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Hephaistos : o inclito ferreiro : uma leitura das representações do deus artifice em Homero, Hesiodo e na iconografia AticaPimentel, Maria Augusta de Oliveira 03 August 2018 (has links)
Orientador: Pedro Paulo A. Funari / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T04:10:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1
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Previous issue date: 2003 / Resumo: Objetiva-se neste texto apresentar uma leitura das representações do mito de Hefesto a partir, sobretudo das obras - Ilíada e Odisséia de Homero e Teogonia, Os Trabalhos e os Dias de Hesíodo, e da iconografia dos vasos áticos, procurando recuperar as recorrências do mito de Hefesto nas fontes selecionadas, analisar as versões míticas do deus presente nas mesmas, traçando uma relação com o homem grego, com o objetivo de compreender e explicar dois questionamentos: por que as representações de Hefesto, presente na obras textuais, o tratam como um deus inferiorizado, mediante as qualidades dos demais deuses gregos, muitas vezes o relacionando com o trabalho artesanal? Por que a presença de Hefesto nas representações iconográficas dos vasos o apresenta em contextos satíricos / Abstract: Objective in this text to present a reading of the representations of the myth of Hephaistos to leave, over all of the workmanships the 'Iliad' and 'Odyssey' of Homer and 'Theogony', the 'Works and the Days' of Hesiod, and the iconography of the vases attics, looking for to recoup the recurrences of the myth of Hephaistos in the selected sources, to analyze the mythical versions of the present god in the same ones, tracing a relation with the greek man, the objective to understand and to explain two questionings: why the representations of Hephaistos, gift in the literal workmanships, treat it as a inferiorizado god, by means of the greek qualities of excessively deuses, many times relating with the artisan work? Why the presence of Hephaistos in the iconographic representations of the vases presents it in satirical contexts / Mestrado / Mestre em História
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[en] MEN OF TRADE, FAITH AND POLITICAL POWER: THE THIRD ORDER OF SAINT FRANCIS OF RECIFE 1695-1711 / [pt] HOMENS DE NEGÓCIO, DE FÉ E DE PODER POLÍTICO: A ORDEM TERCEIRA DE SÃO FRANCISCO DO RECIFE, 1695- 1711MARIA EDUARDA CASTRO MAGALHAES MARQUES 17 January 2011 (has links)
[pt] A presente dissertação tem por objeto de estudo o processo de constituição
da Ordem Terceira da Penitência de São Francisco do Recife em 1695, enquanto
espaço de sociabilidade e de legitimação social dos mais prósperos homens de
negócio pertencentes à comunidade mercantil emergente da praça do Recife,
advindos do norte de Portugal para a capitania de Pernambuco, após o período da
dominação holandesa da capitania de Pernambuco (1630-1654). Através do
levantamento dos perfis biográficos dos principais dirigentes da Ordem leiga
seráfica, a análise foca no processo de ascensão social desses homens
considerados sem qualidade de origem e portadores de defeito mecânico, em
articulação aos seus investimentos nas representações e nos seus símbolos de
poder, notadamente na construção da Capela Dourada e na organização da
Procissão das Cinzas, assim como às injunções políticas por eles protagonizadas,
no âmbito do conflito com a nobreza da terra de Olinda, que resultaram na
emancipação do Recife e na instalação da Câmara dos vereadores da nova vila,
cerne do poder local no âmbito da América portuguesa. / [en] This dissertation is a study of the process by which the Third Order of the
Penitents of St Francis in Recife was constituted in 1695, providing a space for
the social legitimation of the more prosperous homens de negócio (traders),
many of whom came from the north of Portugal, in the mercantile community
which emerged in Recife in the period following the Dutch occupation of the
captaincy of Pernambuco (1630-1654). Through a survey of the biographies of the
principal leaders of the lay Order of Franciscans, the analysis focuses on the
upward social mobility of men who were considered to be sem qualidade de
origem (of poor background) and with defeito mecânico (manual labourers),
their investment in symbols of power like the Capela Dourada and the Ash
Wednesday Procession, and their participation the political conflicts with the
nobreza da terra (landed nobility) of Olinda, which led to the autonomy of
Recife and the establishment of the Câmara (municipal council) of the new vila
(town), the locus of local power in Portuguese America.
