conscious. This work intends to carry out a study of the prayer formulas used to celebrate the Eucharist, highlighting the action of the Holy Spirit and its ecclesiogenetic dynamics in the liturgical action. The methodology of the research is predominantly mystagogical. The liturgy texts will be courted prominently, as an authoritative voice to teach. When performing a mystagogy of the Eucharist, the dynamics of the Divine Pneuma and the generation of the Church will be highlighted, in order to make an authentic pneumatological-mystagogic study, in other terms, a pneumatology that manifests itself as an ecclesiogenetic epicletology.

[pt] A pesquisa é realizada sobre a dimensão missional, ética e horizontal que flui do Sacramento da Ceia do Senhor na teologia luterana, em viés teológico, perspectiva dialogal e ecumênica e com um interesse particular por uma aplicação pastoral que afete a realidade paroquial. Em um tempo marcado por uma práxis eucarística individualista, descompromissada e improdutiva do ponto de vista dos frutos do sacramento, busca-se pelo aprimoramento da espiritualidade litúrgicoeucarística direcionada para o serviço encarnado da caridade cristã no mundo. A partir de certa lacuna que se percebe na reflexão acadêmica e eclesial nesta relação entre Eucaristia e missão, particularmente no contexto luterano brasileiro, e na intuição de que existem suficientes elementos na teologia sacramental luterana para serem mais bem aproveitados, este trabalho postula a questão: que tipo de missionariedade eucarística pode ser encontrada na teologia luterana? A pesquisa tem metodologia bibliográfica, tendo procedimentos de explanação histórica e de discussão dialética e progressiva. Ela parte de uma contextualização do movimento da Reforma Luterana, assumindo sua intenção em valorizar o Evangelho, e continua pelo desvendar da teologia eucarística luterana, sintetizada como o Evangelho encarnado. Em uma imersão em textos de Lutero e outros teólogos desta tradição, a missionariedade eucarística luterana é revelada em um pujante e fecundo chamado à vivência missional deste Evangelho que se pretende encarnar horizontalmente. Finalmente, emerge uma proposta pastoral para o proveito da missão que flui do altar para a vida, tendo a Igreja Evangélica Luterana do Brasil como foco. Em todo o percurso, são acolhidas gemas do diálogo bilateral entre católicos e luteranos e da própria teologia católica. / [en] The research is carried out on the missional, ethical and horizontal dimension that flows from the Sacrament of the Lord s Supper in Lutheran theology, in a theological bias, dialogical and ecumenical perspective and with a particular interest in a pastoral application that affects the parish reality. In a time marked by an individualistic eucharistic praxis, uncompromised and unproductive from the point of view of the fruits of the sacrament, comes a search for the improvement of the liturgical-eucharistic spirituality directed towards the incarnated service of Christian charity in the world. Based on certain gap that is perceived in academic and ecclesial reflection on this relationship between the Eucharist and mission, particularly in the Brazilian Lutheran context, and on the intuition that there are enough elements in lutheran sacramental theology to be better used, this work poses the question: what kind of Eucharistic missionary spirit can be found in Lutheran theology? The research has a bibliographical methodology, with procedures for historical explanation and dialectical and progressive discussion. It starts from a contextualization of the Lutheran Reformation movement, assuming its intention to value the gospel and continues by unveiling Lutheran eucharistic theology, synthesized as the incarnate gospel. In an immersion in Luther s texts and other theologians of this tradition, the lutheran eucharistic missionarity is revealed in a powerful and fruitful call to the missional living of this gospel that intends to be incarnated horizontally. Finally, a pastoral proposal emerges for the benefit of the mission that flows from the altar to life, having the Evangelical Lutheran Church of Brazil as its focus. Along the way, gems of the bilateral dialogue between Catholics and Lutherans and of Catholic theology itself are considered.