Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-03-04T12:58:22Z No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO Elisângela Lima Araújo.pdf: 1297362 bytes, checksum: 8739ae5d2f531dbd1f5eaa1cd7ff27d9 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-04T12:58:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTACAO Elisângela Lima Araújo.pdf: 1297362 bytes, checksum: 8739ae5d2f531dbd1f5eaa1cd7ff27d9 (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2014-05-29 / A maternidade na adolescência vem sendo historicamente concebida como problema. Contudo, essa não é a única forma de conceber a maternidade na adolescência, pois alguns estudos sinalizam que as adolescentes enquanto mães se sentem mais valorizadas pela sociedade e família. Assim, parece que a maternidade não está sendo representada de forma hegemônica pelas mulheres contemporâneas ainda que inseridas no mesmo contexto social e é preciso abordar o tema de maneira cuidadosa, independente da fase de desenvolvimento que a mulher esteja. Diante desse panorama, este estudo teve como objetivo apreender as representações sociais da maternidade por mulheres adolescentes com e sem a experiência vivida da maternidade. A amostra foi constituída por 24 adolescentes do sexo feminino da região metropolitana do Recife na faixa etária de 15 a 20 anos, que estavam ou não vivenciando a experiência da maternidade. Para a obtenção dos dados foi utilizado questionário sociodemográfico; debate e entrevista semiestruturada. Como resultado, observou-se que a maioria das adolescentes mães está vivenciando a maternidade em companhia do pai genitor da criança e todas as adolescentes não mães estão solteiras; a maioria das adolescentes mães apresentou evasão escolar, enquanto apenas uma das adolescentes não mães apresentou a evasão; todas se encontram em condição socioeconômica baixa. De acordo com os dados qualitativos, observamos que as adolescentes com a experiência vivida da maternidade, ancoradas em suas experiências vividas têm: concepções claras das características da fase da adolescência; intensificam as consequências da maternidade na adolescência; entendem que a falta de diálogo entre elas e suas mães foi uma das causas da gravidez não planejada; relatam que a relação do casal adolescente passa por mudanças e apresenta aspectos positivos e negativos; obtiveram apoio de suas mães e companheiro não genitor da criança e sugerem prevenção da gravidez na adolescência. De forma diferente, as adolescentes sem a experiência vivida da maternidade não apresentaram claras concepções das características da fase da adolescência; entendem que as adolescentes são culpadas pela gravidez não planejada e não suas mães, mas de forma semelhante também intensificaram as consequências da maternidade na adolescência; trouxeram que a relação do casal adolescente passa por mudanças e apresenta aspectos positivos e negativos; destacam o apoio das mães das adolescentes e além de sugerirem prevenção da gravidez na adolescência, sugerem cuidados para com as crianças. Conclui-se que para ambos os grupos a maternidade na adolescência está objetivada como um erro; a mulher é representada como a responsável pelos cuidados maternos e a mãe da adolescente objetivada como figura responsável pela orientação sexual da filha. Com esta pesquisa, notamos que o fato das adolescentes terem a experiência vivida da maternidade influenciou em suas representações, contudo essas representações não foram diferentes das representações do grupo das adolescentes sem a experiência vivida da maternidade. Entendemos que as representações sociais dos dois grupos estiveram ancoradas em histórias diferentes, mas objetivaram-se da mesma forma. Reforçamos a necessidade de serem desenvolvidos programas de apoio à maternidade e paternidade, de forma que pai e mãe adolescente tenham conhecimento das delimitações de seus papéis e responsabilidade.

