Submitted by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-05-18T22:49:08Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Julio Cesar de Oliveira Santos.pdf: 1769023 bytes, checksum: 6cd397cb806c610efc6cce5a22aae312 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-18T22:49:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Julio Cesar de Oliveira Santos.pdf: 1769023 bytes, checksum: 6cd397cb806c610efc6cce5a22aae312 (MD5) Previous issue date: 2017-03-08 / CAPES / Compreendendo a escola como uma arena de disputa e articulação de significados em torno das relações de gênero, sexualidade, raça e classe social, este estudo teve como objetivo analisar, a partir das narrativas de jovens gays, moradores de favela, como a educação escolar tem participado de suas experiências de si e que estratégias de resistência esses jovens têm desenvolvido diante de políticas escolares normalizadoras. Para tanto, construímos um corpus formado por entrevistas em profundidade, com seis jovens homossexuais moradores de favelas/comunidades, com idades entre 17 e 20 anos, estudantes do ensino médio, de escolas públicas de Pernambuco. O corpus foi analisado à luz da Teoria Política do Discurso. Observamos que os processos de assunção da homossexualidade na família foram momentos de muita tensão para todos os entrevistados. Os modos de classificação das diferenças adotados pelos jovens sinalizam disputas em torno de aspectos de gênero, sexualidade, moral e classe social. Destaca-se a recorrência de “brincadeiras” e “piadas” no contexto escolar, que funcionam como tentativas de correção daqueles que se distanciam dos padrões de gênero inteligíveis. Se “assumir como gay” e “entrar” nessas “brincadeiras”, foram estratégias políticas desencadeadas para o enfrentamento de rituais de “heteroterrorismo” e o manejo de situações no cotidiano escolar. Observamos, ainda, a emergência de práticas que interrompem a regularidade discursiva heteronormativa através da constituição de redes de solidariedade e resistência, articuladas em torno da formação de grupos e de atividades como um esporte, uma banda, o teatro e/ou de simples relações de amizade. / Understanding the school as an arena of dispute and articulation of meanings about gender, sexuality, race and social class, this study aimed to analyze, through the narratives of young gay people, favela residents, how school education has played a role in their experiences of the self and what strategies of resistance these young people have developed in the face of regulatory school policies. To do so, we constructed a corpus of interviews with six homosexual High School students from public schools in Pernambuco, all aged 17 to 20 and living in favelas/communities. The interviews were analyzed in the light of the Political Theory of Discourse. We observed that the processes of coming out to the family were moments of great tension for all the interviewees. The ways of classification of differences adopted by young people indicate disputes around questions of gender, sexuality, morality and social class. We highlight the recurrence of “jokes” and “malicious behavior” in the school context, which serve as attempts to correct those who distance themselves from intelligible gender patterns. “Come out as gay" and "go along" with the "jokes" were political strategies developed for the confrontation of rituals of “heterterrorism” and the handling of situations in the school everyday life. We also observe the emergence of practices that interrupt heteronormative discursive regularity through the creation of networks of solidarity and resistance, articulated around the formation of groups and activities such as sports, musical bands, theater and/or simple relations of friendship.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:15:32Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-10-07 / The aim of this work is to analyse the juridical possibility of children´s adoption by familiar homoafective entities. Methodologically, it was elected working with bibliographic and documental research, using as a resource, jurisprudential pieces related to the broached problem. In spite of a law omission, concerned to the permission for adoption from the part of homosexual partners, it is reasonable to use the new constitutional hermeneutics that prizes in favor of the greatest efectiveness of fundamental rights, among them those ones of Equality, Freedom and human being´s dignity. This way it is a must item to defend the right to motherhood and fatherhood for the referred partners, provided that sexual advise, as an inner part of Man´s personality cannot be use as a restriction