O presente trabalho tem por objetivo analisar duas películas fílmicas, que retratam os movimentos de resistência dos insurgentes da história brasileira. Os filmes analisados são “O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro”, de Glauber Rocha, produzido em 1969 e “Cabra Marcado Para Morrer”, (1964 – 1984) de Eduardo Coutinho. Ambas as películas foram produzidas no período da ditadura militar, porém apenas “Cabra Marcado Para Morrer” foi apreendida pelos militares, sendo finalizada em 1984. As películas fizeram parte de um período de grandes discussões cinematográficas, sendo que “O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro” foi realizada sob a égide do Cinema Novo e “Cabra Marcado Para Morrer” foi produzida pelo Centro Popular de Cultura da União Nacional dos Estudantes. A análise destas películas proporcionou a compreensão a respeito da construção cinematográfica mundial, principalmente a americana, como o cinema pode interferir na sociedade ou evidenciá-la e entender a forma como o cinema se apropria do espaço geográfico para construir suas narrativas. / This actual task intend as a target to make an analysis of two moving pictures, which both of them denote the Opposition Activity of Brazilian Rebels History. These moving pictures analys ed are : “ O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro” by Glauber Rocha, that it was made in 1969 , and the other is “Cabra Marcado Para Morrer” that it was made in 1964 – 1984 by Eduardo Coutinho. Both moving pictures were made in Military Dictatorship period, but only the moving picture “Cabra Marcado Para Morrer” was usurped by Military Force, and it was concluded in1984 These moving pictures concerned about a period of great significance cinematographic debates, the “O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro” was accomplished under New Movies sponsorships and “Cabra Marcado Para Morrer” under the Cultural Popular Center belonged to Students National League. The analysis of these moving pictures gave us the understanding about the world wide cinematographic production, mainly American and how Movies as an Institution could intervene into society or make it evident , and we understand how the Movies inserts in a geographical circumstances to make its narratives .

Somos sujeitos marcados pela diferença, seja de gênero, etnia, credos, fé, língua, ideologia, política – entre tantos outros aspectos que nos constituem como humanos. A diferença produz espacialidades diversas e outras geografias, uma Geografia dos Corpos é muito distinta das Geografias do Corpo: a primeira fundamenta-se na diversidade e a segunda, na diferença. E qual a distinção de uma abordagem pela diversidade ou pela diferença? Mais do que desenvolver um estudo das práticas corporais em diferentes escalas temporo-espaciais e elencar algumas similaridades e questões que as envolvem, a proposta é apresentar o corpo como sujeito e objeto da experiência. O que se defende é espaço como experiência corporalizada: trata-se de uma Geografia da Diferença em que o corpo é um importante elemento do espaço, que indissociavelmente transforma e é transformado por esse. A espacialização é parte da constituição da diferença, o próprio espaço é estabelecido no ser; posto que espacialização e alteridade são indissociáveis. A escala do corpo, que por muito tempo suscitou para a Geografia uma condição de estranhamento, como se a corporalidade estivesse muito mais direcionada a pesquisas filosóficas, antropológicas, psicológicas, fisiológicas do que as geográficas, é retomada por uma abordagem que recoloca o sujeito no centro da produção espacial. A incorporação do espaço como dimensão constitutiva admite a produção de engajamentos que se voltam para ação criativa e transformadora, como também para a composição de novas espacialidades que recolocam o sujeito no interior do processo de significação do mundo, a partir do qual se revelam outras geografias. Uma nova política do espaço requer um novo paradigma ético-estético que não considera o espaço apenas como representação, mas como prática da experiência humana na diferença a partir de espacialidades que congregam fluxos, passagens, descontinuidades e conexões que agenciam uma totalidade que vai muito além da soma das partes. A emancipação dos sistemas de representação está na possibilidade de se imaginar espaços que evidenciam seus significados pela incorporação das experiências, uma vez que as informações estão no corpo e no espaço como instâncias interligadas. Uma intepretação ativa do mundo é aquela que inclui a si próprio na constituição de fatos do cotidiano e do simbólico, ultrapassa o caráter contemplativo da busca da verdade do mundo. É, também, quando o sujeito se percebe enquanto objeto do conhecimento, não havendo separação entre um e outro devido a sua inextricabilidade. A reflexão teórica não é desatenta e nem tão pouco descorporalizada; quando se separa sujeito e objeto, está-se excluindo o caráter cognitivo da experiência, encontrando-a apenas como abstração. A necessidade de um uso diferenciado do conhecimento conduz a uma reorganização dos conceitos e também da possibilidade de atuar no mundo a partir de um conhecimento corporalizado, em que cognição, percepção e representação não são análogas. A corporalidade abre um espaço de sensibilização e ressignificação, vincula tempo-espaço individual e tempo-espaço coletivo, instituídos em um movimento no qual o sujeito interpreta a si, ao outro e ao mundo. / We are subjects marked by difference, regardless of gender, ethnicity, creed, faith, language, ideology, politics – among several other aspects that constitute us as humans. The difference produces diverse spatialities and other geographies, one Geography of Bodies is very distinct from Geographies of the Body: the first is based on diversity, and the second, on difference. And