Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Claudia Maria Rabelo.pdf: 1129274 bytes, checksum: 7b840f8a962b83fd94583581fc45eed6 (MD5) Previous issue date: 2001-12-31 / The present study turns on the Divine Eternal Father's Party in Trindade as expression of the Popular Catholicism in Goiás. It is looked for, through the History, in a sociological perspective, to analyze the subject of the Popular Catholicism, trying to understand it starting from the general context Brazil, passing through Goiás, Goiânia, to place it in Trindade. The society, subject in study, presents secularazing, characteristics, however, this phenomenon is contested, because we can see that the Religious Phenomenon coexists, with the technician-scientific rational thought of the modernity. With regard to the reason of the permanence of the Religious Phenomenon, it is noticed that the crisis of the modernity generates insecurity in the people. The analysis of the Party of Trindade evidences that is in the religion that the people look for and find answers to their problems, besides the justification of been in a certain social context. The research, reveals, ratifying BOURDIEU'S thought (1998), on whom supported our theoretical ground, that religion accomplishes structural social functions, legitimary and of society. This fact is proven at the Party of Trindade. / Versa o presente estudo sobre a Festa do Divino Pai Eterno em Trindade como expressão do Catolicismo Popular em Goiás. Busca-se, através da História, numa perspectiva sociológica, analisar a questão do Catolicismo Popular, procurando entendê-lo a partir do contexto geral Brasil, perpassando por Goiás, Goiânia, para situá-lo em Trindade. A sociedade, objeto de estudo, apresenta características secularizadoras, no entanto, contesta-se este fenômeno, porque se vê que o Fenômeno Religioso coexiste, com o pensamento racional técnico-científico da modernidade... Com relação ao porquê da permanência do Fenômeno Religioso, percebe-se que a crise da modernidade gera insegurança nas pessoas. A análise da Festa de Trindade evidencia que é na religião que as pessoas buscam e encontram respostas aos seus problemas, além da justificativa de estarem situadas num determinado contexto social. A pesquisa, assim, revela, ratificando o pensamento de BOURDIEU (1998), em quem apoiamos nossa fundamentação teórica, que a religião cumpre funções sociais estruturadoras, legitimadoras e justificadoras da sociedade. Este fato é comprovado na Festa de Trindade.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Ce travail prÃsente le glossaire des termes de la fÃte du Divino EspÃrito Santo, dÂaprÃs les donnÃes reccueillies dans des documents imprimÃs qui registrent des informations donnÃes par les caixeiras et par dÂautres participants de la fÃte, aussi bien que dans des cantiques rituels dans des livres publiÃs sur la fÃte. Pour lÂÃlaboration du glossaire, on a utilisà comme fondements thÃoriques, dans le champ plus vaste de la Lexicologie, les principes de la Terminologie et, plus spÃcifiquement, de la Socioterminologie, puisquÂon a travaillà avec la possibilità de variation terminologique dans les lieux qui ont Ãtà objet de la recherche. Pour lÂÃxÃcution pratique du glossaire, on a travaillà sous lÂorientation de la Terminographie, à partir de lÂorganisation des donnÃes en fiches terminologiques. On a pris en compte, pour lÂÃlaboration du glossaire, des aspects informationnels, dÃfinitionnels, pragmatiques et lexicaux . Le travail prÃsente des considÃrations sur la fÃte, les fondements thÃoriques, la mÃthodologie de la recherche et de lÂÃlaboration du glossaire et le glossaire lui-mÃme, composÃe par 159 termes, organisÃs en ordre alphabÃtique. / Este trabalho apresenta o glossÃrio dos termos da Festa do Divino EspÃrito Santo com base em dados coletados em documentos impressos que registram informaÃÃes dadas pelas caixeiras e outros participantes da festa bem como cÃnticos rituais publicados em livros sobre a festa. Para a elaboraÃÃo do glossÃrio utilizou-se como fundamentaÃÃo teÃrica, dentro do campo mais vasto da Lexicologia, os princÃpios da Terminologia e, mais especificamente, da Socioterminologia, uma vez que se trabalhou com a possibilidade de variaÃÃo terminolÃgica nas localidades que foram pesquisadas. Para a execuÃÃo prÃtica do glossÃrio trabalhou-se sob a orientaÃÃo da Terminografia, a partir da organizaÃÃo de dados em fichas terminolÃgicas. Levou-se em consideraÃÃo, para a elaboraÃÃo dos verbetes, aspectos informacionais, definicionais, pragmÃticos e lexicais. O trabalho apresenta consideraÃÃes sobre a festa, fundamentaÃÃo teÃrica, metodologia da pesquisa e da elaboraÃÃo do glossÃrio e o prÃprio glossÃrio, composto por 159 termos, organizados em ordem alfabÃtica.