in sirvice of discrimination suffered by them, envolving, actually, gender and function matters, that can be done by by two men or two women, because there isn´t any apparent harm for whom the benefit is toward to give to. Putting a child or a teenager in substitute homoafective families is more on way of accomplishing the constitutional principle of providind the greatest underage´s protection, giving him a chance of getting the benefits of all fundamental rights vouched by Federal Constitution (life, health, food, education, leisure time, profissionalization, culture, dignity, freedom and the privite and communitary living with). If these children or young peaple stay on the streets, out of cast, or in especific institutions, for sure they wont´t find there the necessary conditions they would have in a real home. So, refusing the adoption act for homosexual partners is the same of refusing a decent life for children and teenagers brazilian born, in a serious injury againsts human dignity of both parts involved in in the process. / Nesta dissertação, tem-se como objetivo analisar a possibilidade jurídica da adoção por entidades familiares homoafetivas. Para alcançar o objetivo proposto optou-se, portanto, por trabalhar com pesquisa bibliográfica e documental. Apesar da omissão legislativa no tocante à permissão da adoção por casais homossexuais, utilizando-se da nova hermenêutica constitucional, que preza pela máxima efetividade dos direitos fundamentais, dentre os quais, o da igualdade, da liberdade e da dignidade humana, não há como negar o direito à maternidade/paternidade a referidos casais, pois a orientação sexual, como parte integrante da personalidade humana, não pode ser utilizada como meio de discriminação do indivíduo, devendo ser respeitada e incentivada por todos e, principalmente, pelo Estado. A paternidade/maternidade não está relacionada com a orientação sexual das pessoas, sendo, na realidade, uma questão de gênero, de papel, que pode ser perfeitamente exercida por dois homens ou duas mulheres, sem nenhum prejuízo para quem dela se aproveita. A colocação da criança ou adolescente em famílias substitutas homoafetivas é mais uma forma de concretização do princípio constitucional da máxima proteção do menor, pois lhe possibilita acesso a todos os direitos fundamentais que lhe são garantidos pela Constituição Federal, tais como a vida, a saúde, a alimentação, a educação, o lazer, a profissionalização, a cultura, a dignidade, o respeito, a liberdade e a convivência familiar e comunitária, o que com certeza não encontraria caso permanecesse abandonado nas ruas ou nos abrigos específicos para crianças e adolescentes. Logo, negar a adoção de menores a pares homoafetivos é o mesmo que negar uma vida digna às crianças e aos adolescentes brasileiros, constituindo-se um crime contra a dignidade humana, tanto do casal adotante, quanto das crianças e dos adolescentes.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:20:14Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2009-07-06 / This work deals with the possibility of guaranteeing the right to constitute a family by homosexual couples. It is assumed initially, from the opening clause of the second paragraph of article five, the right to constitute a family as a materially fundamental right, as a result of the right to formal equality and the right to freedom. The first because it determines an identical legal treatment when there is no reasonable argument to justify an eventual discrimination. The second because understood as an ethical and existential autonomy, provides a prima facie freedom, which can only be restrained if based on a sufficiently relevant value. Both supported by the principle of human dignity. The self-applicability of the fundamental rights guarantees the possibility of intervention of the Judiciary before the legal omission related to the normative discipline of homosexual unions. It is also analyzed the possibility of broad interpretation of the article 226 of the Federal Constitution including the family formed by homosexuals among the models of family entities, considering the principle of human dignity as a general clause on protection of the person. Key words: Autonomy. Equality. Family. Homosexual. Fundamental rights. / Trata da possibilidade de garantir o direito à constituição de família por pares homossexuais. Admite-se inicialmente, a partir da cláusula de abertura do parágrafo segundo do artigo quinto, o direito à constituição de família como direito materialmente fundamental, decorrente do direito à igualdade formal e do direito à liberdade. O primeiro porque determina tratamento legal