what is the distinction of an approach for diversity or for difference? Rather than developing a study of bodily practices in different temporal-spatial scales and listing some similarities and issues that surround them, the proposal is to present the body as subject and object of the experience. The contention is that space as embodied experience: it is about a Geography of Difference in which the body is an important element of the space, which inextricably transforms and is transformed by it. The spatial distribution is an constituent part of the constitution of the difference, the space itself is set on the being; spatialization and otherness are inseparable. The scale of the body, which long raised for Geography a condition of estrangement, as if corporeality was much more directed to philosophical, anthropological, psychological, physiological researches than to geographical ones, is reprised by an approach which places the subject in the center of spatial production. The incorporation of space as constitutive dimension admits the production of engagements that turn to creative and transformative action, as also to the composition of new spatiality that restate the subject within the process of signification in the world, from which other geographies are revealed. A new space policy requires a new ethical-aesthetic paradigm that does not consider only the space as a representation, but as a practice of human experience in the difference from spatialities that congregate flows, passages, discontinuities and connections touting a totality that goes far beyond the sum of the parts. The emancipation of representation systems lays on the possibility of imagining spaces that reveal their meanings by incorporating experiences, since the information is in the body and space as interrelated instances. An active interpretation of the world is the one that includes itself in the constitution of symbolic and daily life facts, exceeds the contemplative character of the search for truth in the world. It is, also, when the subject recognizes itself as an object of knowledge, there is no separation between them due to their inextricability. The theoretical reflection is not distracted, either disembodied; when subject and object are separate, one is excluding the cognitive character of experience, finding it only as an abstraction. The need of a differentiated use of knowledge leads to a reorganization of the concepts and also to the possibility of acting in the world from an embodied knowledge, in which cognition, perception and representation are not analogous. The corporeality creates space for awareness and reframing, it bonds individual space-time to collective time-space, organized in a movement in which the subject interprets himself, others and the world.

Reconhecendo a importância e a popularização das redes sociais da internet, especialmente entre o público classificado como jovem, o presente estudo objetiva, sob as lentes da Geografia e dos Estudos Culturais, examinar como os usuários do site de relacionamentos Orkut constroem, posicionam e territorializam suas identidades por meio das comunidades virtuais presentes no respectivo site. Paralelamente, trata sobre quem é este jovem contemporâneo e sobre as posições identitárias que assume. Para tanto, atuam como pilares em nossa pesquisa os conceitos de identidade, território e comunidade, com ênfase para autores como Hall, Haesbaert e Bauman, além de autores voltados aos estudos do Ciberespaço. Nosso recorte espacial de estudo nos remete ao bairro Cidade Baixa, da cidade de Porto Alegre/RS, tanto em sua esfera “real” quanto em ambiente “virtual” (representado aqui por duas comunidades do site Orkut que fazem alusão ao respectivo bairro). Tal escolha justifica-se pela profusão de grupos e tribos (especialmente jovens) que nele são encontradas, em ambas as esferas de análise. Nosso olhar atenta de forma mais próxima para os discursos, tensionamentos e posicionamentos apresentados nestas comunidades, que acabam por refletir-se no processo de construção dos “perfis” de seus membros. Os referidos espaços virtuais mostraram-se interessantes palcos para o desfile de “identidades descentradas” apresentado pelo jovem contemporâneo. Analisamos ainda alguns dos pontos de conexão e divergência entre as comunidades presentes nas esferas de análise dos mundos on e off line no intuito de não ignorar a conexão que se faz presente entre os mesmos. / Recognizing the importance and popularity of the internet social networking, especially among the younger portion of the population, this study aims, through the lens of Geography and Cultural Studies, to examine how users of the relation’s site Orkut build position and map their identities through virtual communities present on the respective site. At the same time, concerns about who is this contemporary young and his main identity positions. In this way, we use as theoretical pillars in our research the concepts of identity, territory and community, with emphasis on authors such as Hall, Haesbaert and Bauman, as well as authors related with Cyberspace’s studies. The space for our research is the neighborhood Cidade Baixa, from the city of Porto Alegre/RS - and two virtual Orkut communities that allude to their neighborhood, chosen precisely for the profusion of groups and “tribes” (specially youngers) that we can find there. Our focus stay more closely to the speeches, tensions and positions presented in these communities that cause consequences in the process of building "profiles" of its members. Such virtual spaces proved to be a kind of interesting stage for the “decentralized identities” parade showed by the contemporary youth. We still analyze some points of conexions and divergences between the communities from the on and off world’s sphere in order to not ignore their connection.

