Made available in DSpace on 2018-08-01T23:31:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_10811_merged.pdf: 2472312 bytes, checksum: bdca3996c82d22765e891b351784b51b (MD5) Previous issue date: 2016-12-13 / Esta pesquisa teve por objetivo analisar a práxis filosófica de estudantes e professores de uma turma do curso de Segurança do Trabalho em um dos Campi do Instituto Federal do Espírito Santo a partir do exercício do diálogo crítico como atitude filosófica que integra as dimensões técnica e humanística da formação humana no Proeja. Defende a tese de que a práxis filosófica na turma do curso pesquisado se evidencia como elemento integrador entre diferentes componentes curriculares pela prática do diálogo crítico em torno das relações sociais capitalistas e suas implicações na conformação e ou transformação da realidade pessoal e social. A investigação se orientou pela seguinte questão: qual tem sido a práxis filosófica em uma turma do curso de Segurança do Trabalho e quais as possibilidades dessa se configurar como espaço e tempo de desenvolvimento da formação humana integral de estudantes e professores do Proeja no Ifes-Vitória? O aporte teórico metodológico tem no materialismo histórico-dialético suas bases centrando-se na filosofia da práxis pelos diálogos entre Marx, Gramsci e Freire. Como pesquisa qualitativa, a opção metodológica assumida foi pela pesquisa participante que se realizou tomando por base o pertencimento à comunidade, a participação e o diálogo entre pesquisador, estudantes e professores durante as aulas e as entrevistas. Os sujeitos participantes da pesquisa foram 12 estudantes e sete professores de uma turma do curso de Segurança do Trabalho do Proeja em que nos inserimos atuando com a observação participante nos períodos de 2014/2 e 2015/1; participaram ainda duas estudantes do Proeja do último período do curso de Segurança de Trabalho, totalizando assim 14 estudantes e sete (7) professores, participantes. Os resultados revelaram que por meio da práxis filosófica estudantes e professores exercitaram o diálogo crítico acerca das desigualdades engendradas pelo sistema capitalista ao problematizarem nas aulas os temas do desemprego, da terceirização, da concentração da terra e do monopólio da mídia. Assim, os diálogos entre discentes e docentes sinalizaram para uma práxis filosófica que visa à transformação das relações sociais capitalistas tendo em vista a formação humana integral no Proeja.

CUNHA, Marcel Lima. Concepção de partido em Marx(1843-1850): a organização do proletariado como classe no processo de formação humana. 2017. 121f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-28T13:24:33Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_mlcunha.pdf: 1051989 bytes, checksum: fc6e21759bbc26990835a23d10892951 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-28T17:39:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_mlcunha.pdf: 1051989 bytes, checksum: fc6e21759bbc26990835a23d10892951 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-28T17:39:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_mlcunha.pdf: 1051989 bytes, checksum: fc6e21759bbc26990835a23d10892951 (MD5) Previous issue date: 2017 / The present work entitled Conception of Party in Marx (1843 – 1850): the organization of the proletariat as a class in the process of human formation, has the objective of identifying the presuppositions that conform a conception of party for Marx and the relation of this conception with the human formation. From within the construction movement of Marx's work built on a political concern and with his practice for the benefit of the working class that we suppose we can find the basis for a conception of class organization and its revolutionary leadership, the party. Our intention is to identify the presuppositions that form a conception of a party in Marx's work and its relation to human formation, particularly the texts that comprise the period of the revolutions of 1848. To this objective we ask: Is there a conception of a party in Marx? Is it possible to identify assumptions for a conception of working class organization and direction in Marxian work? What lessons or developments we can to be find in Marxian work for the political organization of the proletariat? These questions guided our investigation. Marx found in the working class the support to contribute to the political elaborations of the class itself and turned to a necessity that he considered primordial, to study political practice, to develop it both in his militant life and in his theory. This text that we present refers to the thesis that the work and its own author are fruits of a specific social and historical-political context, since it understood that the party is the organization of the class in movement, the party is the class in action through of their organizations. / O presente trabalho intitulado Concepção de partido em Marx (1843 – 1850): a organização do proletariado como classe no processo de formação humana, possui o objetivo de identificar os pressupostos que conformam uma concepção de partido para Marx e a relação dessa concepção com a formação humana. É no interior do movimento de construção da obra de Marx edificada sobre uma preocupação política e com sua prática em benefício da classe trabalhadora que supomos poder encontrar os fundamentos para uma concepção de organização da própria classe e de sua direção revolucionária, o partido. Nossa intenção é identificar os pressupostos que conformam uma concepção de partido na obra de Marx e sua relação com a formação humana, particularmente os textos que compreendem o período das revoluções de 1848. Para tal fim questionamos: Existe uma concepção de partido em Marx? É possível identificar pressupostos para uma concepção de organização e direção da classe trabalhadora na obra marxiana? Que lições ou que desenvolvimentos podem ser encontrados na obra marxiana para a organização política do proletariado? Essas foram as questões que orientaram nossa investigação. Marx encontrou na classe trabalhadora o suporte para contribuir com as elaborações políticas da própria classe e se voltou para uma necessidade que considerou primordial, estudar a prática política, desenvolvê-la tanto na sua vida militante como na sua teoria. Esse texto que apresentamos, se refere à tese de que a obra e seu próprio autor são frutos de um contexto social e histórico-político específicos, pois compreendeu que o partido é a organização da classe em movimento, o partido é a classe em ação através de suas organizações.