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:06:41Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1267_1.pdf: 585739 bytes, checksum: 881622e7469e30f8503ea24d51e226cb (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / Considerando que o processo de aculturação pode evidenciar as transformações sociais e que as festas populares religiosas representam formas da cultura popular, buscou-se com este analisar de que forma o contexto institucional influenciou o processo de reinstitucionalização da Festa do Divino Espírito Santo no centro de Florianópolis. Para tanto, foi utilizado como marco teórico, a teoria institucional, enfocando especificamente eixos referentes ao contexto institucional, ao processo de institucionalização e a mudança institucional (desinstitucionalização e reinstitucionalização). O procedimento metodológico está fundamentado num estudo de caso, de abordagem qualitativa, por meio da coleta de dados primários e secundários. O trabalho concluiu que a alteração de normas e valores do contexto institucional influenciou o processo de desinstitucionalização da festa na década de 80, devido à entropia social estruturada em torno de um forte conservadorismo por parte dos membros da principal organização que coordenava a festa. Contudo, constatou-se que a partir de 1996, as normas e valores do contexto institucional caracterizados pela profissionalização da gestão de organizações sociais, a preservação das tradições açorianas e dos rituais religiosos e a valorização do desenvolvimento da responsabilidade social empresarial, influenciaram as práticas organizacionais adotadas, conduzindo ao desenvolvimento de um processo de reinstitucionalização da festa

ROCHA, Maria de Fátima Sopas. A festa do Divino Espírito Santo no Maranhão: uma proposta de glossário. 2008. 174 f. Dissertação (Mestrado em Linguística) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-Graduação em Linguística, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Liliane oliveira (morena.liliane@hotmail.com) on 2012-08-27T12:29:30Z No. of bitstreams: 1 2008_DIS_FSROCHA.pdf: 4114757 bytes, checksum: b7338d90106319895738aa4c2f661c65 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2013-11-14T13:23:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_DIS_FSROCHA.pdf: 4114757 bytes, checksum: b7338d90106319895738aa4c2f661c65 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-14T13:23:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_DIS_FSROCHA.pdf: 4114757 bytes, checksum: b7338d90106319895738aa4c2f661c65 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho apresenta o glossário dos termos da Festa do Divino Espírito Santo com base em dados coletados em documentos impressos que registram informações dadas pelas caixeiras e outros participantes da festa bem como cânticos rituais publicados em livros sobre a festa. Para a elaboração do glossário utilizou-se como fundamentação teórica, dentro do campo mais vasto da Lexicologia, os princípios da Terminologia e, mais especificamente, da Socioterminologia, uma vez que se trabalhou com a possibilidade de variação terminológica nas localidades que foram pesquisadas. Para a execução prática do glossário trabalhou-se sob a orientação da Terminografia, a partir da organização de dados em fichas terminológicas. Levou-se em consideração, para a elaboração dos verbetes, aspectos informacionais, definicionais, pragmáticos e lexicais. O trabalho apresenta considerações sobre a festa, fundamentação teórica, metodologia da pesquisa e da elaboração do glossário e o próprio glossário, composto por 159 termos, organizados em ordem alfabética / Ce travail présente le glossaire des termes de la fête du Divino Espírito Santo, d´après les données reccueillies dans des documents imprimés qui registrent des informations données par les caixeiras et par d´autres participants de la fête, aussi bien que dans des cantiques rituels dans des livres publiés sur la fête. Pour l´élaboration du glossaire, on a utilisé comme fondements théoriques, dans le champ plus vaste de la Lexicologie, les principes de la Terminologie et, plus spécifiquement, de la Socioterminologie, puisqu´on a travaillé avec la possibilité de variation terminologique dans les lieux qui ont été objet de la recherche. Pour l´éxécution pratique du glossaire, on a travaillé sous l´orientation de la Terminographie, à partir de l´organisation des données en fiches terminologiques. On a pris en compte, pour l´élaboration du glossaire, des aspects informationnels, définitionnels, pragmatiques et lexicaux . Le travail présente des considérations sur la fête, les fondements théoriques, la méthodologie de la recherche et de l´élaboration du glossaire et le glossaire lui-même, composée par 159 termes, organisés en ordre alphabétique

