COUTINHO, Maria Luiza Pinheiro. O direito como realização da idéia de liberdade em Hegel. 2007. 185f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2007. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-09-21T15:48:04Z No. of bitstreams: 1 2007_dis_mlpcoutinho.pdf: 1125011 bytes, checksum: 1c4a5a162d1c52efb010763308f7b087 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-09-23T14:58:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_dis_mlpcoutinho.pdf: 1125011 bytes, checksum: 1c4a5a162d1c52efb010763308f7b087 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-23T14:58:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_dis_mlpcoutinho.pdf: 1125011 bytes, checksum: 1c4a5a162d1c52efb010763308f7b087 (MD5) Previous issue date: 2007 / Esta dissertação tem como objetivo apresentar o conceito de direito e a sua realização, com base na exposição de seu desenvolvimento nos Princípios da Filosofia do Direito, de Hegel. Visa essencialmente a especular sobre a idéia da liberdade, tomada como princípio e fim do direito. Com essa finalidade, segue-se a lógica interna do desenvolvimento do conceito hegeliano do direito, observando a articulação conceitual de suas categorias, na medida em que se busca apreender como a idéia da liberdade toma a forma da realidade do direito em cada uma de suas determinações. Assim é que, ao expor a idéia do direito, o interesse do presente trabalho é mostrar que a Filosofia do Direito, pensada por G.W.F. Hegel, é a realização da idéia da liberdade em um conteúdo histórico efetivamente real.Trata-se, portanto, de ressaltar o fato de que a Ciência Filosófica do Direito apresenta a realidade concreta do direito como uma série de figuras que constituem a existência da liberdade. A pretensão é apontar que, na concepção de Hegel, a liberdade somente se efetiva na forma do direito. A liberdade é o princípio filosófico que fundamenta o direito, ao mesmo tempo em que o direito é a realidade efetiva na qual se sucede a realização da liberdade. O direito é a forma de a liberdade existir no mundo.

nÃo hà / Esta dissertaÃÃo tem como objetivo apresentar o conceito de direito e a sua realizaÃÃo, com base na exposiÃÃo de seu desenvolvimento nos PrincÃpios da Filosofia do Direito, de Hegel. Visa essencialmente a especular sobre a idÃia da liberdade, tomada como princÃpio e fim do direito. Com essa finalidade, segue-se a lÃgica interna do desenvolvimento do conceito hegeliano do direito, observando a articulaÃÃo conceitual de suas categorias, na medida em que se busca apreender como a idÃia da liberdade toma a forma da realidade do direito em cada uma de suas determinaÃÃes. Assim à que, ao expor a idÃia do direito, o interesse do presente trabalho à mostrar que a Filosofia do Direito, pensada por G.W.F. Hegel, à a realizaÃÃo da idÃia da liberdade em um conteÃdo histÃrico efetivamente real.Trata-se, portanto, de ressaltar o fato de que a CiÃncia FilosÃfica do Direito apresenta a realidade concreta do direito como uma sÃrie de figuras que constituem a existÃncia da liberdade. A pretensÃo à apontar que, na concepÃÃo de Hegel, a liberdade somente se efetiva na forma do direito. A liberdade à o princÃpio filosÃfico que fundamenta o direito, ao mesmo tempo em que o direito à a realidade efetiva na qual se sucede a realizaÃÃo da liberdade. O direito à a forma de a liberdade existir no mundo.