PINHO, Tássia Pinheiro de Sousa. O PRONATEC no Instituto Federal do Ceará – IFCE Campus Fortaleza: investigando a qualificação profissional ofertada aos estudantes. 2017. 98f – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-11-03T12:53:29Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_tpspinho.pdf: 954825 bytes, checksum: 6e0fb82d7bb31aa89577601592e91e90 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-11-03T19:19:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_tpspinho.pdf: 954825 bytes, checksum: 6e0fb82d7bb31aa89577601592e91e90 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-03T19:19:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_tpspinho.pdf: 954825 bytes, checksum: 6e0fb82d7bb31aa89577601592e91e90 (MD5) Previous issue date: 2017 / The present study aimed to analyze the qualification and / or training by the competency model in the Pronatec technical courses offered by the IFCE, Campus Fortaleza. In order to achieve this, this research used as methodological approach, the bibliographic survey and documentary analysis. It is considered, therefore, part of the bibliographical research the legal documents as the legislations, the documents of the MEC and of the IFCE. In addition we use documents and institutional legislation related to Pronatec. We use the following theoretical categories: Work (MARX, 2010, 2014); In this paper, we present the results of a study of the professional qualification (FERRETTI, 2004; SCHWARTZ, 1995; KUENZER, 2002; PAIVA, 1999; RAMOS, 2002); Professional Education (LIBÂNEO, 2001; SAVIANI, 2007; KUENZER 1991, 1999, 2001); and Human Formation (FRIGOTTO, 1989; CUNHA, 2005; CIAVATTA AND RAMOS, 2011; KUENZER, 2001, 2002; RAMOS, 2011). We conclude that a perspective of technical and experimental training predominates in detriment of a human and integral formation in the technical courses in Occupational Safety, Guide of Tourism and Mechanics. The technical training stands out and stands out, still preponderating training aimed at attending the interests of the labor market, based on the flexibility and versatility of the workers. We defend a vocational training model, offered by educational institutions beyond the technical and operational aspect, but which also provides conditions for the development of the critical and autonomous sense of the students and future workers. / O presente estudo visou analisar a qualificação e/ou a formação pelo modelo de competência nos cursos técnicos do Pronatec, ofertados pelo IFCE, campus Fortaleza. Para o desenvolvimento da pesquisa utilizou como procedimentos metodológicos o levantamento bibliográfico e análise documental. Considera-se, pois, parte da pesquisa bibliográfica os documentos legais, como as legislações, os documentos do MEC e do IFCE. Ademais, foram utilizados documentos e legislações institucionais referentes ao Pronatec. As categorias teóricas utilizadas no trabalho foram: Trabalho (MARX, 2010, 2014); Qualificação Profissional (FERRETTI, 2004; SCHWARTZ, 1995; KUENZER, 2002; PAIVA, 1999; RAMOS, 2002); Educação Profissional (LIBÂNEO, 2001; SAVIANI, 2007; KUENZER 1991, 1999, 2001); e Formação Humana (FRIGOTTO, 1989; CUNHA, 2005; CIAVATTA E RAMOS, 2011; KUENZER, 2001, 2002; RAMOS, 2011). Conclui-se que predomina a perspectiva de formação técnica e experimental em detrimento de uma formação humana e integral nos cursos técnicos em Segurança do Trabalho, Guia de Turismo e Mecânica. A formação técnica sobressai e se destaca, preponderando a formação voltada a atender aos interesses do mercado de trabalho, pautados na flexibilidade e polivalência dos trabalhadores. Assim, um modelo de formação profissional ofertado pelas instituições educacionais, para além do aspecto técnico e operacional, é defendido, porém tem de agregar, também, condições para o desenvolvimento do senso crítico e autônomo dos discentes e futuros trabalhadores.