idêntico quando não existir argumento razoável que justifique eventual discriminação. O segundo porque entendido como autonomia ético-existencial, preceitua uma liberdade prima facie, que só poderá ser restringida se fundamentada em valor suficientemente relevante. Ambos arrimados no princípio da dignidade da pessoa humana. A auto-aplicabilidade dos direitos fundamentais garante a possibilidade de intervenção do Poder Judiciário diante da omissão legal em relação ao disciplinamento normativo das uniões homoafetivas. Analisa-se ainda a possibilidade de interpretação extensiva do artigo 226 da Constituição Federal incluindo a família formada por pessoas homossexuais entre os modelos de entidades familiares, considerando-se o principio da dignidade da pessoa humana como cláusula geral de tutela da pessoa.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:35:42Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-07-20 / This study analyses the possibilities of children s adoption by homoafective couples under the auspices of the Brazilian legal system. After outlined this goal, we chose to field research, carried out through interviews with five gay couples interested in adoption and two who have already adopted. Due to the numerous economic, political or culturalchanges over the last century, families started to organize themselves in line with a new perspective, adapting to changes and influencing a new social standard. Thus, observing the state of abandonment of some Brazilianchildren, could be observed the occurrence of psychosocial and relationship problems in virtue of their own abandonment and of the insecurity feelings generated by the situation of total absence of parents, which should be the reference point and support for their development as individuals. In such cases, the duty to support and guide these children up to the state, which, however, has been unable to meet its obligation effectively and quickly. In response to these demands, the Supreme Court and Superior Court, in noted decisions, declared the right of homosexual couples to form a family, either as stable union or as civil marriage. The Executive is promoting programs to support this group of citizens who is still waiting for the Legislature to protect their basic rights as a family. Given this situation, it is concluded that it is unconstitutional to dismiss the adoption based on prejudgment, injuring principles expressed in the Constitution, and that after the approval of assessors onmultidisciplinary proceedings for adoption, there is no reason preventing them from providing a worthy home to their children's hearts. Keywords: Right. Constitutional principles. Family. Homoaffection. Adoption. / O presente estudo analisa as possibilidades de adoção de crianças por casais homoafetivos sob o amparo do ordenamento jurídico brasileiro. Após delineado esse objetivo, optou-se pela pesquisa de campo, concretizada por meio de entrevistas com cinco duplas homossexuais interessados em adoção e dois que já realizaram esse desejo.Em decorrência das inúmeras mudanças ocorridas durante o último século, quer sejam de ordem econômica, política ou cultural, as famílias passaram a se organizar em sintonia com uma nova perspectiva, adaptando-se às mudanças e influenciando uma nova conjuntura social. Dessa maneira, ao observar o estado de abandono em que se encontram algumas crianças brasileiras, pôde-se constatar a ocorrência de problemas psicossociais e de relacionamento em razão do próprio abandono e do sentimento de insegurança gerado pela situação de total ausência dos pais, que deveriam ser o referencial e o ponto de apoio para sua formação enquanto indivíduos. Em tais casos, o dever de amparar e orientar essas crianças cabe ao Estado, que, no entanto, não vem conseguindo cumprir sua obrigação de forma eficaz e célere. Em resposta a essas demandas, o Supremo Tribunal Federal e o Superior Tribunal de Justiça, em decisões célebres, declararam o direito dos pares homossexuais a constituir família, seja como união estável, seja como casamento civil. O Poder Executivo vem promovendo programas de apoio a esse grupo de cidadãos, que continua à espera do Legislativo para lhes resguardar direitos básicos como o de constituir família. Diante desse quadro, conclui-se que é inconstitucional o indeferimento da adoção com base no preconceito, ferindo princípios expressos na Constituição Federal; e que, após a aprovação dos avaliadores multidisciplinares no processo de adoção, não há motivos que os impeçam de proporcionar um lar digno a seus filhos do coração. Palavras-chave: Direito. Princípios constitucionais. Família. Homoafetividade. Adoção.