Orientadora: Profª Drª Vivianne de Castilho Moreira / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Filosofia. Defesa: Curitiba, 25/08/2017 / Inclui referências : f. 116-118 / Resumo: Locke escreve que o propósito de seu Ensaio sobre o entendimento humano é inquirir sobre a origem, a certeza e a extensão do conhecimento humano. De acordo com ele, a mente é como uma tela em branco, desprovida de ideias inatas. As ideias são adquiridas pela mente através da experiência, via sensação ou reflexão e constituem-se, além disso, como os elementos básicos do conhecimento humano. Sendo assim, a investigação de Locke sobre o conhecimento é, em grande medida, uma investigação sobre as ideias. Grande parte das primeiras ideias simples adquiridas pela mente, são adquiridas pela sensação. Isto é, algo externo à mente tem o poder de causar no entendimento as ideias que este percebe. Essa premissa básica do empirismo lockeano segundo a qual as ideias simples não são criadas pela mente, mas, antes, são causadas por uma realidade externa à mente, é o eixo de investigação deste trabalho. Trata-se sobretudo de examinar em que consiste, aos olhos de Locke, essa realidade externa que encerra a causa de nossas ideias. Palavras-chave: conhecimento, ideias, realidade externa. / Abstract: Locke writes that the purpose of his Essay concerning human understanding is to enquiry into the original, certainty and extent of human knowledge. According to the philosopher, the mind is like white paper, without any innate ideas. Ideas are acquired by the mind through experience, by sensation or reflection. What is more, ideas are the basic elements of human knowledge. Therefore, Locke's enquiry on knowledge, is, at great extent, an enquiry on ideas. Most of the first simple ideas acquired by the mind, are acquired by sensation. That is, something external to the mind has the power to cause in the understanding the ideas perceived by it. This basic assumption of Locke's empiricism, which states that simple ideas are not created by the mind; instead, they are caused by an external reality, is the focus of the investigation in this thesis. It is a matter of examining what, in Locke's eyes, consists this external reality which contains the cause of our ideas. . Key-words: knowledge, ideas, external reality.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Engenharia de Produção. / Made available in DSpace on 2013-07-16T02:37:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 222444.pdf: 1349718 bytes, checksum: 61eb5c6af1bb19d30f4624e2ae4a48ae (MD5) / A presente pesquisa aborda primeiramente, a questão do processo de geração de idéias sob diversos aspectos. Num segundo momento, aborda o processo sob o ponto de vista do pensamento lateral, foco de nossa pesquisa. O estudo se propõe, a descrever os diversos conceitos fundamentados na literatura consultada que envolve o tema. Descreve como se dá o processo de inovação, abordando a necessidade de inovar, o processo de inovação em si, seus conceitos, tipologias e modelos, sob a visão de alguns autores. Apresenta também algumas práticas de empresas inovadoras, seguido por um quadro de estudo multi-casos que aborda as estratégias de estímulo à inovação de grandes empresas, nos níveis individual, grupal, organizacional e também interorganizacional. A pesquisa estuda também, a geração de idéias tanto sob um aspecto racional, lógico quanto sob um aspecto criativo, lateral. Para tanto, descreve como as empresas trabalham a geração de idéias, quais as fontes geradoras deste processo. Apresenta o processo da criatividade, seus conceitos, modelos, barreiras e fatores facilitadores do mesmo. Compara as abordagens racional e lateral do pensamento organizacional. A pesquisa apresenta também quadros modelos explicativos, que podem auxiliar as empresas na introdução de técnicas do pensamento lateral em seus processos de geração de novas idéias. A conclusão do estudo identifica alguns fatores que contribuem ou não para facilitar o processo de geração de idéias fundamentado no pensamento lateral. Apresenta também, algumas sugestões que podem ser trabalhadas num futuro estudo ou por outros pesquisadores

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-21T05:44:36Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Este trabalho pretende reconstruir um ponto fundamental do sistema cartesiano em sua relação com a totalidade do sistema e com a concepção de uma ciência universal. A idéia, sua estrutura e suas características, constituem o ponto em questão que leva a compreensão do fundamento buscado. Clarifica-se primeiramente o conceito de natureza simples cujos conteúdos o pensamento deve dominar para ter acesso ao conhecimento e emitir juízos certos. A substância pensante é analisada a seguir, pois fundamenta metafisicamente a teoria das idéias, apresentando as estruturas do entendimento, dentre as quais a idéia surge como noção primeira. A análise da substância pensante, bem como a reflexão sobre a atividade do cogito, atributo primeiro do sujeito pensante produtor de sua autoconsciência, culmina com a clarificação do tema central do trabalho: a idéia como noção basilar na construção do conhecimento e, conseqüentemente, de toda ciência. Por fim, após o esclarecimento da natureza dos fundamentos metafísicos do conhecimento, discute-se o princípio de correspondência, fundamental para a compreensão cartesiana da verdade. De posse da noção cartesiana da verdade como correspondência e tendo a investigação da noção de idéia culminado com uma teoria do inatismo como fundamento do conhecimento verdadeiro, podemos afirmar que as bases da ciência universal são constituídas por idéias ou naturezas simples inatas que desde sempre se encontram presentes na constituição do sujeito do conhecimento.