O presente trabalho tem por objetivo analisar duas películas fílmicas, que retratam os movimentos de resistência dos insurgentes da história brasileira. Os filmes analisados são “O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro”, de Glauber Rocha, produzido em 1969 e “Cabra Marcado Para Morrer”, (1964 – 1984) de Eduardo Coutinho. Ambas as películas foram produzidas no período da ditadura militar, porém apenas “Cabra Marcado Para Morrer” foi apreendida pelos militares, sendo finalizada em 1984. As películas fizeram parte de um período de grandes discussões cinematográficas, sendo que “O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro” foi realizada sob a égide do Cinema Novo e “Cabra Marcado Para Morrer” foi produzida pelo Centro Popular de Cultura da União Nacional dos Estudantes. A análise destas películas proporcionou a compreensão a respeito da construção cinematográfica mundial, principalmente a americana, como o cinema pode interferir na sociedade ou evidenciá-la e entender a forma como o cinema se apropria do espaço geográfico para construir suas narrativas. / This actual task intend as a target to make an analysis of two moving pictures, which both of them denote the Opposition Activity of Brazilian Rebels History. These moving pictures analys ed are : “ O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro” by Glauber Rocha, that it was made in 1969 , and the other is “Cabra Marcado Para Morrer” that it was made in 1964 – 1984 by Eduardo Coutinho. Both moving pictures were made in Military Dictatorship period, but only the moving picture “Cabra Marcado Para Morrer” was usurped by Military Force, and it was concluded in1984 These moving pictures concerned about a period of great significance cinematographic debates, the “O Dragão da Maldade Contra o Santo Guerreiro” was accomplished under New Movies sponsorships and “Cabra Marcado Para Morrer” under the Cultural Popular Center belonged to Students National League. The analysis of these moving pictures gave us the understanding about the world wide cinematographic production, mainly American and how Movies as an Institution could intervene into society or make it evident , and we understand how the Movies inserts in a geographical circumstances to make its narratives .

A presente dissertação caracteriza-se por uma proposta de instrumentalização do ensino de Geografia na perspectiva da interdisciplinaridade. Uma experiência de simbiose entre Geografia e Literatura foi realizada com a participação dos alunos do Projeto Amora, da quinta série do Ensino Fundamental do Colégio de Aplicação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. A obra A chave do tamanho, de Monteiro Lobato, foi utilizada como subsídio para a percepção do conceito de escala geográfica, muitas vezes confundindo com escala cartográfica. Esse elo pretende possibilitar a construção de um aluno cidadão, com ênfase na leitura e na imaginação. O projeto foi desenvolvido na perspectiva da pesquisa-ação, que aborda os significados humanos presentes nos conteúdos escolares, refazendo as teias de relações das nossas tradições e raízes culturais, bem como da memória coletiva. As operações mentais que os alunos utilizam para estabelecer relações entre os objetivos, situações, fenômenos e pessoas ou personagens são modalidades estruturais de inteligência que se transformam em habilidades. Três níveis distintos de relações podem estabelecer-se entre o aluno e a obra literária. O nível básico de operações mentais torna presente o objeto do conhecimento para o sujeito por meio das ações de identificar, localizar, descrever, perceber e reconhecer. O nível operacional de relações com e entre os objetos reúne os procedimentos necessários de comparar, compor, medir, organizar, representar e transformar, entre outros. O nível global envolve as operações mais complexas de aplicação de conhecimento, as quais exigem as capacidades de analisar, explicar, abstrair e construir. O objetivo deste estudo é oportunizar condições que favoreçam ou interfiram na construção das relações espaciais no plano do ensino e da aprendizagem, analisar as orientações presentes nas propostas curriculares e visualizar novas hipóteses ou possibilidades para o entendimento das relações espaciais. Esta pesquisa está referenciada em uma abordagem qualitativa que tem por base um projeto desenvolvido em sala de aula. Para isso, as aulas foram ministradas por uma dupla de professores que realizaram leituras e reflexões sobre a temática, utilizando os seguintes recursos: desenhos, atividades escritas, mapas conceituais, leitura dos dez primeiros capítulos da obra literária, observações e participação dos alunos. Os dados levantados sugerem a viabilização da obra A chave do tamanho, de Monteiro Lobato, como recurso didático na prática do ensino de Geografia. Além de facilitar o entendimento da noção de escala geográfica, este projeto oferece também novas oportunidades para facilitar a