Made available in DSpace on 2019-03-29T23:40:21Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-12-14 / The aim of this study was investigating the parenthood experience in homoerotic families constituted by women. Despite increasing visibility and constant change in the homoparental familiar context, this phenomenon brings out complex discussions and renders necessary fresh revisions and new considerations over families composed by same-sex partners. This research s theoretical-methodological input is based on Jean-Paul Sartre s phenomenology and his advances into the psychology field. I have chosen to employ Sartre s regressive-progressive method and, in order to gather information, I have conducted individual phenomenological interviews with four gay women raising children in same-sex relationships. Synthetically, some results were reached: social, cultural, legal, religious and psychological aspects lead us to consider the multiple elements which affect homoparental families. The collaborators concepts of the family and parental experience are diverse. These concepts get new meaning according to their own individual and historically situated experiences. Besides that, the lives of these gay women are plagued by prejudice and discrimination. Such fact has implications in the way they lead their parental and family relationships. There is no doubt whatsoever that homoerotic parenthood is a socio-historical reality which is about to be dialectically aggregated in women s relationships with their offspring and the world. It is a project under construction and based on emotional availability to nurture and love. Sexual orientation is merely one more female means of expression all over the world. Key-world: Homoparental Family. Lesbian Parenthood. Female Homoeroticism. Sartrean Phenomenology. Being Project. / O objetivo deste estudo foi investigar a vivência da parentalidade em famílias homoeróticas constituídas por mulheres. Apesar da crescente visibilidade e das transformações no contexto familiar homoparental, este fenômeno traz à tona discussões complexas e requer necessárias revisões e novas considerações acerca das famílias compostas por pessoas do mesmo sexo. O aporte teórico-metodológico desta pesquisa se constituiu a partir da fenomenologia de Jean-Paul Sartre e de suas aproximações com o campo da psicologia. Optei por utilizar o método progressivo-regressivo de Sartre e, para coletar as informações, foram realizadas entrevistas fenomenológicas individuais com quatro mulheres lésbicas e que têm filhos. Chegou-se, sinteticamente, a alguns resultados mais significativos: aspectos sociais, culturais, jurídicos, religiosos e psicológicos intercedem e nos obrigam a considerar os múltiplos elementos que perpassam as famílias homoparentais; as concepções que as colaboradoras têm acerca das suas vivências familiares e parentais são plurais, assumem novos significados de acordo com as suas experiências singulares e historicamente situadas; além disso, a vida dessas mulheres lésbicas é marcada pelo preconceito, o que tem implicações no modo como subjetivam as suas relações familiares e parentais. Conclui-se que a parentalidade homoerótica é uma realidade sócio-histórica que está por se fazer, dialeticamente, na relação das mulheres com os seus filhos e com o mundo. É um projeto em construção, alicerçado pela disponibilidade afetiva de cuidar e amar. A orientação sexual é apenas mais um, dentre tantos modos de expressão das mulheres no mundo. Palavras-chave: Família homoparental. Parentalidade lésbica. Homoerotismo feminino. Fenomenologia sartreana. Projeto de ser.

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GONDIM, Rogerio Costa. Sexo entre homens : estudo sobre práticas sexuais e risco para infecção pelo HIV/AIDS, em Fortaleza. 1998. 95 f. Dissertação (Mestrado em Saúde Pública) - Universidade Federal do Ceará. Faculdade de Medicina, Fortaleza, 2011. / Submitted by denise santos (denise.santos@ufc.br) on 2014-01-07T16:21:52Z No. of bitstreams: 1 1998_dis_rcgondim.pdf: 17618576 bytes, checksum: 9c9cab069421f0cde8e7296f8fe7d51c (MD5) / Approved for entry into archive by denise santos(denise.santos@ufc.br) on 2014-01-07T16:22:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1998_dis_rcgondim.pdf: 17618576 bytes, checksum: 9c9cab069421f0cde8e7296f8fe7d51c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-07T16:22:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1998_dis_rcgondim.pdf: 17618576 bytes, checksum: 9c9cab069421f0cde8e7296f8fe7d51c (MD5) Previous issue date: 2011 / No período de 1983 a 1996, 54,5% dos casos de AIDS notificados no estado do Ceará foram em decorrência de contatos homo/bissexuais. Trata-se de um estudo transversal com o objetivo de conhecer o comportamento sexual e os fatores de risco associados à prática sexual desprotegida, realizado no período entre maio e agosto de 1995, junto a 400 homens de prática homo/bissexual, residentes na região metropolitana de Fortaleza. Os dados foram coletados através de questionário semiestruturado, aplicado por 10 entrevistadores. Os entrevistados foram agrupados em 5 classes sociais e 4 faixas etárias. Foi realizada uma análise univariada entre a variável dependente (envolvimento com relações sexuais desprotegidas) e os fatores predisponentes a estas, através de teste exato de Fischer. Dentre estes fatores, aqueles que se mostraram significativos (p<0,05) foram incluídos na análise multivariada, através de regressão logística. Quarenta e sete por cento dos entrevistados se envolveram com relações sexuais desprotegidas e os fatores relacionados a este envolvimento foram: não possuir informações básicas sobre transmissão do HIV/AIDS, ter tido uma freqüência de relação sexual com outro homem maior ou igual a 1 vez no mês nos últimos 12 meses, ter tido 1 ou mais contatos sexuais com mulheres nos últimos 12 meses, sentir-se muito excitado com sexo desprotegido, mostrarem atitudes negativas em relação ao sexo mais seguro, não conhecer alguém com AIDS e a não participação em organizações homossexuais. Um contingente ainda grande de homens com prática homo/bissexual se envolve em práticas de risco, necessitando de um aumento do nível de informação, erotização de outras práticas de menor risco e o fortalecimento das relações sociais visando efetivar os programas de prevenção do HIV/AIDS junto a esta população.