ROCHA, Maria de Fátima Sopas. “A cada canto seu esprito santo" – diversidade e unidade na terminologia da festa do Divino Espírito Santo. 2013. 427f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-06T17:05:05Z No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-06T17:29:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-06T17:29:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_tese_mfsrocha.pdf: 5641215 bytes, checksum: 38c4402f2c7f51ab5fe752f0b59f24e4 (MD5) Previous issue date: 2013 / Este trabalho é o resultado de pesquisa bibliográfica e documental realizada sobre a festa do Divino Espírito Santo, com o objetivo de comparar a terminologia da festa em diferentes locais e épocas e, dessa forma, identificar a variação existente, essencialmente sob as perspectivas diatópica e diacrônica, mas também variações decorrentes das influências social e cultural. Coletou-se em vinte e duas obras – livros e trabalhos acadêmicos – termos utilizados nas descrições das festas, de diferentes épocas, em dois grandes macroespaços, Portugal e Brasil. O primeiro, compreendendo, em Portugal Continental, a região das Beiras – com ênfase em Eiras, Monsanto, Ladoeiro e Tomar e, mais ao sul, em Penedo e Alenquer – e as nove ilhas do arquipélago dos Açores, especialmente as ilhas Terceira e Santa Maria; o segundo no Maranhão, compreendendo a festa de Alcântara e, em São Luís, as dos terreiros da Fé em Deus, Casa Fanti- Ashanti e Casa das Minas. Os termos foram depois pesquisados em dez dicionários: gerais, regionais e etimológicos. O trabalho está fundamentado nos estudos sobre língua, cultura e identidade ( Lévi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); na Lexicologia e suas vertentes – a Terminologia (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; Cabré, 1993)e, principalmente a Socioterminologia – para a constituição e classificação do corpus e análise da variação (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; Cabré, 2005). Levantou-se e comparou-se 574 termos da festa em Portugal e 181 termos da festa no Maranhão, organizados em nove campos conceituais e analisou-se aqueles que ocorreram nos dois macroespaços ou apresentaram equivalência. Apenas 40 termos coincidentes foram encontrados, totalizando, com suas variantes, 240 termos comparados. Os resultados da pesquisa comprovaram que a terminologia das festas nos diferentes locais pesquisados apresenta diferenças que as individualizam. Essas diferenças estão predominantemente relacionadas aos espaços geográficos. Não foi possível identificar a presença ou influência de línguas africanas ou de religões afro-brasileiras na terminologia da festa. / Ce travail est le résultat d´une recherche bibliographique et documentale réalisée à propos de la fête du Divino Espírito Santo, avec l´objectif de comparer la terminologie de la fête en différents endroits et époques et, de cette manière, identifier la variation existente, essentiellement sous les perspectives diatopique et diachronique, mais aussi les variations en conséquence des influences sociales et culturelles. On a recueilli, dans vingt-deux oeuvres – livres et travaux académiques – les termes utilisés dans les descriptions des fêtes, de différentes époques, dans deux grands macro-espaces, Portugal et Brésil. Le premier comprenant, au Portugal Continental, la région des Beiras – en spécial Eiras, Monsanto, Ladoeiro et Tomar et, plus au sud, Penedo et Alenquer – et les neuf îles de l´archipel des Açores, spécialement les îles Terceira et Santa Maria; le deuxième, au Maranhão, comprenant la fête à Alcântara et, à São Luís, celles des “terreiros”de Fé em Deus, Casa Fanti- Ashanti et Casa das Minas. Les termes ont été, ensuite, recherchés dans dix dictionnaires, généraux, régionaux et étymologiques. Le travail a comme support scientifique les études sur langue, culture et identité (Lévi-Strauss, 1975; Antunes, 2007); la Lexicologie et ses branches – la Terminologie (Vilela, 1994; Barbosa, 1981, 1990; Cabré, 1993) et, surtout, la Socioterminologie – pour la constitution et classification du corpus et l´analyse de la variation (Gaudin, 1993; Faulstich, 1995, 1996, 1998, 1998/1999, 2006; Cabré, 2005). On a recueilli et comparé 574 termes de la fête au Portugal et 181 termes de la fête au Maranhão, organisés em neuf champs conceptuels et on a analysé ceux qui sont apparus dans les deux macro-espaces ou qui ont presenté une équivalence sémantique. Seulement 40 termes coïncidents ont été trouvés, ce qui totalise, avec les variantes, 240 termes comparés. Les résultats de la recherche ont prouvé que la terminologie des fêtes dans les différents espaces recherchés présente des différences qui les individualisent. Ces différences sont dues, surtout, aux espaces géographiques. Il n´a pas été possible d´identifier la présence ou l´influence de langues africaines ou de religions afro-brésiliennes dans la terminologie de la fête.