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Savelli.pdf: 1178771 bytes, checksum: e340079926a5e9d29ae08f90eefddb56 (MD5) Previous issue date: 2011-11-17 / Deification: in the ecstatic love of God we are deified to be in communion with His life and nature. The Perspective of the Deification opens three paths for the human being to be conscious of taking part of the divine nature: a) through the way of Life. We only exist by virtue of the kindness of God. Out of nothing, He calls everything to the light: the work of the Creation expresses the Will of God, everything belongs to Him and from Him receives the natural deification; b) through the way of Revelation. The people from Israel knew how to interpret its own history as a singular election of God, whose objective is to be the light to the nations: deification by the obedience to the listening of the Word of God. c) Through the way of Grace: Reincarnation and Glorification of the Christ-Sacrament. Father God, in the mystery of His donation to the humanity, invites us to participate in His divine nature, transformed by the Son in the strength of the Hole Spirit: covering us of Christ by the Baptism and feeding us from Him by the Eucharist: sacramental deification. In Christ, Head, the Church is Sacrament. It updates the deifying Grace through the Spirit, celebrating the liturgy, particularly, the Eucharist: it is in the latter that we find ourselves / Deificação: no amor extático de Deus somos deificados para estarmos em comunhão com a Sua vida e natureza. A Perspectiva da Deificação abre três caminhos para o humano tomar consciência de participar da natureza divina: a) pelo caminho da Vida. Existimos somente pela bondade de Deus. Ele do nada, chama tudo à luz: a obra da Criação expressa a Vontade de Deus, tudo pertence a Ele e Dele recebe a deificação natural; b) pelo caminho da Revelação: o Povo de Israel soube interpretar a própria história como uma eleição particular de Deus, cuja finalidade é ser luz às nações: deificação pela obediência à escuta da Palavra de Deus. c) Pelo caminho da Graça: Encarnação e Glorificação de Cristo-Sacramento. Deus Pai, no mistério de sua doação à humanidade, convida-nos a participar de Sua natureza divina, transformados pelo Filho na força do Espírito Santo: revestindo-nos de Cristo pelo Batismo e alimentando-nos Dele pela Eucaristia: deificação sacramental. Em Cristo, Cabeça, a Igreja é Sacramento. Ela atualiza pelo Espírito a Graça deificante, celebrando a liturgia, em particular a Eucaristia: é neste último caminho que nos encontramos

[pt] A escolha do tema Relação pessoal com Jesus Cristo provém, não só da possibilidade de ser um assunto investigado, com cunho científico, marcado pela inovação e em discussões acadêmicas, mas também do fato de que, embora a vida humana seja dinâmica relacional, o ser humano está sempre inclinado ao Absoluto, à plenitude de vida, com o desejo de alcançar o sentido de sua vida, numa relação com Aquele que é o sentido da sua vida. Os objetivos foram não só o de propiciar reflexão sobre esse verdadeiro encontro, do qual ninguém pode sair da mesma forma, pois ele gera o testemunho do que foi vivido, bem como ratificar que esta Relação advém da iniciativa do próprio Deus que oferece a Si mesmo, em Jesus Cristo, através de diversas realidades. Para buscar fundamentação teórica filosófico-teológica de reforço à argumentação proposta, aborda-se, na metodologia, a pesquisa bibliográfica, como efeito também da revisão do material distribuído nas aulas, e a documental, com as normas técnicas e Documentos do Magistério. Os resultados obtidos, a partir da observação e análise dos textos permitem concluir que é possível o homem fazer uma profunda experiência de encontro com Ele para transformar a vida no hoje da existência humana. Basta que esta esteja atenta à Sua presença marcante no mundo contemporâneo. / [en] The choice of the theme Personal relationship with Jesus Christ comes, not only from the possibility of being a subject investigated on a scientific aspect, marked by innovation and in academic discussions, but also on the fact that, although human life is relational dynamics, the human being is always inclined to the Absolute, to the fullness of his life with the desire of achieving the sense of his life, in a relationship with the One who is the meaning of his life. The objectives were not only to provide a reflection about this true meeting, which no one can leave the same way he or she was before, because it generates the testimony of what was lived, and to ratify that this relationship comes from the initiative of the proper God who offers Himself in Jesus Christ, through different realities. To seek for philosophical-theological theoretical basis as a support for the argument proposed, we discuss, in the methodology, the bibliographic research, as effect also of the review of the material distributed in class, and the documentary, with the technical standards and the Documents of the Magisterium. The results obtained, from the observation and analysis of texts allow us to conclude that man can make a profound experience of meeting with Him to transform life in the today of human existence. It must be just attentive to His strong presence in the contemporary world.