compreensão da realidade local e global. / This dissertation intends to provide a tool to assist in the teaching of geography based on an interdisciplinary perspective. A project integrating geography and literature was carried out with students from the Amora project, at the primary education Aplicação School, of the Federal University of Rio Grande do Sul. Monteiro Lobato’s book A Chave do Tamanho was employed to help students’ perception of the concept of geographic scale, frequently mistaken with cartographic scale. This link was intended at fostering the development of more conscious students by focusing on reading and imagination. The project was developed from a research-action perspective, which addresses the human significations present in school contents, rethreading the relationship webs formed by our traditions and cultural roots, as well as our collective memory. The mental operations students employ to establish relations between objectives, situations, phenomena and persons/characters are structural kinds of intelligence that are turned into abilities. Three distinct levels of relations can be established between the student and the literary work. The basic level of mental operations occurs during reading, when students can perform processes involving identification, location, description, perception and recognition. The operational level happens through the relations established within the context of the book and involves the processes of comparison, composition, measurement, organization, representation and transformation amongst others. The global level involves more complex knowledge application operations, which require capabilities to analyse, explain, abstract and construct. The purpose of this study is to improve understanding of spatial relations at both teaching and learning levels; examine the orientations contained in the curricular proposals; and envisage new hypothesis or possibilities for understanding spatial relations. This research is grounded on a qualitative approach and based on a project developed within a classroom. To that aim, classes were undertaken by a pair of teachers who performed readings and reflections on the issue, using the following resources: drawings, written activities, conceptual maps, reading of the first ten chapters of the book, observations and students participation. The data collected suggest the viability of youth literature as a didactic resource for the teaching of geography. Besides facilitating the understanding of the notion of geographic scale, this project also provides new opportunities to improve the comprehension of the local and global realities.

Somos sujeitos marcados pela diferença, seja de gênero, etnia, credos, fé, língua, ideologia, política – entre tantos outros aspectos que nos constituem como humanos. A diferença produz espacialidades diversas e outras geografias, uma Geografia dos Corpos é muito distinta das Geografias do Corpo: a primeira fundamenta-se na diversidade e a segunda, na diferença. E qual a distinção de uma abordagem pela diversidade ou pela diferença? Mais do que desenvolver um estudo das práticas corporais em diferentes escalas temporo-espaciais e elencar algumas similaridades e questões que as envolvem, a proposta é apresentar o corpo como sujeito e objeto da experiência. O que se defende é espaço como experiência corporalizada: trata-se de uma Geografia da Diferença em que o corpo é um importante elemento do espaço, que indissociavelmente transforma e é transformado por esse. A espacialização é parte da constituição da diferença, o próprio espaço é estabelecido no ser; posto que espacialização e alteridade são indissociáveis. A escala do corpo, que por muito tempo suscitou para a Geografia uma condição de estranhamento, como se a corporalidade estivesse muito mais direcionada a pesquisas filosóficas, antropológicas, psicológicas, fisiológicas do que as geográficas, é retomada por uma abordagem que recoloca o sujeito no centro da produção espacial. A incorporação do espaço como dimensão constitutiva admite a produção de engajamentos que se voltam para ação criativa e transformadora, como também para a composição de novas espacialidades que recolocam o sujeito no interior do processo de significação do mundo, a partir do qual se revelam outras geografias. Uma nova política do espaço requer um novo paradigma ético-estético que não considera o espaço apenas como representação, mas como prática da experiência humana na diferença a partir de espacialidades que congregam fluxos, passagens, descontinuidades e conexões que agenciam uma totalidade que vai muito além da soma das partes. A emancipação dos sistemas de representação está na possibilidade de se imaginar espaços que evidenciam seus significados pela incorporação das experiências, uma vez que as informações estão no corpo e no espaço como instâncias interligadas. Uma intepretação ativa do mundo é aquela que inclui a si próprio na constituição