Esta pesquisa está situada no campo dos Estudos de Gênero, Sexualidade e Educação, a partir de uma perspectiva pós-estruturalista. O fenômeno tomado como objeto é a criação de uma ala específica para agrupar travestis, gays e seus maridos (ala GBT) no Presídio Central de Porto Alegre (PCPA). Essa instituição foi considerada a pior prisão do Brasil segundo o relatório da CPI do Sistema Carcerário em 2008. Mesmo levando em consideração o estado aparentemente decadente do PCPA, eis que surge um espaço que abriga um grupo considerado, dentro da hierarquia prisional, o de menor valor. Galerias com até 200% de lotação contrastam com ala GBT que nem mesmo atinge o número máximo de apenados. Essa situação aparentemente paradoxal me levou às seguintes questões: como, em uma instituição extremamente heteronormativa, o estigma que o grupo GBT parece carregar passou a conferir benefícios? Como esse espaço se fez possível agora e não em outro momento? Quais os efeitos que a existência desse espaço tem sobre seus moradores? E sobre os outros apenados? A fim de responder tais questionamentos, optei por realizar entrevistas com 11 indivíduos colaboradores, sendo 6 policiais militares responsáveis pela administração prisional, 2 travestis, 2 maridos e a presidenta da ONG Igualdade-RS. As entrevistas foram iniciadas com uma pergunta norteadora, podendo ser feitas outras perguntas pontuais na tentativa de esclarecer pontos imprecisos nas narrativas. Através da uma análise das narrativas pude identificar alguns vetores discursivos que parecem ter contribuído para o surgimento da ala. A construção do acoplamento entre o sujeito travesti e a posição de vítima parece servir de mote para uma prática institucional que torna a ala possível. Através de uma normativa aqui chamada de Gestão de Risco foi possível mobilizar uma série de práticas institucionais que contribuíram para a emergência e permanência da ala. A emergência da ala desencadeou uma série de efeitos sobre os que nela habitam, sobre os outros apenados, bem como sobre a administração prisional. A imagem do indivíduo a ser protegido institui certas regras de acesso à ala ao mesmo tempo em que designa as normas para a permanência nela. Essas práticas institucionais produzidas a partir de um truque performativo funcionam pedagogicamente como uma tecnologia da produção e governo dos sujeitos. A Pedagogia da Sobrevivência se constitui numa série de estratégias pedagógicas que atuam sobre os sujeitos que desejam ter acesso à ala. É preciso aprender a performar o sujeito metafísico que tem legitimidade de habitar a ala. Essa mesma prática pedagógica produz retroativamente um estado panóptico de constante vigilância de conduta fundamental na manutenção do status de sucesso da ala. A história muito singular de emergência da ala GBT do PCPA é o ponto de partida para a formação de um complexo emaranhado jurídico-discursivo que atua de maneira eficiente na pedagogizaçao dos corpos.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados sobre as Américas, 2015. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2015-11-24T17:10:50Z No. of bitstreams: 1 2015_EstevãoRafaelFernandes.pdf: 6378244 bytes, checksum: 556e9833944ff9d08dc67890dba1ea9b (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-01-25T12:53:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_EstevãoRafaelFernandes.pdf: 6378244 bytes, checksum: 556e9833944ff9d08dc67890dba1ea9b (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T12:53:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_EstevãoRafaelFernandes.pdf: 6378244 bytes, checksum: 556e9833944ff9d08dc67890dba1ea9b (MD5) / A partir da comparação entre Brasil e Estados Unidos, esta tese investiga as várias formas de manejo moral dos povos indígenas imbricadas em sua incorporação compulsória ao sistema colonial, bem como as respostas por parte dos povos indígenas nestes dois países. Tal comparação buscou incorporar as perspectivas two-spirit e decolonial a fim de compreender os caminhos a partir dos quais a subalternização da homossexualidade indígena passa a ser parte inerente da colonização. Assim, entendemos que a colonização equivale, necessariamente, à criação de um aparato burocrático-administrativo, político e psicológico (o enquadramento, em suas múltiplas formas) para normalizar as sexualidades indígenas, moldando-as à ordem colonial. Entretanto, tais