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[en] EX 21, 28-36 AND PARALLELS IN THE CUNEIFORM RIGHT / [pt] EX 21, 28-36 E SEUS PARALELOS NO DIREITO CUNEIFORME20 June 2005 (has links)
[pt] A presente dissertação buscou analisar uma norma bíblica, a
saber, Ex 21,
28-36 respeitando o seu contexto literário, todavia
buscando conhecer sua origem,
natureza e interpretação no complexo mais amplo da cultura
jurídica do Antigo
Oriente Próximo. Com esta finalidade, foi realizada uma
intensa pesquisa sobre a
origem, natureza e finalidade das chamadas coleções de
direito cuneiformes, a fim
de comparar a norma bíblica com suas variantes nas coleções
jurídicas de
Esnunna e Hammurabi. A intensão de tal pesquisa foi ler a
literatura bíblica em
relação às outras obras literárias do Antigo Oriente
Próximo. Ambas são frutos de
um mesmo contexto cultural e se relacionaram mutuamente.
Este trabalho
exegético e comparativo demonstrou, que o círculo israelita
que trabalhou a
norma bíblica em Ex 21, 28-36, conheceu as variantes em CE
53-55 e CH 250-
252, porém reinterpretou as normativas de acordo com seus
propósitos
particulares. / [en] The present dissertation tried to carry out an analysis of
a Biblical norm,
that is, Ex. 21,28-36, taking into consideration specially
its literary context, in
order to get in touch more thoroughly with its origin,
nature and interpretation in
the deepest and largest context of the Jewish culture of
the Near Ancient Orient.
Bearing in mind such an objective, an intensive research
was put into practice
about origin, nature and objective of the so called
collections of cuneiform rights,
establishing comparisons between the biblical norms and its
variations in the
juridical collections of Esnunna and Hammurabi Code. The
principal aim of such
a research was to study the Biblical literature related to
the other literary assays
about Near Ancient Orient. Both are fruits from the same
cultural context and they
are deeply and intimately related. These exegetic and
comparative assays
indicated that the Israelite Circle that elaborated the
biblical norm in Ex 21, 28-36,
had a perfect knowledge about the variations in EC 53-55
and in HC 250-252, but
they interpreted the normative forms according to their
personal concerns.
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Hekate, de deusa ctônica dos atenienses do período clássico à deusa da feitiçaria no imaginário social do Ocidente / Hekate, the chthonic goddess of the Athenians of the classical period to the goddess of witchcraft in the western social imaginaryTricia Magalhães Carnevale 12 April 2012 (has links)
Nosso eixo temático se desenvolve a partir do questionamento do epíteto de Deusa da Feitiçaria atribuído tardiamente à deidade grega Hekate. A partir do período Clássico em Atenas iniciaram-se críticas às práticas mágico-religiosas cujo objetivo era fazer mal ao inimigo; realizadas por indivíduos (mágoi - magos) os quais também sabiam utilizá-las para a cura, como o uso das phármaka (ervas). O desenvolvimento da Escola de Medicina Hipocrática, no período Clássico, e seus tratados médicos, se configuram como uma das críticas direcionadas aos mágoi e das divindades que evocavam em suas práticas mágicas. Um tratado em especial, Da Doença Sagrada, combate a divinização da epilepsia e as práticas curativas desta enfermidade através da persuasão dos deuses. Platão também teceu críticas aos que ofereciam seus serviços mágicos de porta em porta por uma pequena quantia. Acreditamos que a partir dessas críticas se desenvolveu no imaginário social ateniense a relação entre a deusa grega Hekate e a magia de fazer mal ao inimigo cuja permanência é observada nos dias atuais. Nosso arcabouço teórico constitui-se dos conceitos desenvolvidos pelo filósofo polonês Bronislaw Baczko no verbete imaginação social na Enciclopedia Einaudi. / Our main theme is developed from the questioning of the epithet "Goddess of Witchcraft" later attributed to the Greek deity Hecate. From the Classical period in Athens began criticism of magic-religious practices whose aim was to hurt the enemy, held by individuals (magoi - wizards) who also knew how to use them for healing, such as the use of phármaka (herbs). The development of the Hippocratic School of Medicine in the Classical period, and his medical treatises, are configured as one of the criticisms directed at magoi and deities that evoked in their magical practices. A treated particular, The Sacred Disease, the combating of deification of epilepsy and healing practices of this disease by the persuasion of the gods. Plato also made criticism of the magicians who offered their services door to door for a small fee. We believe that from these criticisms developed in the social relationship between the Athenian Greek goddess Hecate and magic to hurt the enemy, whose residence is observed today. Our theoretical framework is made up of the concepts developed by Polish philosopher Bronislaw Baczko social imagination in the entry in the Encyclopedia Einaudi.