He theme of this research is focused on the training of professor of philosophy based on the same aspects of intercultural and loveliness. For the teacher can develop an emancipatory pedagogical practice teacher / pupil in exchange for meaningful experiences. Investigative space is determined as the classroom context of a Public School in the city of Rosário do Sul - RS. In this sense, we noted the need to reflect on the action of Philosophy teacher making it necessary to an understanding about the knowledge and practices that the academy is providing this professional education. Given these considerations point out as significant element the limitations of a pedagogical practice that ignores the culture and life experiences of the student, since for the construction of knowledge the desire for learning is required. Thus, affective relationship is a prerequisite for a personal and social emancipation of the subject. The affection in this research context is perceived as a broader meaning, referring to the experiences of individuals and forms of more complex and essentially human expression. .In Addition, we understand that the teacher needs to develop a critical approach to help build a school from the real, the significant and love. For this, we point out that emancipation is grounded in the knowledge and the teacher do in the relations of affection, respect and recognition as possibilities to rebuild and reinvent the history and knowledge as a fundamental part of freedom. / O tema desta investigação está centrado na formação do professor de Filosofia tendo como base da mesma aspectos da interculturalidade e da amorosidade como vivências significativas no processo de formação docente. Tal perspectiva aponta para o desenvolvimento de uma prática pedagógica emancipadora entre professor/aluno. O espaço investigativo é determinado como sendo o contexto da sala de aula de uma Escola Pública Estadual da cidade de Rosário do Sul - RS. Nesse sentido, evidenciamos a necessidade de se refletir sobre a ação do professor de Filosofia, fazendo-se necessário um entendimento acerca dos saberes e fazeres que a academia está proporcionando a esse profissional da educação. Diante de tais considerações, apontamos como elemento significativo as limitações de uma prática pedagógica que desconsidera a cultura e as vivências de vida do aluno, visto que, para a construção do conhecimento, o desejo pelo aprendizado é necessário. Dessa forma, o reconhecimento e a relação afetiva é condição básica para uma emancipação pessoal e social do sujeito. A afetividade nesse contexto de investigação é percebida como uma significação mais ampla, referindo-se às vivências dos indivíduos e às formas de expressão mais complexas e essencialmente humanas. Além disso, compreendemos que o professor precisa desenvolver uma visão crítica para auxiliar na construção de um educar a partir do real, da cultura, do cognitivo e do afetivo. Entendemos que a emancipação está calcada no saber e no fazer docente, nas relações de afeto, respeito e reconhecimento como possibilidades de reconstruir e reinventar a história e o conhecimento como parte fundamental à liberdade.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:24:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-07-04Bitstream added on 2014-06-13T19:52:02Z : No. of bitstreams: 1 ferracioli_mu_me_arafcl.pdf: 377937 bytes, checksum: e558de2d3ffac8933d561d2538217e98 (MD5) / A presente pesquisa objetiva identificar e analisar criticamente a concepção de educação escolar da Escola Cidadã, um importante movimento político-pedagógico contemporâneo. É utilizada como fonte de pesquisa a coleção Guia da Escola Cidadã, onde se encontra sintetizada sua teoria educacional. No primeiro capítulo apresenta-se a história da Escola Cidadã, desde os anos de 1960 com a pedagogia da libertação de Paulo Freire, até o início do século XXI, quando já se consolidara como expressão significativa dos movimentos pela educação popular. No segundo capítulo sintetiza-se o ideário do movimento em questão e caracteriza-se sua concepção de educação escolar: não é um ato de transmissão e assimilação de conhecimento, mas uma mediação no sentido da formação global dos alunos, visando com que aprendam a aprender e melhor se qualifiquem para intervenções pessoais e coletivas, rumo à cidadania plena e planetária. Explicita-se assim a seguinte contradição: como entender a postura afirmativa da