práticas de disciplinamento não impedem respostas por parte dos indígenas cujas sexualidades operam fora do modelo hegemônico, de modo que tais formas de contestação nos permitem compreender mais sobre os movimentos indígenas, as relações interétnicas, políticas indigenistas e indigenistas, assim como relações de poder nestes dois contextos nacionais. / From the comparison between Brazil and the United States, this thesis investigates various forms of moral management of indigenous peoples intertwined in their compulsory incorporation into the colonial system as well as the responses of the indigenous peoples in these two countries. Such a comparison sought to incorporate the two-spirit and decolonial perspectives in order to understand the paths from which the subordination of indigenous homosexuality become an inherent part of colonization. Thus, we understand that colonization necessarily mean the creation of a bureaucratic-administrative, political and psychological apparatus (straightening, in its many forms) to normalize indigenous sexuality, shaping them to the colonial order. However, such discipline practices do not prevent responses by the natives whose sexuality operates out of the hegemonic model, and such forms of contestation allow us to understand more about indigenous movements, interethnic relations, indigenous and policies, as well as relations power in these two national contexts.

Esta pesquisa está situada no campo dos Estudos de Gênero, Sexualidade e Educação, a partir de uma perspectiva pós-estruturalista. O fenômeno tomado como objeto é a criação de uma ala específica para agrupar travestis, gays e seus maridos (ala GBT) no Presídio Central de Porto Alegre (PCPA). Essa instituição foi considerada a pior prisão do Brasil segundo o relatório da CPI do Sistema Carcerário em 2008. Mesmo levando em consideração o estado aparentemente decadente do PCPA, eis que surge um espaço que abriga um grupo considerado, dentro da hierarquia prisional, o de menor valor. Galerias com até 200% de lotação contrastam com ala GBT que nem mesmo atinge o número máximo de apenados. Essa situação aparentemente paradoxal me levou às seguintes questões: como, em uma instituição extremamente heteronormativa, o estigma que o grupo GBT parece carregar passou a conferir benefícios? Como esse espaço se fez possível agora e não em outro momento? Quais os efeitos que a existência desse espaço tem sobre seus moradores? E sobre os outros apenados? A fim de responder tais questionamentos, optei por realizar entrevistas com 11 indivíduos colaboradores, sendo 6 policiais militares responsáveis pela administração prisional, 2 travestis, 2 maridos e a presidenta da ONG Igualdade-RS. As entrevistas foram iniciadas com uma pergunta norteadora, podendo ser feitas outras perguntas pontuais na tentativa de esclarecer pontos imprecisos nas narrativas. Através da uma análise das narrativas pude identificar alguns vetores discursivos que parecem ter contribuído para o surgimento da ala. A construção do acoplamento entre o sujeito travesti e a posição de vítima parece servir de mote para uma prática institucional que torna a ala possível. Através de uma normativa aqui chamada de Gestão de Risco foi possível mobilizar uma série de práticas institucionais que contribuíram para a emergência e permanência da ala. A emergência da ala desencadeou uma série de efeitos sobre os que nela habitam, sobre os outros apenados, bem como sobre a administração prisional. A imagem do indivíduo a ser protegido institui certas regras de acesso à ala ao mesmo tempo em que designa as normas para a permanência nela. Essas práticas institucionais produzidas a partir de um truque performativo funcionam pedagogicamente como uma tecnologia da produção e governo dos sujeitos. A Pedagogia da Sobrevivência se constitui numa série de estratégias pedagógicas que atuam sobre os sujeitos que desejam ter acesso à ala. É preciso aprender a performar o sujeito metafísico que tem legitimidade de habitar a ala. Essa mesma prática pedagógica produz retroativamente um estado panóptico de constante vigilância de conduta fundamental na manutenção do status de sucesso da ala. A história muito singular de emergência da ala GBT do PCPA é o ponto de partida para a formação de um complexo emaranhado jurídico-discursivo que atua de maneira eficiente na pedagogizaçao dos corpos.