O presente estudo é resultado das pesquisas de campo sobre a festa do Divino em Brotas de Macaúbas, Chapada Velha do sertão baiano, realizadas em 2011 e 2014. Neste movimento etnográfico, as questões socioespaciais da Festa, através das visitações durante os cinquenta dias de itinerância, indicaram elementos importantes para a nossa pesquisa. Neste sentido, destacamos a ideia de circuito comunitário, que são as comunidades visitadas anualmente pela bandeira do Divino. Suas espacialidades, conexões, linhas, improvisos e mudanças, bem como os mecanismos utilizados na escolha e exclusão das comunidades, serão os temas abordados. / This study is the result of a field research on the Feast of the Divine Holy Spirit held in 2011 and 2014 in Brotas de Macaúbas, Chapada Velha, in the arid backcountry of Bahia. In this ethnographic movement, the socio-spatial aspects of the feast, which are characterized by the visitations during fifty days of itinerancy, indicated important elements for our research. In this regard, we emphasize the idea of community circuit, which are the communities visited annually by the Divine flag. The approached themes concern spatiality, connections, lines, improvisations and changes as well as the mechanisms used in the choice and exclusion of the communities.

A festa do Divino Espírito Santo de São Luiz do Paraitinga, estado de São Paulo, mantém, na atualidade, muitos elementos típicos da cultura popular, destacadamente a constituição de uma fortalecida identidade local, a presença da oralidade e uma memória pautada em padrões coletivos e elementos altamente simbólicos e agregadores. Através da análise da história desta festa foi possível perceber a grande capacidade de plasticidade e transformação da cultura popular, e deparar-se com novas possibilidades de interpretação tanto da história local, como do espaço das manifestações populares na sociedade contemporânea brasileira. / The festivity of the Holy Spirit at São Luiz do Paraitinga, in the state of São Paulo, keeps nowadays many typical elements of the popular culture, specially de constitution of a strong local identity, the presence of orality and a memory based upon collective patterns and elements highly symbolic and aggregative. By analyzing this festivity it was possible to notice the popular culture great malleability and capacity of transform itself, and face new possibilities of interpreting both local history and the place of the popular culture in the Brazilian contemporary society.

O presente estudo é resultado das pesquisas de campo sobre a festa do Divino em Brotas de Macaúbas, Chapada Velha do sertão baiano, realizadas em 2011 e 2014. Neste movimento etnográfico, as questões socioespaciais da Festa, através das visitações durante os cinquenta dias de itinerância, indicaram elementos importantes para a nossa pesquisa. Neste sentido, destacamos a ideia de circuito comunitário, que são as comunidades visitadas anualmente pela bandeira do Divino. Suas espacialidades, conexões, linhas, improvisos e mudanças, bem como os mecanismos utilizados na escolha e exclusão das comunidades, serão os temas abordados. / This study is the result of a field research on the Feast of the Divine Holy Spirit held in 2011 and 2014 in Brotas de Macaúbas, Chapada Velha, in the arid backcountry of Bahia. In this ethnographic movement, the socio-spatial aspects of the feast, which are characterized by the visitations during fifty days of itinerancy, indicated important elements for our research. In this regard, we emphasize the idea of community circuit, which are the communities visited annually by the Divine flag. The approached themes concern spatiality, connections, lines, improvisations and changes as well as the mechanisms used in the choice and exclusion of the communities.

