CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O estudo trata da necessidade de rever os princÃpios que embasam e dÃo vida à cultura dos cursos de graduaÃÃo dos futuros profissionais de enfermagem. As questÃes norteadores foram: Jà que cobramos dos nossos discentes um cuidar holÃstico para os pacientes, serà que estamos oferecendo esta formaÃÃo nos cursos de graduaÃÃo? Como vem sendo trabalhada esta formaÃÃo no currÃculo de graduaÃÃo? A tese que defendemos à que a formaÃÃo do enfermeiro à holÃstica se contemplar o tripà equilÃbrio, inclusÃo e conexÃo, bases fundamentais para a educaÃÃo holÃstica. Este estudo tem como objetivo maior investigar as evidÃncias que caracterizam a abordagem holÃstica na formaÃÃo do enfermeiro. Para alcanÃÃ-lo, optamos por um estudo exploratÃrio e descritivo, realizado nos cursos de graduaÃÃo de enfermagem das cinco instituiÃÃes de ensino superior (IES) do Estado do Cearà nas cidades de Fortaleza, Crato e Sobral, onde os dados foram coletados por meio de questionÃrios aplicados no perÃodo de setembro a dezembro de 2003. As bases da construÃÃo dos questionÃrios foram a abordagem holÃstica e a ResoluÃÃo CNE/CES n 3, de 7/11/2001, artigo 3Â, parÃgrafo 1 das Diretrizes Curriculares Nacionais para o Curso de GraduaÃÃo em Enfermagem. A amostra foi composta por 124 concludentes dos cinco cursos de enfermagem, representando 71,3% da populaÃÃo original de 177 graduandos. Consideramos somente os concludentes pelo fato de jà terem acumulado os conhecimentos e experiÃncias oferecidas pelos cursos. Fizeram ainda parte da nossa amostra as cinco coordenadoras dos cursos. Os dados foram analisados utilizando-se o software Statistical Package for the Social Sciences, estando apresentados em tabelas, figuras e nas falas dos componentes da amostra pesquisada. Utilizamos como referencial central o canadense J. P. Miller. Segundo percebemos, o currÃculo obedece ao que à preconizado pela lei. O aluno recebe uma visÃo geral do que estabelecem as diretrizes curriculares; mas, quando relacionamos as respostas afirmativas dos itens sim/nÃo dos questionÃrios Ãs suas justificativas, observamos a insatisfaÃÃo do aluno no respeitante Ãs experiÃncias de aprendizagem. Aqui jà podemos perceber a dificuldade do processo ensino-aprendizagem em conectar teoria e prÃtica, as experiÃncias vivenciadas com os conhecimentos adquiridos anteriormente, enfim, o sentido de sua formaÃÃo. Embora o sim prevaleÃa em todas as respostas, evidenciando uma formaÃÃo coerente conforme preconizado, as falas mostram que a formaÃÃo à fragmentada, tecnicista, e nÃo atende Ãs necessidades da populaÃÃo. Prepondera ainda a transmissÃo de conhecimentos e um discurso desconectado da prÃtica. Daà considerarmos que estamos formando nossos discentes ainda dentro de uma base atomista tendente ao pragmatismo. Como enfatizam as coordenadoras dos cursos a respeito da formaÃÃo holÃstica do enfermeiro, se reconhece a necessidade da formaÃÃo holÃstica, mas hà dificuldades e limitaÃÃes; se incentivam, proporcionam oportunidades, mas estas palavras nÃo traduzem algo de concreto, de real. A partir dos resultados obtidos, esboÃamos sugestÃes para serem revistos os valores que fundamentam a educaÃÃo holÃstica, principalmente a partir da preparaÃÃo de formadores e professores, no tratamento das experiÃncias de ensino-aprendizagem que devem se revestir de significado humano em todas as suas dimensÃes e na preocupaÃÃo em construir a cultura para a vivÃncia holÃstica na formaÃÃo do enfermeiro. Esta vivÃncia deve estar centrada num enfoque transdisciplinar expresso pelo conceito da conectividade entre os fatores envolvidos no processo ensinar-aprender-cuidar.

