O libertarismo assume-se como uma teoria política baseada nos direitos de autopropriedade e de propriedade dos recursos externos e da sua legitimidade ao longo da história das posses num mercado livre. Na senda de John Locke, Robert Nozick e Peter Vallentyne estabelecem restrições (proviso) e princípios de justiça que impõem os critérios e limites das aquisições e transferências justas, constituindo a rectificação o mecanismo de correcção histórica das violações dos direitos de propriedade ocorridas ao longo das transacções efectuadas. A justiça intergeracional, as questões de redistribuição das posses, a importância atribuída à igualdade material, bem como o papel e funções do estado no restabelecimento da justiça surgem imediatamente como pano de fundo da rectificação. Argumenta-se neste trabalho que nenhum dos autores responde com eficácia aos problemas de rectificação. Estes acabam assim por debilitar os seus pressupostos, indicando no entanto, ao mesmo tempo, rumos e temas da reflexão incontornáveis na discussão político-filosófica actual.

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No contexto de uma carta "reabilitação da práxis" e partindo da reflexão sobre alguns dos "paradoxos" da práxis actual (inerentes ao individualismo, à democracia, ao trabalho, à "sociedade da informação) suscitam-se algumas "dificuldades" com que se debate a ética dos nossos dias. Perante as dificuldades e problemas, tendo em grande medida presente o pensamento da Victoria Camps, procura-se demonstrar a "insuficiência" de respostas e perspectivas sugeridas pela "pragmática transcendental" e pela antiética". Sugere-se a "pragmática real" como nova perspectiva ética (entre outras) e como crítica, quer da "pragmática transcendental", quer do "emotivismo".

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A temática da reconstrução do sujeito, em termos de intersubjectividade (fundamentalmente comunicacional e dialógica), surge intimamente ligada quer com a contextualização histórica-cultural da contemporaneidade - no sentido da coexistência não pacífica de modernidade e de pós modernidade - quer ainda com a problemática, no âmbito da Filosofia da Educação, da possível reconfiguração do humanismo. Assim, a interculturalidade - enquanto fenómeno social dos nossos dias - e a pedagogia intercultural - enquanto reflexão antropológica-filosófica -, poderão dar os seus contributos para a afirmação e a concretização de um neo-humanismo pedagógico.

Sendo a esperança um conceito fundador da cultura ocidental, procuramos neste trabalho e através da leitura da obra de Ernst Bloch, sobretudo "O princípio esperança", reflectir sobre esta manifestação da racionalidade humana. A esperança é a própria capacidade de prever, no tempo e no espaço, de antecipar o ser, de projectar o desejo e, desse modo, construir o futuro pela educação.

A partir da concepção de "desejo mimético", (proposta por)? René Girard, procedeu-se a uma reflexão sobre o absurdo do mal que recorre à expressão simbólica para se revelar. Face à falibilidade humana que, de alguma forma, conduz à inevitabilidade do mal, procurou-se questionar o papel da acção, nomeadamente da acção educativa. Neste âmbito, emergiram, na parte final desta dissertação, as problemáticas educativas, nomeadamente os conceitos de "projecto" e "utopia", essenciais num ser que se afirma na contingência de um mal que sempre se recusa a aceitar.

Este Relatório de Estágio serve o propósito de partilhar algumas das reflexões propiciadas pela experiência de estágio em Ensino de Filosofia, vivida na Escola Secundária Dr. Jaime Magalhães Lima. O objetivo que alicerça o seu conteúdo é o de contribuir para a formação cívica dos alunos, levando-os a responsabilizarem-se pelo mundo em que habitam. O programa de Filosofia serve de inspiração para a intenção de conjugar a investigação com a intervenção na comunidade local, enquanto docente. O método escolhido foi o de conjugar, através do conceito humanismo, uma investigação sobre a Alegoria da Caverna de Platão com a Declaração Universal dos Direitos Humanos. Este Relatório de Estágio culminou numa proposta de Trabalho de Grupo que visa realizar a intenção de formar os alunos como co-construtores da sua comunidade. Este percurso leva à conclusão de que é possível promover junto dos alunos desafios que os levem a assumir com autonomia e consciência o seu papel de cidadãos.

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