Escola Cidadã em prol do acesso ao conhecimento em relação à defesa que faz do “aprender a aprender” como essência do ato educativo? No terceiro capítulo, com base na filosofia marxista, na Psicologia Sócio-Histórica e na Pedagogia Histórico-Crítica, analisa-se esta contradição e aponta-se alguns limites intrínsecos a esta formulação da Escola Cidadã, em especial o esvaziamento dos conteúdos humano-genéricos e o conseqüente papel avesso à formação e emancipação humana no âmbito da educação escolar. Os resultados de pesquisa indicam que tal contradição interna à concepção analisada não pode ser superada sem a necessária negação da tentativa de conciliação entre a centralidade do “aprender a aprender” e a natureza do ensino escolar. Dessa forma, pode-se dizer que este é o equívoco teórico... / The present research aims to identify and to analyze with criticism the educational conception of Escola Cidadã, an important contemporary political-pedagogic movement. It is used as research source the collection Guia da Escola Cidadã, where is synthesized your educational theory. In the first chapter, the history of Escola Cidadã is presented, starting from the years of 1960 with the Paulo Freire's liberation pedagogy, until the beginning of the century XXI, when it had already consolidated as significant expression of the movements for popular education. In the second chapter, the ideal of the movement is synthesized through its ideas and the conception of school education is characterized: it is not a transmission act and knowledge assimilation, but a mediation in the sense of the students' global formation, which objective is to seek the learn to learn and better qualification for personal and collective interventions, heading for the full and planetary citizenship. Explicit the following contradiction: how to understand Escola Cidadã's affirmative posture on behalf of the access to the knowledge in relation to the defense that does of the “to learn to learn” like essence of the educational act? In the third chapter, based on the Marxist philosophy, on the Partnerhistorical Psychology and on the Historical Cultural Pedagogy, this contradiction is analyzed and it is pointed some intrinsic limits about the formulation of the Escola Cidadã, especially the emptiness of the human-related generic contents and its consequent position contrary to the human formation and emancipation in the ambit of the school education. The research results indicate that such a contradiction interns to the analyzed conception it cannot be overcome without the necessary denial of the conciliation attempt among the principal of the “to learn to learn” and the nature... (Complete abstract click electronic access below)

nÃo hà / O presente trabalho intitulado ConcepÃÃo de partido em Marx (1843 â 1850): a organizaÃÃo do proletariado como classe no processo de formaÃÃo humana, possui o objetivo de identificar os pressupostos que conformam uma concepÃÃo de partido para Marx e a relaÃÃo dessa concepÃÃo com a formaÃÃo humana. à no interior do movimento de construÃÃo da obra de Marx edificada sobre uma preocupaÃÃo polÃtica e com sua prÃtica em benefÃcio da classe trabalhadora que supomos poder encontrar os fundamentos para uma concepÃÃo de organizaÃÃo da prÃpria classe e de sua direÃÃo revolucionÃria, o partido. Nossa intenÃÃo à identificar os pressupostos que conformam uma concepÃÃo de partido na obra de Marx e sua relaÃÃo com a formaÃÃo humana, particularmente os textos que compreendem o perÃodo das revoluÃÃes de 1848. Para tal fim questionamos: Existe uma concepÃÃo de partido em Marx? à possÃvel identificar pressupostos para uma concepÃÃo de organizaÃÃo e direÃÃo da classe trabalhadora na obra marxiana? Que liÃÃes ou que desenvolvimentos podem ser encontrados na obra marxiana para a organizaÃÃo polÃtica do proletariado? Essas foram as questÃes que orientaram nossa investigaÃÃo. Marx encontrou na classe trabalhadora o suporte para contribuir com as elaboraÃÃes polÃticas da prÃpria classe e se voltou para uma necessidade que considerou primordial, estudar a prÃtica polÃtica, desenvolvÃ-la tanto na sua vida militante como na sua teoria. Esse texto que apresentamos, se refere à tese de que a obra e seu prÃprio autor sÃo frutos de um contexto social e histÃrico-polÃtico especÃficos, pois compreendeu que o partido à a organizaÃÃo da classe em movimento, o partido à a classe em aÃÃo atravÃs de suas organizaÃÃes.