A constatação da necessidade da presença do Ensino Religioso na escola, como base para a formação integral do ser humano, nos provocou uma motivação para a construção desta pesquisa, que procura em uma perspectiva de investigação, através de um estudo bibliográfico, mostrar a importância da presença do Ensino Religioso, cujo objetivo principal é compreender a proposta atual do Ensino Religioso na escola e a sua importância na formação integral do ser humano. São observados os fundamentos históricos e legais do Ensino Religioso no Brasil, a partir de um breve panorama, fazendo uma leitura de textos de autores que abordam a evolução do tema na LDBEN e nas constituições brasileiras desde o início da República, onde se podem constatar as raízes históricas desse entrelaçar de interesses; logo em seguida procura entender a proposta atual para o Ensino Religioso, a partir da Constituição de 1988. A legislação comprova e apresenta na atualidade o Ensino Religioso no espaço público e laico, como disciplina facultativa. Nesta dissertação é apresentado também o resultado de uma pesquisa do mapa do Ensino Religioso no Estado da Bahia. É feita uma análise da construção do conhecimento religioso, a partir dos PCNER (Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso), fazendo um paralelo dos ciclos da vida com a educação por ciclos e, da convivência com a diversidade e novas tendências procurando mostrar que a escola e o Ensino Religioso podem ser um espaço de entendimento e respeito ao outro. Também são analisados os fundamentos pedagógicos e metodológicos do Ensino Religioso em termos de currículo, formação docente e práxis. / Observing the need for the presence of Religious Education in the school as a base for the holistic formation of the human being, provoked in us a motivation for the construction of this research which seeks, through a perspective of investigation through a bibliographic study, to show the importance of the presence of Religious Education. The main goal is to understand the current proposal of Religious Education in the school and its importance for the holistic formation of the human being. The historical and legal foundations of Religious Education in Brazil are observed based on a brief panorama of the reading of texts of authors who dealt with the evolution of the theme in the LDBEN and in the Brazilian constitutions from the beginning of the Republic, where one can perceive the historical roots of this intertwining of interests; after this we seek to understand the current proposal for Religious Education based on the 1988 Constitution. The legislation proves and presents the current situation of Religious Education in the public and lay space as an optional discipline. This thesis also presents the results of a research of the map of Religious Education in the State of Bahia. An analysis is made of the construction of religious knowledge based on the PCNER (Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso [National Curricular Parameters of Religious Education]), making a parallel of the life cycles with the cycles of education and, of the communal interaction with diversity and new tendencies seeking to show that the school and Religious Education can be a space of understanding and respect for the other. The pedagogical and methodological foundations of Religious Education are also analyzed in terms of curriculum, teacher training and praxis.

Denna studie undersöker pastorsutbildning och formation genom att intervjua fem nyblivna pastorer inom Equmeniakyrkan om deras upplevelse av vad pastorsutbildningen på THS bidragit till för att formas och förberedas som pastorer. Studien som är kvalitativ och abduktiv relaterar teoretiskt till Benjamin Blooms kognitiva, affektiva och psykomotoriska lärandedomäner som översätts till pastoral kontext för jämförelse av vad utbildningen bidragit till, samt till David Kelseys Aten-Berlin-begrepp för att jämföra pastorernas utbildningsideal med pastorsutbildningens utbildningsform. Resultatet visar bland annat att de faktorer som varit viktigast för att forma och förbereda den undersökta gruppen av nyblivna pastorer är: Praktik och övning, Lärare och annan personal, Medstuderande, Undervisning, Retreater, andakter, enskilda samtal, gemensamma resor, Församlingsliv och pastorer. Sammanfattat som Praktik, Relationer, Undervisning och Praktiker (PRUP). Resultatet visar också att det är avgörande på vilket sätt dessa bedrivs. De sätt som för pastorerna har varit formerande beskrivs i uppsatsen. Analysen visar att pastorernas utbildningsideal tillämpat på svenska eftergymnasiala utbildningsformer kan förstås som en blandning av idealen i högskola och folkhögskola, med en betoning på folkhögskola – och att detta krockar med Equmeniakyrkans pastorsutbildning vars utbildningsform är en kombination av högskola och kyrka med en tydlig betoning på högskola. Utifrån dessa fynd presenterar studien fyra möjligheter för Equmeniakyrkan och EHS att minska denna spänning. Uppsatsen diskuterar även likheter och skillnader med tidigare studier, bland annat i fråga om vad som formar och förbereder för tjänst, möjligheten med tredelade lärandemål och frågan om utbildningsform. / This study investigates formation during ministerial education and training by interviewing five newly ordained pastors within the Uniting Church in Sweden about their experience of what the Pastor’s program at Stockholm School of Theology have contributed to for being shaped and prepared as pastor. The study, which is qualitative and abductive, relates theoretically to Benjamin Bloom's cognitive, affective, and psychomotor learning domains that are translated into pastoral contexts for studying what the education has contributed to, as well as to David Kelsey's Athens-Berlin concept to compare the educational ideals of pastors, with the program’s institutional form of education. The results show that the factors that were achieved as most important in shaping and preparing the new pastors are: Internship and practice, Teachers and staff, Fellow students, Teaching, Retreats, devotions, individual conversations & joint trips, and Congregational life and pastors. These are summarized as Practice, Relations, Teaching and Practices (PRTP). The result also shows that it is crucial in which way these are conducted. The ways that have been positively formative for the pastors are described in the essay. The analysis shows that the pastors' ideals of education drawn from Kelsey, applied to Swedish post-secondary forms of education can be understood as a mixture of the ideals of university and folk high school, with an emphasis on folk high school - and that this conflicts with the church’s pastor's program whose form of education is a combination of university and church with a clear emphasis on university. Based on these findings, the study presents four opportunities for the Uniting Church in Sweden and the Stockholm School of Theology to reduce this tension. The essay also discusses similarities and differences with previous studies among other things in terms of what shapes and prepares for service, the possibility of three-part learning objectives, and the question of educational form.