Le but de cette dissertation est dexpliciter, autant que possible, les critiques formulées par Spinoza par rapport à Descartes, en particulier sa doctrine du libre arbitre. En comprenant la notion cartésienne de volonté libre, nous essayons de préciser la rupture existante entre les deux philosophes. Nous analyserons dans lÉtique et dans le Traité de la Reforme de lEntendiment la conception de la nature de lidée et sa distinction entre des idées adéquates et inadéquates, qui nos conduira à sa critique de la faculté de la volonté libre. Cette analyse se detient en particulier sur lidentification que Spinoza fait entre lidée et volition, étant lidée conçue comme un acte daffirmation ou de négation, de sorte que la volition est constitutive de lidée. Cest en vertu de cette identité que Spinoza affirmera que le vrai et le faux ne se réfèrent pas à un jugement extérieure aux idées, mais à un jugement qui opère internement, dans les idées elles-mêmes. Avec cette analyse, nous essaieront de montrer que lidentité entre lidée et volition nélimine pas le caractère volontaire de laction cognitive de lhomme dans la philosophie spinoziste. La critique de Spinoza à la notion de volonté, comprise comme une faculté abstraite, cest à dire, un universel abstrait, vise à rompre avec lidée que la volonté est absolument libre. La volonté cessera dêtre la faculté qui affirme à partir de lindétermination entre contraires et deviendra laffirmation de la libre necessité. Par contre, cest la conception dune faculté universelle et abstraite qui donnera lieu à lilusion du libre arbitre. / O escopo dessa dissertação é explicitar, na medida do possível, as críticas formuladas por Espinosa em relação a Descartes, notadamente em sua doutrina do livre-arbítrio. Compreendendo a noção de livre-arbítrio cartesiano, tentaremos precisar a ruptura existente entre os dois filósofos. Analisaremos na Ética e no Tratado da emenda do intelecto a concepção da natureza da ideia e a sua distinção entre ideias adequadas e inadequadas, o que nos levará à sua crítica da faculdade da vontade livre. Essa análise se deterá especialmente na identificação que Espinosa realiza entre ideia e volição, sendo a ideia concebida como um ato de afirmação ou negação, de modo que a volição é constitutiva da ideia. É em virtude dessa identidade que Espinosa afirmará que o verdadeiro e o falso não se referem a um juízo exterior às ideias, mas a um juízo que opera internamente, nas próprias ideias. Com essa análise, tentaremos evidenciar que a identidade entre ideia e volição não elimina o caráter voluntário da ação cognitiva do homem na filosofia espinosana. A crítica de Espinosa em relação ao conceito de vontade, entendida como uma faculdade abstrata, isto é um universal abstrato, visa a romper com a ideia de que a vontade é absolutamente livre. A vontade deixa de ser a faculdade que afirma a liberdade entre contrários e torna-se a afirmação da livre necessidade. É essa concepção de uma faculdade universal e abstrata que acarretará ilusão do livre-arbítrio.

Assistive technologies can aid in removing many of the barriers that students with disabilities face in today's classroom. This study addressed special educators' perceptions of the facilitators for the successful implementation of assistive technology devices, skills and knowledge, and need for professional development. A self reporting questionnaire was designed to collect data. The questionnaire was mailed to 1164 special educators in southwestern Virginia. Educators reported that funding, time, technical assistance, assistive technology awareness and knowledge, professional development opportunities, and administrative support were highly important facilitators to the successful implementation of assistive technology. Special educators revealed an average level of skills and knowledge and need for professional development on 25 out of 27 assistive technology competencies. Furthermore, educators reported a preference for professional development opportunities in group settings that involved hands-on learning experiences. / Ed. D.

[pt] A partir da Crítica da Faculdade do Juízo, em especial da Crítica da faculdade de julgar estética, procuramos relacionar as idéias estéticas com as idéias da razão, propostas na Crítica da razão pura. Por meio da Crítica da razão pura procurou-se esclarecer o que Kant designou como idéia e, por meio da Crítica da faculdade do juízo, buscou-se esclarecer o elemento estético das idéias estéticas. / [en] Based on the Critique of the Power of Judgement, especially the Critique of the Aesthetic Power of Judgement, I have tried to relate the aesthetic ideas to the ideas of reason, proposed in the Critique of Pure Reason. Through the Critique of Pure Reason, I have tried to clarify what Kant named as idea and, thorugh the Critique of the Power of Judgement, I have tried to clarify the aesthetic element of the aesthetic ideas.