A presente pesquisa faz um levantamento das principais concep-ções sobre a Santa Ceia na "teologia oficial" e na "teologia popular" no âmbito da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) e depois de comparar e interpretar os dados levantados tira as conseqüências para a prática litúrgica à luz das origens do culto cristão. No capítulo um faz-se uma explanação sobre a Santa Ceia na "teologia oficial" da IELB, definindo-a como um sacramento, identificando seus benefícios, enumerando suas conseqüências, falando do preparo para a participação e de quem participa dela. No capítulo dois faz-se a explanação do resultado de uma pesquisa social para identificar os principais elementos da "teologia popular" concernente à Santa Ceia no âmbito da IELB. Neste capítulo destacam-se os principais enunciados da "teologia popular": os participantes da Ceia são os que se preparam para participar, os que andam no caminho certo, os que são batizados e confirmados, que são da igreja ou crêem no que a igreja ensina. Faz-se referência a um grupo de entrevistados que não impõe qualquer condição, mas que diz que todos podem participar. Entre os benefícios da participação da Santa Ceia, na "teologia popular" destacam-se: traz perdão dos pecados, recebe-se o corpo e o sangue de Cristo, traz salvação, traz alívio e paz ao coração, fortalece e renova a fé. As conseqüências da participação da Santa Ceia, segundo a "teologia popular", são as que seguem: ajuda na mudança de atitudes, oportuniza a comunhão com Deus e com os irmãos, torna o local da celebração um lugar de bem-estar . Outros aspectos relevantes da pesquisa foram destacados na "teologia popular": é importante consagrar os elementos, lembra-se dos hinos e da liturgia, lembra-se da instrução e da primeira comunhão, lembra-se de pessoas queridas. No capítulo três se faz uma justaposição, comparação e interpretação dos enunciados da "teologia oficial" e da "teologia popular". Neste capítulo colocam-se lado a lado os enunciados da "teologia oficial" e da "teologia popular", buscando identificar semelhanças e diferenças entre ambas e procurando identificar possíveis causas para essas semelhanças e diferenças. No último capítulo, fazendo-se um retorno ao passado, apresentam-se as conseqüências das descobertas da pesquisa para a prática da Santa Ceia à luz das origens do culto cristão. Neste capítulo, ao se tratar da Eucaristia nas origens do culto cristão, fala-se das influências judaicas, apreciam-se aspectos relevantes da última Ceia de Cristo, discorre-se a respeito do "partir do pão" na era apostólica e, por fim, do testemunho da Igreja Antiga acerca da Eucaristia. A partir desses referenciais das origens do culto cristão, procura-se listar possíveis conseqüências para a prática da Santa Ceia no âmbito da IELB. / This research makes a survey about the main conceptions relating to the Holy Supper from the point of view of the "official theology" and from the perspective of "popular theology" in the context of The Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB). After comparing and interpreting the results, conclusions are made for the liturgical practice in the light of the origins of the Christian worship. In the first chapter there is an explanation about the Holy Supper in the "official theology" of IELB defining it as a sacrament, identifying its benefits, establishing its consequences, discussing the preparation for participation of those involved in it. In chapter two, there is the explanation of the results of a social survey in order to identify the main elements of the "popular theology" concerning Holy Supper in the congregations of IELB. In this chapter the focus is on the main enunciations of the "popular theology": the participants of the Holy Supper are those who prepare themselves for Communion, those who walk in the right path, those who are baptized and confirmed, and those who belong to the church or believe in the churchs teaching. There is reference to a group that was interviewed that does not put any condition and says that any person can participate. Among the benefits of those who participate in the Holy Supper, in the "popular theology", the following can be emphasized: it brings forgiveness of sins, the body and blood of Christ are received, it brings salvation, it brings relieve and peace to the heart, it strengthens and renews the faith. The consequences of the participation in the Holy Supper, according to the "popular theology", are the following: help in the change of behavior, it bestows communion with God and with fellow brothers and sisters, it turns the place of celebration into a pleasant place. Other aspects: it is important to consecrate the elements, the person remembers the hymns and liturgy, the Confirmation instruction and the first Communion, and remembers beloved people. In chapter three, there is a juxtaposition, comparison, and interpretation of the data taken from the "official theology" and of the "popular theology". In this chapter this research parallels the enunciations of the "official theology" and of the "popular theology" where it identifies the similarities and the differences between them trying to identify possible causes for these similarities and differences. In the last chapter, there is a return to the past. This chapter presents the results of the research for the practice of the Holy Supper in the light of the origins of Christian worship. This chapter, when analysing the Eucharist in the origins of the Christian worship, deals with the Jewish influences, important aspects of Christs Last Supper are valued; it discusses the "breaking of the bread" in the Apostolic era and, finally, the chapter discusses the witness of the Ancient Church about the Eucharist. Beginning with these references of the origins of the Christian worship, this research lists possible consequences for the practice of the Holy Supper at IELBs sphere of action.