O presente trabalho tem como objetivo investigar a experiência vivida por mulheres idosas. Justifica-se na medida em que há fortes indícios de que o envelhecimento da população feminina seja subjetivamente vivenciado como condição na qual se articulam, interseccionalmente, opressões de gênero, idade e classe social. Organiza-se metodologicamente como pesquisa qualitativa empírica com o método psicanalítico e caracteriza-se como estudo psicossocial, procurando investigar os modos pelos quais processos emocionais e sociais implicam-se mutuamente. Centra-se no estudo de casos selecionados dentre aqueles atendidos durante doze anos de trabalho em instituição de saúde pública especializada na atenção à saúde de idosos. Considerado à luz do método psicanalítico, esse material possibilitou a produção interpretativa de quatro campos de sentido afetivo-emocional, denominados: Sofrendo a Decadência do Corpo, Sofrendo por Ser Mulher, Sofrendo pela Solidão e Sofrendo na Cidade Grande. O quadro geral permite a proposição de que, apresentando-se fortemente marcada por sentimentos de desamparo, humilhação e injustiça, a experiência vivida pelas participantes deve ser compreendida não apenas como intimamente associada às mudanças corporais, características do processo de envelhecimento, mas também como sofrimento subjetivo socialmente determinado, demandando uma clínica compreensiva, que seja sensível ao padecimento e atenta às condições concretas de vida / The present study aims to investigate the lived experience of elderly women. It is justified in that there is strong evidence that the aging of the female population is subjectively experienced as a condition in which gender, age and social class are intersectionally articulated. It is organized methodologically as an empirical qualitative research with the psychoanalytical method and is characterized as a psychosocial study, seeking to investigate the ways in which emotional and social processes demand to be understood as always implicated in each other. It focuses on the study of selected cases among those attended during twelve years of work in a public health institution specializing in the health care of the elderly. Considered in the light of the psychoanalytical method, this material permit the interpretative production of four affective-emotional meaning field named: \"Suffering the Decay of the Body\", \"Suffering for Being a Woman\", \"Suffering for Solitude\" and \"Suffering in the Big City\". The general framework allows the proposition that being strongly marked by feelings of helplessness, humiliation and injustice, the participants\' emotional experience must be understood not only as closely associated with the body changes that characterize the aging process, but also as socially determined subjective suffering, demanding a comprehensive clinic that is sensitive to suffering and attentive to the concrete conditions of life

Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-20T17:16:10Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Rejected by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com), reason: BRITO, Lucas Gonçalves. “O véu do congá do pai Joaquim”: cosmovisão, ritual e experiência ou sobre três aspectos do conhecimento umbandista. 2017. 178 f. Dissertação (mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2017. ERRADO A DATA E LETRA "M" de MESTRADO. Na verdade, o aluno deve ter trocado os anos, pois diz ter defendido em 2017, mas escreveu a versão definitiva da dissertação em 2016 (quase impossível não ter feito nenhuma alteração a pedido da banca). Com isso, o primeiro ano é o da publicação, ou seja, 2016, e o segundo ano é o da defesa, 2017. BRITO, Lucas Gonçalves. “O véu do congá do pai Joaquim”: cosmovisão, ritual e experiência ou sobre três aspectos do conhecimento umbandista. 2016. 178 f. Dissertação (Mestrado em Antropologia Social) - Universidade Federal de Goiás, Goiânia, 2017. CERTO on 2017-02-21T12:37:04Z (GMT) / Submitted by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-22T17:41:37Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Erika Demachki (erikademachki@gmail.com) on 2017-02-22T17:42:29Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-22T17:42:29Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Lucas Gonçalves Brito - 2017.pdf: 3182105 bytes, checksum: bc7f3ad8225d009a7abf4b776a4f40bd (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-02-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This Thesis of Master aims to contribute to the