de fatos do cotidiano e do simbólico, ultrapassa o caráter contemplativo da busca da verdade do mundo. É, também, quando o sujeito se percebe enquanto objeto do conhecimento, não havendo separação entre um e outro devido a sua inextricabilidade. A reflexão teórica não é desatenta e nem tão pouco descorporalizada; quando se separa sujeito e objeto, está-se excluindo o caráter cognitivo da experiência, encontrando-a apenas como abstração. A necessidade de um uso diferenciado do conhecimento conduz a uma reorganização dos conceitos e também da possibilidade de atuar no mundo a partir de um conhecimento corporalizado, em que cognição, percepção e representação não são análogas. A corporalidade abre um espaço de sensibilização e ressignificação, vincula tempo-espaço individual e tempo-espaço coletivo, instituídos em um movimento no qual o sujeito interpreta a si, ao outro e ao mundo. / We are subjects marked by difference, regardless of gender, ethnicity, creed, faith, language, ideology, politics – among several other aspects that constitute us as humans. The difference produces diverse spatialities and other geographies, one Geography of Bodies is very distinct from Geographies of the Body: the first is based on diversity, and the second, on difference. And what is the distinction of an approach for diversity or for difference? Rather than developing a study of bodily practices in different temporal-spatial scales and listing some similarities and issues that surround them, the proposal is to present the body as subject and object of the experience. The contention is that space as embodied experience: it is about a Geography of Difference in which the body is an important element of the space, which inextricably transforms and is transformed by it. The spatial distribution is an constituent part of the constitution of the difference, the space itself is set on the being; spatialization and otherness are inseparable. The scale of the body, which long raised for Geography a condition of estrangement, as if corporeality was much more directed to philosophical, anthropological, psychological, physiological researches than to geographical ones, is reprised by an approach which places the subject in the center of spatial production. The incorporation of space as constitutive dimension admits the production of engagements that turn to creative and transformative action, as also to the composition of new spatiality that restate the subject within the process of signification in the world, from which other geographies are revealed. A new space policy requires a new ethical-aesthetic paradigm that does not consider only the space as a representation, but as a practice of human experience in the difference from spatialities that congregate flows, passages, discontinuities and connections touting a totality that goes far beyond the sum of the parts. The emancipation of representation systems lays on the possibility of imagining spaces that reveal their meanings by incorporating experiences, since the information is in the body and space as interrelated instances. An active interpretation of the world is the one that includes itself in the constitution of symbolic and daily life facts, exceeds the contemplative character of the search for truth in the world. It is, also, when the subject recognizes itself as an object of knowledge, there is no separation between them due to their inextricability. The theoretical reflection is not distracted, either disembodied; when subject and object are separate, one is excluding the cognitive character of experience, finding it only as an abstraction. The need of a differentiated use of knowledge leads to a reorganization of the concepts and also to the possibility of acting in the world from an embodied knowledge, in which cognition, perception and representation are not analogous. The corporeality creates space for awareness and reframing, it bonds individual space-time to collective time-space, organized in a movement in which the subject interprets himself, others and the world.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A questÃo indÃgena tem sido relegada pelos governos e pelo estado brasileiro, o que nos impÃe lutarmos pela superaÃÃo das demandas de diversas etnias que habitam o territÃrio nacional. No CearÃ, existem diversos povos e entre eles faremos um estudo analÃtico dos elementos Territoriais, de Identidade e Culturais da Terra IndÃgena Pitaguary da Aldeia de Monguba, situada no municÃpio de Pacatuba, ao sul da capital cearense. Faz necessÃrio, portanto, compreender os processos dinÃmicos que ocorrem na Ãrea em estudo. Dentro desta perspectiva, verificamos as formas de intervenÃÃes no espaÃo e os processos de estruturaÃÃo territorial, buscando (re) conhecer os territÃrios construÃdos e as territorialidades motivadas pelas aÃÃes sÃcio-culturais, identificando os conflitos que geraram, no passado, uma descaracterizaÃÃo Ãtnica e confundindo hoje