A festa do Divino Espírito Santo de São Luiz do Paraitinga, estado de São Paulo, mantém, na atualidade, muitos elementos típicos da cultura popular, destacadamente a constituição de uma fortalecida identidade local, a presença da oralidade e uma memória pautada em padrões coletivos e elementos altamente simbólicos e agregadores. Através da análise da história desta festa foi possível perceber a grande capacidade de plasticidade e transformação da cultura popular, e deparar-se com novas possibilidades de interpretação tanto da história local, como do espaço das manifestações populares na sociedade contemporânea brasileira. / The festivity of the Holy Spirit at São Luiz do Paraitinga, in the state of São Paulo, keeps nowadays many typical elements of the popular culture, specially de constitution of a strong local identity, the presence of orality and a memory based upon collective patterns and elements highly symbolic and aggregative. By analyzing this festivity it was possible to notice the popular culture great malleability and capacity of transform itself, and face new possibilities of interpreting both local history and the place of the popular culture in the Brazilian contemporary society.

Orientador: Paulo Eduardo Teixeira / Banca: Rosângela de Lima Vieira / Banca: Andreas Hofbauer / Banca: Rita Aparecida da Conceição Ribeiro / Banca: Moisés Alessandro de Souza Lopes / Resumo: Essa tese discute as realizações culturais e práticas religiosas dos antigos moradores do povoado Canela, especialmente durante os festejos ao Divino Espírito Santo, como lugares de memória que se transformam de acordo com as influências da Igreja e imposições da urbanidade, desencadeando novas formas de manifestação da fé e mudanças nas tradições, costumes, valores, modo de vida e identidade da comunidade. Pelo estudo das interpretações em cultura e religiosidade, essas expressões e representações são densamente descritas, tendo como referências as marcas discursivas textuais - orais e imagéticas - dessa comunidade ribeirinha transferida para a cidade de Palmas quando seu território foi submerso para formação da represa da Usina Hidrelétrica de Lajeado, no Tocantins. A pesquisa etnográfica, com aporte teórico-metodológico da antropologia visual, se baseou na abordagem direta e observação participante. Os dados foram descritos e interpretados a partir do material coletado em levantamento documental, entrevistas, relatos de vida, registros fotográficos e gravações audiovisuais. Justapondo narrativas da memória e história às observações registradas e ao material produzido durante a Festa do Divino no ano de 2010, as interpretações possibilitaram estabelecer a tese de que a religiosidade popular praticada pela comunidade Canela se caracteriza pela marginalidade resistente às imposições da Igreja e da sociedade, ampliando suas práticas de devoção ao santo às manifestações de afet... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: This thesis presents the cultural activities and religious practice of the Canela settlement native people, most specifically those carried out during the Holy Ghost festivities, like memory places that undergo change in response to the influence of the Church and the demands of urban life, in a chain of events that bring about new ways of manifesting their faith as well as other collateral changes to tradition, habits, values, way of living and the common identity of the community. Through a thorough examination of interpretations of culture and religiosity, those expressions and representations are heavily described, keeping as a reference the textual discursive marks - either oral and imagistic - of this riverside community, forcefully transferred to the city of Palmas when their homeland was drowned due to the implementation of Lajeado Hydroelectric Power Plant, in the Brazilian state of Tocantins. Etnographic research, corroborated by theoretical and methodological input from visual anthropology, was based on straightforward approaches and participative observation. Data have been described and interpreted from what has been collected during documental assessments, interviews, life story telling, photo records and audiovisual recordings. When narratives of memory and history are put side by side with the observations and other material produced during the Holy Ghost Festivity of 2010, one shall posit the popular religiosity practiced by the Canela community is deeply marked by traits of marginalization, mostly due to their resistance against the demands of both Church and general society, in a process that ends up to broaden this people's practices of devotion to the saint, as to englobe familial affection and their effort to rescue and maintain memories from the past, thus constituting a Marginal Catholicism. / Doutor