nÃo hà / A presente tese teve por objetivo analisar, à luz do marxismo ontolÃgico, a distinÃÃo existente entre a educaÃÃo para o trabalho, materializada no Programa Nacional de InclusÃo de Jovens: EducaÃÃo, QualificaÃÃo e AÃÃo ComunitÃria (ProJovem) e a educaÃÃo para a formaÃÃo humana. A escolha do referido Programa para anÃlise nÃo foi feita arbitrariamente, visto que, dentre outros destinados à educaÃÃo da juventude para o trabalho, este se constitui como um dos mais multifacetados e reveladores da aÃÃo reducionista do Estado burguÃs em funÃÃo dos interesses do capital. Neste contexto, questionou-se: em que consiste, numa perspectiva ontolÃgica, a distinÃÃo entre educaÃÃo para o trabalho do Estado burguÃs e a educaÃÃo para a formaÃÃo humana? No atual contexto, fez-se necessÃrio uma anÃlise crÃtica da aÃÃo educacional do Estado, que desvelasse a essÃncia do projeto de educaÃÃo para o trabalho do capital, destinado a jovens pobres e desempregados e considerados em situaÃÃo de vulnerabilidade social. O mÃtodo empregado no caminho da pesquisa foi o ontolÃgico histÃrico-social, com o objetivo de capturar a essÃncia do objeto, e analisar criticamente os limites impostos pelo capital à formaÃÃo da classe trabalhadora. A pesquisa se constituiu de estudo bibliogrÃfico e anÃlise documental. Em termos de pesquisa bibliogrÃfica, busca-se a apreensÃo da natureza ontolÃgica da relaÃÃo entre trabalho, educaÃÃo e formaÃÃo humana tomando como base fundamentos ontolÃgicos em Marx e LukÃcs; apresentando alguns elementos importantes para a recuperaÃÃo histÃrica da educaÃÃo nas sociedades de classes a partir de Ponce, Pistrak e Saviani; finalmente, abordando a questÃo da educaÃÃo para o trabalho no Estado burguÃs a partir de Marx e MÃszÃros. Quanto à pesquisa documental, desenvolve-se uma anÃlise crÃtica do ideÃrio de educaÃÃo encontrado no RelatÃrio Global sobre Aprendizagem e EducaÃÃo de Adultos (UNESCO, 2010), e dos objetivos do ProJovem. Conclui-se que o projeto de educaÃÃo do capital, executado pelo Estado burguÃs para a classe trabalhadora, distancia-nos cada vez mais das possibilidades de escolha pelo desenvolvimento de um processo educativo da juventude pobre na perspectiva da formaÃÃo humana. A saÃda encontrada pelo capital - em era de crise estrutural e desemprego estrutural â para paÃses com uma imensa massa da juventude pobre, nÃo à apenas educar a forÃa de trabalho para ser vendida ao capitalista, mas tambÃm preparar para o empreendedorismo individual, induzindo à conformaÃÃo com o desemprego e submissÃo ao subemprego no mercado informal. / The present thesis aims to analyze, in the light of ontological Marxism, the distinction between the education for work of the Bourgeois State, as spelled out in the âPrograma Nacional de InclusÃo de Jovens: EducaÃÃo, QualificaÃÃo e AÃÃo ComunitÃria - ProJovem - Urbanoâ (National Program for Youth Inclusion: Education, Qualification and Community Action) and the education for human formation. The selection of the above mentionned Program was not arbitrary, but based on the fact that, among other programs directed to youth education for work, ProJovem represents one of the most multifaceted and revealing actions of the Bourgeois State in favor of the capital. In this context the following question arises: from an ontological perspective, what is the distinction between education for work and education for humane formation? Under the current circumstances, it is necessary to critically analyze the State action as it refers to education, to reveal the essence of the capitalâs educational project addressed to the poor and unemployed youth which is said to be in a condition of vulnerability. The method chosen to trail this research is of an ontological and socio-historical nature, aiming to capture the essence of the subject, and, thus, explore the limits imposed by the capital to the formation of the working class. The research is developed through bibliographical review and documental analysis. In terms of the bibliographical research, we attempt to apprehend the ontological nature of the relation between labour, education and human formation in accordance with Marx (2007, 2013, 2015) and LukÃcs (2013); retrieving, with the support of Ponce, Pistrak and Saviani, some important elements related to the history of education in the context of class societies; and, finally, approaching the question of education for work in the Bourgeois State, from the point of view of Marx and MÃszÃros. As for the documental research, we developed a critical analysis of the educational ideology expressed in the Global Monitoring Report on Learning and Education for Adults (UNESCO, 2010) and the objectives of the ProJovem Program. We conclude that the capitalâs project of education, executed by the Bourgeois State, for the working class distance ourselves ever more from the possibilities of choice for the development of an educational process in the perspective of human formation. The capitalâs solution â in a time of structural crisis and structural unemployment â for countries with a huge number of poor youngsters, is not only to educate the labour force to be sold to the capitalist, but also to prepare for the individual entrepreneurship, inducing the conformation with unemployment and submission to the underemployment in the informal market.