alguns indivÃduos da aldeia, no que diz respeito à afirmaÃÃo Ãtnica indÃgena Pitaguary. Utilizamos como pesquisas bibliogrÃficas sobre as temÃticas indÃgenas no Brasil e, especificamente, no CearÃ, os conceitos de territÃrio, identidade e cultura, alÃm de documentos sobre a Ãrea da comunidade, buscando compreender como esta vem resistindo à morosidade do sistema burocrÃtico brasileiro, em demarcar suas terras e evitar conflitos com possÃveis posseiros e grileiros. Durante os estudos em campo, foram feitas aplicaÃÃes de questionÃrios e entrevistas junto à comunidade para percebermos como se dÃo as relaÃÃes sociais. No andamento do trabalho, percebemos os conflitos pela terra, retomadas de terras sob domÃnio de posseiros e uma baixa qualidade de vida da Comunidade IndÃgena da Aldeia de Monguba que tem 107 famÃlias, cerca de 388 habitantes, segundo os dados fornecidos pela FundaÃÃo Nacional de SaÃde â FUNASA. Esperamos que com este trabalho os governos iniciem um processo de valorizaÃÃo pela cultura do paÃs e, especialmente com a cultura que foi base de nossa formaÃÃo social brasileira, a indÃgena. l / The aboriginal question has been relegated by the governments and the Brazilian state what makes them fight for the overcoming of the demands of the diverse etnias that inhabit the national territory. In CearÃ, there are diverse peoples about whom we will make an analytical study of the Territorial, Identity and Cultural elements of Pitaguary Aboriginal Reserve of the Village of Monguba, situated in Pacatuba city, in the south of Cearà state. Therefore, it is necessary to understand the dynamic processes that occur in this study area. Inside of this perspective, we verify the forms of interventions in the space and the processes of territorial structure, trying to recognize the constructed territories and the territorialities motivated for the partnercultural actions, identifying the conflicts that had generated an ethnic descharacterization in the past and has been making some individuals be confused about their aboriginal ethnic affirmation in Pitaguary Reserve. We made use of bibliographical research related to aboriginal subject matters in Brazil and specifically in CearÃ, the concepts of territory, identity and culture, beyond documents about the community area, trying to understand how it has resisting the slowness of the Brazilian bureaucratic system in demarcating its lands and preventing conflicts with possible one who holds legal titles to property and squatters. During this field study some questionnaires and interviews were made in the community to perceive how the social relations are. During this work, we perceived the conflicts for the land, and the retaken of ones, under domain of one who holds legal titles to property, and the low quality of life of the Aboriginal Community of the Village of Monguba that has 107 families, about 388 inhabitants, according to the National Foundation of Health - FUNASA. One expects that with this work the governments initiate a process of valuation of the culture of the country and especially of the culture that was the base of our Brazilian social formation, the aboriginal.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-23T14:32:21Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Valdelice C. de Sousa.pdf: 128073559 bytes, checksum: 07dc3798f54b08945f306dcaf624c35b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-23T14:32:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Valdelice C. de Sousa.pdf: 128073559 bytes, checksum: 07dc3798f54b08945f306dcaf624c35b (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-23T14:32:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Valdelice C. de Sousa.pdf: 128073559 bytes, checksum: 07dc3798f54b08945f306dcaf624c35b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-23T14:32:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Valdelice C. de Sousa.pdf: 128073559 bytes, checksum: 07dc3798f54b08945f306dcaf624c35b (MD5) Previous issue date: 2015-12-22 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Ponta Negra is a place that’s part of manauaras’ life story. This locale has always attracted looks from many people, not only from city population, who consider this tourist place very important for their own lives, but also from the visitors. This research was structured to understand the meaning of this place for its visitors after several transformations. As people were giving their opinion about all remake produced at Ponta Negra, we consider such evidence related about territory category, mainly above all conflicting perspective experienced. It is necessary to emphasize our analysis about the visitors’ point of view concerning the landscape, place and territory categories of this beach. Thereby, those people build the place with the experience they have had. Studying the geographical categories means organize them into a conceptual group, because both of them can complete each other. We