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When first encountering an unknown dialect or accent listeners may first have problems understanding what is being said. However, studies show that listeners are able to adopt to a speaker's pronunciation during the course of conversation. In the current study, German, Swedish and Finnishstudents listened to a 15 minute text in German modified to simulate a new dialect. Subsequently they performed a lexical decision task where words according to this dialect appeared. Results from these tasks showed that German mother tongue speakers failed to adapt to the dialect. However, Swedish subjects did adopt. Finnish mother tongue speakers on the otherhand, did not seem to adopt to the same extent as the swedes. The results suggest, that the different results between Germans, Swedes and Finns are induced by different perception and language approach in mother tongue speakers and L2-learners. The language perception System seams to be more flexible in L2-Learners whereas it is more static in mother tonguespeakers of the same language. Furthermore it is suggested, that different phonological structures between the mother tongues of L2-learners have different implications on the adaption to speech in the foreign language. If the phonological structure of one mother tongue language differs much from the foreign language to be learned, phonological adaptation seams to be more difficult.

This essay brings a fundamentally Americanist question to bear on Leo Marx’s fundamental piece of Americanist scholarship: What cultural work does the machine-in-the-garden trope perform in literary texts, texts that—as Marx highlighted—emphatically invoke the socio-economic upheavals of industrialization? Rather than asking what the trope means, I am interested in what it does in textual environments that, literally or metaphorically, navigate a protean discourse of class.1 I want to pursue this question in a reading of two texts that directly engage with industrialization and its machinery, two pieces of literature written in markedly different circumstances—one by an eminently canonical writer of the American Renaissance, Herman Melville, the other by a woman who worked in the factories of Lowell, the period’s model industrial town. My reading of these texts aims to draw attention to the ways in which representations of the machine in the garden are perspectivized: While engaging with the juxtaposition of nature and technology, these representations always also work on negotiating social subjectivities—on defining, contrasting, authorizing, critiquing subject positions in the rapidly shifting social matrix of an industrializing USA. In other words, I propose to not only attend to the texts’ images of the machine in the garden but also to the imaging that they depict. The texts with which I will be concerned dramatize this imaging as work that is deeply situated and entangled in other practices of selffashioning, practices which resonate with industrialism’s new regimes of social difference. Herman Melville’s short-story "The Tartarus of Maids" (1855) constructs a narrator who renders his encounter with industrialism in a rhetoric greatly informed by the machine-in-the-garden trope. By correlating this figurative practice with the notably limited and biased perspective of its narrator—a perspective whose marking laminates class and gender—the text exposes the work of socio-economic self-fashioning enabled by the trope. The sketch "A Merrimack Reverie" (1840), published in the "factory-girl"2 magazine The Lowell Offering, develops a motif that seems to invert the trope Marx identified—the motif of horticulture in the factory. This motif unfolds much ambiguity in the text which, I will suggest, registers the precarious quality of the magazine’s project to establish the ‘factory girl’ as an affirmative subject position. / "Der vorliegende Beitrag ist die pre-print Version. Bitte nutzen Sie für Zitate die Seitenzahl der Original-Version." (siehe Quellenangabe)