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Latinização litúrgica e Peregrinações: a ascensão eclesiástica da Igreja de Santiago de Compostela no decorrer do século XIIVIÇOSE, Jordano 07 July 2016 (has links)
Esta dissertação de mestrado tem como objetivo central analisar a ascensão eclesiástica da Igreja de Santiago de Compostela na primeira metade do século XII. Tendo isto em vista, propomos como chaves-explicativas para tal processo, por um lado, a latinização litúrgica da sé compostelana e, por outro, as peregrinações ao sepulcro do apóstolo Tiago, além da política gelmiriana desenvolvida em prol da exaltação da igreja jacobéia. Como referencial teórico adotamos os ensinamentos da nova História Política para compreendermos as articulações e relações múltiplas de poder entre os diferentes agentes históricos envolvidos. Por meio da Historia Compostelana e do Liber Santi Iacobi, bem como dos materiais bibliográficos estudados acreditamos que a latinização litúrgica da Igreja de Santiago, somada as peregrinações a Compostela foram às principais causas, ao lado da política desenvolvida pelo bispo e posteriormente arcebispo, Diego Gelmírez (1101-1140), para o ganho de importância adquirido pela sé compostelana no século XII. Sendo assim, a documentação nos permitiu constatar as tensões, negociações e acordos envolvendo a ascensão eclesiástica da igreja de Compostela, além de nos possibilitar a construção do objeto de aprendizagem digital – Em busca das relíquias - que contribuiu para darmos formato digital e escolar aos dados obtidos na pesquisa atrelados ao furto das relíquias de Braga por meio de um jogo. Gelmírez entendeu que para alcançar dignidades que o distinguisse em solo ibérico necessitava construir uma rede extensa de homens que apoiassem suas pretensões (mesmo as mais indecorosas, como o foi o pium latrocinium) formada por cônegos de sua inteira confiança e por alianças com aristocratas locais, com a monarquia e com legados papais para que trabalhassem em seu favor na cúria pontifícia junto ao papa. / Esta tesis de maestría tiene como objetivo principal analizar la ascensión eclesiástica de la Iglesia de Santiago de Compostela, en la primera mitad del siglo XII. Con esto en mente, proponemos como claves-explicativas para tal proceso, por una parte, la latinización litúrgica de la sede compostelana y, en segundo lugar, las peregrinaciones a la tumba del apóstol Tiago, además de la política gelmiriana desarrollada en favor de la exaltación de la iglesia jacobea. Como marco teórico adoptamos las enseñanzas de la nueva Historia Política para comprender las articulaciones y múltiples relaciones de poder entre los diferentes actores históricos involucrados. A través de la Historia Compostelana y del Liber Sancti Iacobi, así como de los materiales bibliográficos estudiados creemos que la latinización litúrgica de la Iglesia de Santiago, sumadas a las peregrinaciones a Compostela fueron las principales causas, junto a la política desarrollada por el obispo y luego arzobispo, Diego Gelmírez (1101-1140), para el gano de importancia adquirida por la sede compostelana en el siglo XII. Por lo tanto, la documentación nos permitió observar las tensiones, negociaciones y acuerdos que implican en la ascensión de la iglesia de Compostela, y nos permitirá construir el objeto de aprendizaje digital – Em busca das reliquias – lo que contribuyó a dar formato digital y didácticos a los datos logrados en la investigación vinculada con el robo de las reliquias de Braga por intermedio de un juego. Gelmírez ha entendido que para alcanzar dignidades que lo distinguiera en suelo ibérico, necesitaba construirse una red extensa de hombres que le apoyasen en sus demandas (incluso las más indecorosas, como fue el pium latrocinium) formada por los cánones de su completa confianza y alianzas con los aristócratas locales, con la monarquía y el legado papal para que trabajasen a su favor en la curia pontifical con el Papa.