had just used, like an epistemological foundation, the Humanistic Cultural Geography as phenomenological basis. We changed the relationship people have established with the environment. This is built and rebuilt according to a symbolic dimension. Thus, due to the fact this is a qualitative research, we have used the semi-structured interview. These interviews were conducted by an informally way, because each interviewed could report about their experiences at Ponta Negra by their own way; as soon, some interviewed preferred the beach in the past way. However, the new Ponta Negra became a familiar place, although this fact did not exist before. We also have the mental maps, obtained through these speeches. These representations have been done by the visitors’ sense of perception about that place. They said about positive and negative look of the transformations at the Ponta Negra over the time. / A Ponta Negra é um lugar que faz parte da história de vida dos manauaras. Ambiente que sempre atraiu olhares dos mais diversos sujeitos, não só dos habitantes da cidade, que veem nela parte de seu mundo vivido, mas também dos turistas que estão de passagem. Diante disso, a pesquisa foi estruturada para compreender o ressignificado que os frequentadores fazem da paisagem desse lugar, após as várias transformações sofridas. À medida que os sujeitos iam atribuindo novos significados frente às mudanças, acabávamos adentrando na categoria território, principalmente nas perspectivas conflituosas que são cotidianamente vivenciadas. É importante considerar, que diante das categorias paisagem, lugar e território, buscamos analisar a percepção dos indivíduos que constituem a Ponta Negra, isto é, pensar esses homens como sujeitos construtores dos lugares que vivenciam. Estudar as categorias geográficas é como organizá-la num conjunto conceitual, pois ambas de certa forma se completam. Para tudo isso, utilizamos como fundamento epistemológico a Geografia Cultural Humanística de base fenomenológica. Por meio dela traçamos as relações que os homens estabelecem com o meio, sendo construída e reconstruída, segundo uma dimensão simbólica. Deste modo, por se tratar de uma pesquisa qualitativa, fez-se uso da entrevista semiestruturada. As entrevistas foram conduzidas de maneira informal, procurando deixar que os sujeitos relatassem livremente sobre suas vivências e experiências, assim, alguns sujeitos descreveram sentir falta da antiga paisagem, como por exemplo, a praia, no entanto, não há como negar que o ambiente tornou-se um local familiar, que até então de acordo com os entrevistados não existia. Além dos relatos, tivemos as representações realizadas através dos mapas mentais, esses foram confeccionados de acordo com a percepção de um comerciante local, que destacou os elementos positivos e negativos que as modificações na paisagem da Ponta Negra apresentaram durante os últimos anos.

Submitted by Helena Bejio (helena.bejio@unioeste.br) on 2018-12-17T18:25:57Z No. of bitstreams: 2 Dissertação Debora Vanessa Sampaio.pdf: 9540738 bytes, checksum: c5984914c35400782ceabc7260d3a904 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-17T18:25:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação Debora Vanessa Sampaio.pdf: 9540738 bytes, checksum: c5984914c35400782ceabc7260d3a904 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-08-09 / Fundação Araucária de Apoio ao Desenvolvimento Científico e Tecnológico do Estado do Paraná (FA) / La investigación tuvo como objectivo central comprender los procesos de (re) construcciones identitarias desde el fenómeno de los eventos religiosos en la ciudad de Campina Grande, Paraíba, en el período del carnaval en el año 2017. En el estudio se verificó la formación de territorios y territorialidades, además de ser señalados los procesos que influenciaron la (re) construcción identitaria de la ciudad. El estudio teórico conceptual tiene el amparo de la geografía cultural y sus relaciones con la sociología, antropología y ciencia de la religión. Los capítulos fueron desarrollados con asuntos concernientes a la identidad, pluralismo religioso, territorio y territorialidad en el contexto de la geografía de la religión, de una escala más grande para una más pequeña teniendo en cuenta la posición de cada evento y las instituciones por las que ellos son ejecutados. Fue elegido el método filosófico fenomenológico. La aquisición de datos fue dividida dialécticamente con uso de entrevistas semi estructuradas, abiertas y con la observación no participativa en los cuatro principales eventos de orden religiosa y filosófica en el año de 2017: Movimiento de Integración Espiritista en Paraíba, representante de la religión espiritista; Encuentro de la Nueva Conciencia, representante del movimiento Nueva Era; Crescer, El Encuentro de la Familia Católica, representante del Movimiento renovador de la Iglesia Católica Apostólica Romana; y el Encuentro para la Conciencia Cristiana, representante