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-11-10T10:36:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE LUIZA CRISTINA PEREIRA DE ARAÚJO - CENTRO DE EDUCAÇÃO - UFPE 2016.pdf: 1830832 bytes, checksum: 502876c90e088785993f9f0376761a3f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-10T10:36:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE LUIZA CRISTINA PEREIRA DE ARAÚJO - CENTRO DE EDUCAÇÃO - UFPE 2016.pdf: 1830832 bytes, checksum: 502876c90e088785993f9f0376761a3f (MD5) Previous issue date: 2016-04-11 / CAPES / O presente estudo problematiza a formação humana na escola pública brasileira, analisando os sentidos da integralidade nos parâmetros normativos e pedagógicos do Programa de Educação Integral do Estado de Pernambuco. Consideramos que o referido programa materializa, em âmbito local, algumas diretrizes centrais das atuais políticas de Educação Integral em nosso País, através da articulação do binômio Juventude-Ensino Médio. Inicialmente, analisamos o modo como a juventude vem sendo tematizada, uma vez que é em torno da questão dos jovens que a noção de integralidade é retomada no campo das políticas públicas. Em seguida, interrogamos em que medida a atualização do tema da integralidade nos processos de formação dos jovens incorpora efetivamente uma perspectiva multidimensional do ser humano que, em nossa compreensão, é uma condição fundamental para a implantação de ações integrais na escola. Por fim, analisamos o referencial normativo e pedagógico de três programas governamentais que tomam a integralidade como eixo das intervenções educativas voltadas para os jovens, seguindo os procedimentos da análise de conteúdos/ temática. Contudo, nossa investigação focalizou principalmente o Programa de Educação Integral do Estado de Pernambuco, explicitando sua situação de produção e suas intencionalidades formativas, bem como delimitando três eixos de tematização: concepções de juventude, concepções de integralidade e concepções de formação humana. A discussão dos resultados foi complementada com dados oriundos de entrevistas realizadas com os gestores do Programa de Educação Integral do Estado de Pernambuco. Em nossas considerações finais, situamos as principais questões apontadas pelo estudo, refletindo em que medida as propostas formativas atuais, endereçadas aos jovens, e orientadas pela noção reguladora de integralidade, de fato, conseguem avançar na formulação de concepções mais alargadas dos sujeitos jovens e no seu processo de formação humana. / This study discusses human formation in the Brazilian public school, analyzing the meanings of integrality in the normative and pedagogical parameters of Integral Education Program of the State of Pernambuco. We believe that the referred Program may materialize, at local level, some key guidelines of the current policies of Integral Education in our country, by means of combining Youth and High School teaching. Initially, we have analyzed the way youth has been addressed, once the issues concerning the youngsters become central to the discussion of the notion of integrality in the field of public school. Next, we have questioned to what extent the full updating of the issue of integrality in the processes of youngsters’ formation will actually incorporate a multidimensional perspective of the human being, who, in our understanding, is an essential condition for the implementation of comprehensive actions in school. Finally, we have analyzed the normative and pedagogical framework of three government programs, which regard integrality as the backbone of educational interventions aimed at the youngsters, and are based in accordance with the procedures of content/thematic analysis. However, our research was mainly focused on the Integral Education Program of the State of Pernambuco, in order to better explain its situation of production and its formative intentions, as well as to define the limits of three areas for this thematic field: conceptions of youth, conceptions of integrality and conceptions of human formation. Discussion of results was supplemented with data obtained through interviews with the managers of the Integral Education Program of the State of Pernambuco. In our final considerations, we have pointed out the main issues, raised by this study, reflecting on the extent to which current formative proposals, directed to the youngsters, and guided by the regulatory notion of integrality, may actually achieve progress in the formulation of broader conceptions of young subjects as well as in their process of human development.

