Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina mención Humanidades / La tesis que a continuación se presenta, es un abordaje transdisciplinario a un objeto de estudio totalmente inexplorado en Chile: el homoerotismo masculino y la cultura que este configuró en Santiago durante el período 1950-1973. A través de tres capítulos, construyo el objeto, lo contextualizo espacio-temporalmente y luego lo exploro a través de la descripción de dos trazos de la cultura homoerótica: las prácticas de captura y los espacios de encuentro. A continuación vinculo esta cultura con su contexto y con las variables de clase, raza, edad, género y sexualidad.

Las personas LGBTI son una de las poblaciones más discriminadas a nivel mundial y dentro de ella, la población trans, es la más vulnerable, esto debido a la inexistencia de leyes que obliguen a respetar sus derechos humanos, por lo que es de suma urgencia visibilizar la realidad a la cual se enfrentan, de discriminación y/o violencia. Este estudio tuvo como objetivo evaluar la asociación entre la identidad de género y la discriminación en personas de la sociedad peruana, a partir de la primera encuesta virtual LGBTI en el año 2017. Se analizaron los datos de la población LGBTI ≥ 18 años de edad, públicamente disponibles, del primer sondeo virtual para personas LGBTI 2017. Identidad de género se definió como la vivencia intrínseca de cada persona, la cual tendría concordancia o no con el sexo concedido al nacimiento, implicando la vivencia individual del cuerpo. Para la distribución de las variables se evaluó las frecuencias y porcentajes. Y para establecer asociaciones, Test Chi-cuadrado con un nivel significativo p<0.05. Un conjunto de 12 026 personas de la sociedad peruana LGBTI fueron seleccionadas para el estudio, de las cuales 10 519 (87.5%) correspondían a personas no trans y 1507 (12.5%) a personas trans. Se encontró que la condición de ser trans predispone a mayor discriminación para la población LGBTI en el Perú (p<0.05). Se demuestra que a menor edad de las persona trans, existe mayor discriminación (p<0.05). También el no contar con un registro de seguro de salud en las personas trans las predispone a mayor discriminación (p<0.05). A mayor educación de las persona trans se observa de los datos obtenidos manifestaciones de una mayor discriminación (p<0.05). La situaciones más frecuentes de discriminación y/o violencia encontradas dentro de la comunidad trans, en orden de frecuencia son: le gritaron, insultaron, amenazaron y/o hostigaron (79.9%), le obligaron a cambiar de apariencia (45.7%) y no respetaron el género con el cual se identifica (40.4%)”. Se observa que ser trans te predispone a mayor discriminación dentro de la comunidad LGBTI. / Tesis

El presente trabajo de investigación ha determinado a las instituciones del matrimonio y la familia como pilares de nuestra sociedad, por lo cual merecen la debida protección jurídica frente a la vigente controversia de una posible regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo, analizándose el panorama actual y social de los requerimientos de la comunidad LGBTI. Finalmente, se ha demostrado válidamente que en nuestro país ya existen mecanismos jurídicos que brindan protección a todas las personas independientemente de su orientación sexual, razón por la cual negamos la violación de derechos fundamentales ni la vulneración de la dignidad humana hacia la comunidad LGBTI.

En la presente investigación se realizó un riguroso estudio cuyo propósito fue determinar si la orientación sexual es fundamento suficiente para el reconocimiento de derechos a las personas. Asimismo, se realizó un análisis filosófico de la libertad y la conexión con el principio de igualdad estableciendo límites para luego lograr mencionar los “derechos y reivindicaciones” que han sido objeto de reclamos por las personas homosexuales y bisexuales. Finalmente, se realizó un análisis de las categorías ontológicas y se concluye que la orientación sexual no es fundamento suficiente para el reconocimiento de derechos a la persona, al verificarse que la orientación sexual no es más que un accidente del ser de la persona, determinando de este modo que no es factible crear normas basadas en la orientación sexual.