A presente dissertação busca analisar como a concepção de representação é desenvolvida na filosofia de Leibniz tendo como pano de fundo a crítica que o filósofo faz ao modo como Descartes e Locke compreendem o conceito. Tomaremos como ponto de partida a crítica que Leibniz formula ao conceito de ideia tal como ele se encontra em Descartes, e a reformulação do conceito que ele opera a partir da compreensão da ideia como um gênero expressão. A partir dela, podemos compreender em que sentido Leibniz se vale do paradigma imagético da ideia em um sentido completamente diverso de Descartes. Ademais, ele nos permitirá compreender como, aos olhos de Leibniz, as noções de representação em Descartes e Locke se aproximam, por mais que suas concepções sobre a origem das ideias sejam opostas. Pretendemos com isso mostrar que, apesar da doutrina leibniziana da representação estar implicada em seu sistema, ela é profundamente marcada pela oposição ao cartesianismo e ao empirismo de Locke. / The following thesis aims to study how the concept of representation is developed in the philosophy of Leibniz having as a background the philosophers critic of the way Descartes and Locke understand the concept. We will take as our starting point the critique that Leibniz formulates the concept of idea as it is in Descartes, and the reformulation of this concept understanding the idea as a genre of expression. From this, we can understandin what sense Leibniz make use of the imagetic paradigm to understand the representative content of the idea in a completely diferente sense as Descartes. Furthermore, it will allow us to understand how, in Leibniz point of view, the concept of representation in Descartes and Locke are similar, albeit the description of its origins differ completely in both philosophers. We intend to show that despite the fact that Leibnizian doctrine of representation is implicated in his system, this doctrine is deeply marked by the opposition to cartesianism and Lockes empiricism.

A tese é uma análise interpretativa do trecho conhecido como símile do Sol na obra República de Platão (508b-509b). Esta análise tem por base dois vieses: i) aquele das questões de relação entre autor e seus personagens, e das questões da relação dos personagens com o próprio drama vigente no diálogo; e ii) aquele das questões relativas à argumentação metafísica apresentada nesta parte do debate, seja quanto aos seus conteúdos, seja quanto aos métodos nela empregados. Estas duas perspectivas de abordagem do símile são atravessadas tendo como fio condutor da exegese o elemento dramático que o próprio autor Platão fez questão que se seguisse à exposição de Sócrates da analogia solar: a reação do personagem Glauco, sobretudo a seguinte passagem: E Glauco muito humorosamente falou: Ah, Apolo, mas que exagero extraordinário! (República VI 509c1-2). O símile do Sol assim é analisado segundo os seus possíveis aspectos de autoria, drama, comicidade e religiosidade, de um lado, e, do outro, segundo os aspectos de sua relação com alguns pontos filosóficos apresentados pelo próprio personagem Sócrates platônico no diálogo e alhures, como a assim chamada Teoria das Ideias, o chamado caminho mais longo, e alguns aludidos métodos de investigação. A partir disso, o presente estudo pretende discutir com, e lançar dúvidas sobre, algumas posições que a tradição da filosofia ocidental construiu nos séculos XX e XXI a respeito da Ideia de Bem dentro do texto da República. / This thesis is an interpretative analysis of the analogy known as simile of the Sun in Plato\'s Republic(508b-509b). The analysis is based on two perspectives: i) that of issues about relationship between author and his characters, and about relationship between the characters and own living drama in the dialogue; and ii) that of issues related to metaphysical argumentation presented in this part of work, whether about its contents or about its methods. In both these approach perspectives of the simile the exegesis\' leitmotiv is the dramatic element that author Plato himself decided put after Socrates\' exposition of analogy of sun: the reaction of character Glaucon, mainly this passage: And Glaucon very comically said: Oh, Apollo, what an extraordinary exaggeration! (RepublicVI 509c1-2). Therefore simile of Sun is analyzed according to its possible features of authorship, drama, comicality and religiosity, on one hand, and, on the other, according to its features about relationship between it and some points made by character Socrates himself in the dialogue and elsewhere, as so called Theory of Ideas, so called longer way, and some alluded to methods of inquiry. With these bases, this study intends discuss with, and cast doubts on, some positions developed at XX and XXI centuries by Western Philosophy tradition about Idea of Good within Republic\'s text.