Embora a obra de Rousseau tenha sido objeto de uma farta produção intelectual ao longo dos quase dois séculos e meio de sua existência, continuamente sofre de interpretações distorcidas e leituras parciais. Com o objetivo de contribuir com essa discussão, sobretudo no que diz respeito à formação do homem, este trabalho procura discutir o processo pelo qual o homem natural se torna o homem civil, defendendo o ponto de vista que se trata de um empreendimento da razão, devidamente guiado pelos princípios da Natureza e voltado para uma autêntica formação humana na qual o homem se realize plenamente apenas em sua dupla condição, ou melhor, em sua condição composta de homem natural e homem civil. Tomando a metáfora da estátua de Glauco, a tese procura refletir que semelhantemente o homem teve sua aparência desfigurada ao longo do processo histórico. A cultura acabou negando a natureza e produzindo uma realidade ilusória que depravou o homem em sua constituição original. Mesmo que a nova condição gerada tenha sido notável para o progresso das ciências e das artes, degradou moralmente o homem, inviabilizando qualquer projeto social. Na reflexão que esta tese procura desenvolver, o termo reconfiguração é utilizado para designar a ação político-pedagógica possível dentro desse quadro, isto é, o que se pode fazer em termos da formação do homem, tendo em vista a realidade sócio-histórica e a corrupção geral do gênero humano, conforme Rousseau a concebe. Isso implica dizer que, no pensamento de Rousseau, a situação não está perdida, uma vez que a desfiguração não foi completa. Como restam algumas nuances que permitem reconhecer um pouco de sua figura original, torna-se possível, portanto, um processo de restauração que consiga de alguma forma produzir uma figura nova, valendo-se das características originais e agregando outras necessárias para o êxito do empreendimento. Para tal discussão, este trabalho se valeu da exegese dos textos rousseaunianos, sobretudo do Emílio. Para leitura complementar, a pesquisa contou com a coleção Oeuvres completes, da Pléiade, além das obras mais conhecidas e traduzidas para o português, como o Contrato social; A nova Heloísa; Emílio e Sofia; os Discursos etc. além dos textos de críticos consagrados, tais como Derathé, Starobinski, entre outros. Toda reflexão que aparece na obra de Rousseau prefigura a tarefa de fazer do homem um ser autônomo e livre, devidamente preparado para opor-se ao estado de depravação ao qual a humanidade chegou, resistindo o máximo possível à influência das paixões, dos vícios e às falsas soluções que podem aparecer. Assim, tomando a sociedade e o homem como devem ser, Rousseau contribui com a discussão, refletindo principalmente no Emílio sobre a possibilidade de reconciliação entre natureza e cultura, propondo uma formação que englobe os dois ideais e consiga superar os conflitos gerados pela sociedade. O que se pode chamar de verdadeira arte de reconfiguração do homem. Nessa perspectiva, o Emílio aparece como uma tentativa audaciosa e apaixonada de restaurar o homem natural para viver virtuosamente a realidade social. Em todos os sentidos, o Emílio está sendo preparado para as obrigações sociais e o cumprimento do dever. Porém, não significa que essa preparação o conduza necessariamente ao pacto social, mas a uma condição futura de autonomia, liberdade, sabedoria e conhecimento suficientes para viver plenamente sua vida pessoal, como homem, ou uma vida pública, como um dedicado cidadão de alguma comunidade qualquer. / Although Rousseau\'s work has been the subject of a rich intellectual production during almost two and a half centuries of its existence, it has continually been object of biased interpretations and partial readings. In order to contribute to this discussion, particularly with regard to the formation of man, this doctoral work discusses the process by which the natural man becomes civilian, defending the view that this is a development of reason, properly guided by the principles of nature and toward an authentic human development. Which means a fully realization only in the dual role, or rather in a composed condition of natural and civilian man. Taking the metaphor of the statue of Glaucus, the thesis attempts to reflect that similarly man had his own appearance disfigured over the historical process. Culture denied nature and produced an illusory reality that depraved man in his original constitution. Although the new condition has been remarkable for the progress of science and the arts, the morally degradation of man eliminated any social project. To the reflection developed by this thesis, the term \"reconfiguration\" is used to designate the political-pedagogical possible action within that framework. That is, what can be done in terms of the formation of man, with a view to socio-historical and the general corruption of mankind, as Rousseau conceives. This implies that, in Rousseau\'s thought, the situation is