This essay brings a fundamentally Americanist question to bear on Leo Marx’s fundamental piece of Americanist scholarship: What cultural work does the machine-in-the-garden trope perform in literary texts, texts that—as Marx highlighted—emphatically invoke the socio-economic upheavals of industrialization? Rather than asking what the trope means, I am interested in what it does in textual environments that, literally or metaphorically, navigate a protean discourse of class.1 I want to pursue this question in a reading of two texts that directly engage with industrialization and its machinery, two pieces of literature written in markedly different circumstances—one by an eminently canonical writer of the American Renaissance, Herman Melville, the other by a woman who worked in the factories of Lowell, the period’s model industrial town. My reading of these texts aims to draw attention to the ways in which representations of the machine in the garden are perspectivized: While engaging with the juxtaposition of nature and technology, these representations always also work on negotiating social subjectivities—on defining, contrasting, authorizing, critiquing subject positions in the rapidly shifting social matrix of an industrializing USA. In other words, I propose to not only attend to the texts’ images of the machine in the garden but also to the imaging that they depict. The texts with which I will be concerned dramatize this imaging as work that is deeply situated and entangled in other practices of selffashioning, practices which resonate with industrialism’s new regimes of social difference. Herman Melville’s short-story "The Tartarus of Maids" (1855) constructs a narrator who renders his encounter with industrialism in a rhetoric greatly informed by the machine-in-the-garden trope. By correlating this figurative practice with the notably limited and biased perspective of its narrator—a perspective whose marking laminates class and gender—the text exposes the work of socio-economic self-fashioning enabled by the trope. The sketch "A Merrimack Reverie" (1840), published in the "factory-girl"2 magazine The Lowell Offering, develops a motif that seems to invert the trope Marx identified—the motif of horticulture in the factory. This motif unfolds much ambiguity in the text which, I will suggest, registers the precarious quality of the magazine’s project to establish the ‘factory girl’ as an affirmative subject position. / "Der vorliegende Beitrag ist die pre-print Version. Bitte nutzen Sie für Zitate die Seitenzahl der Original-Version." (siehe Quellenangabe)

In der vorliegenden Studie wurde sowohl der Einfluss des Schulanteils an Kindern mit einer anderen Muttersprache als Deutsch auf die Sprachleistung (Leseverständnis, Wortschatz und Rechtschreibung) deutschsprachiger Kinder als auch jener des Anteils deutschsprachiger Kinder auf die Sprachleistung von Kindern mit Migrationshintergrund untersucht. Es nahmen 211 Kinder aus der vierten Grundschulstufe, 84 mit Deutsch als Muttersprache (39.8%) und 127 mit einer anderen Muttersprache als Deutsch (60.2%), teil. Kognitive Grundfähigkeiten und der sozioökonomische Hintergrund wurden miterhoben. Die mehrebenenanalytische Auswertung zeigte Effekte der kognitiven Grundfähigkeiten und des sozioökonomischen Hintergrundes auf die Sprachleistung. Die ethnische Zusammensetzung der Schule war nicht bedeutsam. Bei Kindern mit Migrationshintergrund erwies sich der Zeitpunkt des Spracherwerbs als wichtig für die Sprachleistung. Ein möglichst frühzeitiger Erwerb der Sprache des Einwanderungslandes ist daher dringend zu empfehlen. (Autor/inn/enref.) / Series: Discussion Paper Series / Center for Empirical Research Methods

In Folge von Migration treffen in deutschen frühpädagogischen Einrichtungen Familien und pädagogische Fachkräfte aus vielfältigen ökokulturellen Kontexten aufeinander. Ihre Vorstellungen über Erziehung, die optimale Förderung der kindlichen Entwicklung und die Gestaltung von Bildungsprozessen können sich jedoch je nach ihrem kulturellen Modell stark voneinander unterscheiden. Ziel der explorativen Studie ist es, diese kulturell geprägten Vorstellungen über frühkindliche Erziehung, Bildung und Betreuung zu erfassen und einander gegenüber zu stellen. Dazu wurden N = 151 Mütter mit Kindern im Alter von null bis sechs Jahren, divergierendem formalen Bildungsniveau und ethnischem Hintergrund (türkisch, russisch, deutsch) befragt. Außerdem wurden Daten von N = 36 pädagogischen Fachkräften, ebenfalls mit unterschiedlichem ethnischem Hintergrund (türkisch, russisch, deutsch) erhoben. Mit den Müttern sowie mit den pädagogischen Fachkräften wurden teilstrukturierte Interviews durchgeführt. Weiterhin wurden in beiden Gruppen Skalen zur Erfassung ihrer Sozialisationsziele und der Akkulturationsorientierung eingesetzt. Die Auswertung der Daten erfolgte mittels qualitativer Inhaltsanalyse und quantitativer Methoden. Die Ergebnisse zeigten, dass pädagogische Fachkräfte, unabhängig von ihrem eigenen ethnischen Hintergrund, stark autonomieorientierte Sozialisationsziele sowie einen konstruktivistischen Bildungsansatz verfolgten. Die Erziehungs- und Bildungsideale von deutschen Müttern der Mittelschicht stimmten weitgehend mit denen der pädagogischen Fachkräfte überein. Mütter mit Migrationshintergrund und niedrig gebildete deutsche Mütter wichen hingegen deutlich von den Erziehungs- und Bildungsvorstellungen der pädagogischen Fachkräfte ab. Diese Gruppen befürworteten stärker verbundenheitsorientierte Sozialisationsziele und einen didaktischen Bildungsansatz. Zudem betonten sie stärker die Notwendigkeit, sich um das physische Wohlergehen und die körperliche Unversehrtheit des Kindes in der außerhäuslichen Betreuung zu kümmern. Besonders ausgeprägt waren diese Diskrepanzen zwischen pädagogischen Fachkräften und niedrig gebildeten Müttern mit türkischem sowie mit russischem Migrationshintergrund. Praktische Implikationen für einen kultursensitiven Umgang mit divergierenden frühkindlichen Erziehungs- Bildungs- und Betreuungsvorstellungen werden diskutiert.