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Repensando o lugar do corpo: os exercícios espirituais revisitadosSANTOS, Bruno Hermes de Oliveira 17 August 2017 (has links)
Idealizados por Inácio de Loyola (1491-1556) na primeira metade do século XVI, os
“Exercícios Espirituais para vencer a si mesmo e ordenar a própria vida, sem se determinar
por nenhuma afeição desordenada” ou, simplesmente, “Exercícios Espirituais” é mais uma
proposta cristã que se pretende instrumento de renovação íntima e pessoal. Anotados em um
livreto, Loyola nele preconiza uma série de exercícios que conduziriam o exercitante à
descoberta da vontade de Deus para sua vida pessoal com vistas à Salvação. Mas, se para
Loyola a renovação da pessoa passa inequivocamente pelo exercício da alma, o corpo não
escapa, pois, a este processo. Tomando o livro de Exercícios como fonte de investigação,
perguntamo-nos: qual o lugar do corpo nos Exercícios Espirituais? Tendo como premissa ser
as noções de pessoa humana um dado sócio-cultural e as noções de corpo delas tributárias,
como afirma David Le Breton, procuramos identificar os usos do corpo a partir do conceito
maussiano de técnicas do corpo. Feito este trabalho pudemos verificar que os usos do corpo
demandados pelos Exercícios estão para além daqueles reconhecidos pelo seu idealizador
enquanto tais. Exames de consciência, meditações/contemplações, modos de orar, uso da
imaginação, dentre outros, também podem ser entendidas enquanto técnicas corporais.
Portanto, apesar dos Exercícios se pretenderem fundamentalmente espirituais, eles são em sua
totalidade Exercícios corporais. / Idéalisés par Ignacio de Loyola dans la première moitié du XVI siècle, les «Exercices
spirituels pour se vaincre soi-même et ordonner sa vie sans se décider par quelque
attachement qui serait désordonné», ou, simplement, Exercices Spirituels est une autre
proposition chrétienne qui s´utilise comme instrument de rénovation intime et personnelle.
Loyola a écrit un livre dans lequel il préconise une série d´exercices qui permet à l’exercitant
d’obtenir son Salut à travers la volonté de Dieu. Mais, si pour Loyola la rénovation de la
personne passe inévitablement par l´exercice de l´âme, le corps n´échappe pas à ce processus.
Si nous prenons le livre «Exercices Spirituels» comme source d´investigation, nous pouvons
nous demander: quelle y est la place du corps? Ayant comme prémisse les notions de
personnes humaines une donnée socio-culturelle et les notions de corps dont elles sont
tributaires comme affirme David Le Breton, nous cherchons à identifier les utilisations du
corps à partir du concept de Marcel Mauss des «techniques du corps». Après avoir fait ce
travail nous pouvons vérifier que les utilisations du corps sollicitées par les Exercices sont audelà
de ceux reconnus comme tels par son créateur. Examens de conscience,
méditations/contemplations, manières de prier, utilisations de l´imagination entre autres,
peuvent être considérés comme techniques corporels. Bien que les «Exercices Spirituels» se
prétendent fondamentalement spirituels, ils sont dans leur totalité des exercices corporels.
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As migrações Gregas: um estudo sobre a chegada dos gregos na Península IbéricaGOMES, Crosley Rodrigues 29 September 2017 (has links)
A península Ibérica foi uma região muito cobiçada durante todo o período da
Antiguidade. Por contar com grandes minas de prata, cobre e estanho e também possuir
um solo rico para o desenvolvimento agrícola, muitos povos buscaram seu controle,
como os fenícios, os gregos e por último os romanos. Nesta pesquisa procuraremos
analisar e entender o processo de conquista dos gregos que se fixaram na região
nordeste da península. Sua chegada e conquista do território e a formação da Poli de
Emporion. Muitos cronistas fizeram relatos sobre as colônias gregas na Ibéria. Dentre
eles optamos por uma analisar a obra de Estrabão que traz com grande riqueza de
detalhes as relações entre os povos foceus-massaliotas com os nativos da região e por
meio dos seus relatos podemos buscar elementos que auxiliam-nos a entender que
mesmo após a conquista não podemos afirmar que houve uma hegemonia da cultura
helena sobre a cultura nativa. Se a princípio o autor nos apresenta um cenário de
separação e até mesmo de conflitos com o passar do tempo está relação passa por
transformações devido as constantes invasões que o local sofria e mesmo a necessidade
do uso da experiência dos nativos no conhecimento da região. Conhecimento que era
utilizado não somente para o uso agrícola, como também para se encontrar rotas
comerciais mais seguras. Neste sentido vamos procurar analisar a formação desta Poli
grega, desde sua fundação até as relações entre os que ali chegaram com os povos que já
estavam presentes no local. Na elaboração deste trabalho também procuramos
desenvolver um capítulo específico para o auxílio de professores do ensino básico. Onde
também elaboramos um jogo de vídeo game que o docente poderá se utilizar como
ferramenta para levar ao conhecimento dos alunos o período da Antiguidade Clássica da
Península Ibérica. / The Iberian peninsula was a very coveted region throughout the period of antiquity.