construction of analytical devices which allow the comprehension of the umbandista movement from an ethnographic and anthropological perspective, considering lived experience as preponderant factor in the theory’s horizon. The assumption is the theoretical openness to the native’s point of view (GEERTZ, 1997) and the attention to native concepts (STRATHERN, 2014), thereby configuring an epistemological humbleness, based on the ethnographic encounter in which researcher and researched share an intersubjective experience in and of the time – the exercise of coevalness, defined by Fabian (2013). Through fieldwork, interviews and conversation between august 2015 to august 2016 we could see that, for “filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim”, Umbanda is Unified Knowledge whose origins date back to Lemuria and Atlantida. This text methodologically combines three aspects of umbandista knowlegde as it stands in “umbanda de Pai Joaquim”, namely, worldview, ritual and experience. We conclude that the native concept of Aumbandan has theoretical implications to the study of Umbanda, especially the serious need to take it as an epistemology. / Esta dissertação tem como objetivo contribuir para a construção de ferramentas analíticas que possibilitem a compreensão do movimento umbandista através de uma perspectiva etnográfica, antropológica e que considere a experiência vivida como fator preponderante no horizonte da teoria. Partindo da abertura teórica ao ponto de vista nativo (GEERTZ, 1997) e da atenção aos conceitos nativos (STRATHERN, 2014), configura-se uma humildade epistemológica; fundada no encontro etnográfico em que pesquisador e pesquisados compartilham uma experiência intersubjetiva do e no tempo – o exercício do que Fabian (2013) definiu como ‘coetaneidade’. Através de pesquisa de campo, entrevistas e conversas entre agosto de 2015 a agosto de 2016, pôde-se verificar que, para os filhos de Oxalá da Casa de Pai Joaquim, a Umbanda é um Conhecimento Uno cuja origem remonta à Lemúria e à Atlântida. O texto, metodologicamente, conjuga três aspectos do conhecimento umbandista tal como se apresenta na umbanda de Pai Joaquim, a saber, a cosmovisão; o ritual; a experiência. A conclusão é de que o conceito nativo de Aumbandan traz implicações teóricas para o estudo da Umbanda, principalmente a séria necessidade de considerá-la uma epistemologia.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-01-08T13:35:48Z No. of bitstreams: 2 Tese - Luiz Carlos Pinheiro Ferreira - 2015.pdf: 5009756 bytes, checksum: 063d684c4133bde0beeeab86ca8d4184 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-01-11T06:46:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Luiz Carlos Pinheiro Ferreira - 2015.pdf: 5009756 bytes, checksum: 063d684c4133bde0beeeab86ca8d4184 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-11T06:46:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Luiz Carlos Pinheiro Ferreira - 2015.pdf: 5009756 bytes, checksum: 063d684c4133bde0beeeab86ca8d4184 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-03-12 / This doctoral research, with emphasis on autobiographical narrative, presents issues focusing on mo(ve)ments seen from the rearview mirror of life. This retro(re)located archaeological view situates images, memories and fragments of my life history, leading me to a (re)visitation of school time, processes of teacher training and teaching practice in the field of Visual Arts. The study articulates and includes analysis related to the processes of life narrative and teacher training of student’s collaborators earning the Teacher Education Degree in Visual Arts at the University of Brasilia. The research analyses pedagogical episodes lived in the classroom, reflecting on the temporality of biographical experience and existence to think the place of narrative in the context of connections between the know-how as a possibility for transformation and self-transformation of the subjects involved. The narrative fragments of the history of life give the research epistemological coherence consolidating interest in autobiographical approach as research perspective and as a practical training, enabling a (re)construction of archaeological subject. Self-reflexive references and biographical reflexivity are used as theoretical allowance to (re)position historical consciousness about learning and lived experiences throughout life. This route took me to design a methodological tripod based in teaching episodes, in interviews and focal groups as orientation