del protestantismo tradicional, renovado y pentecostal. Este último tiene el enfoque principal, una vez que sus rayos de acciones hacen un caminho estructurante y incisivo según los proyectos: Evangelización San Juan 1:29; Blesss; Portal de noticias Conciencia Cristiana News y editora Visión Cristiana, promovidos por la Visión Nacional para la Conciencia Cristiana, organizadora del mayor de los eventos. La propuesta posibilitó la comprensión parcial de lo desarrollo de movimientos modernos y postmodernos en el contexto socio espacial y en la afirmación de identidades, así como en el establecimiento de territorios y territorialidades desde el campo religioso, en la ciudad de Campina Grande. / A pesquisa teve como objetivo central compreender os processos de (re)construções identitárias frente ao fenômeno dos eventos religiosos na cidade de Campina Grande, Paraíba, no período momesco do ano de 2017. No estudo, verificou-se a formação de territórios e territorialidades, além de serem assinalados os processos que influenciam a (re)construção identitária da cidade. No embasamento teórico conceitual tem-se o amparo da geografia cultural e suas interfaces com a sociologia, antropologia e ciência da religião. Os capítulos foram desenvolvidos com assuntos concernentes à identidade, pluralismo religioso, território e territorialidade no contexto da geografia da religião, de uma escala macro, para micro, levando em consideração a posição de cada evento e instituições pelas quais eles são executados. Optou-se pelo amparo do método filosófico fenomenológico. A coleta de dados foi dividida dialeticamente com aplicabilidade de entrevistas semiestruturadas e abertas e com a observação não participativa nos quatro principais eventos de ordem religiosa e filosófica no ano de 2017: Movimento de Integração Espírita na Paraíba, representante dos espíritas Kardecistas; Encontro da Nova Consciência, representante do movimento Nova Era; Crescer, o Encontro da Família Católica, representante do Movimento Renovador da Igreja Católica Apostólica Romana; e o Encontro para a Consciência Cristã, representante do protestantismo tradicional, renovado e pentecostal. O enfoque principal aponta para esse último, pois seus raios de ações perfazem um caminho estruturante e incisivo segundo os projetos: Evangelismo São João 1:29; Blesss; Portal de Notícias Consciência Cristã News e editora Visão Cristã, promovidos pela Visão Nacional para a Consciência Cristã, organização regente do maior dos encontros. A proposta possibilitou a compreensão parcial da efervescência de movimentos modernos e pós-modernos no contexto sócio-espacial e na afirmação de identidades, bem como no estabelecimento de territórios e territorialidades a partir do campo religioso na cidade de Campina Grande.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:03:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo3524_1.pdf: 4329681 bytes, checksum: f009cd405e92b405e1206c89d396da32 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 1 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O trabalho investiga os deslocamentos espaciais, com duração máxima de 24 horas, realizados por excursões ao Santuário de São Severino, localizado no município de Paudalho, Pernambuco, tomando-o como parte de uma rede geográfica do sagrado que interliga centros de devoção situados no estado. A questão pesquisada partiu da identificação de que, não raro, as visitações faziam parte de um roteiro cujo itinerário incluía outros centros devocionais, tais como: Mãe Rainha (Olinda), Frei Damião (Recife) e Santo Cristo (Ipojuca). A formulação do problema partiu da suposição de que os lugares citados, somados ao Santuário de São Severino e articulados a outros destinos, conformariam pontos de uma rede do turismo religioso em Pernambuco. Assim, a abordagem se volta às dimensões de análise das redes geográficas de acordo as propostas de estudiosos da Geografia Cultural, ou seja, tomadas como um conjunto de localizações interconectadas tanto por ligações materiais quanto imateriais. As redes geográficas são investigadas por meio das dimensões organizacional, temporal e espacial como forma de identificar os seus arranjos internos, sua duração, a velocidade dos fluxos e a freqüência com que a teia se estabelece. A metodologia privilegiou o trabalho de campo no local, com a aplicação de questionários junto aos freqüentadores e aos responsáveis pelos transportes coletivos que se encontravam nos estacionamentos do Santuário a cada primeiro domingo dos meses de janeiro a abril de 2007. Os resultados da investigação demonstram que o Santuário de São Severino pode ser visto como um fenômeno social e econômico mais amplo e centro nodal de uma rede com padrão de interação de múltiplos circuitos. Segundo a dimensão espacial, trata-se de uma rede predominantemente regional e informal, consubstanciando com outros centros de romaria um fenômeno importante para o turismo em Pernambuco