not lost, because the disfigurement was not complete. As some nuances of its original character survived, it is possible a restoration process that can somehow produce a new figure, taking advantage of the unique features and adding other measures necessary for the success of the enterprise. For the discussion, this work is based on Rousseaus writings, especially his education book Emile. For further reading, the survey included the collection Oeuvres completes, published by Pléiade, in addition to the best-known works, and translated into Portuguese, as the Social Contract, The New Heloise, Emile and Sophie, etc. To name other sources, the production from renowned rousseauists, as Derathé, Starobinski, among others. Any work out of Rousseau\'s reflections prefigures the task of making a man to be autonomous and free, fully prepared to oppose the state of depravity to which humanity has come, resisting as much as possible the influence of passions, vices and false solutions that may appear. So, taking men and society as they should be, Rousseau contributes to the discussion, reflecting - particularly in Emile - about the possibility of reconciliation between nature and culture incorporating the two ideas and overcoming the conflicts generated by social living: Which may be called a true art of reconfiguring man. By this perspective, Emile appears as a daring and passionate attempt to restore the natural man in order to live virtuously within the social reality. In every sense, Emile is being prepared for social responsibility and moral duty. However, it dos not mean that this will lead necessarily to the social pact, but to a future state of autonomy, freedom, wisdom and knowledge to a personal life, as a man, or to a public life as a dedicated citizen of any other community.

Orientador: Marcia Reami Pechula / Resumo: Em 1935, a antropóloga norte americana Margaret Mead (1901-1978) publica Sexo e Temperamento em Três Sociedades Primitivas, na qual, é investigada a vida íntima de três tribos diferentes situadas na ilha de Nova Guiné, da infância à vida adulta. Para a autora, fica registrado a teoria de que as chamadas qualidades masculinas e femininas não são baseadas em diferenças sexuais fundamentais e determinantes, mas sim em reflexos de condicionamentos culturais de diferentes sociedades. De acordo com essa perspectiva, na contemporaneidade ocidental, a representação da mulher, social e culturalmente construída como um indivíduo de caraterísticas desabonadoras, possui implicações temporais que perpassam diversos contextos históricos, sobretudo o período final da Idade Média e o início da Idade Moderna, estando ainda presente nos dias atuais, disseminada pelas vias simbólicas da linguagem. Essa visão que se manteve no decorrer do processo histórico pode ser interpretada como uma construção social produzida não somente por instituições tradicionais como a escola, a religião e a família, como também pela mídia, com destaque para as redes sociais. Partindo de um olhar sobre a mulher inserida na história, tendo como base o conceito de violência simbólica do sociólogo francês Pierre Bordieu (1930-2002) e sua propagação através dos discursos nas redes sociais, o presente trabalho propõe uma análise desses meios enquanto espaços de formação humana, que utilizam mecanismos através dos quais o e... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: In 1935, American anthropologist Margaret Mead (1901-1978) published Sex and Temperament in Three Primitive Societies, in which the intimate life of three different tribes located on the island of New Guinea from infancy to adulthood is investigated. For the author, the theory is that the so-called masculine and feminine qualities are not based on fundamental and determinant sexual differences, but rather on reflections of cultural conditioning of different societies According to this perspective, in Western contemporaneity, the representation of women , socially and culturally constructed as an individual of dissenting characteristics, has temporal implications that permeate various historical contexts, especially the late period of the Middle Ages and the beginning of the Modern Age, being still present today, disseminated through the symbolic pathways of language. This vision that has remained in the course of the historical process can be interpreted as a social construction produced not only by traditional institutions such as school, religion and family, but also by the media, especially social networks. Based on the concept of symbolic violence of the French sociologist Pierre Bordieu (1930-202) and its propagation through discourse in social networks, the present work proposes an analysis of social networks as a space which uses mechanisms through which social stigma is exposed and reinforced through content published on Facebook with linguistic-discursive marks of ma... (Complete abstract click electronic access below) / Mestre