La prevalencia de actos relacionados a la discriminación sexual y casos de crímenes de odio en nuestro país, son alarmantes. Al respecto, se han encontrado factores influyentes en el desarrollo de posturas sobre la homosexualidad, como la forma de crianza, los medios de comunicación y el entorno social en el que se encuentra cada persona. En esta investigación se analizó la correlación entre el rol sexual de una persona heterosexual y sus actitudes frente a la homosexualidad, se tomó en cuenta una muestra de 268 adultos heterosexuales. Los resultados señalan que existe una correlación positiva (0.007) hacia la homosexualidad independientemente del rol sexual, además, se identificó una mayor identificación con el rol sexual masculino. Dichos hallazgos ponen en evidencia el cambio cultural y la aceptación que se va generando hacia la homosexualidad a raíz de interacciones y educación. Además, se pone en manifiesto las creencias socialmente construidas sobre cada rol sexual, siendo la masculinidad el rol predominante por las características relacionadas al mismo. Sin embargo, se observa un incremento en la identificación con la feminidad por la búsqueda de desarrollar nuevas competencias y habilidades blandas requeridas en los espacios sociales. / The prevalence of acts related to sexual discrimination and cases of hate crimes in our country are alarming. In this regard, influential factors have been found in the development of positions about homosexuality, such as the way of parenting, the media and the social environment. In this investigation, the correlation between the sexual role of a heterosexual person and their attitudes towards homosexuality was analyzed. A sample of 268 heterosexual adults was taken into account. The results indicate that there is a positive correlation (0.007) towards homosexuality regardless of the sexual role, in addition, a greater identification with the male sexual role was identified. These findings highlight the cultural change and the acceptance that is being generated towards homosexuality as a result of interactions and education. In addition, the socially constructed beliefs about each sexual role are revealed, with masculinity being the predominant role due to the characteristics related to it. However, an increase in the identification with femininity is observed due to the search to develop new competences and soft skills required in social spaces. / Tesis

La presente investigación tiene como objetivo general conocer la percepción de los hombres homosexuales de la generación millennials sobre la moda genderless en Lima en la actualidad. La investigación cuenta con una metodología cualitativa con diseño de investigación fenomenológico. Se utilizó la técnica de la entrevista semiestructurada para la recolección de datos y el método de análisis de contenido para su análisis. Se realizó trece preguntas de tipo abierta a diez participantes hombres con orientación homosexual, con nacionalidad peruana, residencia en Lima, sexo masculino de nacimiento y pertenecientes a esta generación. Los resultados muestran que la percepción de los hombres homosexuales millennials sobre la moda genderless fueron en su mayoría positiva. No obstante, se encontró algunas percepciones negativas sobre esta tendencia. Asimismo, se encontró una ambivalencia entre moda genderless y moda unisex. Esta investigación proporcionará un punto de partida para una mayor aproximación sobre las nuevas tendencias de género entre la generación millennials y la moda genderless. / The present research has the general objective of getting to know the perception of homosexual men of the millennial generation about genderless fashion in Lima nowadays. The research has a qualitative methodology with a phenomenological research design. The semi-structured interview technique was used for data collection and the content analysis method for its analysis. 13 open-ended questions were asked to 10 male participants who belong to this generation, homosexual orientation, Peruvian nationality, residence in Lima, and are male by birth. The results show that the perception of millennial gay men about genderless fashion was mostly positive. However, some negative perceptions about this trend were found. Likewise, an ambivalence was found between genderless fashion and unisex fashion. This research will provide a starting point for a better approach on the new gender trends among the millennial generation and genderless fashion. / Tesis