to analyze the data produced in the field of research which showed the self narrative as a way that projects a subject involved in passages, territory of sensibilities configured through marks, affections and traces resulting from lived experiences, that is, a subject under training who learns not only through pedagogical practice but also giving place to whatever comes, and yet, learning to be a place, a port and a space for happenings and mo(ve)ments of life as a necessary way to knowledge and self narrative. / Este estudio de doctorado, de carácter autobiográfico con énfasis en la narrativa de sí, presenta cuestiones que parten de “momentos con movimiento” al mirar por el espejo retrovisor de la vida. Esa retro(re)visión arqueológica evoca imágenes, memorias y fragmentos de mi historia de vida, llevándome a una (re)visitación de los tiempos de colegio, formación y actuación docente en el campo de las Artes Visuales. El estudio articula y contempla análisis relacionados al proceso de la narrativa de vida y formación discente/docente de alumnos colaboradores del curso de Licenciatura en Artes Visuales de la Universidad de Brasilia. La investigación analiza, también, episodios pedagógicos vividos en el salón de clases, con el objetivo de reflexionar sobre la temporalidad biográfica de la experiencia y de la existencia para pensar el lugar de la narrativa en el contexto de la conexión entre el saber-hacer como posibilidad de transformación y auto transformación de los sujetos involucrados. Los fragmentos narrativos derivados de la historia de vida proporciona a la investigación la coherencia epistemológica que consolidó el interés en el enfoque autobiográfico como perspectiva investigativa y como práctica de formación, permitiendo una posible (re)construcción arqueológica del sujeto. El referencial auto-reflexivo y la reflexividad biográfica son utilizados como subsidio teórico para (re)posicionar la consciencia histórica sobre aprendizajes y vivencias experimentados a lo largo de la vida. Tal camino me ha llevado a la concepción de un trípode metodológico pautado en los episodios pedagógicos, entrevistas y realización de grupos focales como una guía para analizar los datos producidos en el campo de la investigación, que evidenciaron la narrativa de sí como camino que vislumbra un sujeto permeado por transiciones, territorio de sensibilidades, configurado por marcas, afectos y vestigios consecuentes de las experiencias vividas, o sea, un sujeto en formación que aprendió por la práctica pedagógica no soló a dar lugar a aquello que llega, pero también, a ser lugar, puerto y espacio de los acontecimientos y movimientos de la vida como apertura esencial para el conocimiento y la narrativa de sí. / Esta pesquisa de doutorado, de caráter autobiográfico com ênfase na narrativa de si, apresenta questões que partem de mo(vi)mentos ao olhar pelo espelho retrovisor da vida. Essa retro(re)visão arqueológica situa imagens, memórias e fragmentos da minha história de vida, levando-me a uma (re)visitação dos tempos de escolarização, formação e atuação docente no campo das Artes Visuais. O estudo articula e contempla análises relacionadas ao processo da narrativa de vida e de formação discente/docente de alunos colaboradores do curso de Licenciatura em Artes Visuais da Universidade de Brasília. A pesquisa analisa, também, episódios pedagógicos vivenciados em sala de aula, com o objetivo de refletir sobre a temporalidade biográfica da experiência e da existência para pensar o lugar da narrativa no contexto de conexões entre o saber-fazer como possibilidade de transformação e autotransformação dos sujeitos envolvidos. Os fragmentos narrativos derivados da história de vida, conferem à investigação coerência epistemológica que consolida o interesse na abordagem autobiográfica como perspectiva de pesquisa e como prática de formação, possibilitando uma (re)construção arqueológica do sujeito. O referencial autorreflexivo e a reflexividade biográfica são utilizados como subsídio teórico para (re)posicionar a consciência histórica acerca das aprendizagens e vivências experienciadas ao longo da vida. Tal percurso levou-me à concepção de um tripé metodológico pautado nos episódios pedagógicos, nas entrevistas e na realização de grupos focais como orientação para analisar os dados produzidos na pesquisa de campo que evidenciaram a narrativa de si como caminho que vislumbra um sujeito permeado de passagens, território de sensibilidades, configurado por marcas, afetos e vestígios decorrentes das experiências vividas, ou seja, um sujeito em formação que aprende pela prática pedagógica não apenas a dar lugar àquilo que chega, mas, também, a ser lugar, porto e espaço de acontecimentos e mo(vi)mentos da vida como abertura necessária para o conhecimento e a narrativa de si.