This article interprets Hegel’s hierarchical theory of race as an application of his general views about the metaphysics of classification and explanation. We begin by offering a reconstruction of Hegel’s hierarchical theory of race based on the critical edition of relevant lecture transcripts: we argue that Hegel’s position on race is appropriately classified as racist, that it postulates innate mental deficits of some races, and that it turns racism from an anthropological into a metaphysical doctrine by claiming that the division of humankind into races (at least in the Old World) is not a brute fact, but follows a ‘higher necessity’. We then summarize our interpretation of the relevant metaphysical background to this theory. On our reading, Hegel postulates an essentialist form of explanation that explains given kinds as stages in a teleological, non-temporal process through which the nature of a superordinate kind is realized. We argue that Hegel’s views about a hierarchical and necessary division of humankind into races are an application of this model to the case of human diversity, motivated by explanatory considerations and subject to confirmation bias. By way of conclusion, we address two possible attempts to ‘save’ Hegelian philosophy from its racist baggage.

Text in German, summaries in German and English / Mit der vorliegenden Arbeit wird Ijob 28 in der Perspektive einer ästhetischen Theologie des Alten Testaments, wie sie vornehmlich Helmuth Utzschneider vertritt, untersucht. Entspre-chend der Grundbedeutung der Begriffe Ästhetik und Theologie stehen die Wahrnehmung im Allgemeinen und die Wahrnehmung Gottes im Besonderen im Zentrum der Betrachtung. Hierfür werden im Großen die ästhetische Gestalt und der theologische Gehalt (die Literari-zität und die Theologie, die literarische Ästhetik und die ästhetische Theologie) von Ijob 28 beleuchtet, wobei der Fokus auf dem theologischen Gehalt liegt. Die Untersuchung folgt der These, dass die Analyse von Ijob 28 in ästhetisch-theologischer Blickrichtung einen neuen Verstehenshorizont des Kapitels eröffnet. Dabei birgt das Ergebnis das Potential, Strukturen des Lebens zu heben und bewusst zu machen, um desgleichen deren Erneuerung im Horizont der Gottesfurcht herauszufordern. / This dissertation is an examination of Job 28 from the perspective of an aesthetic theology of the Old Testament, as represented primarily by Helmut Utzschneider. Following the basic meaning of the terms aesthetic and theology, the perception at large and the perception of God specifically are at the core of this exploration. Therefor the aesthetic form and the theo-logical content (the literary aspect and the theology, the literary aesthetic and the aesthetic theology) of Job 28 are examined although a greater focus is on the theological content. The thesis presented here is that an analysis of Job 28 from an aesthetic-theological perspective opens up a new level of understanding this chapter. The result has the potential to recover structures of life and make them more apparent, as well as to provoke their renewal in the light of the fear of God. / Old Testament and Ancient Near Eastern Studies / M. Th. (Old Testament)

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