Because it has large mines of silver, copper and tin and also has a rich soil for
agricultural development, many people have sought their control, such as the
Phoenicians, the Greeks and finally the Romans. In this research we will try to analyze
and understand the process of conquest of the Greeks who settled in the northeast region
of the peninsula. His arrival and conquest of the territory and the formation of Poli de
Emporion. Many chroniclers report on the Greek colonies in Iberia, but we opted for an
analysis of the chronicler Strabo that brings with great wealth of details the relations
between the Phoceus-Massalitic peoples and the natives of the region and through their
accounts we can search for elements that help to understand that even after the conquest
we can not affirm that there was a hegemony of the Hellenic culture on the native
culture. If at first the author presents us with a scenario of separation and even conflicts
with the passage of time this relation goes through transformations due to the constant
invasions that the place suffered and even the necessity of the use of the experience of
the natives in the knowledge of the region. Knowledge that was used not only for
agricultural use, but also to find safer trade routes. In this sense we will try to analyze
the formation of this Greek Poli from its foundation to the relations between those who
arrived there with the peoples who were already present in the place. In the elaboration
of this work we also try to develop a specific chapter for the aid of primary school
teachers. Where we also elaborated a game of video game that the teacher can use as a
tool to bring to the students' knowledge the period of Classical Antiquity of the Iberian
Peninsula.
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Da apoteose à Damnatio MemoriaeCorrêa, Luciano Prado 14 December 2011 (has links)
Resumo: O sistema política romano transitou de um governo aristocrático, a república, para um governo monárquico, o principado. Otávio inaugurou o principado e a dinastia julio-claudiana. Gradativamente foram estabelecidos princípios que visavam promover a legitimação da figura central, o prínceps. Um dos mecanismos de fortalecimento imperial tinha cunho religioso, a divinização dos imperadores. O alvo de um imperador ao divinizar seu antecessor era tornar-se sucessor ou até filho de um deus. Cláudio foi imperador por quatorze anos e embora tenha feito um bom governo foi objeto de descrições depreciativas pela historiografia romana. Morreu envenenado e abriu caminho para que Nero se tornasse o novo imperador. Elevado por Nero à condição de divus, recebeu honrarias e discursos elogiosos em seu funeral. Posteriormente acabou sendo alvo de um tratado difamatório, a Apokolokintosis que visava satirizar a divinização do príncipe e colocá-lo na condição de uma abóbora. A Apokolokintosis, escrita pelo filósofo e professor de Nero, Sêneca, narra a viagem de Cláudio ao panteão para unir-se aos demais deuses. Num embate nos moldes de uma assembléia senatorial, Cláudio, após ser acusado de modo contundente, inclusive pelo divino Augusto, foi considerado indigno de ser um novo deus romano e finalmente condenado. Os festejos cívicos bem como a divinização foram ferramentas políticas utilizadas pelos imperadores. A discussão neste trabalho ultrapassa a linha do merecimento de Cláudio para tornarse um deus e objetiva compreender as motivações que fizeram Sêneca optar por difamar o imperador falecido.