El estudio busca conocer la influencia que tienen las imágenes de Dios en la relación entre el autoritarismo de derecha y las actitudes hacia población homosexual (e.g., unión civil, adopción de niños y existencia de homosexuales) en una muestra de peruanos creyentes (N=365). Se identifica desde el cristianismo una dicotomía en la representación de Dios; por una parte, sería representado como una entidad benevolente; por otra, aparecería como un juez castigador del pecado. Los resultados muestran que, de forma independiente, ambas imágenes se asocian positivamente con el autoritarismo de derecha, aunque es con la visión castigadora de Dios donde se aprecia una mayor magnitud de la relación. Del mismo modo, ambas imágenes se asocian inversamente con las actitudes positivas hacia la homosexualidad, observándose nuevamente que la magnitud de la relación es mayor con la imagen castigadora de Dios. Sendos análisis de mediación establecen que la relación entre el autoritarismo de derecha y las actitudes negativas hacia la homosexualidad están mediadas por la imagen castigadora de Dios, pero no por la imagen benevolente. Finalmente, una segmentación de los participantes a partir de un cluster analysis, utilizando el nivel de acuerdo con ambas imágenes de Dios, identificó dos grupos de creyentes. El primer grupo denominado no fundamentalista reportó un nivel alto de acuerdo con la imagen benevolente y un nivel bajo de acuerdo con la imagen castigadora, mientras que el segundo grupo, nombrado como fundamentalista, reportó altos niveles de acuerdo tanto con la imagen benevolente cuanto con la imagen castigadora de Dios. Las comparaciones entre los dos grupos muestran que los segundos son sistemáticamente más autoritarios y reportan actitudes más negativas hacia la homosexualidad. La discusión retoma la idea de que la religión, a partir de las representaciones de Dios, tiene un efecto paradójico en el prejuicio siendo el componente castigador de la visión fundamentalista el que actúa como un factor de riesgo en la valoración de la homosexualidad. / The study seeks to know the influence of the images of God in the relationship between rightwing authoritarianism and attitudes toward the homosexual population (eg, civil union, adoption of children and existence of homosexuals) in a sample of Peruvian believers in God (N = 365). A dichotomy in the representation of God has been identified from Christianity; on the one hand, God would be represented as a benevolent entity; on the other hand, he would appear as a judge who punishes the sin. The results show that, independently, both images are positively associated with right-wing authoritarianism, although it is with the punishing vision of God that a greater magnitude of the relationship is seen. In the same way, both images are inversely associated with positive attitudes towards homosexuality, observing again that the magnitude of the relationship is greater with the punishing image of God. Both mediation analyzes establish that the relationship between right-wing authoritarianism and negative attitudes towards homosexuality are mediated by the punishing image of God, but not by the benevolent image. Finally, a segmentation of the participants from a cluster analysis, using the level of agreement with both images of God, identified two groups of believers. The first group called non-fundamentalist reported a high level of agreement with the benevolent image and a low level of agreement with the punishing image, while the second group, named as fundamentalist, reported high levels of agreement with both the benevolent image and the punishing image of God. Comparisons between the two groups show that the latter are systematically more authoritarian and report more negative attitudes toward homosexuality. The discussion returns to the idea that religion, based on representations of God, has a paradoxical effect on prejudice, being the punishing component of the fundamentalist vision that acts as a risk factor in the assessment of homosexuality.

La presente tesis parte del planteamiento de que dentro de lo queer los conceptos de identidad y resistencia se encuentran profundamente arraigados y, por lo tanto, propone que la música de este movimiento, es decir, la música queer, se compone de ciertos elementos musicales referentes a estos conceptos que la caracterizan. Por ello, teniendo en cuenta la naturaleza colectiva del movimiento queer, el objetivo general de la investigación es determinar cómo se presentan dichos elementos durante un proceso creativo de una composición colectiva protagonizado por artistas queer de la escena limeña, el cual se llevó a cabo a través de un laboratorio composicional con tres artistas invitades. Los principales métodos de investigación que se utilizaron durante el trabajo fueron el análisis, de videoclips de canciones representativas de la música queer latinoamericana, y la observación y posterior análisis del laboratorio de composición colectiva. De esta manera, una de las principales conclusiones alcanzadas, y quizás la más destacada, es el establecimiento del elemento proceso como elemento característico de la música queer analizada. Este elemento hace referencia al uso de los propios y distintos procesos atravesados por les artistas como semilla creativa de sus canciones, cuestión ante la cual giran alrededor todos los otros elementos empleados en la composición musical. / The current dissertation comes from the proposal that inside the queer the concepts of identity and resistance are profoundly ingrained and, so for, appeals that the music of this movement, ergo, queer music, composes itself of certain music elements concerning these concepts that characterize it. Thus, taking into account the collective nature of the queer movement, the general goal of this research is to determine how said elements present during the creative process of the collective composition protagonized by queer artists of the limenian scene, that was carried out through a compositional laboratory with three invited artists. The principal research methods that were used during this work were analysis, of representative songs of queer Latin-American music videoclips, and observation and later analysis of the collective composition laboratory. Therefore, one of the main reached conclusions, and maybe the most prominent, is the establishment of the process element as a characteristic element of the analyzed queer music. This element concerns the use of the artist's different processes they have gone through as the creative seed of their songs, an issue to which the rest of the used elements in the music composition are attached.