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-09-12T18:02:52Z No. of bitstreams: 0 / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-09-13T13:05:09Z (GMT) No. of bitstreams: 0 / Made available in DSpace on 2017-09-13T13:05:09Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2016-12-02 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa articula a prática docente às concepções pedagógicas que marcam a especificidade da Educação de Jovens e Adultos do ensino fundamental nos anos finais. Dessa maneira, propõe a elaboração e aplicação de uma sequência de atividades, voltada para uma turma da Fase VIII de uma escola pública municipal de Juiz de Fora, partindo de práticas de linguagem ancoradas no gênero textual relato de experiência vivida. Seu objetivo principal é democratizar a memória de alunos da EJA, contribuindo para a reavaliação e o deslocamento de estigmas sociais (ARROYO, 2005) acerca desse público, que o tratam, a priori, como repetente, evadido, defasado, acelerável, excluindo-se dimensões da condição humana desses alunos, básicas para o processo educacional. De forma específica, propicia a reflexão sobre o sistema linguístico e sobre os usos da língua em sua modalidade oral e escrita, analisando o fenômeno gramatical/discursivo dos operadores que permitem a progressão textual (KOCH, 2015). As bases teóricas que fundamentam a proposta se encontram, principalmente, nas discussões acerca da educação de jovens e adultos (FREIRE, 1980, 1981, 1987; VENTURA; RUMMERT, 2011; SAMPAIO, 2009; CARRANO, 2007), sobre as abordagens dos gêneros discursivos (BAKHTIN, 1997; SCHNEUWLY; DOLZ, 2004; BRONCKART, 2012), e a respeito da análise linguística e do ensino reflexivo de gramática (MENDONÇA, 2006; BEZERRA; REINALDO, 2013; ANTUNES, 2014). A pesquisa considera também reflexões em relação às práticas de memória e ao patrimônio na perspectiva da diversidade (POLLAK, 1999; BOSI, 2003; ANDRADE, 2010). Os resultados da intervenção apontam avanços significativos no uso dos marcadores responsáveis pela progressão textual e, acima de tudo, na autonomia dos alunos no processo de investigação de fenômenos da língua. Além disso, ao se instituírem como narradores de suas próprias experiências de vida, os alunos foram capazes de assegurar laços sociais perdidos na contemporaneidade. / This research articulates the teaching practice to the pedagogical concepts that characterize the specificity of Youth and Adult Education (EJA) in Basic Education during the final years. Thus, it proposes the development and implementation of a sequence of activities, directed to a group of the Eighth Phase of a public municipal school in Juiz de Fora, from anchored language practices in the genre report on life experience. Its main objective is to democratize the memory of students from EJA, contributing to the review and the displacement of social stigmas (ARROYO, 2001) about this public, who treat it, a priori, as repeating, evaded, outdated and accelerable, excluding dimensions of the human condition of these students, basic to the educational process. Specifically, it has allowed the reflection on the linguistic system and the language used in oral and written form, analyzing the grammar / discursive phenomenon of the operators that allow textual progression (KOCH, 2015). The theoretical basis underlying the proposal has been based mainly in discussions of youth and adult education (FREIRE, 1980, 1981, 1987; VENTURA; RUMMERT, 2011; SAMPAIO, 2009; CARRANO, 2007), on the approaches of discursive genres (BAKHTIN, 1997; SCHNEUWLY; DOLZ, 2004; BRONCKART, 2012) and on the respect of linguistic analysis and reflective teaching grammar (MENDONÇA, 2006; BEZERRA; REINALDO, 2013; ANTUNES, 2014). The research has also found reflections in relation to memory practices and heritage from the perspective of diversity (POLLAK, 1999; BOSI, 2003; ANDRADE, 2010) .The intervention results have shown significant advances in the use of markers responsible for the textual progression and, above all, the autonomy of the students in the investigative process of language phenomena. Furthermore, by instituting them as narrators of their own life experiences, the students were able to secure social bonds lost in contemporaneity.