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A controvérsia nestoriana e suas implicações político-administrativas nas cartas de Cirilo de Alexandria (séc. V d.c.)Figueiredo, Daniel de [UNESP] 09 October 2012 (has links) (PDF)
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figueiredo_d_me_fran.pdf: 1918308 bytes, checksum: f92ada26133ddd5815891f78d930d9bf (MD5) / A presente pesquisa visa demonstrar, através da correspondência epistolar do bispo Cirilo de Alexandria, as implicações político-religiosas e administrativas que circundaram o conflito, ocorrido no Império Romano do Oriente, na primeira metade do século V d.C. e que ficou conhecido pela historiografia por Controvérsia Nestoriana. À primeira leitura daqueles documentos, somos direcionados a entender o referido conflito apenas na perspectiva de uma querela teológica entre Cirilo e Nestório, bispo de Constantinopla, que divergiam acerca das naturezas, divina e humana, do Cristo encarnado. O estudo das características que o gênero epistolar assumiu na Antiguidade Tardia e o mapeamento das cartas permitiu-nos traçar as redes de sociabilidade de Cirilo, nas quais detectamos esse bispo negociando interesses político-religiosos com diversos membros da hierarquia eclesiástica ortodoxa, tanto do Oriente quanto do Ocidente, e com funcionários da administração imperial. A análise do contexto em que tais discursos foram produzidos e a utilização das cartas como subsídio, levanos a observar que, embora as divergências entre Cirilo e Nestório estejam representadas naqueles documentos na forma de uma querela teológica, trata-se, contudo, de um conflito político-religioso-administrativo, cujos componentes devem ser analisados em conjunto, uma vez que, para o período em questão, não podemos separar a religião das demais esferas da vida social. Contribuíram, também, para esse viés de análise as evidências de que a hierarquia eclesiástica ortodoxa buscava espelhar a sua organização na estrutura administrativa imperial e que as formulações teológicas acerca da natureza da divindade serviam como ideologia de sustentação do poder imperial, já que, nesse período, a dinastia teodosiana governava ambas as porções do império: a oriental e a ocidental / This study aims to show, by examining the epistolary correspondence of Bishop Cyril of Alexandria, the political, religious and administrative implications that encompassed the conflict that was occurring in the Eastern Roman Empire during the first half of the fifth century AD, and that was known in the historiography as the Nestorian Controversy. After a first reading of these documents, we're driven to understand this conflict only from the perspective of a theological dispute between Cyril and Nestorius, the bishop of Constantinople, who diverged on the nature, divine or human, of the incarnate Christ. The study of the characteristics adopted by the epistolary genus in Late Antiquity and the investigation of the letters, allowed us to trace Cyril’s social networks, in which we detected this same bishop negotiating political and religious interests with several members of the Orthodox Church hierarchy, both in the East and West, and with officials of the Imperial administration. The analysis of the context in which these discourses were produced, and the use of the letters as a source, leads us to note that although the differences between Cyril and Nestorius in those documents are represented in the form of a theological quarrel, it is nevertheless a conflicting political, religious and administrative issue, in which the parts must be analyzed as a whole, since, for the period in question, we can not separate religion from other spheres of social life. Also what contributed to the tendentiousness of this analysis, was the evidence that the Orthodox Church hierarchy sought to mirror its organization in the Imperial administrative structure, and that its theological formulations about the nature of divinity served as an ideology to sustain Imperial power, since, during this period, the Theodosian dynasty ruled both parts of the empire: the East and the West
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Discurso, retórica e poder na Antiguidade tardia: a construção do ethos político em Sinésio de CireneFarias Júnior, José Petrúcio de [UNESP] 02 February 2012 (has links) (PDF)
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fariasjunior_jp_dr_fran.pdf: 1545468 bytes, checksum: e44c351d749902fc2b79e19f75334afc (MD5) / Deutscher Akademischer Austauschdienst (DAAD) / A investigação se propõe analisar as obras De Regno (Ao imperador, sobre a realeza) e De Providentia (Aos egípcios, sobre a providência), ambas de autoria do filósofo norte-africano Sinésio de Cirene, supostamente escritas no momento em que participa da embaixada em Constantinopla, entre 397 e 400 d.C., a serviço de sua cidade nativa, Cirene, na província da Líbia Superior/ Cirenaica, norte da África. No centro de nossa investigação, encontram-se as estratégias discursivas e os topoi retóricos empregados por Sinésio para a construção de um ethos político favorável não só à construção de uma imagem de si que se ajusta ao papel do filósofo na política imperial, mas também à representatividade política de famílias abastadas na administração imperial, haja vista seu envolvimento e o de sua família nos quadros político-administrativos do Império Romano. A proposição de uma análise retórica pelo viés da construção do ethos político pode nos oferecer informações sobre as estratégias empreendidas por aristocratas da África romana tardia para se firmar no cenário político romano / The research aims to analyze the works De Regno (To the emperor, on the royalty) and De Providentia (To the Egyptians, on Providence), both written by the North African philosopher Synesius of Cyrene, who wrote them supposedly during his participation in the embassy in Constantinople between 397 and 400 AD serving his native city, Cyrene, in the province of Lybia Superior/Cyrenaica, North Africa. In the center of our research are the discursive strategies and rhetorical topoi used by Synesius to the construction of a political ethos in favor not only of the building of an image of himself that fits the role of the philosopher in imperial policy, but also of the political representation of wealthy families in the imperial administration, considering his involvement and his family’s involvement in political and administrative cadres of the Roman Empire. The proposition of a rhetorical analysis by the bias of the construction of political ethos can offer information on the strategies undertaken by aristocrats of the late Roman Africa who sought to establish themselves in the Roman political scene
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