La presente investigación tiene como objetivo conocer y analizar las estrategias de afrontamiento de hombres homosexuales frente a la masculinidad hegemónica. Para ello, como punto de partida, fue necesario conocer las vivencias y la percepción de los hombres homosexuales sobre la masculinidad hegemónica, para así lograr entender la manifestación de tales estrategias de afrontamiento. El estudio utilizó una metodología cualitativa con diseño de análisis temático, el cual permitió identificar categorías y familias que fundamentan la conceptualización de la masculinidad hegemónica y el uso de estrategias de afrontamiento en hombres homosexuales de 20 a 30 años (N= 9). A partir de las vivencias de los participantes en relación a la masculinidad hegemónica, se evidencian siete características principales que aprendieron desde niños para ser reconocido como hombre o “viril”, como por ejemplo, ser rudo, fuerte, valiente, dominante y líder. Así también, se reconocen los medios de aprendizaje de la masculinidad hegemónica, las dinámicas de cuestionamiento y castigo social, y las consecuencias de la imposición de la masculinidad hegemónica. Por último, se reconocen tres estilos de afrontamiento utilizados por los participantes, de los cuales en la actualidad suelen utilizar en mayor medida dos de ellos: el estilo enfocado en el problema y el estilo enfocado en las relaciones sociales. Es importante señalar que en este último apartado se evidenció un cambio en el uso de las estrategias de afrontamiento centradas en la evitación por las estrategias enfocadas al problema, lo cual benefició a la mayoría de los participantes que tuvo este progreso. / The present research explores and analyzes the coping strategies of homosexual men as they seek to face hegemonic masculinity. To this end, as a starting point, it was necessary to explore participants’ experience and perceptions regarding hegemonic masculinity, to understand how they deploy such coping strategies. The study had a qualitative methodology with a thematic analysis design, which allowed the identification of categories and themes that underpin the conceptualization of hegemonic masculinity and the use of coping strategies in homosexual men aged 20 to 30 years (N = 9). There are seven main characteristics of hegemonic masculinity that the participants learned since childhood, such as being tough, strong, brave, dominant, and leading. Likewise, the results reveal the means through which they learned hegemonic masculinity, the dynamics of questioning and social punishment, and the consequences of this hegemonic masculinity. Finally, the participants used three coping styles, two of which are more extensively used in their present life: the style focused on the problem and the style focused on social relationships. It is important to note that there was evidence of changes in the use of coping strategies, which was to the benefit of the majority of participants. This change was evident in most of the participants, which consisted in the fact that, over the years, they stopped using strategies related to avoidance and began to include strategies focused on the problem to face adverse situations.

La presente investigación tuvo como objetivo analizar las representaciones sociales sobre la Violencia de Pareja Íntima (VPI) en 8 mujeres, 4 lesbianas y 4 bisexuales peruanas. Las edades de las participantes estuvieron comprendidas entre los 21 y 27 años. Para el recojo de información, se utilizó la entrevista semiestructurada, la cual abrió paso a las creencias, estereotipos y actitudes dirigidas al fenómeno de estudio, e incluía la técnica de los Tris jerarquizados, que permitió observar el núcleo de la representación. Entre los principales resultados, se encontró que las relaciones entre mujeres lesbianas y bisexuales (LB) cargan estereotipos -hostiles y benevolentes-, los cuales impiden que se dé un reconocimiento a la violencia que sucede dentro de dichos vínculos. Todas estas nociones negativas se basaban en los roles de género y en la visión de la heterosexualidad como regla. Finalmente, se pudo observar que estas creencias se encontraban también en la dinámica interna de la comunidad LGTBIQ+ y, de esa manera, se mantenían diferencias de poder dentro del mismo colectivo, perjudicando a las mujeres LB. / The objective of this research was to analyze the social representations of Intimate Partner Violence (IPV) in 8 Peruvian women, 4 lesbians and 4 bisexuals. The ages of the participants were between 20 and 27 years old. For the gathering of the information, the semi-structured interview was used and it opened the way to their beliefs, stereotypes and attitudes directed at the study phenomenon, and it included the hierarchical Tris technique, which allowed the observation of the core of the representation. Among the main results, it was found that relationships between lesbian and bisexual (LB) women carry stereotypes -hostile and benevolent-, which prevent recognition of the violence that occurs within these relationships. All of these negative notions were based on gender roles and the view of heterosexuality as the norm. Finally, it was observed that these beliefs were also found in the internal dynamics of the LGTBIQ+ community and, in this way, power differences were maintained within the same group, harming LB women.